A EDUCAÇÃO POPULAR COMO LEITURA DO MUNDO

Transcrição

1 A EDUCAÇÃO POPULAR COMO LEITURA DO MUNDO 19/09/ /05/1997

2 Paulo Reglus Neves Freire Nasceu no Recife em Cursou a escola primária em Jaboatão e completou o ensino secundário no Colégio Oswaldo Cruz, no Recife. Ingressou na Faculdade de Direito em 1943 e diplomou-se em Não praticou a advocacia.

3 1947: Ingressou no recém criado Serviço Social da Indústria (SESI) de Pernambuco. A passagem pelo SESI foi decisiva na formação de suas primeiras orientações no campo da educação popular. 1958: Representou a equipe da Secretaria de Educação e Cultura de Pernambuco no 2º Congresso Nacional de Educação, realizado no Rio de janeiro, com a comunicação : A Educação de Adultos e as populações marginalizadas: Mocambos.

4 1959: Apresentou a tese Educação e Atualidade Brasileira no concurso para provimento da cátedra de Filosofia e História da Educação da Escola de Belas Artes da Universidade do Recife. 1960: Participou com outros intelectuais da fundação do Movimento de Cultura Popular (MCP) do Recife. No MCP teve início as experiências de criação do método de alfabetização de adultos.

5 1962: Criou e dirigiu o Serviço de Extensão Cultural da Universidade de Pernambuco, onde deu sequência as pesquisas de elaboração do seu método de alfabetização de adultos. 1963: Coordenou o programa de alfabetização de adultos em Angico, RN. 1963: Publicou o artigo Conscientização e alfabetização: uma nova visão do processo, onde expõe pela 1ª vez as orientações e características de seu método.

6 17/02/1964: É designado pelo MEC para a coordenar, em todo o país, o Programa Nacional de Alfabetização 01/04/ 1964: Deposição do governo de João Goulart, Jango. 14/04/ 1964: Revogada a portaria de criação do Programa Nacional de Alfabetização. Paulo freire foi indiciado em inquérito instaurado para apuração de atividades subversivas.

7 O EXÍLIO E O RETORNO

8 De 1964 a 03/1969: viveu em Santiago, Chile. Lecionou na Universidade Católica do Chile; Atuou como consultor da Unesco. Publicou artigos e livros, dentre eles Pedagogia do Oprimido (1968). De 04/1969 a 02/1970: viveu nos EUA. Lecionou em Harvard. Transferiu-se para a Suíça. Lecionou na Universidade de Genebra. Movimentos de libertação colonial na África.

9 05/1980: Retorno ao Brasil. Foi contratado como professor pela USP-SP e pela UNICAMP 01/ /1991: Secretário de Educação do Município de São Paulo. 1991/1997 Professor visitante da USP. 02/05/ Faleceu na Cidade de São Paulo.

10 CINCO TESES CENTRAIS NA PEDAGOGIA FREIREANA

11 TESE 1: Educação é sinônimo de humanização Nós, seres humanos, somos seres inacabados que, conscientes de nossa inconclusão, buscamos ser mais, humanizar-nos e, no entanto, nos deparamos com os condicionantes históricos que nos limitam. O que nos impulsiona para ser mais, ou para a busca de realização de nosso ser no mundo, é a nossa capacidade de tomar consciência de nós mesmos e do mundo.

12 TESE 2: Toda Educação é política A educação é um elemento fundamental para a transformação da sociedade. Para tal, faz-se necessária uma leitura crítica e problematizadora da realidade dos educandos. A aprendizagem da cidadania é tb um compromisso pedagógico de todos os setores da sociedade que, ao participar, debater e decidir, aprendem e ensinam.

13 TESE 3: A construção da autonomia é um processo intersubjetivo. A autonomia para Freire não significa a afirmação do individualismo. O ser humano é, antes de tudo, um ser de relações e é impossível conceber a sua vida fora dessas relações, que por um lado, o condicionam, mas por outro significam a própria possibilidade de humanização.

14 TESE 4: Educação é práxis social transformadora. Segundo Freire, não tem sentido uma educação abstrata desenraizada da realidade social do educando. Ou seja, só podemos falar em educação verdadeira e autêntica no processo educativo se buscarmos articular dialeticamente ação-reflexão-nova ação social.

15 TESE 5: A pedagogia da libertação é uma obra coletiva Freire entende que a intervenção prática no mundo como busca de transformação dele não pode ser entendida como uma ação de indivíduos apenas, mas da práxis coletiva, solidária, dialógica e problematizadora da realidade.

16 Ninguém se torna gente sozinho......já agora, ninguém educa ninguém, como também ninguém se educa a si mesmo: os homens se educam em comunhão, mediatizados pelo mundo. Pedagogia do Oprimido

17 Temas Geradores/Palavras-chave