ALUNO (A): TURMA: 1º ANO DO ENSINO MÉDIO

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1 C O LÉGIO INTEGRAÇÃO A N GLO ALUNO (A): TURMA: 1º ANO DO ENSINO MÉDIO Professor: Eduardo TR3 ROTEIRO / TRABALHO RECUPERAÇÃO FINAL - FILOSOFIA Valor: 40,0 pontos Atenção para os seguintes procedimentos: 1. Anexe esta folha ao Trabalho, pois a correção será baseada nela. 2. Faça, treine e deixe as resoluções no Trabalho, mas elas não terão valor de correção. 3. Preencha todo o cabeçalho acima. 4. Esta folha deverá ser resolvida somente À TINTA (azul ou preta), portanto, NÃO SERÃO aceitas marcações a lápis, datilografados, digitados e, principalmente, rasuradas. 5. Aproveite este Trabalho para estudar para a recuperação, ou seja, as questões da prova serão baseadas nele e no Roteiro estabelecido. 6. É NECESSÁRIA A APRESENTAÇÃO DE DOCUMENTO COM FOTO NO DIA DA PROVA 7. Esta folha (anexada ao Trabalho) deverá ser entregue no dia da aplicação da prova em 2016, conforme quadro abaixo: Ensino Fundamental Ensino Médio 05/01 1º DIA Atitude, Ciências e Redação. 05/01 1º DIA Biologia, Física, Química e Redação. 06/01 2º DIA Espanhol, Inglês, Literatura e Português. 06/01 2º DIA Espanhol, Inglês, Literatura/ Português. e Matemática, 07/01 3º DIA Matemática, Geografia e História. 07/01 3º DIA Filosofia, Geografia, História e TRABALHO SERÁ CORRIGIDO SOMENTE PELO QUADRO DE RESPOSTAS? QUESTÕES A A A A A A A A A A A A A A A A A A A A B B B B B B B B B B B B B B B B B B B B C C C C C C C C C C C C C C C C C C C C D D D D D D D D D D D D D D D D D D D D E E E E E E E E E E E E E E E E E E E E ALTERNATIVAS ROTEIRO Introdução à Filosofia (Origens do Pensamento Grego) Lógica Formal Aristotélica Ética Aristotélica A Justa Medida Helenismo: Estoicismo, Cinismo, Epicurismo, Ceticismo TRABALHO QUESTÃO 01 Aristóteles, ao criar a Lógica, não a considerou como ciência (teórica, prática e produtiva), mas como um instrumento para as ciências. A palavra grega órganon - conjunto das obras lógicas aristotélicas - quer dizer "instrumento". Sendo assim, a lógica possui características bem distintas de outros métodos ou instrumentos, cujas peculiaridades da lógica podem ser identificadas : 1. dialética: é adequada para os assuntos sobre os quais só existem opiniões e nos quais só cabe a persuasão. 2. formal: se ocupa com a forma pura e geral dos pensamentos, expressos por meio da linguagem; 3. propedêutica: é o que devemos conhecer antes de iniciar uma investigação científica ou filosófica; 4. normativa: fornece princípios, leis, regras e normas que todo pensamento deve seguir se quiser ser verdadeiro; Estão corretas apenas as peculiaridades (a) 2, 3 e 4 (b) 1, 2 e 3 (c) 1, 3 e 4 (d) 3 e 4 (e) 2 e 4 QUESTÃO 02 Observe o silogismo abaixo: Muitas pessoas com mais de trinta anos são chatas. Esta pessoa tem mais de 30 anos. Esta pessoa é chata. Considerando, respectivamente, as premissas e a conclusão do silogismo, é correto afirmar que (a) as premissas são absolutamente inválidas e a conclusão do silogismo é verdadeira. (b) as premissas são verdadeiras, logo, a conclusão do silogismo é verdadeira. (c) as premissas podem ser verdadeiras, porém, a conclusão do silogismo é inválida. (d) as premissas são logicamente inválidas, portanto, a conclusão do silogismo é falsa. (e) a forma do silogismo foi respeitada pois encontramos duas premissas particulares fundamentando as premissas universais. QUESTÃO 03 Observe o silogismo abaixo: Todo réptil possui escamas Ora, todo crocodilo é réptil Logo, todo crocodilo possui escamas.

2 (a) O termo crocodilo é o termo maior. (b) O termo possuir escamas é o termo maior. (c) O termo crocodilo é o termo médio. (d) A premissa maior é todo crocodilo é réptil. (e) A premissa menor é todo crocodilo possui escamas QUESTÃO 04 Observe o silogismo abaixo: Jogar lixo em local inadequado degrada o meio ambiente. Ora, Rafael joga lixo em lugar inadequado. Logo, Rafael degrada o meio ambiente. (a) O termo degrada o meio ambiente é o termo menor. (b) O termo Rafael é o termo médio. (c) O termo degrada o meio ambiente é o termo maior. (d) O termo menor não aparece na conclusão. (e) O termo maior é Rafael. QUESTÃO 05 A virtude é, pois, uma disposição de caráter relacionada com a escolha e consistente numa mediania, isto é, a mediania relativa a nós, a qual é determinada por um princípio racional próprio do homem dotado de sabedoria prática. E é um meio-termo entre dois vícios, um por excesso e outro por falta; pois que, enquanto os vícios ou vão muito longe ou ficam aquém do que é conveniente no tocante às ações e paixões, a virtude encontra e escolhe o meio-termo. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco, II, 6. São Paulo: Nova Cultural, Col. Os Pensadores, p. 33. Considerando o trecho acima e a concepção aristotélica de virtude, assinale a alternativa correta. (a) A virtude consiste na rejeição de todo prazer, resultado do uso da razão do homem sábio e corajoso que, contendo suas paixões, escolhe viver de modo ascético e agir sempre com piedade e compaixão, dispondo-se a sacrificar a qualquer momento a própria vida pelo próximo, pois, pleno de audácia e entusiasmo, não teme de forma alguma a morte. (b) A virtude é a firme e irrefletida determinação para superar uma condição viciosa, como a coragem que, por se opor totalmente à covardia, define-se como temeridade ou audácia. (c) A virtude consiste numa capacidade equilibrada e racional de agir, como, por exemplo, a verificada na coragem, medianeira entre o excesso de audácia que caracteriza a temeridade e a falta de audácia ou excesso de medo do covarde. (d) A virtude é a capacidade ou força do político corajoso que usa racionalmente os seus recursos para conservar o seu poder. (e) A virtude pode ser considerada como um esforço para alcançar o extremo de suas características boas. QUESTÃO 06 Em Ética a Nicômaco, Aristóteles desenvolve a substância do seu pensamento ético. Para ele, a prudência ou justamedida (phronesis) é que possibilita ao homem escolher entre o bem e o mal para si. Aristóteles defende, ainda, que: (a) A virtude se encontra na justa medida e na vida ascética. (b) O fim último da vida humana é a felicidade que se encontra na busca dos próprios interesses. (c) A virtude se encontra na justa medida e o fim último da vida humana é a felicidade. (d) A alma racional deve se sobrepor à alma irascível. (e) A Virtude é afastar todo os sentimentos oriundos da matéria. QUESTÃO 07 Em Ética a Nicômaco, Aristóteles desenvolve a substância do seu pensamento ético. Para ele, a prudência (phronesis) é que possibilita ao homem escolher entre o bem e o mal para si. Aristóteles defende, ainda, que: (a) A virtude se encontra na justa medida e na vida ascética. (b) O fim último da vida humana é a felicidade que se encontra na busca dos próprios interesses. (c) A virtude se encontra na justa medida e o fim último da vida humana é a felicidade. (d) A alma racional deve se sobrepor à alma irascível. (e) A Virtude é afastar todo os sentimentos oriundos da matéria. QUESTÃO 08 A política se serve das outras ciências práticas e legisla sobre o que é preciso fazer e do que é preciso abster-se; assim sendo, o fim buscado por ela deve englobar os fins de todas as outras, donde se conclui que o fim da política é o bem propriamente humano. Mesmo se houver identidade entre o bem do indivíduo e o da cidade, é manifestamente uma tarefa muito mais importante e mais perfeita conhecer e salvaguardar o bem da cidade, pois o bem não é seguramente amável mesmo para um indivíduo, mas é mais belo e mais divino aplicado a uma nação ou à cidade. (Aristóteles. Ética a Nicômaco) Segundo o texto, (a) a ética e a política estão vinculadas, de modo que o bem do indivíduo está subordinado ao Bem Supremo da Polis, o bem comum. (b) as qualidades das leis e do poder são independentes das qualidades morais dos cidadãos. (c) o bem do indivíduo está acima de tudo na Pólis, pois esta é a finalidade última da política. (d) o Príncipe é aquele que possui virtù política. (e) a cidade justa deve ser governada pelo filósofo. QUESTÃO 09 A ética aristotélica, tem seu desdobramento na política pois: (a) a política pode criar normas e leis que habituariam o cidadão na justa medida da ação. (b) a política subverteria a condição de justa medida e, assim, causaria a felicidade. (c) a política extinguiria a natureza humana do exagero e criaria um estado civil contratual. (d) a política seria uma discussão da vida particular e estaria relacionada com a ética indiretamente. (e) Ser ético é conhecer certos livros de ética e filosofia existentes no mundo.

3 QUESTÃO 10 Nos Primeiros e nos Segundos Analíticos Aristóteles expõe a teoria geral dos silogismos, bem como as especificidades do silogismo científico. O exemplo clássico de silogismo é: "Todo homem é mortal. Sócrates é homem. Logo, Sócrates é mortal." Leia as seguintes afirmativas sobre esse silogismo: (IV) É composto por duas premissas e uma conclusão. O termo maior não aparece na conclusão. É um típico exemplo de raciocínio indutivo. O termo "homem" é o termo médio. (a) III e IV são verdadeiras. (b) II, III e IV são verdadeiras (c) I, II e IV são verdadeiras. (d) I e IV são verdadeiras. (e) I, III e IV são verdadeiras. QUESTÃO 11 É condição básica para produzir um silogismo científico três elementos, são eles: (a) Negatividade, universalidade e validade. (b) Universalidade, validade e verdade. (c) Particularidade, negatividade e verdade. (d) Universalidade, validade e sinceridade. (e) Sinceridade, Amizade e Verdade. QUESTÃO 12 Na escola, Joana se queixava a uma amiga sobre um namorado que a abandonara para ficar com outra colega da turma. Tentando consolá-la, a amiga lhe disse que ela deveria se acostumar com isso, ou então, nunca mais tentar namorar, pois, disse ela, os garotos são todos interesseiros. Deixando a dor de Joana de lado, poderíamos sistematizar o argumento da amiga na forma de um silogismo tal como definido pelo filósofo Aristóteles, da seguinte maneira: Todo garoto é interesseiro. Premissa maior Ora, o namorado de Joana é um garoto. Premissa menor Logo, o namorado de Joana é interesseiro. Conclusão. A respeito desse argumento, e de acordo com as regras da lógica aristotélica, é correto afirmar que (a) o argumento é inválido, pois a premissa maior é falsa. (b) o argumento é válido, pois a intenção da amiga era ajudar Joana. (c) o argumento é válido, pois a conclusão é uma consequência lógica das premissas. (d) o argumento é inválido, pois a conclusão é falsa. (e) o argumento é válido pois a premissa maior é verdadeira. QUESTÃO 13 São escolas helenísticas de filosofia: (a) O ecletismo, o atomismo e o socratismo. (b) O pitagorismo, o ecletismo e o epicurismo. (c) O cinismo, o estoicismo e o epicurismo. (d) O estoicismo, o tomismo e o epicurismo. (e) O cinismo, o socratismo e o pitagorismo. QUESTÃO 14 O modo de pensar dos cínicos é apenas mais um dos vários que surgiram no período helenístico. Juntamente com epicuristas e estoicos, o cinismo é considerado como escola filosófica e não por ser constituído por uma doutrina sistemática, mas pela opção de um modo de vida que se manifestava contra as transformações ocorridas na Grécia no período do domínio macedônico. A principal característica do cinismo é: (a) O cínico rejeita o modo de vida que se baseia na investigação científica, bem como também aquilo que os homens em geral consideram indispensável: as regras, a vida em sociedade, a propriedade, o governo, a política, etc. (b) Para garantir que a razão não se deixe enganar pela realidade, tomando como evidência o que de fato pode não passar de um erro de pensamento ou ilusão dos sentidos, os cínicos formulam sua certeza: a existência de Deus. (c) Refere-se à forma de considerar um fenômeno ou um conceito, isolando-os do cenário geral em que aparecem. Que confia de modo irrestrito e exclusivo na capacidade cognitiva da razão, mas limitando-a às explicações mecânicas, simplificadoras, que são inadequadas à compreensão da realidade como um todo. (d) Baseado na concepção materialista e dialética da História, interpreta a vida social conforme a dinâmica da base produtiva das sociedades e das lutas de classes daí consequentes. (e) o cinismo está em franca oposição ao idealismo e ao metaficismo, deixando bem claro que o cinismo pode sim se co-relacionar com o idealismo e vice-versa em alguns casos, mas o real oposto da materialidade é mesmo o sentido da metafisicidade. QUESTÃO 15 Em 322, após a morte de Alexandre Magno, o sucessor deste decide expulsar de Samos todos os colonos atenienses, entre os quais a família inteira de Epicuro. Os historiadores da cultura convencionaram designar Helenismo as atividades culturais desenvolvidas no período transcorrido entre a morte de Alexandre Magno, em 323 a.c., e o fim da república romana, em 31 a.c., quando Augusto (vencedor da batalha de Actium, em 27 a.c.) se torna imperador de Roma. A designação referese à presença dominante da língua e da cultura gregas em todo o mundo conhecido, numa difusão sem precedentes cuja causa inicial foi a convicção de Alexandre, aluno de Aristóteles, de que por seu intermédio a Grécia devia cumprir uma missão civilizatória sobre todos os povos da terra. A língua grega transformou-se na koiné, dialeto comum em todas as terras conquistadas por Alexandre, e Alexandria, no Egito, tornou-se a capital cultural da Antiguidade, papel que conservou mesmo quando Roma ocupou o lugar de centro político e econômico de um império que se estendia do Próximo Oriente ao Sul da Europa, do Mediterrâneo ao Atlântico. Embora o termo Helenismo pareça indicar apenas a hegemonia da cultura grega, na realidade, exprime a

4 comunicação intensa entre as criações culturais helênicas e as orientais enquanto submetidas a um mesmo e único poder central, ligadas por rotas comerciais e tendo como ponto de encontro Alexandria e, mais tarde, Roma. Muitos preferem usar a expressão alexandrinismo para acentuar o papel que a dinastia dos Ptolomeus conferiu a Alexandria como centro de confluência da cultura grega e da oriental, com a criação do Museu e da Biblioteca, espaços destinados às atividades do conhecimento e das artes. No caso da história da filosofia, fala-se em período helenístico para designar os três grandes sistemas filosóficos predominantes nessa época. São eles: (a) Ceticismo, epicurismo e estoicismo. (b) Epicurismo, neoplatonismo e patrística. (c) Neoplatonismo, ceticismo e patrística. (d) Escolástica e epicurismo. (e) Ceticismo e escolástica. QUESTÃO 16 Surge a figura do jardim: o homem sairia da turbulência da polis e iria ao jardim com os seus amigos. Ele não se isolaria, mas se reuniria com os seus amigos, apoiado num esforço de grupo, na busca do autoconhecimento. Propõe a substituição da polis com seu antagonismo, pelo jardim com a sua amizade, onde todos procurariam a sabedoria. Analise as proposições a seguir partindo da proposta fundamental de Epicuro, como CERTAS ou ERRADAS. I. O autoconhecimento. II. O apoio à razão. III. A recusa ao obscurantismo, crendices. IV. Os homens seriam explicáveis racionalmente. Já os deuses seriam serenos porque estariam distantes dos homens assim como estes no jardim se distanciariam da polis para encontrarem a felicidade. V. Os deuses não fazem a libertação do homem, mas o é o homem, que, no jardim, se afastaria da turbulência da polis para encontrar a felicidade. Assim, pode-se concluir que: (a) Somente as proposições I, III e V estão certas. (b) Somente as proposições I, II e IV estão certas. (c) Somente as proposições III, IV e V estão certas. (d) Todas as proposições estão erradas. (e) Todas as proposições estão certas. QUESTÃO 17 Leia o texto a seguir: Celulares e carros são, hoje em dia, objetos de grande desejo de consumo. Ter um carro pode representar muita coisa, sucesso com as garotas, inveja dos vizinhos, glamour, requinte. O fato é que poucos podem comprar um carro, estando este objeto longe da realidade da maioria. Celular, por sua vez, é uma mercadoria mais barata que começou com um apelo funcional: a mãe conseguir falar com os filhos, ligar para alguém de qualquer lugar, uma ligação de emergência. Rapidamente ganhou funções inúteis, marcas, modelos e preços diferentes, transformando-se num objeto de forte apelo, capaz de mostrar aos demais quem você é, diferenciar ricos de pobres, pessoas de bom gosto e pessoas fora de moda. Os fenômenos sociais contidos no texto referem-se exclusivamente a: Mobilidade social ascendente, que expressa a melhora da posição do indivíduo no sistema de estratificação social, decorrente da posse de mercadorias tecnológicas. Grupos de status referentes à hierarquização de pessoas e grupos com base em estilos de vida especiais identificados pela posse de certos atributos e bens peculiares que conferem prestígio, honra e distinção social a seus membros. Reificação, que se refere à iniciativa do homem em atribuir a coisas e objetos inertes características de seres animados ou humanizados, portadores de propriedades mágicas. (IV) Classes sociais, entendidas como aqueles agrupamentos de pessoas estratificadas de acordo com suas posições nas relações de produção (propriedade, controle e apropriação dos meios de produção). (a) Somente as afirmativas I e IV são corretas. (b) Somente as afirmativas II e III são corretas. (c) Somente as afirmativas III e IV são corretas. (d) Somente as afirmativas I, II e III são corretas. (e) Somente as afirmativas I, II e IV são corretas. QUESTÃO 18 Epicuro exerceu enorme influência sobre Diógenes de Enoanda (Turquia), que, inclusive, chegou a inscrever o tetrapharmakon de Epicuro em umas rochas em local visível para que todos os que por lá passassem, independente da raça, sexo ou condição social, pudessem ler e se inspirar nele. Analise as proposições a seguir como Verdadeiras ou Falsas, considerando a sabedoria ética de Epicuro. (IV) Não há nada a temer quanto aos deuses. Não devemos temer a morte. A felicidade é possível. Podemos escapar da dor. Sobre o tetrapharmakon de Epicuro é correto afirmar que: (a) Somente as proposições I, II e IV são verdadeiras. (b) Somente as proposições I, III e IV são verdadeiras. (c) Somente as proposições I e IV são verdadeiras. (d) Somente as proposições II e IV são verdadeiras. (e) Todas as proposições são verdadeiras. QUESTÃO 19 Um princípio central da doutrina epicurista é a (a) necessidade de superar a constante ameaça da morte através da busca pelo prazer e por uma vida simples, em companhia dos amigos. (b) inexistência da liberdade e conseqente exortação à busca pelo prazer, uma vez que a vida é mero resultado do movimento aleatório dos átomos. (c) negação da existência dos deuses como condição para a investigação da natureza, base de todo conhecimento e da busca da felicidade.

5 (d) relação intrínseca entre a lúcida compreensão dos fenômenos naturais e a procura de uma felicidade terrena, a ser compartilhada entre mestre e discípulos. (e) afirmação da equivalência de todos os desejos, efeitos do movimento aleatório dos átomos, o que anula a imputabilidade moral dos atos humanos. QUESTÃO 20 Em relação às Escolas Helenísticas e Imperiais, enumere a segunda coluna de acordo com a primeira. 1 - Cinismo. 2 - Epicurismo. 3 - Estoicismo. 4 - Ceticismo. ( ) Fundada por Zenão de Citium, ensinava em Atenas na Stoa Poikilê. Entre seus representantes na Roma Imperial, destacaram-se Sêneca, Epíteto e Marco Aurélio. ( ) Desenvolveu uma argumentação para mostrar que é necessário suspender o juízo, recusar sua adesão a todo dogma e alcançar, assim, a tranquilidade da alma. Em Roma, Sexto Empírico foi considerado um dos seus representantes e escreveu Esboços Pirrônicos. ( ) Devedora da cosmologia desenvolvida por Demócrito de Abdera, construiu uma física materialista e explicou que o Universo é formado por átomos e pelo vazio. Em Atenas, tinha sua Escola no local chamado Jardim. Lucrécio foi seu grande representante em Roma. ( ) Seus membros menosprezaram as regras sociais, não se preocupando com normas de condutas. Destacaram-se como alguns de seus maiores representantes, Diógenes de Sínope e Hipárquia. A sequência correta é (a) 1, 2, 3, 4. (b) 3, 1, 4, 2. (c) 3, 4, 2, 1. (d) 3, 2, 1, 4. (e) 2, 4, 3, 1