MULTICULTURALISMO E LEITURA NA ESCOLA: ABORDAGEM TEÓRICA E REFLEXIVA

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1 MULTICULTURALISMO E LEITURA NA ESCOLA: ABORDAGEM TEÓRICA E REFLEXIVA Jocelinha Macena da Silva; Keute Gláudia da Conceição Soaes Bezea Univesidade do Estado do Rio Gande do Note, jocelinha.macena.s@hotmial.com ; Univesidade do Estado do Rio Gande do Note, kekesoaes@yahoo.com.b Resumo: O pesente tabalho aboda a leitua numa pespectiva multicultual, como instumento de ensino apendizagem paa a fomação do cidadão sensibilizado paa as difeentes manifestações cultuais existentes na sociedade, levando os indivíduos a efletiem sobe sua pópia identidade cultual e suas elações com o meio em que vive. Objetiva-se compeende a leitua de uma pespectiva teóica, como um mecanismo de fomação cognitiva e intelectual dos indivíduos na constução de uma visão de mundo mais ampla. Evidencia-se hoje na escola de foma conceta a pesença de difeentes cultuas, aças, classes sociais, gêneos, eligião e etnia. Diante dessa ealidade, tona-se peciso aticula a discussão no âmbito da fomação do leito a pati de leituas que tazem o tema da multicultualidade, popocionando uma eflexão do educando aceca da sua cultua e a do outo como foma de inteação e espeito mútuo, buscando o desenvolvimento de uma consciência pautada na justiça e igualdade social. Paa tanto, ealizou se uma pesquisa de cunho teóico sobe as temáticas multicultualismo e leitua, passando pelas definições de conceitos esboçados po alguns autoes que utilizamos como embasamento paa a discussão. Palavas-chave: Liteatua, Multicultualismo, Leitua. INTRODUÇÃO O multicultualismo é uma pespectiva nova, que taz a discussão sobe as difeentes fomas de cultuas existentes na sociedade, na busca de uma eflexão sobe a constução de uma identidade cultual, numa sociedade constituída po elações antagônicas de pode, etnias, cultuas, eligiosidades, gêneo, etc. Ou seja, uma sociedade multicultual. Nesse contesto, uma das melhoes fomas de aboda a temática é atavés da leitua, já que le se tonou uma via de acesso ao conhecimento acumulado da humanidade, bem como à pática da eflexão. Sendo o multicultualismo uma abodagem que discute e eflete sobe as difeentes cultuas existentes numa sociedade e nas elações que se estabelecem ente estas, sua contibuição paa a educação se tona elevante, pois é nas escolas que pecebemos as manifestações pluais de cultuas e identidades sociais divesificadas. Pecebendo essas elações numa visão de multicultualismo cítico que pode se entendido como uma abodagem emancipadoa das sociedades, ompendo com conceitos de valoes cultuais, contato@setep2016.com.b

2 étnicos, sociais e eligiosos pé-estabelecidos pela classe dominante como foma de mante o domínio das classes subodinadas (PANSINI NENEVÉ apud, MCLAREN, 2008). Patindo de uma compeensão de sociedade plual na qual pecebemos a luta das classes populaes paa seem econhecidas e espeitadas na sua essência enquanto cultua, afimamos a elevância das discussões sobe multicultualismo ateladas à educação, uma vez que a educação é um dos pincipais vieses pelos quais os valoes cultuais e sociais são apeendidos e mantidos po uma sociedade. Nessa pespectiva, a inclusão do tema multicultualismo no ambiente escola se faz necessáio paa que os indivíduos se econheçam como pate de uma estutua social de múltiplas cultuas, eligiões, visão de mundo, étnica, aças, opção sexual e classes sociais, possibilitando assim a constução de um conhecimento plual do mundo, no qual o outo é compeendido e espeitado em sua difeença. No entanto, é peciso considea que paa a constução dessa identidade social faz-se necessáio desenvolve nos sujeitos a capacidade de efleti citicamente sobe sua condição social, bem como compeende as foça po tás dessa condição. Paa isso, essa questão pecisa está pesente no ambiente escola, nas discussões sobe políticas públicas, na elaboação dos cuículos escolaes, bem como na fomação inicial e continuada do pofesso, paa que este possa poduzi conhecimentos e discussões significativas dento do cotidiano das salas de aula. Visando despeta a consciência cítica dos educando sobe a ealidade social existente levando-os a pensa a sua identidade cultual tona-se impotante efleti também sobe a visão de uma educação ampla, que abange todas as esfeas sociais, e que acontece foa e dento da escola, onde ensina e apende são elações que se estabelecem no convívio social dos sees humanos, ultapassando os muos da escola, estando pesente em casa nas elações familiaes, nas comunidades uais, na igeja, enfim a educação não se eduz a um único espaço, está pesente em todas as elações do homem. (BRANDÃO, 2004) A pati dessa visão abodamos o papel da linguagem nesse pocesso. Pois entendemos que todo conhecimento é constuído e mediado po meio dela, dessa foma a linguagem pode sevi como meio paa a constução de uma sociedade mais justa e igualitáia. Isso poque a pati da linguagem foi que o homem começou a poduzi cultua e a sistematiza o modo de pensa de cada sociedade, em épocas distintas, fazendo com que possamos conhece a cultua de muitos lugaes e épocas. Em um contexto como o nosso, no qual se discute mudanças nas fomas de ve e pensa as elações de identidade e difeenças cultuais e sociais, esse tabalho suge com o objetivo de efleti contato@setep2016.com.b

3 sobe o papel da leitua numa sociedade multicultual e essencialmente letada. Nossa discussão é de cunho teóico, com uma abodagem eflexiva em tona da temática poposta. Aqui, a discussão se faz em tono da elação multicultualismo e leitua, buscando compeende como a pática da le pode está intimamente elacionada com a compeensão da multicultualidade e das fomas de compeensão da mesma. Apesentamos ainda uma discussão sobe sociedade multicultual e suas implicações paa a escola, buscando compeende os caminhos possíveis da pática escola numa sociedade onde o multicultualismo ganha cada dia mais expessividade. Tazemos também uma abodagem aceca do papel da leitua como instumento de uma apendizagem significativa no contexto social mencionado, po meio do qual os sujeitos podem desenvolve melho o senso cítico. Refletiemos ainda sobe o modo como as páticas de leitua podem contibui de foma elevante paa a fomação do leito numa pespectiva multicultual, desde que os educandos sejam incentivados a le divesos tipos de textos, os quais lhes popocionem apeende a sua cultua e a do outo, bem como a posiciona-se com discenimento no seu papel de cidadão numa cultua altamente plual. O CAMINHO DA ESCOLA E DA LEITURA NUMA SOCIEDADE MULTICULTURAL As discussões sobe leitua e fomação do leito não são uma novidade paa a pesquisa científica do meio acadêmico, pois sabemos da elevância da leitua paa a vida social do homem, tendo em vista que vivemos em uma sociedade letada. E a aquisição da leitua é um instumento necessáio paa a vida social dos indivíduos. Sendo que a escola tem se tonado cada vez mais a instituição encaegada de popociona essa apendizagem. Nessa pespectiva, a leitua é sem dúvida um dos caminhos paa a inclusão de divesos temas no ambiente escola, ente eles o multicultualismo, podendo se um apote a pati do qual o tabalho de inclusão do tema efeido na escola seja implantado e desenvolvido de foma conceta, patindo da liteatua paa se chega a uma discussão e compeensão significativas, que taga esultados positivos tanto numa abodagem teóica, quanto pática. Isso se tona possível a pati do tabalho com a linguagem, uma vez que é po meio da linguagem que pecebemos e inteagimos com o mundo a nossa volta. Assim, necessitamos de uma pática educativa eflexiva que considee as especificidades cultuais do educando, espeitando sua identidade, pois dessa maneia tona-se possível a constução de valoes de cidadania plena nos contato@setep2016.com.b

4 indivíduos, como meio de foma um cidadão capaz de inteagi de modo mais eficaz e consciente numa sociedade multicultual. A espeito do aspecto multicultual da sociedade, Canen aboda que: Ao lida como os múltiplos, diveso e o plual, o multicultualismo encaa as identidades pluais como a base de constituição das sociedades. Leva em consideação a plualidade de aças, gêneos, eligiões, sabees, cultuas, linguagens e outas caacteísticas identitáias paa sugei que a sociedade é múltipla e que tal multiplicidade deve se incopoada em cuículos e páticas pedagógicas. (CANEN, 1999, p. 94) Com base na citação anteio, destacamos dente as caacteísticas citadas, a linguagem, que como uma constução históica e social pode libeta e opimi, po isso, tona-se elevante uma pática de leitua com ênfase na multicultualidade, que possa contibui paa a constução de um cuículo escola que abanja essa temática como meio de levanta questionamentos e discussões sobe a existência dessas múltiplas cultuas na sociedade e na pópia escola. A pati dos estudos de alguns autoes, podemos dize que a liteatua, que faz uso da linguagem liteáia como modo de se apoxima do público, além de conduzi o leito a um mundo fantástico e imagináio que popociona um paze imensuável atavés do ato de le, também pode se um instumento libetado que leva os sujeitos a efletiem sobe sua condição social, podendo com isso toná-los mais sensíveis às desigualdade sociais. Como afima Cavalcante, É necessáio aponta o liteáio como fio conduto de sujeitos mais conscientes da sua condição lacuna e po isso mais sensíveis ao se, buscando o que deseja da sentido a sua tajetóia, como também execita-se na contemplação de si e do outo. [...] (CAVALCANTE, 2002, p. 39). Desse modo, entendemos que o tabalho com a liteatua é elevante tanto paa a fomação do leito como paa a constução do sujeito como cidadão consciente dos seus devees. E a pati de uma pática de leitua libetadoa como nos coloca Paulo Feie, a pati da qual o aluno tenha a opotunidade de lida com questões de difeenças e de peconceitos, que estão tão pesentes em nossa ealidade como foma de supeá-las e constui uma mentalidade mais flexível nas novas geações com conhecimentos e valoes moais de espeito às divesidades e às difeenças. A leitua é nessa pespectiva, uma impotante feamenta paa o ensino apendizagem dos indivíduos, na medida em que, po meio do hábito ou gosto pela leitua os conteúdos escolaes são apeendidos como mais facilidade. Numa visão multicultual, além de contibui paa esse pocesso contato@setep2016.com.b

5 também desenvolve outas habilidades no educando, como valoes de cidadanias e pecepção do outo. Nesse sentido, pecebemos como elevante o papel da linguagem, em especial da liteáia, na constução das identidades dos indivíduos, paa tanto, uma pática voltada paa a multicultualidade que incentive as discussões de temas que fazem pate da vida do educando, mas que gealmente não são pecebidos de modo cítico e eflexivo estimulando a valoização dessas identidades e espeitando as difeenças nelas existentes. Paa Paulo Feie A compeensão do texto a se alcançado po sua leitua cítica implica a pecepção das elações ente o texto e o contexto. [...] (PAULO FREIRE, 1989, p. 09) Ou seja, é peciso que os textos liteáios possibilitem ao educando estabelece uma inteação ente o texto e a sua vida na sociedade, dando assim a opotunidade de desenvolve uma pática de leitua eniquecedoa, capaz de faze do educando um sujeito eflexivo, capaz de compeende não só a sua atuação na sociedade, mas especialmente o luga do outo na convivência social. O tabalho com leitua na escola já é entendido como um instumento que ajuda no desenvolvimento tanto da alfabetização e da linguagem como no conhecimento de outas temáticas. Mediante essa ealidade, na intodução de cetos conceitos como as questões multicultuais, a leitua se configua como uma feamenta impotante paa sensibiliza os alunos com elação a aspectos como: identidade/difeença, cultua, sexualidade, eligião, etnia igualdade e justiça social, em uma sociedade como a nossa que é fomada po uma divesidade muito gande. Assim, confome Naiditch, A liteatua multicultual, em paticula, tem potencialmente a capacidade de ajuda estudantes na identificação com sua pópia cultua ao mesmo tempo em que os expõe à cultua do outo. Ela também popociona um diálogo a espeito de questões de divesidade e multicultualismo, o que pode esulta em uma apeciação às questões intecultuais. Além disso, esse tipo de liteatua, ao valoiza difeentes gupos e cultuas dando-lhes uma voz liteáia, popociona um equilíbio e um senso de igualdade ente divesos gupos, (NAIDITCH, 2009, p. 26). Essa multiplicidade está pesente nas pópias salas de aula, pois sabemos que a divesidade cultual e social do Basil é muito gande e a escola é um dos espaços onde podemos pecebe esse fenômeno com maio claeza, devido ao fato de nela está pesente uma infinidade de pessoas, que são oiundas dos mais difeentes espaços e po isso são detentoas também de divesas cultuas. contato@setep2016.com.b

6 Sendo potanto, na escola que se faz necessáio uma pática de ensino que leve os indivíduos a pensa essa questão de foma cítica e eflexiva. O cenáio escola é entendido então como um luga de entecuzamento das cultuas. Nele, encontamos uma ealidade muito apopiada paa o tabalho de temas como o da multicultualidade, bem como paa a pática da leitua enquanto estatégia paa se chega a um debate poveitoso sobe as difeenças, visto que a escola é composta po sujeitos que estão em pocesso de desenvolvimento, sendo mais suscetíveis a uma fomação do pensamento live de peconceitos. Naiditch aponta o livo como uma feamenta essencial no pocesso de fomação dinâmico, com discussão podutiva de temas divesos. A autoa aponta que: Livos podem se utilizados na sala de aula como uma foma de intoduzi temas e lições páticas, como política, questões sócio-econômicas e aspectos cultuais que afetam e egulam a dinâmica da vida em sociedade. Livos podem também se usados como uma foma de desenvolve outas habilidades e capacitações na ciança e em adolescentes, mostando como pocede ou o que faze em difeentes situações, apesentando dilemas e contadições da vida cotidiana ( NAIDITCH, 2009, p. 26) Uma questão elevante nessa pespectiva do uso da leitua multicultual na escola como foma de viabiliza o pocesso de constução de um conhecimento que leve o aluno a compeende a sociedade e suas elações, é o papel do pofesso como um mediado do tema, pois, só assim ele podeá media uma pática de leitua multicultual que popicie significado ao aluno. Tendo em vista a impotância desse debate na constução de uma sociedade mais justa e igualitáia, a liteatua popociona um leque de altenativas a seem tabalhadas como difeentes temas e conceitos que compota a pespectiva multicultual, que podem popicia ao educando uma fomação que compeende esses conceitos e desse modo contibui paa uma sociedade com uma visão mais abeta às questões elativas à multicultualidade. Assim como eafimamos a impotância da leitua paa uma fomação plena do cidadão Amailha também afima que: Tabalha a pomoção da leitua, inevitavelmente, passa pela fomação do leito, como uma pedagogia e uma teoia enovadas a luz da intedisciplinaidade e de esgate do homem, indivíduo, cidadão que pecisa senti-se sujeito históico paa inteagi no ato de le. E não apenas livos, mas imagens e outas linguagens como contato@setep2016.com.b

7 o epetóio de sua vivência e com o acevo cultual que lhe sustenta uma visão de mundo. (AMARILHA, 1997, p. 09). Pecebemos pela colocação da autoa que a questão que envolve uma pática de leitua intedisciplina já é tema ecoente na educação na busca da constução plena do indivíduo como cidadão consciente, dotado de uma capacidade de apeende as elações sociais e individuais nas quais está envolvido podendo intevi de modo mais eficaz nesse pocesso. Sendo assim, podemos infei que a escola tem em si um dos meios paa insei de foma significativa o tema da multicultualidade em seu dia a dia, que é a leitua, podendo faze do ato de le um aliado na busca po um tabalho voltado paa o objetivo de supea as difeenças cultuais que pemeiam nossa sociedade, ou pelo ao menos toná-las mais bandas. CONSIDERAÇÕES FINAIS A fim de apende os pocessos fomadoes dos indivíduos atavés da leitua, que pepassa pela discussão de uma educação paa a multicultualidade, onde a liteatua pode se um instumento de fomação nesse pocesso, pecebemos a impotância da escola como instituição que pode pomove uma fomação que atenda as demandas de sociedade multi e intecultual. Compeendemos a impotância da leitua não apenas como um meio paa a aquisição da linguagem e paa alfabetização dos sujeitos, mas também com pé-equisito fomado de identidades e de apeensão do mundo de maneia mais cítica e eflexiva. O multicultualismo como já foi mencionado consiste em uma abodagem que pocua discuti os difeentes gupos sociais dos quais uma sociedade é constituída, daí sua elevância paa o ensino, pois é a escola a instituição esponsável pela fomação do homem. E a leitua potencializa essa fomação levando os sujeitos pecebeem as difeentes cultuas existentes na sociedade. Desse modo, paa que se busque uma educação numa visão ampla que compeenda a dinâmica de uma sociedade de múltiplas cultuas é necessáio epensa os conceitos de cultua e de educação como os conhecemos, uma vez que é atavés dessas discussões que buscamos compeende as dinâmicas de uma sociedade multicultual que podemos compeende nossa condição social. Em suma, tata-se de efleti sobe a constução de uma sociedade que compeenda a difeença do outo, numa pespectiva multicultual; de uma educação que considee as identidades dos sujeitos paa fomação de uma humanidade sem peconceitos e com pessoas conscientes da condição plual que foma nossa sociedade. contato@setep2016.com.b

8 REFERÊNCIAS AMARRILHA, Maly. Estão Motas as Fadas? 6. ed. Petópolis, RJ: Vozes, BRANDÃO, Calos Rodigues. O que é educação. São Paulo: Basiliense. 28ª ed CANEN, Ana. O Multicultualismo e seus Dilemas: Implicações na Educação.Comunicação& Política,v. 25, nº2, p CAVALCANTI, Joana. Caminho da Liteatua Infantil e Juvenil. São Paulo: Paulus, FREIRE, Paulo. A Impotância do Ato de Le. São Paulo: Cotez, 23ª ed PANSINI, Flavia. NENEVÉ, Miguel. Educação multicultual e fomação docente. Cuículo sem Fonteias, v. 8, n. 1, pp , Jan/Jun, Disponível em: Acesso em 25/11/2012. NAIDITCH, Fenando. Liteatua multicultual e divesidade na sala de aula. Educação, Poto Alege, v. 32, n. 1, p , jan./ab Disponível em: Acesso em 01/09/2013. contato@setep2016.com.b