MARILENE PEREIRA DA SILVA MEDEIROS

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1 UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE CENTRO DE ENSINO SUPERIOR DO SERIDÓ DEPARTAMENTO DE HISTÓRIA DO CERES CURSO DE ESPECIALIZAÇÃO EM HISTÓRIA E CULTURA AFRICANA E AFRO- BRASILEIRA MARILENE PEREIRA DA SILVA MEDEIROS CAPOEIRA: DA MARGINALIZAÇÃO À REAFIRMAÇÃO IDENTITÁRIA CURRAIS NOVOS 2016

2 MARILENE PEREIRA DA SILVA MEDEIROS CAPOEIRA: DA MARGINALIZAÇÃO À REAFIRMAÇÃO IDENTITÁRIA Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Departamento de História do Ceres, da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, como requisito parcial para obtenção de Título de Especialização do Curso de História e Cultura Africana e Afro-Brasileira. Orientador: Prof. Dr. Agostinho Jorge de Lima CURRAIS NOVOS 2016

3 MARILENE PEREIRA DA SILVA MEDEIROS CAPOEIRA: DA MARGINALIZAÇÃO À REAFIRMAÇÃO IDENTITÁRIA Trabalho de Conclusão de Curso apresentado ao Departamento de História do Ceres, da Universidade Federal do Rio Grande do Norte, como requisito parcial para obtenção de Título de Especialização do Curso de História e Cultura Africana e Afro-Brasileira. Aprovada em: / / BANCA EXAMINADORA: PROF. DR. AGOSTINHO JORGE DE LIMA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE (ORIENTADOR) PROF. DR. ALMIR DE CARVALHO BUENO UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE (MEMBRO DA BANCA) PROF. Esp. MARIA DAS DORES DE MEDEIROS ROCHA UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE (MEMBRO DA BANCA)

4 Dedico à minha família, pois sempre acreditou no meu potencial e não mediu esforços para a realização desta conquista que hoje podemos comemorar juntos.

5 AGRADECIMENTOS A gratidão é uma das qualidades mais nobres do ser humano, pois devemos reconhecer as coisas boas que conquistamos na nossa vida. Portanto, quero agradecer a todos que fizeram parte desta etapa da minha vida. Um agradecimento especial a Deus, que me deu força e coragem para trilhar os caminhos os quais me levaram a realização de mais uma conquista. Através dele consegui superar as dificuldades do dia a dia: o cansaço, o tempo corrido, as noites mal dormidas, a preocupação em realizar as tarefas propostas, enfim, tudo isso foi um aprendizado de que é preciso esforço para conquistar nossos objetivos. Vamos à presença dele com ações de graças; vamos aclamá-lo com cânticos de louvor. Pois o Senhor é o grande Deus, o grande Rei acima de todos os deuses. Salmos 95:2-3 A família toda minha gratidão, pelo incentivo na busca de novos estudos, pelo apoio nas horas difíceis e por acreditar que seria possível ir até o fim. Muito obrigada a comunidade escolar que acreditou no meu potencial e permitiu a realização de um trabalho diferenciado que tinha como meta a melhoria no processo ensino aprendizagem dos educandos. Aos colegas, professores e amigos que contribuíram para novos aprendizados, através das pesquisas, discussões, experiências de vivência escolar, etc., no qual me possibilitou crescimento pessoal e profissional, embora próximo de concluir uma carreira profissional na educação. Enfim, agradeço a todas as pessoas que me quiseram bem, e que direta ou indiretamente fizeram parte deste momento tão especial que será lembrado com carinho todos os dias da minha vida.

6 EPÍGRAFE Procure a sabedoria e aprenda a escrever os capítulos mais importantes de sua história nos momentos mais difíceis e sua vida. Augusto Cury

7 RESUMO A capoeira é uma expressão cultural afro-brasileira que mistura jogo, dança e luta. Atualmente tem considerável relevância, tanto por seu valor cultural e histórico quanto por seu valor educacional. Diante disso compreende-se que a capoeira é importante na vida de qualquer ser humano porque proporciona a aquisição de conhecimentos, possibilita sua aproximação com essa prática cultural, além de trazer benefícios para o corpo e mente daquele que a pratica. Partindo desse princípio elaborou-se o presente artigo com o objetivo de estudar a capoeira como cultura afro-brasileira, analisando sua história dos tempos da escravidão até os dias atuais dando lugar a sua importância e seus valores para a sociedade como uma de suas representações culturais. Para sua elaboração foram utilizadas pesquisas variadas sobre a origem e o contexto histórico da capoeira, o processo de marginalização, contribuição para a construção de identidade, importância no ambiente escolar, a capoeira como inclusão social e marcas da tradição oral na capoeira. Por fim serão mostrados os resultados obtidos após a execução de um projeto sobre a inserção da capoeira na escola. Dessa forma é possível valorizar e manter viva esta prática cultural e acabar com toda e qualquer forma de discriminação e preconceito em relação à capoeira e demais atividades de origem africana. Palavras-chave: Capoeira. Marginalização. Identidade.

8 ABSTRACT Capoeira is an Afro-Brazilian cultural expression that mixes game, dance and fight. Currently, it has considerable importance, as for its cultural and historical value as for its educational value. Thus, it is understood that Capoeira is important in the life of any human being, because it provides an increase of knowledge, allows human approximation through its cultural practice, and brings benefits to the body and mind for their practitioners. From these principles, it was elaborated this paper with the aim of studying Capoeira as an Afro-Brazilian culture, examining its history from of slavery time in Brazil until nowadays, showing its importance and its value to the society as one of its cultural representations. To make this paper, it was done a research about the origin and historical context of Capoeira, the process of its marginalization, its contribution to a construction of an identity, its importance in the school environment, and its role as a social inclusion way and some aspects of oral tradition present in it. Finally, it will be shown the results obtained after the implementation of a project about the inclusion of Capoeira in a school. Therefore, it is possible to valorize and keep alive this cultural practice and stop any kind of discrimination and prejudice against Capoeira and other activities of African origin. Keywords: Capoeira. Marginalization. Identity.

9 SUMÁRIO 1 INTRODUÇÃO CAPOEIRA: O QUE É? Capoeira no Brasil e no mundo Origem da capoeira Segmentos que praticam capoeira Elementos que compõem a capoeira A roda O jogo A música Os instrumentos A dança A luta O uniforme O batizado O apelido Graduação POR QUE A CAPOEIRA É VISTA COMO UMA ATIVIDADE DE PESSOAS NEGRAS A marginalização da capoeira A CAPOEIRA COMO ELEMENTO DA CULTURA POPULAR NEGRA Contribuição da capoeira para a construção de identidade ACARI TEM CAPOEIRA? Formas de atuação dos grupos e mestres Atividades desenvolvidas no município IMPORTÂNCIA DA CAPOEIRA NO AMBIENTEESCOLAR A inserção da capoeira no currículo escolar Inclusão social pela capoeira Tradição oral afro-brasileira e escola...34

10 7 PROJETO CAPOEIRA NA ESCOLA Contextualização do ambiente escolar Semana da consciência negra na escola Projeto Capoeira na Escola Projeto pedagógico multidisciplinar Discussão dos resultados obtidos CONSIDERAÇÕES FINAIS...43 REFERÊNCIAS...44 ANEXOS...46

11 11 INTRODUÇÃO O surgimento da capoeira ainda é um mistério. Quanto às teorias sobre a origem da capoeira, há três correntes que dividem suas opiniões: afro-brasileira, africana ou brasileira. A teoria mais aceita entre os pesquisadores é a que identifica a capoeira como manifestação afro-brasileira, pois ela se desenvolveu aqui no Brasil no período da escravidão, quando o negro cativo buscava sua identificação cultural frente ao sistema da escravidão em um ambiente adverso à sua aceitação junto à sociedade dominante. A partir daí a capoeira tornou-se conhecida em terras brasileiras. Com uma mistura de luta e dança engloba uma série de símbolos e significados na sua prática tornando-se junção de costumes de diversas nações, incorporando elementos culturais variados e também absorvendo características regionais próprias do Brasil. Ela é praticada nos dias atuais por muitas pessoas, no Brasil e no exterior, num ambiente ordeiro, disciplinar e saudável. Seus praticantes combinam forma física com um ótimo estado mental, pois é um exercício que une agilidade, força, flexibilidade e equilíbrio. De acordo com Lussac (2004), atualmente a capoeira é praticada em vários países e vem ganhando cada vez mais espaço e abordagens no meio acadêmico, sendo considerável seu crescimento. No entanto, ao longo dos tempos, muita coisa aconteceu no mundo da capoeira como crises, proibições, perseguições, discriminação, preconceito, racismo e luta de classes, misturados com medo e ignorância por parte daqueles que se sentiam ameaçados com o fortalecimento dessa cultura afro-brasileira. Diante disso torna-se necessário um trabalho de conscientização para que a sociedade entenda a importância e os inúmeros benefícios dessa legitima expressão da cultura brasileira, rejeitando qualquer forma de prejulgamentos e preconceitos aos praticantes e simpatizantes dessa arte mundialmente reconhecida. Partindo desse pressuposto, foi elaborado o presente artigo com o objetivo de mostrar a capoeira como uma expressão cultural afro-brasileira, sua evolução numa perspectiva histórica partindo do conceito e origem, compreendendo seu processo de marginalização, as transformações sociais ocorridas, até sua condição atual de patrimônio que contribui para o processo de construção de identidade. O trabalho aborda ainda, a capoeira como saber escolar, fundamentado nos PCNs, na LDB 9394/1996, nas leis n o / 2003 e /2008, e em autores que discutem a importância da inserção da capoeira na sala de aula, sua contribuição ao ambiente

12 12 educacional, a capoeira como inclusão social e a abordagem da capoeira como tradição oral. Por fim terá relatos sobre a execução de um projeto na Escola Estadual Dr. José Gonçalves de Medeiros, no município de Acari, envolvendo alunos do 7º ano, cujo tema é a inserção da capoeira no ambiente escolar, por meio de estratégias didáticas tais como: diagnóstico inicial dos conhecimentos dos alunos, exibição de vídeos, documentários sobre o contexto histórico da capoeira, visitas ao grupo de capoeira do município, palestra com o instrutor de capoeira, práticas de capoeira na escola, pesquisas, questionamentos orais e escritos e trabalhos artísticos. Dessa forma está sendo possível levar o aluno a conhecer a origem e o percurso histórico dessa manifestação cultural, participar de práticas corporais que possibilitem o reconhecimento do corpo como meio de comunicação, de expressão e de atuação nas relações sociais e valorizar a capoeira desmistificando conceitos equivocados e preconceitos existentes na sociedade atual.

13 13 2 CAPOEIRA: O QUE É? A palavra capoeira é originária do tupi-guarani e refere-se às áreas de mata rasteira do interior do Brasil. Esse nome foi obtido a partir dos locais que cercavam as grandes propriedades rurais de base escravocrata, provavelmente porque era praticada entre esses matos, com os lutadores próximos ao chão, para não serem descobertos pelos seus senhores. A Capoeira já foi motivo de grande controvérsia entre os estudiosos de sua história, sobretudo no que se refere ao período compreendido entre o seu surgimento, os primeiros movimentos, registros sobre sua prática e seu significado. O termo capoeira não tem um único sentido. Em português, capoeira e seus derivados, em grande maioria se associam às características de cestos, gaiolas ou locais para se guardar aves ou indivíduos. Já em Tupy-Guarany, o termo capoeira significa mato, sem qualquer espécie de qualificação (novo, velho, ralo, encorpado) (ARAÚJO, 1997, p.56). Diante disso sua história passa a ser investigada por pesquisadores de diferentes áreas do conhecimento em virtude de haver controvérsias quanto a sua origem. Há diversas hipóteses que apontam várias interpretações e discursos, causando muitas vezes dúvidas e gerando mitos quanto ao período compreendido entre o seu surgimento e o início do século XIX, quando aparecem os primeiros registros com descrições sobre sua prática. No entanto sabe-se que esta manifestação cultural surgiu no período colonial, quando o negro foi traficado da África e praticava a capoeira nos terreiros, nas senzalas e ruas, para lutar, se defender, jogar, brincar e dançar. Essa prática se tornou comum, pois ele se valia do jogo de agilidade corporal como um instrumento de defesa contra seus opressores. Portanto foi criada pelos escravos que vieram da África, mas se originou aqui no Brasil por isso é chamada de Afro-Brasileira. A capoeira era desenvolvida no Brasil principalmente por descendentes de escravos africanos com alguma influência indígena, é caracterizada por golpes e movimentos ágeis e complexos, utilizando primariamente chutes e rasteiras, além de cabeçadas, joelhadas e cotoveladas. A capoeira é também é caracterizada por movimentos ágeis e harmoniosos, em ritmo de músicas e aspectos coreografados. Os praticantes desta arte utilizam os pés e as mãos incorporados a uma malandragem tipicamente brasileira num diálogo rítmico de corpo, mente e espírito, onde a capoeira torna-se um exercício físico e mental. Por estar totalmente ligada a história do Brasil, a capoeira foi desenvolvida pelos negros que chegaram como escravos, submetidos a um regime de trabalho forçado,

14 14 desenvolveram a capoeira como defesa, praticada em vários lugares, tais como, nos quilombos, senzalas e matas. Segundo Areias (apud SANTOS, 1990), na luta desigual contra os brancos, como forma de proteção natural e a ausência de armas, desenvolveram sua própria arma utilizando a cultura trazida da África e os movimentos dos animais, era a luta incessante contra a violência e contra a crueldade sofrida a todo o momento. A capoeira possui diversas dimensões, como luta, jogo, dança, esporte, brincadeira, ritual religioso, arte popular, as quais no passado foram utilizadas como uma manifestação contra o regime escravocrata que suprimia a liberdade de pessoas, e por ser uma prática popular atual que visa combater preconceitos e discriminações contra os negros, seus rituais, tambores, manifestações populares e identidades. A capoeira entendida como jogo é para muitos aquela que mais se aproxima do caráter lúdico. Porém para (VIEIRA, 1995) o jogo é a própria essência da capoeira. Há os que entendem a capoeira como uma dança ou um ritual religioso, em razão da presença de música, dos instrumentos: atabaques, pandeiros e berimbaus, tendo caráter religioso por ter relação com o candomblé (REGO, 1968; SODRÉ, 1988). De acordo com (IÓRIO; DARIDO, 2005) a capoeira é entendida como esporte quando se organiza campeonatos, mas é importante mencionar que esses campeonatos são mais comuns na capoeira regional. Para Felícitas (1981), a capoeira pode ser entendida como uma modalidade de luta por ter sido usada como instrumento utilizado pelos oprimidos na ânsia de liberdade. Os Parâmetros Curriculares Nacionais (PCN) classificam como luta tendo em vista que há técnicas e estratégias de desequilíbrio, contusão, imobilização de ataque e de defesa (BRASIL, 1998). Constituindo-se como um dos elementos da cultura corporal do movimento, a capoeira traz diversos benefícios aos seus praticantes, tais como a melhoria das estruturas psicomotoras como lateralidade, equilíbrio, coordenação e velocidade ou tempo de reação (FREITAS, 2007). Contudo, há quem entenda a capoeira como arte popular, por possuir uma linguagem própria e complexa, personalizada em cada seguidor e seu mestre e ainda, por conter nela traços de luta e dança (TAVARES, 2006). Portanto, a capoeira se tornou não só uma expressão cultural, mas uma verdadeira exportadora da cultura brasileira para o exterior, pois está presente em diversos de países e ao longo dos anos tem atraído milhares de adeptos que se envolvem com essa arte.

15 15 E por ser um símbolo da cultura afro-brasileira, símbolo da miscigenação de etnias e de resistência à opressão, a capoeira foi declarada pela UNESCO, em 26 de novembro de 2014, como Patrimônio Cultural Imaterial da Humanidade. 2.1 Capoeira no Brasil e no Mundo A capoeira é uma manifestação cultural afro-brasileira em virtude de ter vindo da África para o Brasil juntamente com os escravos no século XVI período em que o Brasil era colônia de Portugal. Essa manifestação cultural é vista como uma mistura de luta, dança, cultura popular, música e se caracteriza por ter movimentos ágeis e complexos, utilizando os pés, as mãos, a cabeça os joelhos, os cotovelos, elementos que resultaram como uma arte marcial brasileira. Durante a longa viagem para o Brasil os escravos cativos praticavam a capoeira como forma de resistir aos seus opressores, praticar em segredo a sua arte, ocupar o tempo ocioso e para tornar o percurso mais agradável. Durante o século XVI, Portugal enviou esses escravos à força para a América do Sul através do Atlântico nos navios chamados, com o objetivo de serem escravizados e produzirem riquezas e Brasil foi o maior receptor dessa migração. Na época do período colonial a principal atividade econômica era o cultivo da canade-açúcar e os colonos portugueses, donos de grandes fazendas, utilizavam a mão de obra escrava e o negro vivendo em condições humilhantes e desumanas, era forçado a trabalhar além de sofrer castigos e punições físicas. Chegando as terras brasileiras eles começam a prática da capoeira como forma de resistência a seus opressores passando a praticá-la as escondidas como uma dança ou manifestação religiosa com o objetivo de lutar pela sua libertação e como um recurso para sobrevivência. Essa dança se espalhou rapidamente, sendo praticada e treinada nas senzalas enquanto isso, as fugas e revoltas dos negros aumentaram, ao mesmo tempo em que foram se fortificando, se organizando e vencendo os Capitães do Mato com o próprio corpo. A capoeira é uma prática que remonta ao Brasil colonial, associada aos escravos africanos e, portanto, ao modelo escravocrata. Tudo leva a crer que ela não era uma prática originaria da África, mas que foi criada pelos escravos africanos no Brasil, possivelmente uma recriação de diversos rituais e danças guerreiras. Estes rituais e as danças foram aos poucos se amoldando às necessidades e ao novo tipo de socialização que os africanos foram submetidos no cativeiro. (FERREIRA, 2007 p. 23).

16 16 Dessa maneira começa a ser praticada também por escravos de diferentes culturas africanas e aos poucos começa a se propagar por todo o país como instrumento de defesa e de luta pela sua liberdade. Seu aprendizado ocorre através transmissão oral de geração para geração como forma de preservar viva a identidade do povo africano em solo brasileiro. No Brasil os africanos adquirem um pensamento de liberdade contra a opressão dos colonizadores e percebem a necessidade de aprimorar a prática da capoeira. Como não possuíam armas para lutar utilizavam a capoeira em forma de dança que para enganar os senhores de engenho que proibiam os escravos de praticar qualquer tipo de luta. Surge assim a capoeira disfarçada de dança e como um instrumento importante da resistência cultural dos escravos brasileiros. Os escravos praticavam a capoeira nas senzalas e tinha como propósito manter viva sua cultura, aliviar todo o estresse do trabalho diário e a manter o corpo preparado para a necessidade de fuga e luta contra a opressão de seus escravizadores. Diante do exposto percebe-se que nenhuma nação conseguiria viver sob o jugo da escravidão sem se revoltar e lutar por liberdade. Por isso o negro no Brasil começou a ter essas reações contra o cativeiro, praticando fugas e revoltas desordenadas, porque sentiu a necessidade de organizar sua resistência contra o opressor e a planejar essas fugas e a pensar as formas de lutar e se refugiar em busca da libertação do branco escravocrata. A prática capoeira teve grande importância no Quilombo de Palmares que devido ao seu contexto político possibilitou aos negros a resistirem contra as inúmeras tentativas destrutivas das autoridades locais, dos senhores de fazendas e da corte portuguesa. A coragem, a rapidez dos gestos, a flexibilidade do corpo, a habilidade dos golpes de pés e mãos foram instrumentos de defesa dos negros contra a opressão. Zumbi, o líder do Quilombo dos Palmares, que lutou contra a escravidão dos negros fugidos da escravidão, é considerado o primeiro Mestre de Capoeira. Nesse período a capoeira passa a ser vista como uma prática violenta e por isso fica proibida no Brasil até 1930, por meio de um código penal no governo de Marechal Deodoro da Fonseca, que determinava que o capoeirista que a praticasse seria preso pela polícia que recebia as orientações dos poderosos para fazer valer a lei contra os capoeiristas. A cada dia a perseguição aos capoeiristas se tornou mais intensa tanto pelos senhores de engenho quanto pelas autoridades e eles tiveram que fugir para não serem castigados. No entanto a Capoeira sobreviveu a todo o processo de marginalização e em 1937, o Mestre Bimba, capoeirista brasileiro apresentou a luta para o presidente Getúlio Vargas que

17 17 apreciou a arte e a transformou em esporte nacional. Nesse período é fundanda a primeira academia oficial do esporte no Brasil. A capoeira tem aproximadamente 300 anos de história e é praticada em mais de 150 países. Em cada roda a cultura brasileira é reafirmada. Ela já foi considerada marginal e quase desapareceu, porém continua sendo difundida porque é uma forma de resistência, é dança, é luta, é integração, é um modo de vida. O reconhecimento da capoeira como Patrimônio Cultural e a profissionalização do capoeirista foi o que elevou a prática a um patamar diferente no Brasil. Antes marginalizada, agora a capoeira é por autoridades do mundo inteiro. A partir daí reúne um conjunto de movimentos como agilidade, técnica, força e começa a ensaiar as rasteiras, os pulos, as cabeçadas que iriam se desenvolver e transformar - se em capoeira, uma dança mortal que sobrevive até os dias atuais. Hoje a Capoeira é conhecida como uma expressão cultural que integra cultura, disciplina, força e ritmo. É vista como um estilo de vida, um estado de espírito, e por isso, é praticada não só no Brasil, mas em vários países do mundo. Devido as suas características e a beleza dos movimentos e habilidades nos gestos é respeitada e, por meio sua prática, cidadãos nos diferentes países têm a oportunidade de aproximar-se dessa cultura afro-brasileira. 2.2 Origem da Capoeira A capoeira é uma das manifestações culturais mais antigas praticadas no Brasil. É uma arte riquíssima, pois envolve luta, dança, música, poesia, literatura, história, filosofia de vida. No entanto há diversas teorias sobre sua origem em ser africana ou brasileira porque não existem documentos suficientes para comprovar sua origem. Uma possibilidade é que ela tenha nascido na África e vindo para o Brasil com os negros escravizados e a outra que tenha sido criada pelos escravos no Brasil. Essas discussões ocorrem entre pesquisadores, folcloristas, historiadores e africanistas. No entanto a capoeira é uma combinação de artes marciais africanas e brasileiras, resultados de várias influências que ocorreram quando os africanos foram trazidos à força para realizar todo o trabalho escravo no Brasil e pode ter surgido através da integração destes povos. Diante disso ela nasceu da necessidade de liberdade de um povo, que a praticava disfarçada de dança, porque os donos dos escravos não aceitavam toda e qualquer forma de luta. Esse povo tão sofrido tinha em mente a ânsia de liberdade e usavam golpes de capoeira para se defender e abater o seu opressor.

18 18 Entretanto o importante não é abrir uma discussão acerca da origem da capoeira, mas entender que é uma expressão cultural que se firmou no universo brasileiro como um instrumento de libertação contra a escravidão de um sistema dominante que tinha interesses pela colonização em busca de riquezas. No Brasil a capoeira passa a ser valorizada por meio de dois ícones e dois estilos. Mestre Pastinha que foi o grande mestre da Capoeira Angola, que possui um ritmo lento, trabalha com ginga e a malicia dos jogadores. Ele aperfeiçoou a arte centenária dos escravos, organizou uma escola e estabeleceu um método de ensino com base nas antigas tradições e Mestre Bimba, o maior capoeirista de todos os tempos, o libertador da capoeira, com a Capoeira Regional que apresenta os movimentos mais rápidos e ofensivos e golpes giratórios. Diante do exposto percebe-se a importância da capoeira no Brasil, pois foi reconhecida em 2008 como Patrimônio Cultural Brasileiro pelo IPHAN (Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional), se expandiu por todo o planeta, passou a ser vista como um símbolo da miscigenação de etnias, pois para sua prática não importa a cor, sexo, idade ou opulência, ela é um patrimônio que tem como função a inclusão social. Atualmente a capoeira é praticada em cerca de 160 países, segundo o IPHAN, principalmente nas Américas e Europa. O fato de ser reconhecida como um patrimônio cultural imaterial ressalta a sua importância como um bem fundamental que traduz os valores, símbolos, saberes e práticas dos africanos na construção de nossa sociedade (GONÇALVES JÚNIOR, 2009). Portanto a capoeira vem conquistando seu mérito de cultura nacional, estar se evoluindo a cada dia devido a sua eficácia por meio das técnicas, ensinamentos e valores e do fortalecimento da autoestima individual e coletiva e contribuição para a construção da cidadania. 2.3 Segmentos que Praticam Capoeira Durante muito tempo as artes marciais foram um importante agente de disseminação da imagem e prestígio dos países nos quais estas se originaram, sendo consideradas parte fundamental dos seus patrimônios culturais. Como exemplo, a capoeira, reconhecida no mundo como a arte marcial autenticamente brasileira. E sendo parte do patrimônio cultural estas artes marciais possuem acentuada importância na construção de uma imagem positiva e favorável aos interesses dos países no cenário internacional. Por outro lado, a Capoeira também é percebida como uma prática corporal e atividade de lazer inserida no cenário e no contexto da modernidade, que oferece uma conduta e

19 19 proporciona ricas oportunidades de utilização, podendo ser vista como uma proposta cultural de prática esportiva social. Pode ser entendida como arte, dança, cultura, luta, arte marcial, jogo, esporte, música, folclore e filosofia, e pode ser encarada como um esporte que propicia uma elevada integração social. No entender dos segmentos envolvidos na inclusão da Roda de Capoeira como parte do Patrimônio Imaterial da Humanidade, esta representa mais um passo na consolidação da Capoeira como expressão original do povo brasileiro que se oferece aos povos do mundo como prática, atitude de vida, pensamento, técnica, esporte, prazer, arte e cultura. Essa atividade se bem organizada e desenvolvida pelos seus responsáveis tem o poder de reunir vários tipos, bem diferenciados de pessoas de suas diferentes classes sociais, suas individualidades biológicas, como idade, sexo, deficiências... Diante disso, percebe-se que a capoeira é também uma forma de inclusão social e que devemos valorizar cada vez mais essa arte brasileira que resgata nossa história, como também por comprovarmos que esse esporte nacional pode ainda proporcionar infinitos benefícios para todo o segmento da sociedade. Em sua formação corporal desenvolve condicionamento físico progressivo, noções de força, equilíbrio, flexibilidade, ritmo, e em sua formação de caráter com a sociabilização, resgate a valores humanos e cultura nacional. A capoeira é uma arte que reflete as características culturais de um grupo começa a estender-se para fora dele, chegando a outras camadas sociais e a diversos contextos geográficos. Ela também vai expressar as relações de poder existentes na sociedade. Quem tem maior poder econômico e social poderá com maior facilidade influir no processo de mudança, impondo seus valores e visões de mundo. Ainda considerando os fatores sociais como condicionadores de todo o processo de mudança, ao analisar a transformação da Capoeira não se pode perder de vista a influência do Mestre Bimba, por meio dele a Capoeira sofre uma grande transformação, enfatizam-se os aspectos de luta, são acrescentados novos movimentos, aparece um grupo importante de praticantes das classes médias e altas e a Capoeira começa a ser praticada dentro da legalidade. 2.4 Elementos que Compõem a Capoeira A capoeira é um processo dinâmico, coreográfico, desenvolvido por dois parceiros que executam movimentos rituais em sintonia com o ritmo que sai do toque do berimbau, simulando intenções de ataque, defesa e esquiva, ao tempo em que exibe habilidade, força e autoconfiança, em colaboração com o parceiro do jogo, pretendendo cada qual demonstrar sua

20 20 superioridade sobre o companheiro. A coreografia ocorre partindo de um movimento básico denominado gingado, do qual surgem os demais movimentos num desenrolar aparentemente espontâneo e natural, porém com um objetivo de obrigar o seu parceiro a admitir a sua inferioridade. Para sua prática são necessários elementos importantes que conduz o praticante a mostrar o seu conhecimento e desenvolvimento sobre a atividade A Roda É o espaço em que se pratica a capoeira, é um círculo em torno do qual se agacham os praticantes. Uma boa roda de capoeira acontece quando todos os envolvidos, ainda que poucos, estiverem participando com vontade, dando corpo ao acompanhamento musical e aumentando assim a motivação daqueles que jogam. O tamanho da roda pode variar de um diâmetro de 3 metros até diâmetros superiores a 10 metros, ao mesmo tempo que pode ter meia dúzia de capoeiristas até mais de uma centena deles.. A roda de capoeira pode se realizar em praticamente qualquer lugar, em ambientes fechados ou abertos, sobre o cimento, a terra, a areia, o asfalto, na rua, numa praça, num descampado ou em uma academia. Os capoeiristas se perfilam na roda de capoeira batendo palma no ritmo do berimbau e cantando a música enquanto dois capoeiristas jogam capoeira. É relevante lembrar que quando observamos uma roda de Capoeira com todo o seu gingado, suas acrobacias, seus movimentos rápidos e destreza, utilizadas na sua prática, inclusive o condicionamento físico e a flexibilidade necessárias, devemos observar toda beleza destes movimentos e como os dois capoeiristas se compreendem, parecendo conversar através dos gestos dentro da roda. (FUGIKAWA et al, 2006) O Jogo O jogo da capoeira é verdadeiramente um diálogo de corpos. Dois capoeiristas partem do local onde se encontra o berimbau e iniciam um lento balé de perguntas e respostas corporais, até que um terceiro compre o jogo e assim desenvolve-se sucessivamente até que todos entrem na roda. É complexo porque mistura música e movimentação corporal num todo harmônico. É dança, é canto, é jogo de habilidade e destreza corporal. O jogo entre dois capoeiristas pode terminar ao comando do capoeirista no berimbau ou quando algum capoeirista da roda entra entre os dois e inicia um novo jogo com um deles A Música

21 21 A música é um elemento importante da capoeira, mostrando mais uma vez o aspecto ancestral e primitivo desta manifestação. Ela é uma viagem e suas letras retratam a história de regiões brasileiras ou africanas, reavivando grandes capoeiristas citados como heróis. Por meio das musicas de capoeira, são expressos deferentes sentimentos, sentidos, ideais: ódio paixão, saudade, respeito, agressividade, violência, paz, liberdade, confiança, desconfiança, devoção, louvor etc. A música é intrínseca à dança e é mais um componente essencial na capoeira, ela é que impõe o ritmo e determina o estilo durante a luta. A música é composta de instrumentos e de canções, podendo o ritmo variar de acordo com o estilo. A parte musical tem ainda músicas que são cantadas e repetidas em coro por todos na roda Os Instrumentos A Capoeira é a única modalidade de luta marcial que se faz acompanhada por instrumentos musicais. Isso se deve basicamente às suas origens entre os escravos, que dessa forma disfarçavam a prática da luta numa espécie de dança, enganando os senhores de engenho e os capitães-do-mato. No início esse acompanhamento era feito apenas com palmas e toques de tambores. Posteriormente foi introduzido o Berimbau instrumento composto de uma haste tensionada por um arame, tendo por caixa de ressonância uma cabaça cortada. Ele é o instrumento principal da roda, que vai definir o ritmo da música e também do combate de capoeira. Numa roda de capoeira o conjunto rítmico completo é composto por: três berimbaus, dois pandeiros; um reco-reco; um agogô e um atabaque A Dança A capoeira é verbalizada como dança na roda, pois os elementos fundamentais da dança estão presentes nessa luta, onde podemos observar os instrumentos, a música e o ritmo que é imposto de acordo com as canções entoadas durante a luta, a ginga, os movimentos dos pés e dos braços, portanto a conotação da dança se faz presente a todo o momento A Luta A Capoeira é uma luta de defesa e ataque em que os praticantes usam os pés e a cabeça, sendo as mãos de menor uso. Os europeus acostumados a lutar com as mãos não tinham a menor chance contra os negros e perdiam fácil. Os senhores de engenhos proibiram então a prática dessa luta entre os escravos, porém eles disfarçaram a capoeira

22 22 colocando mimicas e danças acompanhadas de músicas. Tornaram-se várias artes em uma só, mas principal é a luta. É jogo, é poesia, expressão corporal, filosofia de vida, mas acima de tudo, uma luta porque nasceu com os escravos como forma de resistir aos seus opressores O Uniforme No tempo em que a capoeira era tratada de forma desumana os capoeiristas tinham que se disfarçar pra tentar enganar os senhores chamados capitão do mato como também usar um disfarce pra tentar enganar a policia que os tratava como delinquentes e ficava o tempo todo em busca dos chamados capoeira da época. Estes usavam calça bem larga com a boca bem grande pra que os movimentos fossem mais sutis e eficazes na hora da prática da capoeira. Nos dias atuais o uniforme é utilizado pra tentar organizar ainda mais esta arte e identificar os grupos com seus devidos nomes e roupas as quais dá uma qualidade ao determinado grupo e seus mestres e a capoeira ganha organização e notoriedade O Batizado O batizado é uma roda de capoeira solene e festiva, onde alunos novos recebem sua primeira corda e demais alunos podem passar para graduações superiores. Em algumas ocasiões, podem-se ver formados e professores recebendo graduações avançadas, momento considerado honroso para o capoeirista. O batizado inicia ao comando do capoeirista mais graduado do grupo seja ele mestre, contramestre ou professor. Os alunos jogam com um capoeirista formado e devem tentar se defender. Normalmente, o jogo termina com a queda do aluno, momento em que é considerado batizado, mas o capoeirista formado pode julgar a queda desnecessária O Apelido O apelido é o momento em que o capoeirista recebe ou oficializa seu apelido, ou nome de capoeira. A maioria dos capoeiristas passa a ser conhecida na comunidade mais pelos seus respectivos apelidos do que por seus próprios nomes. Apelidos podem surgir de inúmeros motivos, como uma característica física, uma particular habilidade ou dificuldade, uma ironia, a cidade de origem, entre outros. O costume do apelido surgiu na época em que a capoeira era ilegal. Capoeiristas evitavam dizer seus nomes para evitar problemas com a polícia e se apresentavam a outros capoeiristas ou nas rodas pelos seus apelidos. Dessa forma, um capoeirista não poderia revelar

23 23 os nomes dos seus companheiros à polícia, mesmo que fosse preso e torturado. Hoje em dia, o apelido continua uma forte tradição na capoeira, apesar de não ser mais necessário Graduação O sistema de graduação não tem um sistema padrão aceito pela maioria dos grandes mestres, variando muito de grupo para grupo. A própria origem do sistema é recente, tendo partido com a Luta Regional Baiana de Mestre Bimba, na década de Bimba utilizava lenços de seda para diferenciar seus alunos entre aluno formado, aluno especializado e mestre. Alunos novos não possuíam graduação. Atualmente, o sistema de graduação mais comum é o de cordas de diferentes colorações amarrados na cintura do jogador. Algumas entidades tentam organizar e unificar a graduação na capoeira. Apesar de muito difundido com diversas variações, muitos grupos grandes e influentes utilizam cores diferentes ou mesmo graduações diferentes.

24 24 3 POR QUE A CAPOEIRA É VISTA COMO UMA ATIVIDADE DE PESSOAS NEGRAS A Capoeira, ao longo de sua existência, foi encarada pela sociedade como agressiva, violenta, marginal, praticada por ociosos e vagabundos. Essa rotulação é histórica perpetuando-se em virtude de alguns praticantes terem feito desta arte uma prática violenta quando usavam navalha para defender-se de seus adversários. É um esporte que sofre preconceito ao longo dos anos em vários aspectos. No aspecto religioso por parte de pessoas mais radicais que a associam ao candomblé ou a umbanda. Com relação à etnia, por ser de origem negra. E com relação ao esporte, porque muitas pessoas não consideram como uma a modalidade esportiva. Sua trajetória histórica foi marcada por um longo processo de discriminação, pois esta manifestação surgiu de um caldeirão cultural, da mistura de africanos e brasileiros, é oriunda de berço escravo e também por estas razões foi repreendida, seus praticantes insultados e sofreu contravenção penal, sendo criminalizada. Sendo assim, os negros marginalizados, passaram a utilizar a capoeira como arma para saquear, roubar e tentar sobreviver a um sistema de discriminação. Os capoeiristas, tanto homens como mulheres, eram vistos como vadios e desordeiros, desta forma, começou o processo de degradação da imagem da capoeira, sendo por vezes cultuada erroneamente até os dias de hoje. Oliveira observa que Este universo de valentia, desordem e prática de capoeira, não estava restrito ao homem; também pertencia às mulheres valentes protagonista do cenário descrito (OLIVEIRA, 2009, p.121) Diante disso a visão negativa da capoeira foi muito presente na sociedade que, mesmo após a abolição da escravatura, ela foi reprimida. Em 1890, o Código Penal criado pelo governo do Marechal Deodoro da Fonseca proibiu a prática em todo território brasileiro. O decreto, assim como os antigos dominadores, a consideravam violenta e puniam severamente quem fosse pego reproduzindo seus movimentos, tornando uma manifestação cultural marginalizada. 3.1 A Marginalização da Capoeira Durante muito tempo a capoeira permaneceu à margem da sociedade. Seus praticantes eram temidos e perseguidos pela polícia e pela população, chegando a ser considerada crime a partir de 1890 e só foi reconhecida oficialmente como esporte no ano de 1972, pelo Ministério

25 25 de Educação e Cultura, pois até então a capoeira era considerada uma manifestação ligada ao crime e à desordem. A capoeira foi alvo de marginalização quando negros escravos passaram a praticá-la com o objetivo treinarem seus corpos para a luta contra a opressão dos brancos. A partir disso ela foi sinônimo de resistência contra a opressão e a luta de um povo que lutava por um mundo mais justo, por liberdade, pela formação de cidadãos participativos na sociedade em que vive. Atraiu pessoas pertencentes às classes sociais menos favorecidas que viviam em ambientes pobres devido a sua pouca condição social, econômica e política, porque possibilitava ao praticante extravasar angústias, sofrimentos e emoções em virtude de seu caráter político e libertador. Sua prática foi proibida em 1890, sob pena de prisão, através do Decreto nº 487 do Código Penal de 1890 estabeleceu, no Capítulo XIII, que tratava dos "vadios e capoeiras": Art Fazer nas ruas e praças públicas exercícios de agilidade e destreza corporal, conhecidos pela denominação de capoeiragem, andar em correrias com armas ou instrumentos capazes de produzir uma lesão corporal, provocando tumulto ou desordens, ameaçando pessoa certa ou incerta, ou incutindo temor de algum mal: Pena de prisão celular de dois a seis meses. (BRASIL, Ministério da Educação. Secretaria de Educação Continuada, Alfabetização, Diversidade e Inclusão ) Durante anos a capoeira foi considerada subversiva, sua prática era proibida e duramente reprimida e devido a essa repressão, a capoeira praticamente se extinguiu. Porém em 1932, Mestre Bimba fundou a primeira academia de capoeira do Brasil em Salvador acrescentando movimentos de artes marciais e desenvolvendo um treinamento para a capoeira, estilo que passou a ser conhecido como Regional. Em contraponto, Mestre Pastinha pregava a tradição da capoeira com um jogo matreiro, de disfarce e estilo que passou a ser conhecido como Angola. Da dedicação desses dois grandes mestres, a capoeira deixou de ser marginalizada, e se espalhou da Bahia para todos os estados brasileiros. Em 1937, Bimba fundou o centro de Cultura Física e Luta Regional, com alvará da secretaria da Educação, Saúde e Assistência de Salvador. Seu trabalho obteve aceitação social, passando a ensinar para as elites econômicas, políticas, militares e universitárias. Finalmente, em 1940, a capoeira saiu do código Penal brasileiro e deixou definitivamente a ilegalidade. Começou, então, um longo processo de desmarginalização da capoeira. Mestre Bimba, revela-se um grande estrategista, que soube articular um importante movimento que visava a um maior reconhecimento público e valorização dessa manifestação afro-brasileira, e a sua consequente

26 26 descriminalização, já que até então, a capoeira ainda constava no Código Penal Brasileiro. E ele foi responsável, antes de tudo, por uma recriação importante no universo das manifestações afro-brasileiras, materializado pela sua capoeira regional. (ABID, 2004, p. 11). Diante disso há a valorização da capoeira e ela passa a ser praticada por pessoas de todas as idades e classes sociais. Surgem os dois estilos de capoeira: Angola e a Regional e na década de 1970 aparece a Capoeira Contemporânea. Entretanto ainda é possível perceber que a capoeira, em pleno século XXI enfrenta barreiras e preconceitos por seu caráter religioso, por estar enraizada na cultura africana, negra e possuir os escravos como precursores, classe menosprezada na época e discriminada até hoje. Porém com o passar dos anos a capoeira, como luta brasileira, tornou-se mais respeitada, foi reconhecida pelas autoridades e divulgada pelo mundo e essa prática continua exercendo influência nas pessoas das classes mais pobres transformando-a em um excelente instrumento de mobilização dessas pessoas para a inserção num universo social passando de marginalizada no passado a elemento da cultura popular negra na atualidade.

27 27 4 A CAPOEIRA COMO ELEMENTO DA CULTURA POPULAR NEGRA A capoeira é uma das mais importantes manifestações da cultura popular brasileira, fundada em nossas tradições culturais, sendo reconhecida e praticada mundialmente por um número incalculável de pessoas. E sendo um aspecto cultural tanto brasileiro quanto africano, tem influenciado muito no dia dos afrodescendentes onde vários deles praticam essa expressão e podem livremente mostrar o quanto eles são importantes na sociedade. Trazido dos negros escravos, a capoeira é uma expressão cultural afro-brasileira que mistura luta, dança, cultura popular e música. Foi desenvolvida no Brasil por escravos africanos e seus descendentes. É caracterizada por golpes e movimentos ágeis e complexos, utilizando os pés, as mãos, a cabeça, os joelhos, cotovelos e apresenta uma característica que a distingue da maioria das outras artes marciais que é o fato de ser acompanhada por música. O papel da capoeira é resgatar os valores culturais de um povo, mas pode ser vista como um sistema de autodefesa e treinamento físico, destacando-se entre as modalidades desportivas por ser a única originalmente brasileira e fundamentada em nossas tradições culturais. Traz dentre as suas características elementos da luta, do jogo e da dança que se complementam quando praticadas e dançadas ao som de instrumentos musicais como o berimbau, o pandeiro o atabaque, e também ao som de palmas e de cânticos que contam em suas letras as histórias e sonhos de um povo. Hoje em dia, a capoeira se tornou não apenas uma arte ou um aspecto cultural, mas uma verdadeira exportadora da cultura afro-brasileira, símbolo da miscigenação de etnias, símbolo de resistência à opressão, a capoeira mudou definitivamente sua imagem e se tornou fonte de orgulho para o povo brasileiro. 4.1 Contribuição da Capoeira para a Construção de Identidade A capoeira nasceu da vontade de libertação de um povo sofrido, mas com muito orgulho de suas origens que conseguiu, a través dos anos, preservar seus rituais, tradições e existência cultural. Junto com as necessidades e conhecimentos que adquiriram na nova terra, criaram movimentos de ataque e defesa, junto à destreza que já existia dentro de sua existência. Desta forma, conseguiam aperfeiçoar seus movimentos, camuflando-os dos senhores de escravos e capatazes praticando em segredo a sua arte, transmitir a sua cultura e melhorar o seu moral. A Capoeira dos negros escravos, marginalizados vem desde a época da escravidão, contagiando povos das mais distintas nacionalidades e classes sociais. Sua mistura de

28 28 malandragem com musicalidade proporciona àqueles que a praticam uma indescritível sensação de liberdade e àqueles que assistem um encanto contagiante. Há anos foi considerada uma atividade criminosa, mas essa arte passou por diversos movimentos até ser transformada em símbolo dos movimentos de resistência sociocultural na qual até os estrangeiros entendem o valor da capoeira para a construção da identidade brasileira. Portanto, a capoeira é um elemento da cultura nacional que permanece em constante mutação, pois hora é esporte, luta, jogo, cultura popular, contudo é um elemento determinante daquilo que constitui a identidade nacional, mesmo que tenha sido marginalizada e lute contra o preconceito, ela permanece viva, presente em todos os lugares e reconhecida como identidade brasileira.

29 29 5 ACARI TEM CAPOEIRA? Na cidade de Acari há um grupo de capoeira pertencente à Associação Cultural de Capoeira Filhos de Jó, a qual foi fundada por Josivan Alves Feitosa conhecido como Mestre Jó, no ano de 2008 e que contempla grupos das cidades de Cruzeta, São José do Seridó e Caicó. Atualmente Mestre Jó tem o seu trabalho desenvolvido nos Estados do Pernambuco, Ceará, Paraíba e o Rio grande do Norte, e com esse trabalho a Associação vem a cada dia crescendo mais e mais com o objetivo de tirar as crianças das ruas e transformá-las em cidadãos. Esse grupo existente é chamado Filhos de Jó, com atendimentos nas zonas urbana e rural do município. Um atendimento ocorre no municipal clube da cidade nas segundas, quartas e sextas-feiras às dezesseis horas, outro é realizado no Povoado Gargalheiras, numa quadra esportiva, nas terças e quintas-feiras a partir das dezessete horas. O trabalho é realizado pelo mestre Josivan, dono do grupo, com o auxílio de dois monitores graduados e aptos a desenvolver as atividades teóricas e práticas com os membros do grupo. 5.1 Formas de Atuação dos Grupos e Mestres O grupo de capoeira Filhos de Jó é bem atuante em Acari e tem se destacado em virtude do trabalho que desenvolve no município com o intuito de contribuir para a formação de bons cidadãos, pois estimula o convívio com outras pessoas e o exercício da cooperação, do respeito e da disciplina. Realiza encontros diários onde ministra estudos sobre o contexto histórico da capoeira, a associação a qual pertencem, os Mestres Pastinha e Bimba importantes figuras da capoeira no Brasil, os elementos essenciais à prática da capoeira, principalmente a musicalidade e o jogo. Quando solicitado o grupo participa de encontros e de eventos realizados no município, em escolas, em cidades vizinhas e também em outros estados como Paraíba e Ceará. Enfim, com esse trabalho desenvolvido no município percebe-se que a capoeira é uma excelente atividade física e de uma riqueza sem precedentes para ajudar na formação integral do participante, pois ela atua sobre os aspectos cognitivo, afetivo e psicomotor. Proporciona satisfação, prazer e aprimora o controle emocional. 5.2 Atividades Desenvolvidas no Município A população acariense sabe que no dia 20 de novembro comemora-se em todo o Brasil o Dia Nacional da Consciência Negra, em homenagem à morte de Zumbi, líder do Quilombo

30 30 dos Palmares. Esta data é uma forma de lembrar o sofrimento dos negros ao longo da história, desde a época da colonização do Brasil, em busca da garantia dos seus direitos sociais. Assim, a Prefeitura Municipal de Acari, através da Secretaria de Assistência Social e Desenvolvimento Comunitário, Secretaria Municipal de Educação, Comissão Pró-Selo UNICEF e Museu Histórico, realizam todos os anos em praça pública uma extensa programação alusiva à Semana da Consciência Negra. Dentre as atividades realizadas estão exposição de artes plásticas, artesanato, gastronomia africana, exposição de louças e brinquedos, exibição de filmes, exposição dos trabalhos realizados nas escolas, escolha da miss afro, apresentações culturais etc. E dentro dessa programação não poderia faltar o grupo de capoeira Filhos de Jó, que através da sua participação sensibiliza a população para a valorização da história e cultura da população negra e contribui para a disseminação e manutenção da capoeira, esse riquíssimo patrimônio cultural brasileiro.

31 31 6 IMPORTÂNCIA DA CAPOEIRA NO AMBIENTE ESCOLAR A escola não é mais um ambiente fechado ao modelo formal de ensino, ela se abre e dá oportunidade para manifestação de outros saberes e para educação não-formal, aprendidas através de manifestações culturais. Uma dessas manifestações é a capoeira que tem no espaço escolar um leque infinito de possibilidades. Campos, em entrevista concedida a Revista Praticando Capoeira (2007, p. 27), coloca que A Capoeira é fantástica por ser polissêmica, ou seja, tem muitos significados e muitas possibilidades. Diante disso ela permite ao professor desenvolver um trabalho criativo e inovador que desperta e convida o aluno para uma aprendizagem significativa. A Capoeira oferece uma gama de atividades e conteúdos que podem ser trabalhados em parceria com o professor de sala de aula. Ela é muito próxima de disciplinas como: Educação Física, História, Português, Geografia, Artes. Para tanto, é necessário que o professor planeje suas aulas, de preferência com todo o corpo docente para que o trabalho escolar possa atingir melhores resultados. Para tanto é preciso compreender que a capoeira é de suma importância para o desenvolvimento sócio educacional, pois é um instrumento que conduz o indivíduo ao seu progresso físico, moral e intelectual e espiritual. Auxilia na aprendizagem facilitando a assimilação dos conteúdos através da ludicidade, no lugar do tradicionalismo da sala de aula. A Capoeira é atividade que trabalhada com o corpo inteiro desenvolvendo mente e espírito. Ela melhora a autoestima das pessoas e colabora para inserção destas na sociedade. Deve ser tratada sem preconceitos e pode ser desenvolvida em vários ambiente da escola, pois se aprimora como instrumento educacional e está presente em diversos espaços educacionais. Portanto ela contribui para o desenvolvimento do educando de forma integral, realizando a fusão de corpo e mente. Pode ser um instrumento que junto às outras atividades transforma o espaço escolar em um espaço democrático e prazeroso para o educando e para os profissionais. 6.1 A inserção da Capoeira no Currículo Escolar Nos últimos anos, a Capoeira vem passando por um processo de expansão, sua prática está sendo desenvolvida em diversas instituições da sociedade, como escolas, academias, clubes, projetos sociais e faculdades. Diante disso reconhece-se seu caráter educacional e formativo, assim como seu valor nos âmbitos cultural e esportivo.