RESGATE DA CULTURA POPULAR: EXPERIÊNCIA VIVENCIADA NA CRECHE MUNICIPAL SEVERINO DE FREITAS RÊGO PAU DOS FERROS - RN

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1 RESGATE DA CULTURA POPULAR: EXPERIÊNCIA VIVENCIADA NA CRECHE MUNICIPAL SEVERINO DE FREITAS RÊGO PAU DOS FERROS - RN Ceche Municipal Seveino de Feitas Rêgo; Ceche e pé-escola; Pojeto intedisciplina; Peíodo de ealização 07 e 10 de outubo. cecheseveinodefeitasego@yahoo.com.b Auto: Gealda Maia de Bem Pofa. Ma. da Rede Municipal de Ensino de Pau dos Feos RN, gealdabem@hotmail.com Resumo: Este estudo buscou compeende a elevância dessa temática no cotidiano da pática docente, no que se efee a educação de cianças da pé-escola. O pojeto Resgate da cultua popula teve como objetivo econhece a impotância da cultua popula, valoizando as manifestações folclóicas e a divesidade cultual, bem como, valoiza a cultua da comunidade no âmbito do espaço escola, e intega a família das cianças atavés dos tabalhos expostos pelos pópios familiaes no decoe da exposição nas salas ambientes, no contexto escola. Assim, paa alcança este objetivo buscamos embasamento teóico em autoes como: Santos (1999), Candu (2011), Pollak (1998), dente outos que abodam a temática em estudo. Nessa pespectiva, utilizamos como instumentos de investigação, a pesquisa bibliogáfica e o elato de uma expeiência vivenciada na Ceche, que nos popocionaam cuiosidades a espeito da impotância de tabalha a cultua popula no espaço da instituição. Assim, devemos essalta que esse pojeto contibuiu paa o apendizado das cianças no que diz espeito ao univeso da cultua popula. Espeamos, po fim, que essas cianças continuem viajando dento do univeso de sua imaginação atavés dos binquedos e das damatizações po elas inventados. Palavas-chave: Ciança, Cultua Popula, Folcloe. Intodução Sabemos que na escola encontamos divesas cultuas sendo necessáio espeitá-las e tabalhá-las com uma metodologia que popocione a valoização e econhecimento de cada umas delas paa o pocesso educativo. De acodo com Candu (2011, p. 72) cultua pode então se entendida como tudo aquilo que é poduzido pelo se humano. Assim, toda pessoa é podutoa de cultua, pois o homem é um se dotado de inteligência capaz de efleti com os outos os poblemas vinculados a sociedade na qual está inseido, visto que, cada gupo social possui cultua difeenciada em vitude de que cada gupo possui seu modo de vive e oganiza sua vivência em um deteminado teitóio. O pojeto Resgate da cultua popula, foi elaboado com o objetivo de econhece a impotância da cultua popula, valoizando as manifestações folclóicas e a divesidade cultual, bem como, valoiza a cultua da comunidade no âmbito do espaço escola e intega a família das cianças atavés dos tabalhos expostos pelos pópios familiaes no decoe da exposição nas salas ambientes, no contexto escola. Assim, paa alcança este objetivo

2 buscamos embasamento teóico em autoes como: Santos (1999), Candu (2011), Pollak (1998), dente outos que abodam a temática em estudo. Nessa pespectiva, utilizamos como instumentos de investigação, a pesquisa bibliogáfica e o elato de expeiência vivenciado na Ceche, que nos popocionaam cuiosidades a espeito da impotância de tabalha a cultua popula no espaço da instituição. Desta foma, queemos apesenta a pati desse estudo a impotância de tabalha a cultua popula na Educação Infantil, pois as cianças necessitam desde pequenas conheceem a cultua na qual estão inseidas, atavés das bincadeias, cantigas de oda e de nina e dos binquedos folclóicos poduzidos po elas no decoe das aulas. Objetivos Reconhece a impotância da cultua popula, valoizando as manifestações folclóicas e a divesidade cultual, bem como, valoiza a cultua da comunidade no âmbito do espaço escola. Metodologia Sabemos que a cultua basileia de um modo geal se caacteiza de uma foma muito singula, em vitude da mistua e heanças de muitas outas cultuas, advindas da miscigenação e inteação de aças, etnias e povos com suas difeentes linguagens que compõem o povo basileio. O pesente tabalho foi desenvolvido pelas pofessoas da Ceche Municipal Seveino de Feitas Rêgo, localizada na zona ubana da cidade de Pau dos Feos RN, com a oientação da equipe pedagógica. As atividades foam desenvolvidas com as cianças de ceche e pé-escola, visto que, a exposição dos tabalhos foam apesentados em salas ambientes nos dias 07 e 10 do mês de outubo de 2016, envolvendo a paticipação da família e da comunidade do entono. Nas salas ambientes foam expostas as atividades e alguns mateiais poduzidos pelas cianças com a mediação das pofessoas, como: telefone sem fio, pé de lata, pipa, bola de meia ente outos binquedos que fazem pate da liteatua folclóica, bem como, a exposição de objetos atesanais poduzidos pelos familiaes das cianças. Segundo Santos (1999, p. 8): Cultua diz espeito à humanidade como um todo e ao mesmo tempo a cada um dos povos, nações sociedades e gupos humanos. Quando se considea as cultuas paticulaes que existem ou existiam, logo se constata a sua gande vaiação.

3 Com base na fala do auto, podemos pecebe, que medidas as cultuas vaiam e povocam discussões, pois, é peciso entende os sentidos que uma ealidade cultual faz paa aqueles que a vivem, visto que, cada ealidade cultual tem sua pópia especificidade, a qual é peciso conhece as páticas e costumes de um povo que habita um deteminado espaço, paa Santos (1999, p. 8), as vaiações nas fomas de famílias po exemplo, ou nas maneias de habita de vesti [...] são esultados de sua históia, elaciona-se com as condições mateiais de sua existência. Nesse enfoque, encontamos na concepção de Santos (1999), uma abodagem na qual se tenta demonsta a iqueza das cultuas e suas elações falam bem de peto a cada um de nós, já que nos convidam a que nos vejamos como sees sociais. De acodo com Santos (1999, p. 22): Cultua está muito associada a estudo, educação, fomação escola. Po vezes se fala de cultua paa se efei unicamente às manifestações atísticas, como o teato, a música, a pintua, a escultua outas vezes, ao se fala na cultua da nossa época ela é quase que identificada com os meios de comunicação de massa, tais como o ádio, o cinema, a televisão. Ou então cultua diz espeito às festas e ceimônias tadicionais, às lendas e cenças de um povo, ou a seu modo de se vesti, à sua comida, a seu idioma. Podemos pecebe que a cultua constitui os hábitos, costumes das pessoas que estão inseidas em um deteminado luga, po isso, a música, as manifestações folclóicas estão pesentes na vida das pessoas, desde a infância po meio do epetóio das cantigas de nina, bem como, as bincadeias de oda, assim como os binquedos dente eles papagaio, pião, estilingue que fazem pate do epetóio cultual. Nesse sentido, a pesença folclóica, enquanto foma de cultua na vida de um povo só é possível devido a existência da memóia, bem como, das lembanças que temos dos nossos antepassados, as quais guadamos ecodações pessoais advindas de um deteminado contexto históico. Segundo Pollak (1989, p. 07), A memóia, essa opeação coletiva dos acontecimentos e das intepetações do passado que se que salvaguada, se intega, como vimos, em tentativas mais ou menos conscientes de defini e de efoça sentimentos de petencimento e fonteias sociais ente coletividades de tamanho difeentes: patidos, sindicatos, igejas, aldeias, egiões, clãs, famílias, nações etc.[...] paa defini seu luga espectivo, sua complementaiedade, mas também as oposições iedutíveis.

4 Desse modo, podemos pecebe diante da fala de Pollak (1989) a impotância das manifestações folclóica advindas das bincadeias, das cantigas de nina, bem como, dos binquedos cantados esultante do folcloe basileio decoente dos mitos, folguedos, cendices e, ainda, as famosas canções populaes, consideando a divesidade cultual das pessoas no que diz espeito à sua maneia difeente de vive na sociedade na qual está inseido. Resultados e Discussões Os esultados nos demonstaam que o folcloe é uma expessão popula que faz pate da históia de um povo, com seu modo de se expessa, de vive em uma deteminada egião. Paa Stini; Silva; Rebelo (2014, p. 38), o folcloe basileio é ico em danças que epesentam as tadições e a cultua de uma deteminada egião [...] aspectos eligiosos, festas, lendas, fatos históicos e acontecimentos do cotidiano e bincadeias. Desse modo, o tabalho nas escolas enfocando o tema folcloe, consiste nas fomas de expessa da cultua dos educandos, as atividades com danças, cantigas de oda, música, binquedos cantados dente outos elementos, que fazem pate da liteatua folclóica, contibui paa a valoização e conhecimento da cultua popula das cianças. Segundo Cascudo (2012, p. 15) o folcloe decoe da memóia coletiva, indistinta e contínua. Deveá se sempe o popula e mais uma sobevivência [...] os elementos caacteísticos do folcloe são: a antiguidade, a pesistência, anonimato e a oalidade. Dessa foma, podemos pecebe a impotância da liteatua folclóica na pática pedagógica no âmbito do espaço escola, uma vez que esse conhecimento é elevante no desenvolvimento e apendizagem das cianças, pois, faz pate do seu univeso social, advindos das tadições, costumes e da imaginação popula das cianças, como pate de sua fomação social e cultual, cabendo aos pofessoes sabe exploa o conhecimento dos educandos, no que diz espeito ao epetóio cultual vivenciado po eles no seu cotidiano, fazendo uma ligação com o conhecimento sistematizado na sala de aula. Patindo desse pessuposto, foam ealizadas, váias apesentações folclóicas envolvendo damatizações e danças, como: a lenda da Iaa, Vitóia Régia, Neginho do Pastoeio, bem como, uma peça teatal da música do Saci, além das danças (a Linda Rosa Juvenil, Samba Lelê, Boi-Bumbá), e confecção dos binquedos pelas cianças como demonstam as figuas abaixo:

5 Figuas 1 e 2: binquedos confeccionados juntamente com as cianças usando mateiais ecicláveis. Fonte: Acevo da Ceche municipal Seveino de Feitas Rêgo, No binca, a ciança lida com sua ealidade, dessa foma o binquedo é de fundamental impotância paa o desenvolvimento da ciança pequena, uma vez que, binca é vive ciativamente no mundo. Os binquedos expostos nas Figuas 1 e 2, foam constuídos com as cianças de ceche e pé-escola, tendo como finalidade mosta a impotância dos binquedos atesanais. De acodo com as dietizes cuiculaes paa Educação Infantil, Basil (2012, p. 46) as cianças podem binca tanto com binquedos industializados como atesanais, constuídos po adultos e cianças, além de utiliza mateiais de sucata e da natueza. Assim, pecebemos a gande motivação das cianças e alegia ao confeccionaem seu pópio binquedo na sala de aula, cujos binquedos confeccionados são de mateiais ecicláveis, dente eles: pé de lata, bola de meia; bilboquê, telefone sem fio, jogo da velha; cavalo de pau, bate-bate ente outos binquedos, que fazem pate da tadição folclóica, visto que as bincadeias com sucata desenvolvem a ciatividade das cianças, cujos mateiais, ganham fomas vaiadas.

6 Figuas 3 e 4: Atividades de dobadua e de ecote e colagem ealizada com as cianças. Fonte: Acevo da Ceche municipal Seveino de Feitas Rêgo, No egisto das atividades didáticas pedagógicas, ealizadas pelas cianças de ceche e pé-escola no decoe do desenvolvimento do pojeto, a figua 3, epesenta atividade de dobadua do saci, a figua 4, atividade de ecote e colagem com o pesonagem da Iaa, ambos são pesonagens do folcloe basileio e envolvem a pecepção, imaginação e a coodenação motoa da ciança. Além das atividades das cianças, foam também expostas no dia da culminância, objetos confeccionados pelos familiaes das cianças. Nas figuas 5 e 6, podemos obseva alguns desses objetos de atesanato. Figuas 5 e 6: Objetos de atesanato poduzido pelos familiaes das cianças. Fonte: Acevo da Ceche municipal Seveino de Feitas Rêgo, 2016.

7 Estes tabalhos foam expostos a fim de valoiza o tabalho dos atesãos da comunidade, bem como, exposição de chás caseios, paa degustação mostando a impotância das evas medicinais, além da exposição de outos objetos petencentes às manifestações folclóicas, como também, danças e bincadeias tadicionais do folcloe. Figua 7 e 8: Dança: A linda Rosa Juvenil e o Boi-bumbá com as cianças da Ceche. Fonte: Acevo da Ceche Municipal Seveino de Feitas Rêgo, Buscamos assim, gaanti a impotância das manifestações cultuais enceando as atividades com apesentações de danças e damatizações pelas cianças dente elas, a Linda Rosa Juvenil apesentada pelas cianças da pé-escola (figua 7). O Boi-bumbá apesentado pelas cianças da ceche, dente outas atividades efeente ao pojeto tabalhado. Pocuamos dessa foma, valoiza a divesidade cultual das difeentes cianças, sua família e da comunidade do entono. Segundo Aguia; Jales (2011, p. 284) buscamos cia opotunidades paa que as cianças se apopiem de elementos significativos de sua cultua, não como vedades absolutas, mas como elaboações dinâmicas e povisóias. Consideações Finais Vimos no decoe do texto, a impotância de tabalha o conhecimento folclóico no contexto da ceche, visto que, as bincadeias, as danças, bem como, a confecção de binquedos popociona o desenvolvimento físico, social e cultual das cianças pequenas, em vitude da socialização com os colegas e pofesso no decoe da constução dos binquedos, uma vez que, os binquedos ecicláveis possibilitam a ciança a conhece a pesevação do meio ambiente.

8 Nesse sentido, esse pojeto teve como intuito possibilita um vínculo de espeito mútuo, geando espaço paa a paticipação dos familiaes nas atividades executadas na ceche mostando a impotância de tabalha sobe a cultua popula esgatando os binquedos e bincadeias pefeidas pelas cianças. Pela iqueza que esse pojeto epesentou paa nossas cianças, apesentamos os tabalhos em salas ambientes paa toda comunidade, bem como, a visita das cianças de duas ceches situada nessa cidade, que contibuiu paa o apendizado das cianças, no que diz espeito ao univeso da cultua popula. Espeamos, po fim, que essas cianças continuem viajando dento do univeso de sua imaginação, atavés dos binquedos e das damatizações dos pesonagens po elas inventados. Encantados com a imaginação das cianças, econhecemos que é possível e necessáio tabalha a liteatua folclóica no cotidiano da ceche. Refeências BRASIL. Ministéio da Educação. Secetaia de Educação Básica. Dietizes cuiculaes nacionais paa a educação infantil. Basília: MEC, SEB, CANDAU, V. M, (og.) Multicultualismo: difeenças cultuais e páticas pedagógicas. 7ª ed. Petópolis, RJ: vozes, CASCUDO, L. da C. Liteatua Oal no Basil. 1ª edição digital. São Paulo, Global Editoa, JALLES, A. F; ARAÚJO, K. B. Ate e cultua na infância. EDUFRN. Natal, RN, POLLAK, M. Memóias, esquecimento, silêncio. Estudos históicos, Rio de Janeio, vol. 2, n. 3, 1989, p SANTOS, J. L. O que é cultua. 14 ed. São Paulo: Basiliense, (Coleção pimeios passos; 110). STRINI, P. J. S. A; REBELO, A. C. S; FIUZA, T. S; et al. Análise históica de danças folclóicas aplicadas à anatomia como foma educacional: uma expeiência de extensão. Revista UFG Ano XV nº 15 dezembo de 2014.