Estrutura e Dinâmica Social (EDS)

Transcrição

1 Estrutura e Dinâmica Social (EDS) Prof. Diego Araujo Azzi

2 Os clássicos da sociologia e suas tradições Émile Durkheim

3 Níveis de análise interconectados: micro, macro e mesosociologa microsociologia: estudo do comportamento cotidiano em situações de interação interpessoal (a base das instituições) mesosociologia (nível médio): sociologia da vida vivida em famílias, grupos sociais específicos, comunidades, associações, clubes, bairros, etc. Recorte do objeto de pesquisa macrosociologia: análise de sistemas de grande escala, como o sistema político ou a ordem econômica. Processos de longo prazo; instituições sociais

4 O desmantelamento de modos de vida tradicionais decorrente das mudanças bruscas da virada do séc. XVIII para o séc. XIX levou pensadores a tentar entender e explicar como ocorreram e quais as suas conseqüências Antropocentrismo herdado do Iluminismo: ruptura decisiva com o Teocentrismo levou a colocar a ciência como forma privilegiada de entender o mundo, e não mais a religião

5 Alguns interesses fundamentais dos clássicos agente estrutura (indivíduo-sociedade; co-constituição do objeto social) permanência e mudança (estrutura e dinâmica) modos de produção estilos de vida classe e conflitos de classe distribuição da riqueza, alivio da pobreza absoluta e relativa secularização das crenças religiosas; racionalização conflito, consenso e os rumos das sociedades no processo de modernização

6 Algumas preocupações contemporâneas: problemas gerados pelo processo de globalização; redes sociais sustentabilidade ambiental e riscos à vida agenda pós-colonial: novas epistemologias, multiculturalismo, amor, identidade, raça, gênero, poder

7 Auguste Comte ( ) Busca uma ciência positiva, que aplique métodos científicos rigorosos, como observação, comparação e experimentação Busca uma ciência que desvende as leis do mundo social, assim como as ciências naturais explicavam o mundo físico através do método científico Se propõe a demarcar um novo campo científico, a Física social >>> mais tarde, Sociologia

8 Comte, Lei dos 3 estágios sociais: teológico sociedade é expressão da vontade divina metafísico sociedade vista em termos naturais, não mais sobrenaturais (Renascença) positivo sociedade apreendida através de técnicas científicas A sociologia seria a última e mais complexa ciência a se desenvolver Deveria ser capaz de fazer previsões sobre o mundo social e sobre ele intervir prever para prover

9 Comte religião da Humanidade projeto reformista das sociedades abandono definitivo da fé e dos dogmas prevalência de um embasamento científico sociologia no centro dessa religião a adoração é dirigida à própria humanidade preocupação com a coesão social em tempos de industrialização acelerada solução: produção de um novo consenso moral

10 Crítica central a Comte Religião da humanidade: quem decidiria qual deve ser a direção moral que sociedade teria que seguir? Cientistas? Políticos? Autoridades religiosas? séc. XX: tentativas autoritárias de controle científico de grandes populações humanas levaram ao assassinato em massa nazismo e fascismo racismo científico holocausto stalinismo e assemelhados

11 Émile Durkheim ( ) Formação em Filosofia na École Normale Supérieure Professor na Universidade de Bordeaux, Professor na Sorbonne, Paris, Influencia junto ao Ministério da Educação da França Reforma do ensino católico e novo currículo para as novas escolas públicas. Ênfase na educação moral (e cívica)

12 Principais obras 1893, A Divisão do Trabalho Social 1895, As regras do método sociológico 1897, O suicídio 1903, Classificação Primitiva 1912, As formas elementares da vida religiosa Projeto intelectual: delimitar e legitimar o campo específico de conhecimento da sociologia, frente à filosofia e à psicologia Preocupação com a coesão moral da França após a Comuna de Paris (1871) Guerra franco-prussiana Princípios comunistas

13 Durkheim foi discípulo de August Comte Criticas a Comte: ideias especulativas, não teria implementado seu próprio projeto científico Durkheim era de fato um positivista, foi pioneiro no uso de estatísticas e da observação etnográfica qualitativa A vida social pode ser analisada de forma tão rigorosa quanto os fenômenos da natureza Deve-se abandonar o senso comum, preconceitos e ideologias prévios

14 Mundo moderno: efeitos perturbadores sobre os estilos de vida tradicionais e a coesão social Modernidade nem sempre proporciona novos valores claros Nomos norma. Anomia: sentimentos de falta de propósito, medo e desespero provocados pela vida social moderna A Divisão Social do Trabalho (1893). Hipótese: O advento da era industrial marca a emergência de um novo tipo de solidariedade, de um novo tipo de coesão social Durkheim: o mercado não gera coesão, pelo contrário, ele faz e imediatamente desfaz relações sociais

15 A sociologia durkheimeana tem uma dimensão da realidade superficial e outra mais profunda. A superfície é constituída pelos símbolos e rituais e, bem no fundo estão a irracionalidade e o subconsciente. Aí estão enfocados temas como as forças irracionais, a moralidade, o sagrado, o religioso e declara que tudo isso constitui o que é social.

16 DURKHEIM, E. As regras do método sociológico Cap. 1: O que é um fato social? Cap. 2: Regras relativas à observação dos fatos sociais

17 Ideia inicial sobre o Fato Social: existência de deveres e obrigações sociais que não foram estabelecidos por cada indivíduo, que já estão prontos quando nascemos e os recebemos pela educação Vigilância e penalidades para que os deveres sociais sejam cumpridos (M. Foucault, vigiar e punir ) A sociologia poderia servir como uma ciência de medicina social, identificando os estados normais e patológicos do organismo social Riso, afastamento social, estigma (E. Goffman a apresentação do self na vida cotidiana )

18 Ao invés de analisar o indivíduo, a sociologia deveria analisar os fatos sociais aspectos da vida social que moldam nossas ações como indivíduos A sociedade tem uma realidade própria, exterior aos indivíduos e que exerce coerção sobre eles. Os fatos sociais são modos de agir, pensar e sentir que não dependem do desejo individual para existirem. Instituições sociais, simbólicas, visíveis e invisíveis; tangíveis e intangíveis

19 Correntes (elétricas) como inspiração Física Correntes de opinião impulsos coletivos de atração a certos fatos sociais (taxa de casamento, natalidade, suicídio, etc.) Correntes sociais momentos coletivos de êxtase e euforia que arrastam o comportamento individual a práticas que, se sozinho não aconteceriam da mesma forma (religião/futebol/arrastão)

20 Os fatos sociais podem condicionar a ação humana de diversas formas, desde punição direta (crime), à rejeição social (comportamentos inaceitáveis) ou um simples mal-entendido (equívoco linguístico) No caso de fatos invisíveis, suas propriedades devem ser reveladas indiretamente, por meio do estudo das leis, dos textos religiosos, das regras de conduta, dos tabus sociais

21 Normas sociais, os nossos gostos são obrigatórios

22 A sociedade não é igual a soma dos indivíduos isolados que a compõem Um pensamento comum a vários indivíduos ou um movimento repetido por todos não são, em si, fatos sociais (Weber, guardachuva)

23 Preocupação específica com a coesão social e moral Papel da educação na transmissão dos valores morais; consciência coletiva A solidariedade (coesão) se mantém quando os indivíduos estão integrados aos grupos sociais e são regulados por um conjunto de valores e costumes compartilhados e desejados Anomia social como causa do suicídio, e não somente uma situação individual. Taxa de suicídio. Certo estado de alma coletivo

24 Preocupação: a sociologia tem que passar do estado subjetivo à fase objetiva afastar as noções prévias (particularmente difícil na sociologia) e estabelecer hipóteses afastar perspectivas místicas empregar um método de pesquisa definir o recorte de pesquisa buscar os princípios de causalidade proceder do particular ao geral penas > crimes > moral família > monogamia de fato e de direito > moral elaborar novos conceitos

25 A condição de toda objetividade é a existência de um ponto de referência constante com o qual a representação possa ser relacionada e eliminar tudo o que ela tiver de variável, ou seja de subjetivo Além dos atos individuais, a vida social se cristaliza em hábitos coletivos, sob formas definidas de regras jurídicas, morais, ditados populares, fatos de estrutura social Solidariedade social estudada através do sistema de regras jurídicas que a expressa

26 DURKHEIM, E. Da Divisão Social do Trabalho Cap. 2: solidariedade mecânica ou por similitude Cap. 3: solidariedade orgânica ou devida à divisão do trabalho

27 A divisão social do trabalho e a solidariedade Tese solidariedade mecânica: existe uma estrutura social de determinada natureza, à qual corresponde a solidariedade mecânica O que a caracteriza é que ela é um sistema de segmentos homogêneos e semelhantes entre si

28 A divisão social do trabalho e a solidariedade Tese solidariedade orgânica: existe uma estrutura social de determinada natureza, à qual corresponde a solidariedade orgânica O que a caracteriza é que ela é um sistema de órgãos diferentes, cada um dos quais tem um papel especial e se forma de partes diferenciadas Tese geral: a solidariedade orgânica se expande provocando o desaparecimento da solidariedade mecânica

29 Sociedades primitivas pouca divisão do trabalho social coesão resulta das semelhanças; da homogeneidade tipo social ideal originário: horda ausência de divisão interna ausência de individualismo

30 Sociedades segmentares a base de clãs natureza mista, ao mesmo tempo familiar e política familiar: consegüinidade; mesmo nome política: responsabilidades coletivas; propriedade individual na forma de herança chefes dos clãs são as únicas autoridades sociais (depois, divisão do trabalho entre cacique-pagé; Estado-Igreja )

31 Solidariedade mecânica - Sociedades tradicionais com baixa divisão social do trabalho (caçadores; mulheres; crianças; anciãos) - Alto poder repressivo da comunidade inibe o espaço individual - Consenso e similaridade de crenças - Religião penetra todas as esferas da vida social

32 Solidariedade mecânica - Comunismo: a propriedade não é a extensão do indivíduo sobre as coisas - Onde a personalidade coletiva é a única, a propriedade também não pode deixar de ser coletiva - Relação com o chefe é como a dos proprietários com as coisas, não gera a solidariedade típica da complexa divisão do trabalho. Relação de mando, não de interdependência - A autoridade social é uma emanação da consciência comum

33 A solidariedade mecânica atinge seu máximo de energia numa sociedade pouco diferenciada (elos lineares de uma mesma cadeia) com uma autoridade central definida inspiração no sistema totêmico das tribos australianas identificação signo símbolo: representações sociais clã = animal totem = hierarquia de vários animais adorados adoração do totem = adoração da própria sociedade

34 Solidariedade orgânica Nas sociedades pequenas como as tribos, como são basicamente autosuficientes, todos os grupos devem produzir tudo o que necessitam e realizar diversos tipos de tarefas por conta própria Onde há uma grande densidade social a estrutura muda no sentido de promover uma divisão do trabalho mais complexa

35 Solidariedade orgânica Os papéis sociais se tornam mais complexos; indivíduos produzem apenas uma parte daquilo que consomem e efetuam trocas para o resto A sociedade toda se torna mais interdependente ao mesmo tempo em que os indivíduos se tornam mais diferenciados

36 Os elementos sociais se encontram coordenados e subordinados uns aos outros, em torno de um órgão central que exerce uma ação moderadora sobre o resto do organismo Coesão social se dá pela interdependência das pessoas e pelo reconhecimento da contribuição dos outros. Se os outros dependem dele, ele também depende dos outros Radicalização na modernidade: Industrialização e urbanização; complexa especialização de tarefas; diferenciação social cada vez mais sutil

37 Nas sociedades urbanas e complexas a personificação dos processos naturais e sociais dá lugar a conceitos abstratos As pessoas falam sobre inflação, descobertas da medicina, comércio e até religião o que pressupõe a ideia abstrata de um ser supremo que transcende a mera personalidade humana e a própria moralidade Os rituais são os mecanismos que produzem as ideias carregadas de significado social, e o conteúdo dessas ideias reflete a estrutura da sociedade

38 Organização dos indivíduos não mais segundo suas relações consangüíneas, mas agora a partir da sua atividade social O meio profissional se torna determinante, assim como a função a que cada indivíduo se dedica Evolução da organização social consanguinidade > distribuição no território > formação das aldeias > formação das cidades > profissões dialetos locais > idiomas nacionais autoridade regional perde autonomia para a nacional

39 As classes sociais e as castas não tem outra origem senão a mistura da organização profissional nascente com a organização familiar (clânica) preexistente O conflito de classes é decorrente da anomia moral e jurídica na esfera econômica (contraste com a tradição do conflito)

40 Divisão social do trabalho torna as sociedades coerentes; coesas se não fornece coesão é porque está pouco regulamentada; divisão do trabalho anômica determina as características de sua estrutura deverá assumir importância ainda maior no futuro Moral profissional; papel das corporações; educação moral