A REPRESENTAÇÃO DO ÍNDIO NO LIVRO DIDÁTICO

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1 A REPRESENTAÇÃO DO ÍNDIO NO LIVRO DIDÁTICO Elaine Rodrigues ( PG-Educação/UEM) Elisangela Alves dos Reis Silva (PG-Educação/UEM) Minicurso INTRODUÇÃO O livro didático é a ferramenta mais acessível quando se fala em bem comum, e por isso se torna a principal referência para trabalhar o ensino de história. De modo geral é ele quem direciona o ensino de história, principalmente no Ensino Fundamental I. Podendo ser considerado o principal veiculador do conhecimento sistematizado. Assim, o objeto de estudo do trabalho proposto refere-se à representação do índio no livro didático de história do 2º ao 4º ano do Ensino Fundamental, da editora Moderna a ser utilizado entre o ano de 2009 e Com uma reflexão sobre as representações a cerca de temática indígena será possível descobrir como os indígenas estão representados no livro didático para a comunidade escolar. É importante perceber e refletir se a representação do índio apenas como artesão, pescador, caçador e curandeiro ainda é apresentada nos livros didáticos atuais de maneira isolada ou contextualizada. O que intenciono é refletir e compreender o que tem sido veiculado na cultura escolar sobre a temática indígena, e se esses conteúdos, ideias, representações e imagens têm contribuído para uma ressignificação do ensino de História, que estimule a criança a conhecer mais sobre os temas envolvidos no campo da História, identificando ainda como os conteúdos são organizados no livro didático, bem como se essas representações contribuem ou não para as permanências eurocêntricas e preconceituosas em relação à figura indígena. O que justifica, então, o desenvolvimento deste trabalho está na possibilidade de revermos as representações acerca das nossas próprias identidades, que se encontram transmitidas na cultura e postas no ensino da História, a fim de atentarmos para as atuais necessidades e desafios. Anais da Semana de Pedagogia da UEM. Volume 1, Número 1. Maringá: UEM,

2 DESENVOLVIMENTO Os livros didáticos são ferramentas de frequente utilização nas aulas de história e são veiculadores do conhecimento sistematizado no processo de ensino e aprendizagem no cotidiano escolar, sendo um apanhado do currículo básico do Ensino Fundamental I, o mesmo é distribuído pelo governo Federal a partir do 2º ano. Portanto, são fundamentais para o ensino de História os estudos que analisam as representações presentes nos textos (imagem e escrita) dos livros didáticos. Os municípios recebem o chamado Guia Didático e os professores ficam responsáveis pela escolha. Essa escolha é válida por dois anos, no caso específico desse Manual refere-se às escolhas dos livros para o período de 2010 a Com todo o processo de utilização do livro didático, vieram as modificações avaliativas, legais, das coleções e do campo geral da história. Com a Lei1 nº de 2008 e a obrigatoriedade da História e da Cultura Indígena como conteúdo escolar, o livro didático passa a ser mais enfaticamente um referencial para discussões e reflexões acerca da discriminação e preconceito que permeiam a temática. Assim, consideramos que as indicações aqui presentes atendem às seguintes condições: apresentam qualidade editorial e gráfica adequada ao uso escolar, mostram a diversidade teórico-metodológica e a atualização de conteúdos na área, propiciam uma orientação pedagógica clara e consistente para o ensino e para a ampliação da formação dos professores e fornecem aos alunos um material estimulante e acessível para a aprendizagem da disciplina. (p.9 PNLD, 2010.). Na comunidade escolar o livro didático assume o papel de canal de transmissão de ideologias, valores, mitos e estereótipos, além de portar de um saber escolar articulado Às finalidades sociopolíticas e culturais de uma sociedade (JULIA, 2011, GEERTZ 1989, apud SANTIAGO32007, p.13). O manual didático é uma produção que traz consigo ideologias resultantes de políticas educacionais em vigência, além de todas as concepções teórico-metodológicas do autor e de inúmeros fatores que influenciam essa escrita. Assim, no ponto de articulação entre o mundo do texto e o do sujeito coloca-se uma teoria da leitura capaz de compreender a maneira em que os discursos afetam o leitor e o conduzem a uma nova norma de compreensão de si e do mundo. (CHARTIER, 1990, p. 24). Anais da Semana de Pedagogia da UEM. Volume 1, Número 1. Maringá: UEM,

3 O livro didático tem sido objeto constante de pesquisas no campo de História e História da Educação, especificamente na História Cultural em que o estudo das representações tem sido de grande interesse. No Brasil, os livros didáticos surgem a partir da década de 30, começamos então, a encontrar os primeiros livros didáticos, resultado de políticas públicas específicas do livro didático com o aporte do Instituto Nacional do Livro, como consequência dessa ação foi instituído a Comissão Nacional do Livro Didático a fim de legitimar e ampliar a produção dos livros didáticos. Anos depois, a Lei 8460 de 26 de Dezembro de 1945, normatizou os critérios e formas de produção do livro didático, bem como definiu que a responsabilidade de escolha dos livros pertencia a comunidade docente. Na década de 1970, o Ministério da Educação estabeleceu um convênio com uma agência norte-americana, a qual passou a distribuir gratuitamente os livros didáticos. Já nos anos 70, o convênio com a USAID é encerrado e o Estado Brasileiro inicia seu próprio sistema financeiro que consolidasse verbas para produção do livro didático. O novo sistema foi chamado de Fundo do Livro Didático. Com isso o Ensino Fundamental também passa a ter um programa específico para os livros didáticos, o chamado PLIDEF. Em 1976, o Instituto Nacional do Livro foi extinto e criou-se a (Fundação Nacional do Material Escolar), que ficou responsável por executar o Programa do Livro Didático em escolas públicas. Nos anos 80, o Fundo de Assistência ao Estudante une-se com o PLIDEF e a Fundação Nacional do Material Escolar foi eliminada. Na mesma década o decreto nº , de 19 de agosto de 1985, regulamenta mudanças e o livro didático passa a ser reutilizado por mais estudante. O governo Federal então passa a controlar esse setor e implementa um banco de dados do Livro Didático. Houve então, uma redução no orçamento e os livros didáticos foram disponibilizados somente para as séries iniciais (1ª a 4ª série) até o ano de Em 1995, voltam-se os investimentos normalmente e no ano seguinte foi criada uma comissão de avaliação dos Livros Didáticos. O objetivo foi definir metas para melhorar a distribuição de livros didáticos e consequentemente auxiliar os professores nas escolhas. É importante destacar que o livro Anais da Semana de Pedagogia da UEM. Volume 1, Número 1. Maringá: UEM,

4 didático de História, assim como os demais foi fornecido pelo governo somente na década de 1990, substituindo os antigos manuais escolares utilizados na década de 60. A partir das avaliações a estrutura técnica dos livros didáticos foram mudadas e os autores viram a necessidade de modificar a estrutura dos livros, seguindo as orientações das pesquisas realizadas. Portando, a década de 1990 é um marco na construção dos livros didáticos, pois autores, pesquisadores e comunidade escolar começaram a trabalhar em conjunto. A temática indígena relacionada ao livro didático tem sido constante objeto de estudo. Estudos importantes como o de Grupioni (1994,1995), Lemos(1999), Mariano (2006), Santiago (2007),) e outros têm sido referências significativas para a melhor compreensão desse indivíduo integrante da História do Brasil, mas colocados abaixo de coadjuvantes, ou até mesmo esquecidos pela comunidade escolar. Apesar vários estudos sobre a temática, a representação do índio no livro didático é um assunto instigante, pois o tema de estudo permite a utilização de diferentes fontes. CONSIDERAÇÕES FINAIS As representações sociais se manifestam em comportamentos e chegam a ser padrões seguidos, principalmente no que se refere às crianças, elas têm como mediação privilegiada a linguagem do senso comum. Tomada como forma de conhecimento e interação social, podem ainda ter pontos positivos ou negativos de transformação e de resistência na forma de conceber a realidade; algumas são mais abrangentes em termos de sociedade, revelando a visão do mundo de determinado período, ou sendo concepções das classes influentes dentro da história de uma sociedade; as mesmas podem não ser necessariamente corretas, mas podem influenciar um grupo social ou o conjunto da sociedade como algo habitual e anterior, que se reproduz e modifica a partir das estruturas e das relações coletivas e dos grupos; nelas estão presentes elementos tanto de dominação como de resistência, de contradições e conflitos, assim como de conformismo.( MINAYO,1999 apud SANTIAGO, 2007). Diante das discussões propostas podemos verificar que em relação aos conteúdos que são veiculados sobre cultura indígena, está pouco organizado, sem linearidade dos acontecimentos, com fatos isolados em títulos vazios. Isso contribui para a uma confusa Anais da Semana de Pedagogia da UEM. Volume 1, Número 1. Maringá: UEM,

5 imagem em relação ao índio, as informações basicamente se resumem a brincadeiras indígenas, costumes alimentares e sua participação dos índios no descobrimento do Brasil, em relação a essa última referência podemos perceber que antes da apresentação do índio como primeiro habitante do país o que está anteposto é a figura europeia, mesmo quando o assunto é somente a cultura indígena. O ensino de História, através da formação de conceitos, tem como principal referência a interação entre a teoria e a prática, ou seja os conteúdos estudados e seu reflexo na construção crítica e cidadã da criança, porém a ausência de imagens ou textos com caracterização atual dos indígenas poderia contribuir para a ressignificação da historia indígena, estimulando a curiosidade particular de cada aluno e consequentemente fazê-lo perceber a importância da diversidade cultural e o respeito a mesma. A busca por saber apenas mecanismos ligados a sua própria cultura é um dos fenômenos que dá origem e sustentação ao preconceito, assim como os estereótipos são matéria-prima e expressão do preconceito. Os preconceitos são juízos preestabelecidos, baseados em crenças ou opiniões que formamos sem conhecer devidamente a realidade sobre a qual nos manifestamos. Assim, ensino de História, juntamente com os manuais didáticos, não deixou de ser veículo portador da ideologia de construção de uma identidade nacional, a existência da História escolar deveu-se, sobretudo, ao seu papel formador da identidade nacional, sempre paradoxal, no caso brasileiro, uma vez que deveríamos nos sentir brasileiros, mas antes de tudo pertencentes ao mundo ocidental cristão. (BITTENCOURT, 1997, p. 17). Com a pesquisa foi possível verificar que, apesar das mudanças ocorridas no ensino de História e da perspectiva de como trabalhar a partir de sujeitos históricos, a metodologia ainda não foi modificada e o livro didático é o principal recurso utilizado nessa metodologia, ou seja mesmo com as grandes mudanças no campo cientifico da História, os conteúdos continuam sendo praticamente os mesmos. Anais da Semana de Pedagogia da UEM. Volume 1, Número 1. Maringá: UEM,

6 REFERÊNCIAS BITTENCOURT, Circe Maria F. O Saber Histórico na Sala de Aula. São Paulo,Editora Contexto, CHARTIER, Roger. A História Cultural. Entre Práticas e Representações; tradução de Maria Manuela Galharda. Difel-Difusão Editorial, S.A.2ª ed.isbn /,2002, p GATTY JÚNIOR, Décio. Estado, Currículo e Livro Didático no Brasil ( ) In: OLIVEIRA, Margarida Maria Dias; STAMATTO, Maria Inês Sucupira(orgs). O Livro didático de História: políticas educacionais, pesquisa e ensino. Natal: EDUFRN, GRUPIONI, Luís D. B. Livros Didáticos e Fontes de Informações sobre as Sociedades Indígenas no Brasil. In: SILVA, Aracy Lopes; GRUPIONI, Luís D. B. (Org). A temática Indígena na Escola. Brasília: MEC/MARI/UNESCO, SANTIAGO, A.L As sociedades indígenas no entrecruzamento do prescrito e do vivido na cultura escolar, Florianópolis, STAMATTO, M..M.D, SUCUPIRA, M.I (orgs). O Livro Didático de História: políticas educacionais, pesquisa e ensino. Natal: EDUFRN, Anais da Semana de Pedagogia da UEM. Volume 1, Número 1. Maringá: UEM,