A Reeducação pela Iniciação

Transcrição

1 A Iniciação é um processo de Reeducação. A Iniciação requer uma total mudança de vida e de personalidade pelos Atos, Palavras e Pensamentos. Penso, Logo Existo Prof. Instr. Eliseu Mocitaíba da Costa Link PALESTRA PÚBLICA 24 horas ONLINE

2 A Iniciação é um processo de Reeducação. Portanto, deverá ser conduzida pela consciência do próprio discípulo. É a sutilização dos hábitos e sentidos para a perfeita harmonia com as Leis Naturais. Daí ser importante, dentro da Técnica da Ciência do Bem-Viver, o recurso das MENTALIZAÇÕES. [De mental + -izar.] V. t. d. 1. Operar mentalmente. 2. Figurar, conceber, fantasiar, imaginar.

3 A função MENTAL, portanto, tem que exercer a atividade coordenadora sobre todos os recursos da Técnica Iniciática. Sob o aforismo Penso, Logo Existo, vamos estudar, em seguida, alguns importantes aspectos das Mentalizações.

4 A Iniciação requer uma total mudança de vida e de personalidade pelos Atos, Palavras e Pensamentos.

5 Na escolha dos pensamentos e das emoções está o segredo para o desenvolvimento dos poderes da alma. O homem comum raramente se preocupa em dominar sequer uma emoção. Quando muito se limita a evitar uma manifestação exterior.

6 O estudante de ocultismo deve agir diferente, não permitindo que a permanência de pensamentos ou emoções indesejáveis o escravizem. Escolher os pensamentos é saber controlar seu corpo mental e isto se consegue desde que se saiba que o corpo mental não é o homem propriamente dito, mas um instrumento que o homem deve saber-se servir.

7 Mentalização Na realidade, Mentalizar, Pensar, é um fenômeno natural no ser humano.

8 Todos nós a utilizamos, diariamente, em nossas vidas. Se alguém nos relata um acontecimento, é comum que o acompanhemos com a visualização de imagens e cenas. Isto confere relevo e força àquilo que está sendo comunicado através da informação oral.

9 O mesmo ocorre quando lemos um livro. A imaginação complementa as limitações da letra, permitindo-nos "participar" da trama descrita. Isto se dá, porque as imagens mentais possuem a propriedade de induzir estados emocionais. Então, a utilização das mentalizações no processo iniciático decorre, em parte, dessas propriedades indutivas, que são valiosas para o aprimoramento individual.

10 O efeito positivo das verdadeiras obras de Arte consiste na agregação, ao nosso Inconsciente, de Imagens-Símbolos que expressam Beleza e Harmonia. Com o decorrer do tempo, o ser humano passa a manifestar, naturalmente, através de sua conduta e de suas ações, a Harmonia e a Beleza que existem dentro dele.

11 Um outro aspecto das mentalizações, de caráter mais profundo, é o que se relaciona com a formação dos Egrégoras. Por sua complexidade, entretanto, o assunto será objeto de estudos em separado.

12 O ser humano pensa através de imagens. A imagem, por sua vez, nada mais é do que um Símbolo. E o Símbolo é a linguagem natural, tanto do Consciente, como do Inconsciente. Portanto, é importante observarmos a íntima relação que existe entre o processo de formação das imagens mentais e a nossa faculdade de aprender e adquirir experiências. É do nosso maior interesse conhecer tão importante mecanismo.

13 Nós já sabemos, por experiência própria, que as mentalizações têm, de fato, a propriedade de induzir estados emocionais correspondentes. Podemos concluir, então, que a situação geral de cada um depende, naturalmente, da Qualidade das imagens por ele produzidas.

14 O homem comum, não auto educado, reage de forma primitiva a este mecanismo, não interferindo nele, seja através da vontade, ou através da atenção. Isto significa que ele se encontra em estado de passividade mental, que não está imprimindo qualquer sentido direcional à sua imaginação. Deixa assim de utilizar-se de um valioso instrumental para a sua edificação.

15 Esta é a atitude característica de quem não está realizando esforços no sentido da melhoria de sua condição evolutiva. Aquele que está empenhado num trabalho de autoconstrução, aprende logo a conhecer o valor das mentalizações e sabe que elas podem ser utilizadas, conscientemente, na produção de resultados positivos.

16 Assim, se desejamos expressar positividade, devemos antes produzir imagens positivas. O ser humano, ao se ocupar com assuntos medíocres ou negativos, povoa o seu Inconsciente com imagens caóticas. Estas, cedo ou tarde, produzirão os seus efeitos correspondentes.

17 Daí a necessidade de utilizarmos recursos especiais que imprimam positividade ao mecanismo das imagens mentais. Tais recursos, que fazem parte da Técnica Eubiótica, são conhecidos pela denominação de Yogas. Yoga - Yoga significa: União. A ligação com os princípios superiores do Universo.

18 Atman ou Atma Palavra em Sânscrito que significa alma ou sopro vital. Na teosofia representa a Mônada, o 7º princípio na constituição setenária do Homem,...

19 Em Unidade com a Consciência Divina, que se encontra latente em cada um de nós. União do Ego com o Si Mesmo, com o Cristo Interno, Jivatmã. Assim, a Yoga é um mecanismo de natureza complexa, e resulta na conjugação dos diversos recursos da Técnica Iniciática, em forma de Sistema. Como tudo na Iniciação, não se constrói uma Yoga arbitrariamente.

20 Só o profundo conhecimento da Ciência Iniciática das Idades permite a alguém empreender tão difícil tarefa. A conjugação de Sons (palavras ou Bijans e notas musicais), Cores e Símbolos (formas) obedece a rígidos princípios científicos. A observância destes princípios é que garante os resultados pretendidos.

21 O que foi dito anteriormente com relação às técnicas Iniciáticas em geral, é também válido para as Yogas, ou seja, a nossa Escola de Eubiose possui suas próprias Yogas, ajustadas ao Ciclo, ao grau evolutivo já alcançado pelo homem atual. Por isso é que nossas Yogas diferem, profundamente, daquelas adotadas pelas Academias e Escolas profanas, e que, em verdade, nada mais são do que uma "herança" oriental.

22 A sua adoção, entretanto, do Ponto de Vista Evolutivo, é inconveniente, pois, estando ultrapassadas pelo Ciclo, não podem mais oferecer os necessários resultados positivos para a Evolução. A dinâmica evolucional exige a adequação permanente a métodos e sistemas às efetivas variações do grau de evolução da humanidade. Isto é fácil de entender.

23 Para acelerar a evolução, há que se considerar a etapa já alcançada. Não faz sentido, portanto, pretender-se que sistemas concebidos há séculos mantenham sua validade até hoje. A Iniciação Eubiótica se destina ao ser humano do século XXI, e visa projetá-lo para o Futuro, num nível superior ao que atualmente se encontra.

24 Para tal finalidade é que dispomos da Técnica Eubiótica, que proporciona aos discípulos as condições ideais para o desenvolvimento da Inteligência Abstrata. É importante também observar que as diferenças culturais, de temperamento e de formação existentes entre o ocidental e o oriental têm que ser consideradas ao se realizar a apropriação dos sistemas para a evolução.

25 As restrições anteriormente feitas aos sistemas orientais não se referem, obviamente, ao uso de Yogas como instrumento de transformação. O que se questiona é o tipo das Yogas adotadas, que não mais se ajustam à realidade do Novo Ciclo.

26 As Yogas consistem, basicamente, na Mentalização de Símbolos. A eles podem ser associados Sons (Bijans, Músicas), Cores e certas Asanas (posições ou movimentos corporais). Os Símbolos Universais são de natureza Harmônicas, e têm, por isso, a propriedade de equilibrar os nossos três veículos ou corpos. Além disso, sendo eles uma representação sintética das Grandes Verdades Universais, sua mentalização faz com que tais Verdades sejam impressas no nosso Inconsciente.

27 Como podemos observar, a Mentalização é o elemento de coordenação superior que permite compor uma Yoga. Conhecemos, portanto, a sua importância. Por outro lado, já sabemos que elas são comuns e frequentes. Daí podermos concluir que a prática de Yogas não é, de fato, uma novidade para nós. Todos a praticam, mesmo sem sabê-lo. Claro está que as que praticamos a todo momento não são necessariamente, Yogas positivas, de caráter construtivo.

28 Muito pelo contrário, são, em geral, negativas, mas produzem efeitos. Assim, é do maior interesse para cada um promover sua reeducação, a fim de transformar seus hábitos mentais negativos, em positivos. É comum, por exemplo, às pessoas não auto educadas, produzirem certas mentalizações que lhes são altamente prejudiciais

29 Portanto devemos sempre nos ocupar de pensamentos e sentimentos positivos, nobres, justos e perfeitos, que, com certeza irá transmutar e renovar tudo o que esteja gravado no subconsciente, proporcionando uma vida melhor para todos.

30 A respeito das condições subjetivas do Ser que busca o espinhoso caminho Iniciático, assim se expressou Om Cherenzi Lind, o Tibetano: "A Iniciação implica numa total mudança de vida e de personalidade. Ninguém que não esteja plena e categoricamente disposto a se dedicar a ela deve, portanto,...

31 ...tentar penetrar na intimidade das verdades espirituais, pois estas só se alcançam mediante a liquidação dos problemas e a destruição das limitações mundanas que nos arrojam na materialidade e nos submergem nos meandros das paixões, misérias e tormentos das ilusões.

32 Ao entrar na Senda Espiritual, se deve dar um adeus definitivo a nosso passado e estar, sobretudo, absolutamente disposto a pôr um ponto final a todas as limitações, obstruções e misérias que caracterizam a vida vulgar, chame-se ela de civilizada ou como se queira".

33 A Comunhão Consciente Atualmente, acompanhando a fase evolutiva da humanidade, são três as gradações do exercício prático que nos pode levar ao pleno desenvolvimento do corpo mental. Devemos manter alguma reserva quanto a certos fatores coadjuvantes, cujas bases são de origem duvidosas, porque: a) são perigosos; b) devem ser utilizados segundo a capacidade, a inteligência e a responsabilidade de cada um.

34 Essa três gradações são: Pratiahara (abstração); Dhâranâ (concentração); Dhyâna (meditação) e Samâdhi, a comunhão consciente e vida física, com o espírito, com o nosso próprio Ego Superior, com o nosso Mestre Individual. Essas três primeiras etapas da Ioga de Patanjali, somados a outros já existentes têm como objetivo final atingir o estado do último que é o Samâdhi.

35 Segundo o Brahamanismo, a matéria mental tem o nome de chitta. Às vibrações que são capazes de ferir essa matéria mental chamamna de vrittis. Finalmente, os instrumentos, os órgãos do corpo humano que permitem traduzir na consciência humana as vibrações exteriores (vrittis) denominam de jnanandryas (órgãos de conhecimento).

36 As três fases supracitadas para o exercício mental, que nos conduzem ao Samâdhi, têm por fim evitar que a matéria mental (chitta), que constitui nosso corpo mental, seja afetada pelos vrittis (impressões exteriores). Com isto, a mente, onde está a sede da consciência de vigília, se torna apta a receber os reflexos do espírito: o homem, nestas condições, passa a ter consciência viva de seu Ego.

37 Ciência das Idades A Iniciação do Prof. Henrique José de Souza foi, ainda, superior à dita Mayêutica, Maya-Budista das Iniciações antigas, porque não iniciou, apenas, filósofos, eruditos, teólogos, cientistas, pedagógicos, mas, também, criaturas humildes. Ensinou, sim, a homens de todas as classes, de todos os níveis de cultura, de sentimento, de evolução.

38 Ciência das Idades A Iniciação do Prof. Henrique José de Souza tem por fim colocar o Discípulo num estado de equilíbrio entre EU INTERNO e o ambiente exterior, com o qual é obrigado a se chocar a todos os instantes da vida. O Templo não é lugar de religião e, sim, de Realização.

39 Sociedade Brasileira de Eubiose A Liberdade Interior Eubiose (a Ciência da Vida) é um plano universal de evolução que segue três caminhos: Desenvolve a Emoção pela Educação, a Inteligência pela Instrução e a Vontade pelo Trabalho, em busca do seu Deus Interior. Mantém vários Departamentos nas principais Cidade e ainda Curso por Correspondência.

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