Cíntia Sacramento do ESPÍRITO SANTO 1 Giovanna DE MARCO 2

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1 Práticas Interacionais em Rede Salvador - 10 e 11 de outubro de 2012 O jovem e a construção de si através da publicização de imagens e postagens nas redes sociais Cíntia Sacramento do ESPÍRITO SANTO 1 Giovanna DE MARCO 2 Resumo: Esta pesquisa busca problematizar a alteração nas práticas sociais dos jovens e a nova possibilidade de comunicação, não apenas textual, que vem se constituindo através das tecnologias contemporâneas. Com o objetivo de investigar, dos jovens de Juazeiro, as motivações, as mudanças nas práticas sociais e comunicacionais e a interferência na constituição de si ao se exporem através de imagens no ciberespaço, o estudo foi desenvolvido através da história oral e da análise da imagem de um grupo de oito jovens entre 18 e 27 anos. Diante da relação que vai se firmando entre os jovens e a internet, sobretudo nas redes sociais, diversas questões são problematizadas. Dentre outras conclusões, a pesquisa aponta que uso das tecnologias da comunicação e da informação permite uma constante construção do si. Palavras-chave: Construção de si ; Imagens; Internet e Sociabilidade. Abstract: This research aims to discuss the change in social practices of young people and new possibilities for communication, not just text, which has been constituted through contemporary technologies. In order to investigate, the young Juazeiro, motivations, changes in social and communicative practices and interference in the constitution of 'self' to expose themselves through images in cyberspace, the study was developed through oral history and analysis of image of a group of eight young people between 18 and 27 years. Given the relationship that will established itself among the young and the Internet, particularly social networks, several issues are problematized. Among other findings, the research shows that use of communication technologies and information allows a constant building itself. Keywords: Construction of "self"; Images, Internet and Sociability Introdução: O presente trabalho partiu de uma inquietação pessoal que se deu ao observar de modo assistemático que muitos jovens de Juazeiro-Ba, 511 km da capital Salvador, utilizam excessivamente câmeras fotográficas digitais e celulares com câmera ao registrar suas imagens para, posteriormente, publicá-las em sites de relacionamentos, fotologs e meios de 1 Mestranda em Crítica Cultural da UNEB. cintiacsj@hotmail.com 2 Professora titular da Universidade do Estado da Bahia. giovannamarco@yahoo.com.br

2 divulgação da imagem na Internet. Procurar entender tamanho interesse por estas novas tecnologias colocou-se como um campo de investigação, haja vista, a exposição e possíveis riscos a que os usuários estão sujeitos no ciberespaço. O estudo busca também problematizar a alteração nas práticas sociais dos jovens e a nova possibilidade de comunicação, não apenas textual, que vem se constituindo através das tecnologias contemporâneas. Para muitos jovens, as imagens mais que os textos, refletem com mais substância aquilo que pretendem comunicar. Ramos (2009, p.12) aponta que para um pensamento consistente das práticas midiáticas, envolvidas na veiculação de mensagens audiovisuais em nossa sociedade, necessitamos levar em consideração as potencialidades singulares da imagem-câmera e as dimensões sociais que por elas são determinadas. Neste sentido tratou-se a problemática que se apresenta nos efeitos que as imagens provocam nos indivíduos registrados. Os diálogos firmados entre indivíduo-imagem e imagem-receptor possibilitam que o grupo seja agente de seu próprio discurso, fazendo um uso criativo dos meios visuais (ARAÚJO, 2009). O trabalho se valeu das metodologias da história oral e da análise da imagem, e foi desenvolvido com um grupo de oito jovens entre 18 e 27 anos dividido entre homens e mulheres. Na definição da faixa etária considerou-se o fato de que para ser usuário do Orkut (um dos sites utilizados pelos jovens) o jovem não pode ter menos que dezoito anos, além disso, de acordo com uma pesquisa, 60,53% dos usuários do Orkut, são pessoas que têm entre 18 e 25 anos (fonte Wikipedia). Entretanto, o projeto de lei de 2004 da Comissão especial destinada a acompanhar e estudar propostas de Políticas Públicas para a Juventude, em seu artigo primeiro considera jovem aquele que se encontra entre os 18 e 29 anos. Com base nesse projeto de lei decidiu-se aumentar a faixa etária para além da idade que integra os maiores usuários das redes sociais. O estudo das imagens permitiu examinar procedimentos, recursos empregados e resultados pretendidos ao serem publicadas nos sites de relacionamento e meios afins pelos jovens de Juazeiro. Coutinho (2005) aponta que a análise da imagem é importante para compreender as mensagens visuais como produtos comunicacionais, especialmente aquelas inseridas em meios de comunicação de massa: fotografias impressas em jornais, anúncios publicitários, filmes, imagens difundidas pela televisão ou ainda disponíveis na Internet (p ). As imagens dos jovens foram analisadas através da linha de investigação que considera a necessidade do exercício do ver. Segundo essa perspectiva de pesquisa e análise seria fundamental realizar reflexões sobre a imagem ainda que tendo em conta o esvaziamento de sentido sofrido com a submissão desta à lógica da mercadoria (IDEM, p.333). Uma

3 análise que exige decifrar as significações que a naturalidade aparente das mensagens visuais implica. Naturalidade que, paradoxalmente, é alvo espontâneo da suspeita daqueles que a acham evidente, quando temem ser manipulados pelas imagens (JOLY, 1996, p.43). A história oral foi fundamental, pois se trabalhou com depoimento e, como afirma Danièle Voldman citada por Janaina Amado (1996), este engloba o fato, o acontecimento, o sentimento e a opinião, o comentário e a lembrança do passado. E as falas dos jovens foram essenciais, apresentando-se como testemunhos, como discurso que se enuncia e se submete ao julgamento da história. É, portanto, o contrato firmado entre o pesquisador e o entrevistado que dá ao discurso desta última o status de testemunho, o que implica igualmente a sua consciência de ter que consignar e conservar tanto quanto utilizar. (VOLDMAN apud AMADO, 1996, p.256). Todos os procedimentos empregados foram referendados por estudos bibliográficos feitos ao longo da elaboração da pesquisa. Referências imprescindíveis que trazem discussões sobre a exposição de si nos espaços virtuais, alterações das práticas sociais com o uso de imagens e posterior divulgação no ciberespaço, uso das redes sociais e seus efeitos, crimes virtuais e tantas outras problemáticas que se firmam ao se fazer uso das redes sociais. 1 Autorretratos: O jovem e sua relação com a imagem digital Os jovens utilizam o ciberespaço como meio divulgador de imagens e estas atingem um espaço virtual sem limites, o que o torna mais atraente. Buscou-se mapear as experiências que se sucederam com o advento das câmeras digitais e sua veiculação instantânea, mais particularmente, a publicação de imagens pessoais nesse espaço virtual que veio a se denominar cibercultura. São relações rizomáticas que possibilitam criações de um si ou vários deles, a depender das relações constituídas neste espaço. De acordo com Deleuze e Guatarri, o rizoma não é uno nem múltiplo ele é multiplicidade por estar em devir. o rizoma conecta um ponto qualquer com outro ponto qualquer e cada um de seus traços não remete necessariamente a traços de mesma natureza; ele põe em jogo regimes de signos muito diferentes, inclusive estados de não-signos. O rizoma não se deixa reconduzir nem ao Uno nem ao múltiplo. Ele não é o Uno que se torna dois, nem mesmo que se tornaria diretamente três, quatro ou cinco etc. Ele não é um múltiplo que deriva do Uno, nem ao qual o Uno se acrescentaria (n+1). Ele não é feito de unidades, mas de dimensões, ou antes de direções movediças. Ele não tem começo nem fim, mas sempre um meio pelo qual ele cresce e transborda. (1995, p. 31) Os jovens que se colocam diante de uma máquina e que traçam seu perfil em páginas de relacionamento, das diversas formas possíveis, tornam-se inúmeros a depender das novas

4 relações que se firmam e dos pontos que se conectam. Sendo assim, é mais pertinente falar-se de perfis sempre inconclusos, considerando que um rizoma não começa nem conclui, ele se encontra sempre no meio, entre as coisas, inter-ser, intermezzo (Idem, p.36). Quem deseja a exposição utiliza-se dos sites com divulgação ampliada, uma vez que possibilitam uma acessibilidade sem limites. As câmeras digitais e os celulares que contêm este recurso são utilizados excessivamente pelos jovens, que divulgam as fotos para serem admiradas por voyeurs, internautas e por eles mesmos. Assim, a internet se tornou palco em que qualquer um pode ser a personagem que deseja, mesmo os mais tímidos sentem-se à vontade no ciberespaço. J. A, 22 anos, jovem entrevistada, escreve poemas e gosta de tirar fotos que transmitam, de certa maneira, o que o poema aborda, As que eu posto são as que eu acho agradáveis que eu possa me achar bonita ali, né! Que possa me achar interessante e também porquê, assim, tem foto que eu tiro meio que tentando uma coisa mais artística sem ser só a minha foto em si, eu quero transparecer uma coisa que eu fiz, um poema, alguma coisa. Eu sou o pó, eu quero o pó das horas cinzentas. (poema feito para esta foto) Fora deste espaço a jovem manifesta uma timidez que não a impede, entretanto, de escrever poemas que tratam de angústias, sentimentos e a complexidade que cerca o ser humano. Algumas de suas fotos publicadas com algum poema que produziu, são feitas de forma a tentar transmitir o que o poema trata. Muitas vezes, seus escritos são feitos de acordo com suas imagens e não o inverso. O tratamento na imagem acima e a cor da foto trazem aos olhos de quem vê o cinza do pó abordado no poema, reforçando o sentido em ser o pó, como a fênix que ressurge das cinzas. As redes sociais tornam-se importante aliado para aqueles que desejam expor sua arte, seus trabalhos e (re)criar-se através das diversas formas de publicização de si. É uma forma de divulgação livre e gratuita e que hoje, atinge grande parcela da população. De acordo com dados de uma pesquisa realizada com jovens publicada em 2010 pela ONG SaferNet, 80%

5 dos entrevistados têm os sites de relacionamento como preferidos. Graças a esse poderoso arsenal que hoje está à disposição de praticamente qualquer um, de fato agora você também pode criar livremente aquilo que seria sua principal obra. Isto é: a sua personalidade. (SIBILIA, 2008, p. 234) Os usuários dos sites de relacionamento não utilizam apenas as suas próprias imagens para firmarem sua identidade ou reinventarem-se neste espaço. Os sites oferecem acessórios que auxiliam nesta construção do si através, como: comunidades, postagens de vídeos e de textos nos perfis. Através das comunidades pessoas desconhecidas unem-se formando tribos que apresentam gostos, aparentemente comuns. Através dos gostos musicais, livros, filmes, autores, festas, roupas e características de personalidades - as pessoas se identificam e se reinventam. As fotografias pessoais vêm para ratificar esta personalidade construída através das comunidades e auxiliam na exibição do que fazem, por onde andam, com quem andam. Assim, considerando que a fotografia não tem caráter meramente ilustrativo, revela conteúdos e nos coloca dentro do texto cultural (SILVA, 2008), é possível afirmar que a imagem pessoal tornou-se tão requisitada e amplamente divulgada por revelar conteúdos e permitir inúmeras conjecturas de quem as contempla. Essa potencialização da exposição imagética alimentada pela Internet provoca alterações nas práticas sociais dos jovens que a utilizam. Sibilia (2008) afirma que a personalidade mostrada no ciberespaço é, sobretudo, algo que se vê: uma subjetividade visível, uma forma de ser que se cinzela para ser mostrada. Dessa forma, aqueles que se consideravam tímidos diante das câmeras fotográficas que cobriam eventos familiares, hoje se colocam com naturalidade diante de uma câmera digital, expressando a pose ideal que valorize o modelo. Segundo A. R. S., 25 anos, uma das jovens entrevistadas, as fotos que tira de perfil, do lado direito, a valorizam mais. Já o entrevistado C. A. D. prefere tirar fotos sem sorrir. A maioria dos jovens entrevistados afirma, porém, não ter uma pose ideal. Entretanto, todos admitem que se preparam de alguma forma antes de serem fotografados, seja arrumando os cabelos, passando batom ou até mesmo lavando o rosto.

6 Foto de perfil de A.R.S Foto de C.A.D Na exposição de si, muitos fazem uma mise em scène a fim de atrair admiradores e/ou serem aceitos por determinados grupos no ciberespaço. Tal atitude é explicada por Lemos (2004) como típica da socialidade contemporânea. Uma socialidade conjuntos de práticas quotidianas que escapam ao controle social - que se estabelece como um politeísmo de valores, onde o indivíduo desempenha diversos papéis, produzindo máscaras dele mesmo, atuando numa teatralidade quotidiana. De acordo com Moscovici (2001) a construção de si pode ser entendida como uma forma de representar-se no ciberespaço, O indivíduo sofre a pressão das representações dominantes na sociedade e é nesse meio que pensa ou exprime seus sentimentos. Essas representações diferem de acordo com a sociedade em que nascem e são moldados. Portanto, cada tipo de mentalidade é distinto e corresponde a um tipo de sociedade, às instituições e às práticas que lhe são próprias (p.49). Com base nas entrevistas bem como nas análises dos perfis divulgados nas redes sociais, é possível afirmar que os jovens entrevistados apresentam singularidades - modos de lidar com os amigos das redes; freqüência de atualizações tanto de fotos quanto de textos pessoais; comunidades e o número delas; número de imagens e álbuns entre outros -, mesmo que em alguns momentos tenham comunidades e modos de fotografar parecidos. Dessa forma, sob cada olhar distinto um novo si é criado que pode ou não corresponder ao desejo do usuário expositor. 2 - A imagem se virtualiza: dos porta-retratos ao álbum digital As fotografias são um recorte de um momento do passado que busca ser eternizado. Para tanto, os registros não são feitos aleatoriamente, é necessário ter ocasião e delimitação apropriadas. As fotos de família até o inicio do século XX eram devidamente programadas. Era preciso reunir toda família, escolher a melhor roupa e posição. Todos precisavam estar bem colocados para o registro da melhor imagem, que comporia o retrato de família.

7 Uma das funções norteadoras do ato fotográfico, principalmente o amador e familiar, teria sido, desde o final do século XIX, a intenção de constituir uma memória privada, reforçando os laços identitários e produzindo um sentimento de continuidade no tempo, de coerência de uma pessoa ou de um grupo social na construção de si próprio. Desse modo, selecionar um instante para ser visto seria uma atitude de atribuição de relevância e distinção ao momento presente, transformando, a partir daquela seleção, o fato em acontecimento. (SANZ, 2006, p. 4) Tinha-se um cuidado especial e uma escolha cuidadosa do que deveria ser registrado, guardado, lembrado e revivido a cada vez que o álbum fosse aberto. O momento de ver as fotografias tiradas, consequentemente, tinha certa importância e expectativa. Em um desses momentos poderia reunir-se a família para ver álbuns, rir e comentar as fotografias com certa nostalgia. Hoje, com a câmera digital é possível armazenar centenas de fotos a depender da capacidade do cartão de memória contido na câmera. Além disso, não há interesse em revelar as fotos, já que há álbuns virtuais que não demandam custo. Atualmente é comum encontrar entre os jovens autorretratos, fotos de si mesmos, fazendo testes no sentido de escolher a melhor foto para a exposição. Com esse mecanismo, muitas fotos são enquadradas do pescoço para cima, ou feitas de corpo inteiro, esse registro, porém, é feito da imagem no espelho ou fixando a máquina em uma base. Legenda da foto: Foto de espelho é uó Segundo Sibilia (2010) essa mudança no comportamento dos indivíduos em tornar sua privacidade pública reflete mudança no momento atual que estamos inseridos. É evidente que a intimidade tem deixado de ser o que era. Naquele outro contexto histórico dos velhos tempos modernos isto é, aquele denso período que abrangeu todo o século XIX e a primeira metade do XX, cada um devia resguardar sua própria privacidade de qualquer intromissão alheia, não só por meio de paredes opacas e portas fechadas, mas também mediante todos os rigores e pudores da antiga moral burguesa. Agora, ao contrário, a intimidade tem se convertido numa espécie de cenário no qual devemos montar o espetáculo de nós mesmos: a vitrine da própria personalidade. E esse show do eu tem que ser visível. (p.2-3)

8 As câmeras digitais, portanto, são um instrumento das mudanças comportamentais. A cada acontecimento, um flash, que deixa de ser relevante quando aparece um outro e assim as fotografias deixam de ter sua importância na memória de momentos especiais vividos anteriormente, para tornar o vivido em um acontecimento, algo que merece destaque, que é digno de nota. A rapidez das novidades que vão surgindo e evaporam manifesta-se na velocidade com que as imagens de cada indivíduo são registradas e guardadas nas câmeras digitais. Se antes os álbuns enchiam-se de fotos, cada uma em um momento especial, uma dada fase da vida, viagens feitas. Hoje o que se registra é o presente. Se essas fotos ficarão guardadas, vai depender do interesse do fotógrafo e da capacidade de memória do computador e da câmera digital, mas muito, dificilmente, essas fotos serão reveladas e guardadas em álbuns, como afirma a jovem J.A: Eu vou botando no computador, depois eu gravo em CD guardo pra imprimir, né, pra revelar. Mas não revelo todas, tudo, tudo não. Mas algumas. A velocidade com que as imagens são feitas bem como a rapidez com que podem ser compartilhadas resultam no interesse por digitalizar mais do que revelar. São imagens para serem vistas, compartilhadas, comentadas e se possível elogiadas. O desenvolvimento desse tipo de gerenciamento da imagem aparece profundamente relacionado à estética da velocidade, instituída, sobretudo, a partir da idéia de tempo real. Fotografar e ver (imediatamente) é uma experiência fotográfica inédita, absolutamente em consonância com nossa experiência temporal e certas expectativas culturais hoje socialmente compartilhadas. (SANZ, 2006, p. 5-6). A busca pelo bem estar volta-se para as aparências. Dessa forma, homens e mulheres preocupam-se com detalhes o que para quem apenas está vendo a imagem passaria despercebido. Quando perguntados sobre o que acham da sua imagem, os jovens entrevistados, em grande parte, acreditam que poderiam melhorar. Às vezes você tira uma foto e tudo mais, que não fica tão boa, aí você dá uma mexida no photoshop e tal pra ajeitar o que tá no lugar errado, a barba ta muito grande você tira a barba. Eu tenho essa possibilidade de alterar a foto que eu não gosto, mas no geral, é isso (...) a foto do indivíduo é um retrato da realidade, eu acho que sim. (C.A.D, 27 anos) Outros não alteram a imagem, mas têm suas técnicas para aparecerem bem nas fotos, como E.C.S.C, que prefere se autorretratar, porque sabe a melhor forma para atingir esse fim. A maioria das minhas fotos eu mesma fotografo, porque eu sei o jeito que eu quero sair nas fotos... então, eu gosto da minha imagem quando eu tiro as fotos, mas quando outras pessoas tiram, às vezes, não sai muito bem do jeito que eu quero.

9 Na fotografia a jovem se posiciona de forma a obter uma imagem que lhe valorize, caso não obtenha êxito com o primeiro registro, este pode ser apagado para que outra imagem seja feita de acordo com o que busca. A foto acima parece ter agradado a jovem que recebeu diversos comentários elogiosos: Q é isso meu deus do Céu...Linda!22/12/2008 ; Tah Balíssimaaaaaa!!! Saudadessssss 23/12/2008 ; ueheuheue... maravilinda!!! ;p... to ate sem palavras :P... bjaum!!! e vê se aparece!!! 25/12/2008. A preocupação com a aparência está de certa forma, relacionada com a publicidade, com as mídias. A todo instante, surgem às vistas do espectador-consumidor uma enxurrada de propagandas (direta e indireta) que incentivam a vaidade. De acordo com Berger (1999, p.136), a publicidade rouba o amor que o espectador tem por si próprio e oferece de volta pelo preço do produto. São propagandas que incitam a compra e prometem a felicidade através daquilo que alimenta o ego do indivíduo - sua auto-estima, seu bem viver. A busca da felicidade individual tem sido reconhecida como sendo um direito universal. No entanto, as condições sociais existentes fazem com que o indivíduo se sinta impotente. Ele vive na contradição entre o que ele é e o que ele gostaria de ser. (IDEM, p. 150) Essa publicidade massificada, contudo, não atinge a todos os jovens, há quem se diz satisfeito com suas formas e não se preocupa em se adequar a padrões estabelecidos pela mídia da moda. T.E.S.S afirma que não tem essa preocupação. Eu não me considero uma pessoa nem bonita nem feia, e assim, não tenho aquela neurose de tá no padrão de forma física de beleza que a maioria das pessoas... Claro, tenho minhas vaidades, mas eu não tenho, assim, a menor obsessão por ter um corpo sarado, por, sei lá, ter um rosto perfeito, ter o cabelo perfeito. Isso não me preocupa muito não. O espaço virtual, sobretudo as páginas do Orkut, vai se constituindo num mundo próprio de cada usuário. Nele cada um pode ser o que quiser ou mostrar se aos amigos que pouco conhece. Os álbuns são constantemente alterados, acrescentando fotos no sentido de exibir os espaços de convivência de cada um. E se há aqueles que não se sentem a vontade em

10 exibir fotos dos momentos pessoais numa rede, terminam por dar pistas da identidade criada através das comunidades virtuais. Em todos esses espaços o que conta é se mostrar, exibir um eu autêntico e real ou, pelo menos, que assim pareça. A eventual obra que se possa produzir sempre será acessória: só terá valor se contribuir para ornamentar a valiosa imagem pessoal. Pois o importante é o que você é, o personagem que cada um encarna na vida real e mostra na tela, já que ninguém irá se importar com o que você (não) faz. (SIBILIA, 2008, p. 250) Essa necessidade de pertencimento ora opera de forma coerente com o que desejam construir como identidade, ora pode confundir os observadores sobre o si criado, caso a identidade esteja mais voltado aos gostos mostrados nas redes socias. As imagens expostas mostram o que cada um quer que vejam, pois são peças fundamentais na constituição de cada si. O efeito vai depender, entretanto, dos olhos de quem vê mesmo diante de possíveis contradições. 3 - A criação de si e seus efeitos a partir de imagens e postagens publicadas na internet A unicidade da identidade bem como a sua multiplicidade é constantemente discutida na teoria social. Porém não será abordada neste trabalho, porque a criação do si que discutimos é aquela que se processa no ciberespaço, marcada e delimitada ou ultrapassando fronteiras - por cada jovem entrevistado que possui anseios, gostos, ideologias e estéticas próprias. Eu não sou como você me vê, mas como eu quero que você me veja. Esta pode ser a frase motivadora para a escolha de cada atualização feita nas redes sociais da internet. As múltiplas identidades vão se configurando nos espaços, a depender de quando ou como cada indivíduo deseja transmiti-las. Analisando as imagens postadas nos álbuns dos entrevistados encontramos fotos divididas em álbuns que recebem denominações específicas a depender do momento registrado. As fotos de A.R.P.A estão dividas em álbuns das viagens que fez, dos lugares de onde foram tiradas ou do que estão representando, como nos álbuns: Intercom Campina Grande-PB; Faculdade e viagem a Salvador, que têm como fotos de capa respectivamente: As imagens colaboram em mostrar por onde andam, o que fazem e muitas vezes o que gostam de fazer. As fotos e suas divisões por álbuns também facilitam a procura dos visitantes. Nem tudo precisa ser visto, apenas as fotos que mais chamam a atenção.

11 Com freqüência os jovens expõem álbuns cujo nome refere-se à apresentação de si, que contém fotos suas com algumas performances. Entre os jovens entrevistados encontramos estes álbuns onde as fotos mostram apenas imagens de si, autorretratos e personagens que se identificam. C.A.D tem o álbum Carlos C_A Somente EU!, que contém autorretratos com fundo neutro ou feitos, aparentemente, dentro de um cômodo em casa. Já A.R.S nos seu álbum pessoal Régia não possui apenas fotos individuais, na sua página tem também fotos dos seus ex-alunos e com amigos. As fotos mostram sua preferência em ser registrada acompanhada. Eu tenho pouquíssimas fotos sozinha, eu gosto mais de tirar, nem que seja com outra pessoa do meu lado, mas eu gosto mais de tirar com outra pessoa do que sozinha. Com sua irmã Com amigos Identificar-se com seus comportamentos alterdirigidos ajudam na composição da personagem e não do caráter, já que este é voltado para o interior. Taylor citado por Giddens (Idem) afirma que para buscar um sentido de quem somos, precisamos ter uma noção de como nos transformamos e para onde vamos. É uma questão muito mais complexa do que apenas seleção de imagens ou escolhas de comunidades, bem como de textos. Segundo Giddens (2002) é comum ao homem preservar a autoidentidade e expor apenas sua performance. Todos os homens, em todas as culturas, preservam uma separação entre suas auto-identidades e as performances que fazem em contextos sociais específicos (p.59). Nos espaços virtuais o jovem que ali se expõe e relata seus comportamentos deixa a mostra seus gostos, interesses, enfim, sua personalidade alterdirigida. Seu interesse, a priori, pode estar voltado às relações interpessoais. Para A.R.P.A o que ela busca nas redes sociais é a interação, você conhecer novas pessoas ou então saber dos perfis de algumas pessoas. E

12 pra ver outro tipo de pessoa ou então buscar informações ou fazer pesquisa. Para J.A é uma forma de divulgação dos seus escritos e também de interação com outras pessoas. O Orkut pela possibilidade de eu me contactar com pessoas distantes e próximas também (...) e o blog porque eu tentei assim fazer uns poemas e eu guardava muito e aí eu decidi jogar assim no blog. Fiz o blog e aí as pessoas foram aceitando foram comentando e eu fui gostando né. Para cada um dos motivos que levam os indivíduos ao espaço virtual, é possível encontrar sis diferentes. Um que cuida das relações conjugais, um que discute em comunidades estudos de determinadas áreas, um para os momentos de diversão através dos jogos eletrônicos, ou que mostra seu lado social em momentos de lazer; ou que mostra sua paixão por poemas e poesias; ou discute culinária em blogs especializados. São criações que estão por se constituir a todo instante, mas que com frequência buscam se enquadrar em determinadas identidades. Estas oscilações de identidade são comuns na sociedade contemporânea, Hall justifica da seguinte forma: Esta perda de um sentido si estável é chamada, algumas vezes, de deslocamento ou descentração do sujeito. Esse duplo deslocamentodescentração dos indivíduos tanto de seu lugar no mundo social e cultural quanto de si mesmos constitui uma crise de identidade para o indivíduo. (1997, p.9). Crise que está presente na incerteza de que aquele indivíduo coerente e fixo torna-se vulnerável diante das mudanças e experiências proporcionadas pela contemporaneidade, pelos acessos que lhes são oferecidos, pelos avanços disponibilizados. E quanto mais ele tenta se enquadrar em uma dada identidade, criar um si estável, mais ele é compelido à mudança, pois se encontrará num embate em que o outro combatente é sempre liquefeito e que para detê-lo também terá que fundir-se e se recriar. Considerações Finais A internet tornou-se o espaço mais democrático, denominação que é vociferada pela mídia. É um universo paralelo com suas próprias regras de uso, de linguagem a depender do espaço utilizado e até de crimes como ciberbullying, sexting, roubo de dados, vírus, entre outros. Nas salas de bate-papo, homem pode ser mulher, crianças podem ser adultos, pessoas humildes se passam por abastadas e vice-versa. Não há limites para a criação de si ou de personagens. O que conta é o desejo de ser a personagem mais apropriada no momento para atingir o alvo, aparentemente, mais interessante Mesmo diante de tantos riscos, o número de usuários das redes sociais aumenta. Estes usuários não utilizam apenas as suas próprias imagens para firmarem sua identidade, os sites

13 oferecem artifícios que auxiliam nesta construção do si através das comunidades, postagens de vídeos e de textos nos perfis. Com estes recursos pessoas desconhecidas unem-se formando tribos que apresentam gostos com os quais se identificam e se reinventam. É também através das redes sociais que os jovens buscam expressar seus sentimentos, suas fases boas ou ruins, demonstram-se apaixonados, decepcionados, tranqüilos. Há quem prefira deixar a mostra apenas os acontecimentos felizes, mas há quem divida seus álbuns ou textos expressando as oscilações dos acontecimentos que vivem. A rapidez das novidades que vão surgindo e evaporam manifesta-se na velocidade com que as imagens de cada indivíduo são registradas e guardadas nas câmeras digitais. São imagens que aliadas à pose ou ao recorte que o modelo faz na fotografia, evidenciam qual a criação que pretende representar. Através dos autores foi possível discutir conceitos (si, identidade, self, caráter, subjetividade etc.) para falar da complexidade que é tratar dessa experiência que os indivíduos vivem na contemporaneidade no ciberespaço. Quando se fala em rizoma, em mapear as linhas em uma pesquisa, está se falando em tecer em diferentes articulações os resultados obtidos tanto na pesquisa empírica como bibliográfica. Dessa forma, através do mapeamento feito na pesquisa foi possível considerar que o processo de constituição de si no ciberespaço é heterogêneo. Nestas construções de si, há tanto aqueles que buscam criar um si que expresse suas experiências poéticas, emocionais, estéticas, entre outras, como aqueles que se conformam às expectativas das comunidades às quais se integram, como ainda aqueles que tentam se ocultar atrás de uma personagem, que pouco ou nada expõe de si, para praticar toda sorte de atos lícitos ou não. Referências Bibliográficas: AMADO, Janaina. Usos e abusos da História oral. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas ARAÚJO, Doralice. "O desejo se fotografou...": Um auto-retrato comunitário. Disponível Acesso em 23/05/2009. BERGER, John. Modos de ver; Tradução de Lúcia olinto. Rio de Janeiro: Rocco, COUTINHO, Iluska. Leitura e análise da Imagem. In: DUARTE, J. e BARROS, A. (Org). Métodos e Técnicas de pesquisa em comunicação. São Paulo: Atlas, DELEUZE, Giles & GUATARRI, Félix. Mil platôs - capitalismo e esquizofrenia, vol. 1 / Gilles Deleuze, Félix Guattari ; Tradução de Aurélio Guerra Neto e Célia Pinto Costa. Rio de janeiro: Ed. 34, p. (Coleção TRANS). GIDDENS, Anthony. Modernidade e Identidade. Tradução, Plínio Dentzien. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed

14 HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. Tradução: Tomaz Tadeu da Silva. Guaracira Lopes Louro Rio de Janeiro: DP&A Ed JOLY, Martine. Introdução à análise da imagem. Tradução Marina Appenzeller Campinas SP: Papirus, LEMOS, André. Cibercultura, tecnologia e vida social na cultura contemporânea. Porto Alegre: Sulina, 2ª ed, MOSCOVICI, Serge. Das representações coletivas às representações sociais: Elementos para uma história. In: JODELET, Denise (Org). Tradução Lilian Ulup. As Representações Sociais Rio de Janeiro: EdUERJ RAMOS, Fernão Pessoa. Sobre a divergência dos meios e as imagens maquínicas. Disponível Acesso em 23/05/2009. SANZ, Cláudia Linhares. Imagem digital e fotologs: novas faces da temporalidade e da memória no cenário contemporâneo. Trabalho apresentado no VIII Congreso Latinoamericano de Investigadores de la Comunicación - ALAIC Artigo disponível em Acesso em 25/03/2010. SIBILIA, Paula. O show do eu: a intimidade como espetáculo/paula Sibilia. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, SILVA, Cristina Schmidt. A fotografia como processo folkcomunicacional. Trabalho apresentado INTERCOM Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicação XXV Congresso Brasileiro de Ciências da Comunicação Salvador/BA 1 a 5 Setembro Disponível em Acesso em 20/03/2010 Referência Digital: