PADRE ANTONIO VIEIRA: UMA INTERFACE ENTRE A LITERATURA E A EDUCAÇÃO NA CONTEMPORANEIDADE

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1 Didática e Prática de Ensino no contexto político contemporâneo: cenas da Educação Brasileira PADRE ANTONIO VIEIRA: UMA INTERFACE ENTRE A LITERATURA E A EDUCAÇÃO NA CONTEMPORANEIDADE Raimunda de Fátima Neves Coêlho- UFCG Sizanete da Silva Santos- UFCG RESUMO Este trabalho trata-se de um estudo acerca de obras (Sermões) de Pe. Antonio Vieira século XVII numa interface com a educação na contemporaneidade, cuja questão levantada foi: em quais aspectos o discurso de Pe. Antonio Vieira é atual para a educação? Como objetivo principal procurou-se compreender a contribuição de Vieira para a educação no contexto contemporâneo. Para tanto, identificou-se nos discursos de suas obras aspectos políticos de seu caráter ideológico e, posteriormente, relacionou-se as contribuições desse jesuíta para a educação no contexto atual. Utilizou-se como aporte teórico o Sermão do Espírito Santo, o Sermão de Santo Antonio aos Peixes e as ideias do educador Carlos Brandão (2003) e do sociólogo Sousa Santos (2003,2006). Do ponto de vista teórico-metodológico, definiu-se como pesquisa do tipo exploratória, com abordagem qualitativa e bibliográfica, que se fundamentou nos estudos de Mikhail Mikhailovitch Bakhtin (1985) para identificação dos elementos discursivos presentes no gênero Sermão, nos quais se pôde perceber a intenção discursiva do falante e suas ideologias, determinando todo o enunciado. Dessa investigação, teve-se como resultado a identificação do caráter político impregnado no discurso de Pe. Antonio Vieira, utilizado à época como instrumento de libertação aos indígenas para superação de uma educação não humanista, legitimada pelos interesses dos colonos, cuja contribuição para a educação no contexto contemporâneo remetendo à necessidade de uma formação de sujeitos de direitos. Concluiu-se que o discurso de Vieira poderá contribuir para a educação contemporânea, haja vista a identificação da dimensão política a transformar o pensar e o agir do aprendiz, como sujeito de direito, assim como o reconhecimento do outro como ator social. Palavras-chave: Pe. Antonio Vieira Literatura Educação contemporânea. 1 INTRODUÇÃO Considerado o maior orador sacro e político-diplomata do século XVII, o Pe. Antonio Vieira, vindo de Lisboa para o Brasil aos seis anos de idade, estudou no Colégio dos Jesuítas e, posteriormente, lecionou Retórica devido ao seu brilhantismo como orador. 5209

2 Didática e Prática de Ensino no contexto político contemporâneo: cenas da Educação Brasileira 2 Fazendo parte da Companhia de Jesus, utilizou-se de suas atividades de cunho religioso para desenvolver através de uma reflexão política sobre os atos e comportamentos constantes nos acontecimentos e até em causas relacionadas aos negócios públicos dos colonos, usando a seu favor o púlpito e a Bíblia Sagrada. E, dessa forma, tornava-se tarefa difícil separar o Pe. Vieira religioso do político. A partir desse contexto, começou-se a enxergar uma relação das obras de Vieira com o processo de educação. Observando a extensão de suas obras, optou-se em analisar, dentre muitas, as que foram consideradas relevantes para o estudo em questão, como: o Sermão do Espírito Santo e o Sermão de Santo Antonio aos Peixes. Delimitado o conhecimento das obras, indagou-se: em que aspectos o discurso de Pe. Antonio Vieira é atual para uma educação na contemporaneidade? A partir da problemática anunciada, percebeu-se que a Literatura é uma interlocutora de diálogos com a Educação, quando o processo de educar preocupa-se com uma formação que favoreça o aprendiz a reconhecer-se como sujeito de direito e reconhecer o outro, também, como ator social. Esse princípio é defendido em uma educação em tempos de mudanças, especificamente, a educação de direitos humanos. E foi nessa perspectiva que se encontrou em Pe. Vieira uma interface entre as obras estudadas e a educação na contemporaneidade. Para melhor compreensão dos escritos de Vieira, recorreu-se às contribuições dos estudos do teórico Mikhail Bakhtin (2011) que, do ponto de vista metodológico, permitiu identificar os elementos discursivos presentes no gênero Sermão. Dessa forma, pretendeu-se compreender a contribuição de Pe. Vieira para a educação no contexto contemporâneo. 2 COMPREENDENDO DOIS PRINCIPAIS SERMÕES DE PE. VIEIRA NA PERSPECTIVA BAKHTINIANA Mikhail Bakhtin (2011, p ) define gêneros como tipos relativamente estáveis de enunciados, que têm como características gerais o conteúdo temático, o estilo e a construção composicional. Como gênero, o Sermão também apresenta propósitos comunicativos que podem ser identificados a partir de aspectos presentes nos discursos proferidos pelo Pe. Vieira. Esses aspectos, por sua vez, podem tornar claras as ideologias do sujeito falante, refletindo sua individualidade, como afirma Bakhtin (2011, p. 265): 5210

3 Didática e Prática de Ensino no contexto político contemporâneo: cenas da Educação Brasileira 3 Todo enunciado oral e escrito, primário e secundário e também em qualquer campo da comunicação discursiva (rietchevóie obschênie) é individual e por isso pode refletir a individualidade do falante (ou de quem escreve), isto é, pode ter estilo individual. No Sermão do Espírito Santo o Pe. Vieira se posiciona a favor dos índios, sendo contrário à escravidão sofrida por eles. Vieira deixa isso claro aos colonos como se percebe ao longo do texto, as palavras são dirigidas a esses dominadores, repreendendo-os por não estarem contribuindo com o reino de Deus, nem com a educação dos povos indígenas. Nesse sermão é perceptível a ideia que os jesuítas tinham dos índios, considerando-os como bárbaros e incultos: [...] Para ensinar nações fiéis e políticas, é necessário maior sabedoria que amor; para ensinar nações bárbaras e incultas, é necessário maior amor que sabedoria. (MENDES, 2014, p. 193) Era preciso civilizá-los à maneira cristã. Para isso, como destacado acima, era necessário ter não só sabedoria, mas também muito amor. Amor às missões e às almas, muito trabalho e perseverança. O Sermão de Santo Antonio aos Peixes foi também proferido aos colonos como uma forma de repreensão. Primeiramente, o padre elogia as virtudes para depois repreender os vícios. Ele se utiliza da imagem dos peixes como público para dirigir seu discurso. Explica a razão de tal atitude afirmando que, assim como Santo Antonio pregou aos peixes, faria o mesmo. Nesse sermão, repreende os peixes grandes por devorarem aos pequenos como se fossem seu pão cotidiano, e assim como o pão se come com tudo, assim com tudo e em tudo são comidos os miseráveis pequenos. (ibidem, p. 301) Vieira proferiu esse sermão com o intuito de abraçar a causa dos índios, já que eram os pequenos na situação, não podiam defender-se dos peixes grandes que os atacavam, nem livrar-se de estarem presos fisicamente a eles. Assim, mostrou-se defensor dos direitos humanos, pois ao favorecer os esquecidos da sociedade, subestimava a prepotência dos grandes. Com o exposto, viu-se o quanto seus discursos têm a dizer sobre seu caráter defensor, político e religioso, ultrapassando, dessa forma, seu tempo. Pôde-se verificar 5211

4 Didática e Prática de Ensino no contexto político contemporâneo: cenas da Educação Brasileira 4 que essas atitudes trazem contribuições à contemporaneidade, pois os poderosos tentam devorar os frágeis e indefesos, comandando não seus corpos, mas suas mentes. 3 CONTRIBUIÇÃO PARA A EDUCAÇÃO NO CONTEXTO ATUAL Ao trazer obras literárias, que reflexão se abre para a interlocução com a educação, como possibilidade de diálogo entre o pensar literário e o pensar educativo? Pensar na educação é compreender como atividade essencial a partilha da cultura, a construção de uma educação permanente, contínua, o desenvolvimento político das ações, das relações, do saber e da vida (BAUMAN apud PORCHEDDU, 2009). E na interconexão com a literatura buscou-se em Brandão (2003, p.73) que destaca a relevância da literatura como fio condutor no diálogo com a educação, quando afirma que [...] Ninguém lê nada impunemente. E bem sabemos que quando levada a sério, toda a leitura é uma aventura. Porque o simples abrir as páginas de um livro é um convite a que o saber de uma outra pessoa seja também meu, ou venha a ser um modo de pensar contrário aos dos meus. [...] Brandão, assim, convidou a conhecer os Sermões de Pe. Vieira fazendo enxergar o quanto esse jesuíta, no seu papel de educador conseguiu através da fé, orientar politicamente seus fieis a compreenderem que todo sofrimento do corpo os levava à indignação e que, hoje, nos se faz ver que essa dominação ainda é presente, porém, de outra forma, onde se vive o esgarçamento das condições humanas: jovens morrendo pela droga, violência no mundo, nas escolas e outras barbáries. Nesse conjunto de desafios que a educação contemporânea vive a enfrentar, decorrentes de um modelo econômico concentrador de rendas, é frequente ouvir-se uma cobrança da escola diante desse cenário. Nesse sentido, o trabalho de Vieira, à época, de natureza político-ideológica, trouxe para o tempo contemporâneo uma educação calcada em direitos humanos, tão discutida hoje e necessária para a formação de um sujeito agente sociocultural e político, conforme Santos (2006, p. 462) assim afirma: temos o direito a ser iguais sempre que a diferença nos inferioriza; temos o direito de ser diferentes sempre que a igualdade nos descaracteriza. Essa educação de direitos humanos se traduz hoje em uma cidadania participativa, ora individual, ora coletiva, tendo em vista a possibilidade de cada um 5212

5 Didática e Prática de Ensino no contexto político contemporâneo: cenas da Educação Brasileira 5 reconhecer-se como sujeito de direitos, bem como reconhecer o outro, também, como sujeito de direitos e ator social. (SANTOS, 2003). 4 CONSIDERAÇÕES FINAIS Concluiu-se, assim, que nas obras estudadas de Pe. Vieira, especificamente em seus discursos, encontrou-se presente o caráter político e ideológico defendido por ele em relação ao poder de dominação sobre a educação dos indígenas, e que hoje, ainda, persiste de forma desigual para os menos favorecidos economicamente. Dessa forma, seus princípios educativos prestam-se à educação contemporânea como forma de educar permanentemente o sujeito. No entanto, tornou-se imprescindível registrar que esses direitos tão proclamados em diferentes partes do mundo, continuam sendo violados. E que a luta para estabelecê-los passa obrigatoriamente por processos educativos permanentes. 5 REFERÊNCIAS BAKHTIN, Mikhail Mikhailovitch. Gêneros do discurso. In:. Estética da criação verbal. Introdução e tradução do russo Paulo Bezerra. 6. ed. São Paulo: Editora WMF Martins Fontes, BAUMAN, Zigmunt apud PORCHEDDUT, Ana. Zigmunt Bauman: entrevista sobre a educação Desafios pedagógicos e modernidade líquida. Tradução: Neide Luzia de Rezende e Marcello Bulgarelli. Cadernos de Pesquisa, v. 39, n. 137, p , mai./ago MENDES, Iba. Literatura: Padre Antônio Vieira Sermões, Disponível em: < Acesso em: 08 fev SANTOS, Boaventura de Sousa (org.). A gramática do tempo: para uma nova cultura política. São Paulo: Cortez, Reconhecer para libertar: os caminhos multicultural. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, do cosmopolitismo 5213