PALAVRAS-CHAVE: Escolarização; Cotidiano escolar;

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1 Notas sobre a escolarização no interior da Bahia: as escolas Plinio Tude Souza e Góes Calmon em Baixa Grande e Brejões. PALAVRAS-CHAVE: Escolarização; Cotidiano escolar; Introdução O presente trabalho tem por finalidade investigar os processos de escolarização no sertão baiano nas escolas Plínio Tude de Sousa, em Baixa Grande e Góes Calmon em Brejões identificando práticas de sua interiorização. É uma pesquisa em andamento com iniciação científica FAPESB, com base em revisão bibliográfica sobre o processo de escolarização no interior da Bahia e uma primeira discussão sobre as fontes: fotografias, relatórios e documentos da Burocracia Escolar cotidiana, além de fontes orais com depoimentos de antigos professores/as e alunos/as. Os grupos escolares aqui pesquisados, a Escola Góes Calmon, fundada em 1964, localizada no Centro na cidade de Brejões, é o maior colégio do município possuindo mais de alunos matriculados. O Grupo Escolar Plínio Tude de Souza fundado em 1937 como parte de um contexto de construção de prédios escolares como palácios da Instrução nas décadas de 1910 a 1940, na Bahia e no Brasil como apontam FARIA(2000) e SOUSA(1999) foi a primeira escola da cidade de Baixa Grande. O estudo de suas práticas, cultura e cotidiano torna-se importante para um melhor entendimento sobre o processo de escolarização no sertão baiano. A discussão sobre as práticas e os processos de escolarização dialoga com o conceito de cultura escolar. Segundo Dominique Julia em seu artigo A cultura escolar como objeto histórico as práticas escolares estão vinculadas com a cultura escolar, uma vez que essa cultura se define também como um conjunto de práticas que permitem a transmissão do conhecimento e a incorporação de certos comportamentos. As práticas podem variar segundo as épocas (finalidades religiosas, sociopolíticas ou simplesmente de socialização). De acordo com Julia, a cultura escolar não pode ser estudada sem o exame preciso das relações conflituosas ou pacíficas que ela mantém, a cada período de sua história, com o conjunto de culturas que lhes são contemporâneas.

2 O debate acerca da temática sobre cultura escolar perpassa pelo pensamento de diversos outros autores que procuram entender o conceito e as implicações de tal assunto. Jean Claude Forquin, em artigo publicado pela Teoria & Educação, em 1992, e no livro Escola e cultura, destaca que: A educação não transmite jamais a cultura, considerada como um patrimônio simbólico e unitário e imperiosamente coerente. Nem sequer diremos que ela transmite fielmente uma cultura ou culturas, elementos de cultura, entre os quais não há forçosamente homogeneidade, que podem provir de fontes diversas, ser de épocas diferentes, obedecer a princípios de produção e lógicas de desenvolvimento heterogêneos e não recorrer aos mesmos procedimentos de legitimação. Isto significa dizer que a relação entre educação e cultura poderia ser mais bem compreendida através da metáfora da bricolage (como reutilização, para fins pragmáticos momentâneos, de elementos tomados de empréstimo de sistemas heterogêneos) do que através da metáfora do reflexo ou da correspondência expressiva. (Forquin, 1993, p. 15) Com isso, é relevante levar em conta a abordagem que Faria Filho faz quando se trata de Cultura Escolar, observando que no que tange à historiografia educacional, há aproximadamente dez anos, a categoria cultura escolar vem subsidiando as análises históricas e assumindo visibilidade na estruturação propriamente dita de eventos do campo. Dessa forma, a preocupação em discutir os conceitos que a temática da Cultura Escolar aborda, se faz importante para que se possa entender as implicações desses conceitos dentro do espaço escolar, bem como observar as práticas, vivências e a constituição histórica desse ambiente. Paralelo a discussão sobre os aspectos que permeiam o tema sobre Cultura Escolar é pertinente também procurar entender noções que dizem respeito ao Cotidiano Escolar. Assunto esse, que está entrelaçado com as relações, condutas, normas e comportamentos no interior dos grupos escolares. Fazendo referência a M. de Certeau, poderíamos dizer que assim como o grupo escolar, com sua arquitetura e imponência, quando relacionado a outros lugares (arquitetura doméstica, arquitetura das ruas, dentre outras), significou a produção de um lugar próprio da educação escolarizada, ou, em outras palavras, na produção de uma forma escolar mais definida. Poderíamos também dizer que a apropriação múltipla deste lugar, as relações múltiplas e diferenciadas entre suas diversas subdivisões (salas, pátios...)

3 implicou a produção de um espaço. Sendo assim, o desenvolvimento de um local, a construção e reconstrução deste, juntamente com as análises sobre suas práticas e consequentemente do seu cotidiano, faz-nos procurar compreender alguns conceitos e concepções sobre essa temática. Entender o espaço escolar como um local caracterizado por diferentes grupos socioculturais, que carregam consigo diferenças étnicas, de gênero, de orientação sexual, religiosa, entre outras, é importante para avaliar as formas de convívio, visões e práticas arraigadas no decorrer das suas lutas cotidianas. O Grupo Escolar Plínio Tude de Souza O Grupo Escolar Plínio Tude de Souza fundado em 27 de maço de 1937 localizado na cidade de Baixa Grande cidade esta que se constituiu ao redor de uma capela como arraial, as margens de uma estrada, num ponto que servia de pouso aos viajantes e suas tropas. As terras eram da fazenda Cais propriedade de Dona Ana Ribeiro Soares, esposa do Coronel da Guarda Nacional, Manoel Ribeiro Soares, considerado oficialmente seu fundador, por volta do ano de Por intermédio deste fundador, apoiado pelas demais famílias gradas locais, no ano de 1872 pela Lei Provincial Nº 1195, o arraial de Baixa Grande foi emancipado e desmembrado do município de Santana do Camisão, (atual Ipirá.) Baixa Grande ate o final do século XIX e nos primeiros anos republicanos caracterizou-se como uma zona de economia rural através da agricultura de subsistência. Alcançado pelo ideal civilizador republicano da década de 1930 expressos na educação como arma civilizadora, conforme apontam FARIA (2000) e SOUSA (1999), estes Grupos Escolares faziam parte de um projeto que tinha como objetivo universalizar o ensino e que representava a ideia de modernidade através das mudanças na concepção e organização das escolas. Segundo Faria Filho (2000) os grupos escolares e seu processo de organização significavam não apenas um novo modo de ordenar e educar, mas, necessariamente, uma estratégia de ação na esfera educativa escolar, moldando práticas, legitimando competências e propondo metodologias do ensino através da produção e divulgação de novas representações escolares. Bencosta sobre arquitetura Escolar diz que, para os poderes públicos, tornou-se imperativo empregar recursos na construção dos edifícios escolares convenientes à sua função. Entretanto, este investimento, que contribuiu para o enaltecimento da República,

4 tornou-se muito mais uma estratégia de visibilidade do que uma ação que necessariamente democratizaria a escola. Dando continuidade a esta discursão sobre a existência de Grupos Escolares na Bahia, ROCHA E BARROS em texto sobre estas instituições públicas argumentam que, este estudo volta-se para a educação primaria na Bahia entre o final do século XIX e no final dos anos 20 do século XX. Sua motivação inicial partiu de uma constatação: Salvador, no seu processo de modernização urbana no inicio do século XX, não incluiu entre seus projetos, prédios forjados pelos ideais republicanos para abrigar a escola primária os denominados grupos escolares. Com esta pesquisa esperamos contribuir na constituição de um acervo sobre a História da Educação na cidade de Feira de Santana e região e contribuir com a história de Baixa Grade. Alguns dos matérias que serão utilizados como fontes são os jornais de Baixa Grande e os livros de registro da burocracia escolar do Grupo Escolar Plinio Tude de Souza. Também como fontes os dados já coletados pelo Grupo Histeice referentes às leis e Regulamentos da educação entre as décadas de 1910 e 1960: fotografias; relatórios de Diretores de Instrução e Secretários de Educação e Saúde. Utilizo a História Social da Educação que enfoca as experiências dos sujeitos das instancias escolares como sujeitos históricos, que vivenciam experiências históricas enquanto praticas escolares, articuladas as demais instancias sociais, como a política, a família, a religião etc. O Colégio Góes Calmon O Colégio Góes Calmon fundado em 1964, localizada na Praça da Bandeira, 08, Centro na cidade de Brejões. É o maior colégio do município de Brejões, possui mais de alunos matriculados, sendo uma instituição em funcionamento ainda hoje mantida pela rede municipal. O contexto histórico da cidade em que a Escola Góes Calmon está localizada teve seu povoamento iniciado no final do século XVII, quando Estévão Chaves e João Guerra se estabeleceram à margem do rio Brejões, desenvolvendo a cultura do café. Em 1880, criouse o distrito de Brejões subordinado ao município de Amargosa. Foi elevado à categoria de município com a denominação de Brejões pela Lei estadual nº 1.715, de ,

5 desmembrado de Amargosa. O município foi inaugurado em 26 de outubro de Neste mesmo ano, o arraial dos Brejos foi elevado à categoria de vila pela lei estadual de nº de 24 de julho assinada pelo governador Francisco Marques de Góes Calmon. A respeito das informações que giram em torno do Colégio Góes Calmon é relevante mencionar que segundo o Censo de 2015 tal colégio atende enquanto as etapas de ensino a Educação de Jovens e Adultos (Supletivo); Ensino Fundamental ( Supletivo); Ensino Fundamental e Ensino Fundamental (Anos finais). O Colégio comporta, segundo o mesmo Censo 12 de 15 salas utilizadas; 73 funcionários; sala de recursos multifuncionais para Atendimento Educacional Especializada (AEE); água, energia e esgoto da rede pública; Dependência e vias adequadas a alunos com deficiência ou mobilidade reduzida, dentre outras características. Dessa forma, o Colégio Góes Calmon com toda sua estrutura, dependências, equipamentos e etc., exerce bastante influência sob a população brejoense, uma vez que o grande público de tal colégio é da própria cidade, cidades vizinhas ou da zona rural. Considerando-se assim, uma instituição de grande importância para a cidade e demais setores a ela relacionados. Faria Filho em seu texto O espaço escolar como objeto da história da educação: algumas reflexões faz a seguinte abordagem: Se a relação da educação escolar com a cidade, com seus espaços, prédios e população implicou a construção de monumentos que se impusessem aos demais, a construção dos grupos escolares significou, também, a estruturação de um espaço específico, adaptado a uma função específica (Vicent, 1980, p.21). Diferentemente do espaço ocupado/usado pelas escolas isoladas, estruturado em sua origem para atender a outras finalidades- domésticas ou religiosas, por exemplo-, e que traziam consigo e atualizavam no dia-a-dia escolar outros símbolos e signos e, portanto, valores, sensibilidades, enfim outras culturas, os grupos escolares deveriam significar, ao mesmo tempo que um distanciamento deste mundo doméstico e religioso, a criação de uma nova cultura escolar que evidenciasse, simbólica e materialmente, a vinculação da escola com o mundo secular, público e urbano. A partir disso é possível entender de acordo com a análise acima a relação que a educação escolar exerce sobre o meio em que está inserida, através das suas práticas

6 cotidianas, seus vínculos com a comunidade interna e externa construindo, dessa forma, a sua própria cultura. Contribuindo assim, para o processo de estruturação de um espaço específico que esteja disposta a atender uma determinada função específica. Como objetivos que dizem respeito a pesquisa procura-se Investigar a implantação da escola Góes Calmon em Brejões no contexto do sistema de ensino baiano da década de Como também diagnosticar as práticas escolares desta escola através dos registros de seu cotidiano escolar. Para isso, serão utilizados como materiais e métodos fontes oriundas dos jornais Brejão e os livros de registro da burocracia escolar da Escola Góes Calmon, como livros de matrícula e cadernetas escolares. Outro conjunto de fontes serão depoimentos orais de antigos professores e diretores da escola, assim como alunos. Um conjunto de fotografias escolares, tanto particulares como parte do acervo da escola, além de objetos da cultura material escolar, como troféus e adereços das festas escolares, móveis, a própria arquitetura do prédio. Também como fontes os dados já coletados pelo Grupo Histeice referentes às leis e Regulamentos da educação entre as décadas de 1910 e 1960: fotografias; relatórios de Diretores de Instrução e Secretários de Educação e Saúde. Desse modo, a partir do uso dos matérias e métodos já mencionados a cima objetiva-se então, colaborar na produção de um acervo sobre a História da Educação na cidade de Feira de Santana e região e ampliar os conhecimentos sobre a expansão do processo de escolarização no interior da Bahia. CONSIDERAÇÕES FINAIS (ou conclusão) As análises feitas a partir das observações dos respectivos grupos escolares Plínio Tude de Souza e do Colégio Góes Calmon juntamente com as suas práticas foram importantes para o entendimento do conceito e aplicação da cultura que permeia o espaço escolar. Bem como, analisar as características da arquitetura dos prédios aqui estudados e o seu contexto de construção como um projeto de civilização. Segundo Chornobai, ao estudar o processo de escolarização em Minas Gerais, a autora afirma que no início do século XX, os educadores mineiros, influenciados pelo entusiasmo de paulistas e cariocas, passaram a defender a ideia de organização da instrução pública primária na forma dos Grupos Escolares em detrimento das escolas isoladas, que representavam todo o atraso do Império. Esse pensamento reitera toda a discussão trazida por Faria e Souza já

7 mencionados acima. Contribuindo assim, para as pesquisas relacionadas ao campo da História da Educação e de outras abordagens que estão ligados a esta temática. REFERÊNCIAS 1. BENCOSTA, Marcus Levy. História da Educação, Arquitetura e Espaço Escolar. SP: Cortez; FARIA FILHO, L. M. de. Dos pardieiros aos palácios. Cultura Escolar e urbana em Belo Horizonte na Primeira República. Passo Fundo: Editora da UPF, FARIA FILHO; GONÇALVES Irlen. A cultura escolar como categoria de analise e como campo de investigação na história da educação brasileira. Educação e Pesquisa, São Paulo, v.30, n.1, p , jan./abr Apud FORQUIN FARIA FILHO, L. M. de. O espaço escolar como objeto da história da educação: algumas reflexões. Rev. Fac. Educ. vol.24 n.1 São Paulo Jan./Jun JULIA, Dominique. A Cultura Escolar como Objeto Histórico. Revista brasileira de História da educação n 1 jan./jun ROCHA & BARROS, Grupos Escolares Cultura Escolar Primaria e Escolarização da Infância no Brasil A Educação Primária Baiana: Grupos Escolares na Penumba.

8 7. SOUSA, Ione. Garotas tricolores, Deusas fardadas: as normalistas em Feira de Santana. SP: EDUC/PUC