Utilitarismo no no contexto ENEM. 3º Ano do Ensino Médio INTENSIVO ENEM PROFESSOR UILSON FERNANDES

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Margarida Farinha Carreira
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UTILITARISMO Enquanto corrente propriamente ética, o utilitarismo nasceu no século XIX na Inglaterra, e teve no capitalismo industrial em suas promessas pelo maior conforto e bem estar de todos por

2 UTILITARISMO Enquanto corrente propriamente ética, o utilitarismo nasceu no século XIX na Inglaterra, e teve no capitalismo industrial em suas promessas pelo maior conforto e bem estar de todos por meio das novas tecnologias do período uma influência decisiva. Entretanto, as discrepâncias entre riqueza e pobreza estavam longe de ser superadas. Talvez justamente devido a esse desnível, a intenção dos utilitaristas era estender a todos aqueles benefícios, o que se percebe pelo avanço da discussão a respeito da reforma social, entre os liberais, e da revolução, entre os socialistas.

3 O criador do utilitarismo foi Jeremy Bentham ( ), já influenciado por outros pensadores. Segundo o "princípio de utilidade", tomado como critério para avaliar o ato moral, o bem é o que possibilita a felicidade e reduz a dor e o sofrimento. Além disso, porém, deve beneficiar o maior número de pessoas. Princípio da Utilidade Maior felicidade e Menor dor e sofrimento Benefício para o máximo de pessoas.

O termo "utilitarismo' foi usado pela primeira vez por John Stuart Mill (1806-1873), o divulgador mais famoso dessa concepção.

4 O termo "utilitarismo' foi usado pela primeira vez por John Stuart Mill ( ), o divulgador mais famoso dessa concepção. Pode-se dizer que se trata da forma atualizada do hedonismo grego, na medida em que destaca a busca do prazer, só que com ênfase no caráter social. Coerente com seus propósitos, Stuart Mill criticava o egoísmo que prevalecia no liberalismo clássico e preconizava um liberalismo com aspirações democráticas. Casado com Harriet Taylor, feminista e socialista, participou da fundação da primeira sociedade defensora do direito de voto para as mulheres.

5 HEDONISMO (EPICURO) UTILITARISMO ENEM 2014 Alguns dos desejos são naturais e necessários; outros, naturais e não necessários; outros, nem naturais nem necessários, mas nascidos de vã opinião. Os desejos que não nos trazem dor se não satisfeitos não são necessários, mas o seu impulso pode ser facilmente desfeito, quando é difícil obter sua satisfação ou parecem geradores de dano. EPICURO DE SAMOS. Doutrinas principais. In: SANSON, V. F. Textos da filosofia. Rio de Janeiro: Eduff, No fragmento da obra filosófica de Epicuro, o homem tem como fim A) alcançar o prazer moderado e a felicidade. B) valorizar os deveres e as obrigações sociais. C) aceitar o sofrimento e o rigorismo da vida com resignação. D) refletir sobre os valores e as normas dadas pela divindade. E) defender a indiferença e a impossibilidade de se atingir o saber.

7 Assim diz Stuart Mill: O credo que aceita como fundamento da moral o Útil ou Princípio da Máxima Felicidade considera que uma ação é correta na medida em que tende a promover a felicidade, e errada quando tende a gerar o oposto da felicidade. Por felicidade entende-se o prazer e a ausência da dor; por infelicidade, dor, ou privação do prazer. Para proporcionar uma visão mais clara do padrão moral estabelecido por essa teoria, é preciso dizer muito mais; em particular, o que as ideias de dor e prazer incluem e até que ponto essa questão fica em aberto.

8 Stuart Mill oferece explicações para superar o que chamou de questões "em aberto', mas mesmo assim o utilitarismo, embora tenha sido muito aceito no século XIX, suscitou inúmeras controvérsias, sobretudo diante do critério para decidir quais são os prazeres superiores, quais devem ser desprezados e como conciliar o interesse pessoal e o coletivo.

9 ENEM 2013 O edifício é circular. Os apartamentos dos prisioneiros ocupam a circunferência. Você pode chamá-los, se quiser, de celas. O apartamento do inspetor ocupa o centro; você pode chamá-lo, se quiser de alojamento do inspetor. A moral reformada; a saúde preservada; a indústria revigorada; a instrução difundida; os encargos públicos aliviados; a economia assentada, como deve ser, sobre uma rocha; o nó górdio da Lei sobre os Pobres não cortado, mas desfeito tudo por uma simples ideia de arquitetura! BENTHAM, J. O panóptico. Belo Horizonte: Autêntica, Essa é a proposta de um sistema conhecido como panóptico, um modelo que mostra o poder da disciplina nas sociedades contemporâneas, exercido preferencialmente por mecanismos A) religiosos, que se constituem como um olho divino controlador que tudo vê. B) ideológicos, que estabelecem limites pela alienação, impedindo a visão da dominação sofrida. C ) repressivos, que perpetuam as relações de dominação entre os homens por meio da tortura física. D ) sutis, que adestram os corpos no espaço-tempo por meio do olhar como instrumento de controle. E) consensuais, que pactuam acordos com base na compreensão dos benefícios gerais de se ter as próprias ações controladas.

10 UNESP 1ª FASE 2014 Tradição de pensamento ético fundada pelos ingleses Jeremy Bhentam e John Stuart Mill, o utilitarismo almeja muito simplesmente o bem comum, procurando eficiência: servirá aos propósitos morais a decisão que diminuir o sofrimento ou aumentar a felicidade geral da sociedade. No caso da situação dos povos nativos brasileiros, já se destinou às reservas indígenas uma extensão de terra equivalente a 13% do território nacional, quase o dobro do espaço destinado à agricultura, de 7%. Mas a mortalidade infantil entre a população indígena é o dobro da média nacional e, em algumas etnias, 90% dos integrantes dependem de cestas básicas para sobreviver. Este é um ponto em que o cômputo utilitarista de prejuízos e benefícios viria a calhar: a felicidade dos índios não é proporcional à extensão de terra que lhes é dado ocupar. (Veja, Adaptado.) A aplicação sugerida da ética utilitarista para a população indígena brasileira é baseada em (A) uma ética de fundamentos universalistas que deprecia fatores conjunturais e históricos. (B) critérios pragmáticos fundamentados em uma relação entre custos e benefícios. (C) princípios de natureza teológica que reconhecem o direito inalienável do respeito à vida humana. (D) uma análise dialética das condições econômicas geradoras de desigualdades sociais. (E) critérios antropológicos que enfatizam o respeito absoluto às diferenças de natureza étnica

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