Colégio FAAT Ensino Fundamental e Médio

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1 Colégio FAAT Ensino Fundamental e Médio Recuperação do 4 Bimestre disciplina Filosofia 1º Ano EM A B Conteúdo: Introdução à Filosofia Helenista O pensamento de Epicuro Filosofia do Prazer Qual a vida boa? O pensamento do Estoicismo O desapego como caminho para a Felicidade Lista de exercícios 1 Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano. (EPICURO DE SAMOS. Doutrinas principais. In: SANSON, V F. Textos de filosofia. Rio de Janeiro: Eduff, 1974). No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim: a) alcançar o prazer moderado e a felicidade. b) valorizar os deveres e as obrigações sociais. c) aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação. d) refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade. e) defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir o saber. 2 No célebre "Jardim de Epicuro", vicejava uma autêntica comunidade, onde mestre e discípulos viviam de maneira quase ascética, consumindo apenas hortaliças que eles próprios cultivavam, às quais acrescentavam apenas pão e água, ou ainda queijo em ocasiões especiais. Seja como for, não há dúvida de que a real importância da doutrina epicurista está muito longe de consubstanciar-se em aspectos puramente circunstanciais como esses, que chegam a resvalar para o campo do anedótico. Sobre Epicuro, na sua cronologia inicial, é CORRETO afirmar que o mesmo nasceu em: a) Samos. b) Atenas. c) Troia. d) Cólofon. e) Teos.

2 3 Em 322, após a morte de Alexandre Magno, o sucessor deste decide expulsar de Samos todos os colonos atenienses, entre os quais a família inteira de Epicuro. Os historiadores da cultura convencionaram designar Helenismo as atividades culturais desenvolvidas no período transcorrido entre a morte de Alexandre Magno, em 323 a.c., e o fim da república romana, em 31 a.c., quando Augusto (vencedor da batalha de Actium, em 27 a.c.) se torna imperador de Roma. A designação referese à presença dominante da língua e da cultura gregas em todo o mundo conhecido, numa difusão sem precedentes cuja causa inicial foi a convicção de Alexandre, aluno de Aristóteles, de que por seu intermédio a Grécia devia cumprir uma missão civilizatória sobre todos os povos da terra. A língua grega transformou-se na koiné, dialeto comum em todas as terras conquistadas por Alexandre, e Alexandria, no Egito, tornouse a capital cultural da Antiguidade, papel que conservou mesmo quando Roma ocupou o lugar de centro político e econômico de um império que se estendia do Próximo Oriente ao Sul da Europa, do Mediterrâneo ao Atlântico. Embora o termo Helenismo pareça indicar apenas a hegemonia da cultura grega, na realidade, exprime a comunicação intensa entre as criações culturais helênicas e as orientais enquanto submetidas a um mesmo e único poder central, ligadas por rotas comerciais e tendo como ponto de encontro Alexandria e, mais tarde, Roma. Muitos preferem usar a expressão alexandrinismo para acentuar o papel que a dinastia dos Ptolomeus conferiu a Alexandria como centro de confluência da cultura grega e da oriental, com a criação do Museu e da Biblioteca, espaços destinados às atividades do conhecimento e das artes. No caso da história da filosofia, fala-se em período helenístico para designar os três grandes sistemas filosóficos predominantes nessa época. São eles: a) Ceticismo, epicurismo e estoicismo. b) Epicurismo, neoplatonismo e patrística. c) Neoplatonismo, ceticismo e patrística. d) Escolástica e epicurismo. e) Ceticismo e escolástica. 4 Epicuro exerceu enorme influência sobre Diógenes de Enoanda (Turquia), que, inclusive, chegou a inscrever o tetrapharmakon de Epicuro em umas rochas em local visível para que todos os que por lá passassem, independente da raça, sexo ou condição social, pudessem ler e se inspirar nele. Analise as proposições a seguir como Verdadeiras ou Falsas, considerando a sabedoria ética de Epicuro. I - Não há nada a temer quanto aos deuses. II - Não devemos temer a morte. III - A felicidade é possível. IV - Podemos escapar da dor. Sobre o tetrapharmakon de Epicuro é CORRETO afirmar que: a) Somente as proposições I, II e IV são verdadeiras.

3 b) Somente as proposições I, III e IV são verdadeiras. c) Somente as proposições I e IV são verdadeiras. d) Somente as proposições II e IV são verdadeiras. e) Todas as proposições são verdadeiras. 5 Qual foi o seguidor posterior de Zenão que era imperador romano? a) Marco Aurélio b) Sêneca c) Epicteto d) Musônio Rufo e) Lucanos 6 O EPICURISMO propunha que o ser humano deve buscar o prazer pois segundo ele, o prazer é o princípio e o fim de uma vida feliz. No Epicurismo o termo ATARAXIA se refere a: a) os prazeres duradouros que encantam o espírito. b) uma boa conversação, a contemplação das artes e a audição de músicas. c) estado de ausência de dor, quietude, serenidade, imperturbabilidade de alma. d) prazeres imediatos movidos pela explosão das paixões. e) buscas desenfreadas pelos prazeres do mundo. 7 O ESTOICISMO é uma corrente filosófica de maior influência em seu tempo, que dependia dentre outras coisas que a realidade existente é uma realidade racional. Das alternativas abaixo, marque a única opção que está em desacordo com o epicurismo. a) O que chamamos de Deus, nada mais é do que a fonte dos princípios que regem a realidade. b) Os epicuristas propõem que ao invés da compreensão deve-se procurar o prazer. c) De acordo com os epicuristas, ser livre é viver segundo nossa própria natureza que, por sua vez, integra a natureza do mundo. d) Os estoicos defendiam uma atitude de austeridade física e moral. e) O ideal perseguido pelos epicuristas era um estado de plena serenidade. 8 O helenismo é um período da história da filosofia que se caracteriza pela: a) exclusividade que dá à dimensão prática da filosofia, em contraposição à dimensão investigativa das filosofias platônica e aristotélica. b) importância que confere à lógica, à ética e à estética, como investigações necessárias para se alcançar a satisfação individual ou felicidade. c) centralidade que atribui à ética, em meio a significativas teorizações sobre a natureza, em um momento de crescente desagregação da pólis grega. d) valorização do indivíduo e sua ação, em detrimento da investigação lógica, fundamental em uma perspectiva como a de Aristóteles.

4 e) predominância de sistemas metafísicos voltados para a busca do bem comum, em oposição às perspectivas epistemológicas de Platão e Aristóteles. 9 Na ética epicurista os prazeres da vida política são considerados como: a) naturais e necessários, porque ligados à conservação da vida humana. b) naturais mas não necessários, pois são um refinamento do instinto de conservação. c) não naturais e não necessários, pois comprometem a ataraxía e a aponía. d) o coroamento da ataraxía e da aponía, pois só a vida pública lhes confere sentido. e) os únicos admissíveis, pois criam condições materiais que favorecem a ataraxía. 10 O período helenístico foi marcado por grandes transformações na civilização grega. Entre suas características, podemos destacar: a) O desenvolvimento de correntes filosóficas que, diante do esvaziamento das atividades políticas das cidades-estado, faziam do problema ético o centro de suas preocupações visando, principalmente, o aprimoramento interior do ser humano. b) Um completo afastamento da cultura grega com relação às tradições orientais, decorrente, sobretudo, das rivalidades com os persas e da postura depreciativa que considerava bárbaros todos os povos que não falavam o seu idioma. c) A manutenção da autonomia das cidades-estado, a essa altura articuladas primeiro na Liga de Delos, sob o comando de Atenas e, posteriormente, sob a Liga do Peloponeso, liderada por Esparta. d) A difusão da religião islâmica na região da Macedônia, terra natal de Felipe II, conquistador das cidades-estado gregas. e) O apogeu da cultura helênica representado, principalmente, pelo florescimento da filosofia e do teatro e o estabelecimento da democracia ateniense. 11 (UEM Inverno 2008) O Período Helenístico inicia-se com a conquista macedônica das cidades-estado gregas. As correntes filosóficas desse período surgem como tentativas de remediar os sofrimentos da condição humana individual: o epicurismo ensinando que o prazer é o sentido da vida; o estoicismo instruindo a suportar com a mesma firmeza de caráter os acontecimentos bons ou maus; o ceticismo de Pirro orientando a suspender os julgamentos sobre os fenômenos. Sobre essas correntes filosóficas, assinale a(s) alternativa(s) que for(em) correto(s), e coloque o valor da soma das alternativas. 01) Os estóicos, acreditando na idéia de um cosmo harmonioso governado por uma razão universal, afirmaram que virtuoso e feliz é o homem que vive de acordo com a natureza e a razão. 04) Conforme a moral estóica, nossos juízos e paixões dependem de nós, e a importância das coisas provém da opinião que delas temos. 06) Para o epicurismo, a felicidade é o prazer, mas o verdadeiro prazer é aquele proporcionado pela ausência de sofrimentos do corpo e de perturbações da alma.

5 10) Para Epicuro, não se deve temer a morte, porque nada é para nós enquanto vivemos e, quando ela nos sobrevém, somos nós que deixamos de ser. SOMA: 14) O ceticismo de Pirro sustentou que, porque todas as opiniões são igualmente válidas e nossas sensações não são verdadeiras nem falsas, nada se deve afirmar com certeza absoluta, e da suspensão do juízo advém a paz e a tranqüilidade da alma. SOMA: 12 "Na tua opinião, será que pode existir alguém mais feliz do que aquele que tem um juízo reverente acerca dos deuses, que se comporta de modo continuamente destemido a respeito da morte, que bem compreende a finalidade da natureza, que discerne que o máximo bem está nas coisas simples e fáceis de obter, e que o máximo mal ou dura pouco ou nos causa sofrimentos breves?" (Epicuro, Carta a Meneceu) Das afirmações que seguem, assinale aquela que, segundo a doutrina epicurista, está em conflito com as teses defendidas por Epicuro no trecho transcrito. a) A felicidade consiste na saúde corporal e na tranqüilidade da alma. b) Bem e mal residem nas sensações e a morte é a privação das sensações. c) Felizes e imortais, os deuses punem os maus e recompensam os bons. d) O adequado conhecimento dos desejos permite evitar os que são inúteis. e) A conduta sábia busca o prazer e evita a dor. 13 "Foi Zenão o primeiro a dizer, no seu tratado Sobre a natureza do homem, que a felicidade é viver em concordância com a natureza, o que significa viver conforme à virtude; pois a natureza nos conduz a ela." (Diógenes Laércio, Vidas dos Filósofos VII). Essa é uma das principais teses do estoicismo. Considere agora estas afirmações: I. O mundo é um ser vivo, racional, animado e inteligente. II. As naturezas dos homens são partes da natureza do todo. III. Deus é causa do movimento do mundo. IV. Corpo e alma se relacionam de modo incognoscível ao homem. V. A alma humana é um fragmento da alma do Mundo. Dentre as afirmações acima, fornecem fundamentação metafísica para a citada tese de Zenão apenas a) I, III e V. b) II, III e IV. c) II, IV e V. d) I, II e V. e) I, II e IV.

6 14 Epicuro opina que o prazer é o verdadeiro bem; e, ademais, é ele que nos indica o que convém e o que repugna à nossa natureza. Porém, Epicuro impõe condições muito determinadas para o prazer. Assinale a alternativa que corresponde a uma destas condições impostas por Epicuro. a) O prazer não deve ser sutil ou espiritual. b) O prazer deve ser regido pela paixões violentas. c) O prazer tem que vir mesclado com a dor e o desagrado. d) O prazer tem que deixar o homem dono de si, livre, imperturbável. e) O prazer longo e estável é aquele ligado a sensualidade. 15 Leia o trecho da Carta a Meneceu. "Nenhum jovem deve demorar a filosofar, e nenhum velho deve parar de filosofar, pois nunca é cedo demais nem tarde demais para a saúde da alma. Afirmar que a hora de filosofar ainda não chegou ou já passou é a mesma coisa que dizer que a hora ainda não chegou ou já passou; devemos, portanto, filosofar na juventude e na velhice para que enquanto envelhecemos continuemos a ser jovens nas boas coisas mediante a agradável recordação do passado, e para que ainda jovens sejamos ao mesmo tempo velhos, graças ao destemor diante do porvir. Devemos então meditar sobre tudo..." (Epicuro Carta de Epicuro a Menoiceus). Para Epicuro, como se expressa na Carta a Meneceu, o objetivo da filosofia é: a) A felicidade do homem. b) A imparcialidade diante das decisões tomadas pelos homens. c) A areté própria do homem. d) O gozo imoderado dos prazeres mundanos. e) Estabelecer, refutar e defender argumentos tirados da bíblia.