Estrategias de manutenção do patrimônio na economia colonial: o Rio de Janeiro, séculos XVI-XVIII.

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1 Estrategias de manutenção do patrimônio na economia colonial: o Rio de Janeiro, séculos XVI-XVIII. Maria Sarita MOTA Núcleo de Referência Agrária/UFF - Brasil saritamota@gmail.com Introdução A Capitania Real do Rio de Janeiro teve origem nas terras doadas a Martim Afonso de Sousa. Mas as frequentes guerras com os nativos e os corsários franceses tornaram difíceis os primeiros anos do povoamento no qual se praticou um extensivo e lucrativo comércio do paubrasil. Vencidas as batalhas iniciais, a cidade foi finalmente fundada em 1565 por conquista que assegurou a posse à Coroa portuguesa. Na centúria seguinte, o Rio de Janeiro desenvolveu-se como região portuária e comercial do nascente Império Atlântico Português. No século XVIII, na condição de principal porto exportador do açúcar do recôncavo fluminense e do ouro e diamantes extraídos das Minas Gerais, a cidade passou a exercer posição estratégica no litoral sul da colônia. Em 1763, com a transferência da capital do vicereino do Brasil, da cidade da Bahia para o Rio de Janeiro, esta cidade tornou-se o centro político do poder metropolitano na América. No âmbito da administração colonial, a posse de terras e o exercício de cargos públicos eram considerados direitos adquiridos pelos colonos que estiveram ligados a conquista da Guanabara. Os pedidos de concessão de sesmarias aumentavam à medida que esta área se integrava ao sistema-mundo em formação. Logo, o domínio do território e a regularização da distribuição de terras tornaram-se um problema frequente entre a Coroa e seus súditos que demandavam imensas sesmarias para vendê-las retalhadas. Isso era comum em uma capitania como o Rio de Janeiro que ocupava posição secundária na produção de açúcar em relação às capitanias mais antigas que integravam as rotas do comércio atlântico português (ABREU, 2010; BICALHO, 2003). Porém, a historiografia ressalta que, durante a União Ibérica, houve um período de prosperidade quando os comerciantes fluminenses encontraram nova fonte de riqueza no estabelecimento do comércio triangular entre Rio de Janeiro, Angola e Buenos Aires e no surgimento das rotas de contrabando nos domínios espanhóis. Mas uma leitura rápida das cartas de sesmarias concedidas antes deste período de prosperidade alcançada pelo comércio de cachaça, farinha de mandioca e escravos revela que as terras férteis e Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de

2 Maria Sarita Mota próximas aos rios e ao porto da cidade tornaram-se muito cobiçadas e disputadas entre os colonos acirrando os conflitos sociais. No contexto de formação de uma economia regional, o acesso à propriedade fundiária era o principal atrativo oferecido pela Coroa portuguesa para que os súditos enfrentassem os inúmeros obstáculos e povoassem a cidade do Rio de Janeiro, constantemente ameaça de invasões estrangeiras. Devido à falta de recursos da Fazenda Real, os moradores da cidade tinham que prover a sua própria segurança dispondo de seus cabedais armas, munições, criados, escravos, financiando a construção das fortificações e o pagamento do soldo das tropas e demais despesas temporárias e tributos fixos para a defesa do território. Assim, é razoável supor que tantas privações e sacrifícios vividos pelos vassalos gerassem novas sociabilidades e práticas sociais diferenciadas das do Reino. Por isso, inferese que a fase da conquista territorial iniciou o processo de legitimação social das elites coloniais, uma vez que os conquistadores da Guanabara e seus descendentes julgavam ter direito adquirido ao recebimento de mercês pelos serviços prestados ao rei, considerando os códigos do Antigo Regime. Mas nem tudo era prerrogativa única do rei: nos Regimentos e Foral o soberano delegava poderes próprios do ofício régio. Cabia aos capitães-mores, por exemplo, tomar providências para a edificação da vila ou da cidade; cuidar da organização administrativa e jurídica da sociedade através da nomeação de vassalos para cargos como os de alcaide-mor, ouvidor, juiz de órgãos e feitor da fazenda (CAVALCANTI, 2004). Esta relativa autonomia possibilitou a recriação, pelos colonos abastados, dos antigos ideais de nobreza, prestígio e honra do Antigo Regime. Esses fidalgos construíram a seu modo e à revelia do centro do Império, uma identidade social pautada na exclusão social, nos privilégios de um grupo sobre outros. No Brasil, o tema da formação da elite colonial tem sido explorado pela pesquisa histórica do último decênio. Para o caso do Rio de Janeiro, os historiadores dedicados à história econômica (FRAGOSO, 2007, 2002, 2001a, 2001b, 1993; SAMPAIO, 2003; BARROS, 1999) têm ressaltado os mecanismos de acumulação da riqueza pelos representantes dos podres locais e metropolitanos. Enfatizam-se a reconstrução das hierarquias sociais nos trópicos por indivíduos autointitulados como pessoas principais ou nobreza da terra, bem como a busca da hegemonia do exercício do poder político e militar por este grupo social nos quadros do nascente Império Atlântico Português. A partir destas pesquisas, interessa-nos destacar que neste período de formação da economia mercantil na periferia da América portuguesa, não havia ainda um monopólio de 2 Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de 2011

3 Estrategias de manutenção do patrimônio na economia colonial: o Rio de Janeiro, séculos XVI-XVIII terras que caracterizariam, posteriormente, o poder dos terratenentes brasileiros amplamente mencionados na historiografia do Império luso-brasileiro (MOTTA, 1998; SILVA, 1996). Por isso mesmo é interessante investigar a constituição deste monopólio de terras desde as primeiras doações de sesmarias nas áreas conquistadas no ultramar. Em última instância, trata-se de compreender como os indivíduos articulavam, cotidianamente, na situação colonial, os mecanismos de controle do poder político e militar. De que forma foi possível assegurar a posse de terras, o exercício dos cargos públicos e as posições de mando na governança da terra que caracterizariam a elite agrária brasileira? Nosso objeto é analisar as estratégias de manutenção do patrimônio adquirido pelos primeiros conquistadores da cidade do Rio de Janeiro considerando que a qualidade desta elite em formação nos trópicos era atribuída pelo monopólio da violência legitimada pelo Estado português: a prática da conquista, a posse de terras e de homens escravizados. Destacamos um entre vários conquistadores que solicitou sesmarias como retribuição dos serviços prestados ao rei na conquista da Guanabara. Seu nome era Manoel Veloso Espinha, que veio ao Rio de Janeiro, a pedido de Mem de Sá, para ajudar na conquista da cidade. Por seus leais serviços prestados ao rei, solicitou, em 1579, a concessão de sesmarias para as Bandas do Guaratiba, vindo a ocupar, pouco tempo depois, o cargo de vereador da Câmara. Este fidalgo e seus descendentes iniciaram, assim, uma história de longa duração no controle de terras e de homens nas fronteiras do poder na América portuguesa. A partir desta vasta doação de terras que funda a história de um lugar e confere direito de propriedade para determinados sujeitos em detrimento de outros, os descendentes deste sesmeiro souberam garantir a perenidade do poder senhorial. Os membros desta família ocuparam altos cargos na burocracia estatal nos dois primeiros séculos da colonização. Mas a cada transmissão da propriedade, não se submetiam às leis vigentes nem a seus oponentes e reafirmavam os seus direitos de propriedade sobre outros possíveis direitos alegando o princípio da primeira ocupação do lugar. As escrituras de transmissão de terras dos filhos e netos de Manoel Veloso Espinha recriaram uma cadeia sucessória que remonta a sesmaria primordial, reatualizando, a cada conflito, o mito da primeira ocupação. A esse respeito, Márcia Motta certifica que: [...] quando ambos os litigantes constroem o marco zero de sua cadeia sucessória tendo como base cartas de sesmarias, o jogo de poder entre ambos é também o embate entre interpretações diversas sobre a ocupação originária de seus ascendentes. Nos dois lados dos conflitos, é necessária a reconstrução (no tempo) da ocupação territorial empreendida por aqueles identificados como os primeiros ocupantes, sesmeiros originais da terra em litígio. Nestes casos, é possível Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de

4 Maria Sarita Mota identificar a maneira pela qual são produzidas verdades para fundamentar histórias de ocupação de um lugar, palco territorial de atores sociais diversos [...] (MOTTA, 2004, p.61). Nesses embates apontados por Márcia Motta, é possível reconstituir as trajetórias individuais dos protagonistas dos conflitos agrários e observar os dilemas enfrentados por estes sujeitos na gestão do poder colonial. Entretanto, não se trata aqui de realizar um estudo prosopográfico tendo em vista a dificuldade de reconstituir, integralmente, a biografia deste senhor e possuidor de terras e de escravos no final do século XVI. Nosso personagem, Manoel Veloso Espinha, é apenas um exemplo, entre outros possíveis, que permite comprovar as estratégias utilizadas pela primeira elite senhorial para assenhorear-se das terras da Guanabara e assegurar uma participação privilegiada nos quadros do poder da administração colonial. Ao tentarmos acompanhar a história longitudinal da família Veloso Espinha, queremos perceber a lógica da apropriação territorial da Capitania do Rio de Janeiro inserida no processo da expansão e formação do Império Atlântico Português. Nosso objetivo é compreender o processo social de ocupação dos sertões da cidade após a conquista territorial; a construção dos primeiros engenhos de açúcar na formação da economia mercantil; a direção assumida pela expansão da fronteira agrícola nos primeiros séculos da colonização. Os mecanismos de poder que legitimaram essa primeira elite senhorial e consolidaram a retenção do monopólio de terras (e, posteriormente, do comércio do Rio de Janeiro) tem sido estuda por João Fragoso. A principal distinção que faz o eminente historiador diz respeito à formação de uma nobreza da terra no que denominou como uma sociedade de Antigo Regime nos trópicos, 1 forjada pelos primeiros conquistadores e seus descendentes. Os membros desta elite estavam em permanente embate de forças entre si e com os comerciantes de grosso trato para assegurar o controle da governança da cidade enquanto emblema do poder metropolitano. Ao estudar a trajetória de alguns indivíduos pertencentes a esta nobreza da terra entre os séculos XVI e XVIII, Fragoso (2007) mostrou que através das estratégias de endogamia marital, esses senhores recriaram as hierarquias sociais do Antigo Regime e conseguiram influenciar o governo econômico e o mercado da Capitania do Rio de Janeiro. A luta pela ascensão social desses leais súditos da monarquia portuguesa e, consequentemente, pelo 1 Não obstante João Fragoso sublinhar que com esta expressão pretende apenas identificar práticas e projetos de determinado grupo social não semelhante àquelas da Europa do Antigo Regime, Laura de Mello e Souza criticou a utilização deste conceito e outros como economia do bem comum e bando, pois amenizariam as contradições da América portuguesa, relativizando a escravidão. Para a autora, no complexo século XVIII dom, graça ou mercê tenderam a ser substituídos por valores mais pragmáticos (Souza, 2006, p.73). 4 Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de 2011

5 Estrategias de manutenção do patrimônio na economia colonial: o Rio de Janeiro, séculos XVI-XVIII controle do mercado irá constituir, no século XIX, a renovação da velha hierarquia social agregando-se em um só grupo a concentração da riqueza e os privilégios sociais. Os argumentos de João Fragoso estão centrados nos estudos das elites coloniais tendo por base as ideias da periferização do poder real ; daí, a explicação do modelo corporativo que se gestou entre o centro de poder metropolitano e a periferia deste sistema; o enraizamento das solidariedades locais que permitiram, no caso da conquista do Rio de Janeiro, a articulação de redes políticas regionais e inter-regionais. Tais aportes teóricos renovaram o campo da historiografia colonial que atribuía oposição irreconciliável entre metrópole e colônia, acentuando a dependência da produção colonial ao capital mercantil e acentuando as dificuldades de comunicação entre os súditos e o rei. Ao examinar as estratégias de ascensão social dos conquistadores e negociantes de grosso trato, Fragoso revela uma faceta da economia colonial: por se tratar de um mercado pré-industrial, este não poderia ser regulada pela oferta e procura, mas estava permeado pela influência das relações de parentesco e de alianças políticas. A ocupação de cargos na Câmara mostrou-se como privilégio das famílias quinhentistas. Destaca-se que nem todos os personagens tiveram o mesmo tipo de atuação política; alguns serviam de elos entre os homens da governança, mas todos faziam parte de redes sociais que foram articuladas pelo princípio de reciprocidade e lealdade que caracterizam os quadros mentais da sociedade de Antigo Regime. Recentemente, o eminente geógrafo Mauricio Abreu reconstituiu o processo de apropriação territorial da Capitania do Rio de Janeiro nos séculos XVI e XVII. Em sua primorosa e minuciosa pesquisa comprovou as ilações dos historiadores do período colonial sobre as intrincadas relações sociais entre os proprietários de terras e cargos públicos: Com efeito, grande parte dos que receberam terras no século XVII exerceram (ou exerceriam) cargos no governo municipal, eram (ou seriam) senhores de engenho, se autodeclararam cidadãos da cidade, capitães de infantaria ou de ordenanças ou se apresentaram simplesmente como descendentes dos conquistadores quinhentistas. (ABREU, 210, p.228). Nesta perspectiva, justificamos a nossa opção por estudar as estratégias de manutenção do patrimônio por outro viés, ou seja, destacando os mecanismos de transmissão da propriedade, pois são momentos em que as disputas tornam-se mais intensas: os conflitos familiares veem à tona; as alianças políticas são desfeitas ou reafirmadas; são momentos em que se manipulam os documentos, a lei, reescreve-se a história de um lugar e, por conseguinte, a própria história. Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de

6 Maria Sarita Mota Para levar a cabo esta pesquisa, utilizaremos a documentação cartorária composta de cartas de sesmarias, inventários post-mortem e processos diversos que serão cruzados com as genealogias dos conquistadores da Capitania do Rio de Janeiro para analisar as estratégias familiares de manutenção do patrimônio pelos seus descendentes. As genealogias são indispensáveis para a reconstituição de trajetórias individuais, sobretudo da elite, porém, devemos lembrar que nada puede parecer más objetivo que una genealogía, pero en las sociedades pastoriales las genealogías sirven para legitimar derechos sobre la tierra y pueden modificarse, cuando se modifican las necesidades a que responden (FONTANA, 1999, p.15). Pretendemos, assim, conhecer um pouco mais a história da acumulação do patrimônio rural por determinados grupos sociais que protagonizaram violentos conflitos agrários com repercussões no tempo presente. 2. Estratégias familiares de manutenção do patrimônio em fins do quinhentos e no seiscentos. A transmissão hereditária das terras da família Veloso Espinha. Manoel Veloso Espinha residia na Capitania dos Ilhéus de onde veio para o Rio de Janeiro em Com recursos próprios um navio e sua tripulação, escravos e alguns serviçais conseguiu manter-se até a chegada do governador Mem de Sá, participando ativamente das lutas contra os tamoios e os franceses. Posteriormente, também ajudou na conquista de Cabo Frio, em Após participar destas guerras, transferiu-se para a Capitania de São Vicente, onde passou a residir com sua família, em Santos. Em 1578, Veloso Espinha solicitou sesmarias a Jerônimo Leitão, Capitão-Mor da Capitania de São Vicente, alegando ter participado da defesa do território da Guanabara ao lado de Estácio de Sá e, igualmente, da defesa da própria capitania em que residia. Dizia ainda por não ter outra distinção, nos seguintes termos: [...] lhes desse huma data de terras de Sesmaria na terra firme dessa Costa que está ao Norte da Ilha chamada a Marambaya da Barra de hum rio por nome Guandu e correndo pela Costa do Mar ao longo da praya para a banda de Leste comprimento de tres legoas e pelo sertão seis e assim mais huma Ilha que se chama Guaratiba-Aitinga por nome Aratuquachima com todas as águas entradas e sahidas que lhe pertencerem, com a condição das Sesarias e conforme Foral visto estarem devolutas e sendo povoadas porém darão Dízimo [...]. (BN, Anais, 1939, Tomo LVII). 6 Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de 2011

7 Estrategias de manutenção do patrimônio na economia colonial: o Rio de Janeiro, séculos XVI-XVIII Finalmente em 05 de março de 1579, recebeu sesmarias em nome de Pero Lopes de Souza. A sesmaria recebida em Guaratiba consistia de duas léguas de terras ao longo da costa e para o sertão três, as quais começariam a partir do rio Guandu para a banda de leste até encher as duas léguas. Tornou-se, assim, grande proprietário de terras no recôncavo da Guanabara. Manoel Veloso Espinha era casado com Jerônima Cubas, que por sua vez era irmã de Pedro Cubas e Isabel Cubas. Todos eram filhos ilegítimos de Brás Cubas, cavaleiro fidalgo, criado de Martim Afonso de Sousa e que veio com este na expedição colonizadora de Sabe-se que Brás Cubas tornou-se um dos maiores proprietários de terras na Capitania de São Vicente, onde recebera sesmarias em 1536, acrescentando aos seus bens extensas propriedades em outras capitanias como a do Rio de Janeiro, mesmo antes da fundação da cidade. É interessante observar que Manoel Veloso Espinha e Brás Cubas haviam participado da mesma expedição de 1530, o que reforçava os laços sociais entre essas famílias vicentinas que se valiam dos feitos heroicos do passado para reivindicar títulos e terras. Da união dessas duas famílias nasceram Manoel Veloso Espinha e Jeronymo Veloso Cubas. Sobre essas primeiras famílias que constituiriam a nobreza da terra da Guanabara, João Fragoso confirma que: 14 desembarcaram entre 1565 e 1600, 13 de 1601 a 1620 e, depois desta data, 67 famílias. Porém, aquelas primeiras 14 casas deram origem, via casamento de suas rebentas ao longo do quinhentos e seiscentos, a mais 44 famílias igualmente com fábricas de açúcar: a esse conjunto de famílias desembarcadas antes de 1600 inclusive seus descendentes e que venceram os franceses e tamoios, conquistando o recôncavo da Guanabara em nome del Rey, chamarei de agora em diante de conquistadoras. (FRAGOSO, 2001, p.32. Grifos do autor). Na relação estabelecida por João Fragoso, encontramos nosso personagem, Manoel Veloso Espinha, um dos membros dessas primeiras 14 famílias arroladas pelo autor: um grupo de conquistadores cuja origem era de uma elite social, porém local e que dariam origem às melhores famílias do Rio de Janeiro (FRAGOSO, 2001, p.37). Para João Fragoso, entre os anos de 1566 e 1620 formou-se o cenário econômico que daria origem a economia de plantation na Guanabara. Porém, tratava-se de um contexto totalmente adverso à produção açucareira e a utilização do trabalho escravo. Propôs-se a investigar quais as origens dos recursos e créditos necessários para a montagem dessa Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de

8 Maria Sarita Mota economia escravista agroexportadora, considerando a origem social desses homens que vieram de São Vicente. Fragoso aventou a hipótese de que a acumulação primitiva de capitais estava diretamente relacionada ao apressamento dos índios. Nas suas palavras: provavelmente tal negócio, além de ter fornecido escravos da terra aos primeiros engenhos da Guanabara, deve ter contribuído para o acúmulo de recursos para a primeira elite senhorial do Rio (FRAGOSO, 2001, p.39). Concluiu que o negócio da captura dos índios não era realizado apenas pelos vicentinos e seus descendentes; ao contrário: conquistadores de diferentes procedências e cujas famílias se transformariam em felizes proprietárias de engenhos também realizaram esse tipo de empreendimento. No decorrer da colonização, estas famílias estariam ligadas a outro bastião da acumulação primitiva, ou seja, o tráfico de escravos africanos. Quanto à situação específica de Manoel Veloso Espinha, na ausência de fontes mais precisas, não se pode afirmar com certeza que este sesmeiro tenha praticado o apressamento dos índios. Contudo, alguns indícios revelam esta possibilidade: o fato de ter residido em São Vicente e uma lenda comentada pelo Padre Simão de Vasconcelos que poderia confirmar a ligação deste sesmeiro com esta prática condenado pelos jesuítas. A lenda transcrita pelo genealogista Elysio Belchior (1965, p.175) relata que Veloso Espinha havia desistido de participar de uma expedição da Vila de Santos contra os gentios e esta decisão teria lhe salvado a vida, pois todos os homens e embarcações desta expedição desapareceram. Porém, em 1582, Manoel Veloso Espinha encontrava-se no exercício da função de vereador da cidade do Rio de Janeiro, cargo este exercido por, no máximo, quatro indivíduos e que exigia permanentes despachos na Câmara (ZENHA, 1948, p.60). Portanto, confirma-se que este sesmeiro fazia parte da primeira elite senhorial da Guanabara, aquela cuja acumulação patrimonial se fazia através da apropriação de terras e da ocupação de cargos públicos. Na prática, as sesmarias concedidas a estes fidalgos geravam o direito de transmissibilidade e de alienação da propriedade. O sesmeiro poderia vender e hipotecar parte das terras e transmitir a posse efetiva a seus descendentes. Essas terras foram herdadas por seus filhos, Manoel Veloso Espinha e Jeronymo Veloso Cubas. 8 Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de 2011

9 Estrategias de manutenção do patrimônio na economia colonial: o Rio de Janeiro, séculos XVI-XVIII 2.2. A primeira geração: os filhos de Manoel Veloso Espinha e a herança partilhada. Guaratiba era um pequeno povoado habitado por índios e pescadores no início do século XVII quando os irmãos Manoel Veloso Espinha e Jeronymo Veloso Cubas receberam herança pela morte do pai, o conquistador Manoel Veloso Espinha. Eles também se tornaram grandes proprietários de terras na região, cujas terras confrontavam com a dos jesuítas. Os irmãos, ao que parece, eram naturais da Capitania de São Vicente e chegaram ao Rio de Janeiro por volta de Foram bem sucedidos em reconstituir e reforçar sua ascendência familiar também por meio de casamentos com outras filhas descendentes das casas dos primeiros povoadores. Em 27 de abril de 1628, declararam, entre outros bens, as terras herdadas de seus pais em Guaratiba e que perfaziam os limites de três léguas por costa e seis para o certão, confrontando com o marco existente dos padres jesuítas. Esse padrão de medidas apenas permite estimar a dimensão da propriedade herdada e que, por sua enorme extensão, era passível de repartição. Porém, a pesquisa histórica tem revelado as dificuldades no momento da divisão dos bens, sobretudo em relação aos engenhos, que formavam uma unidade de produção dificilmente divisível fisicamente. Repartir a área de uma propriedade e, principalmente, a de um engenho, era opção que não dependia apenas da vontade de seu proprietário, mas também das características do modelo econômico instaurado, visando à produção e exportação do açúcar. Não somente o caráter indivisível do maquinário de engenho, mas também a disponibilidade de recursos vitais água, lenha, pasto e terras férteis impunha limites a qualquer tentativa de divisão territorial. (BACELLAR, 1997, p.152). Mas tudo indica que os filhos de Manoel Veloso Espinha contornaram esta dificuldade. Pelo mecanismo da antecipação de herança, os irmãos amigavelmente repartiram entre si as terras e ainda venderam parte aos padres da Companhia de Jesus. Provavelmente teria influenciado nesta transação o fato dessas terras estarem indivisas e não aproveitadas; portanto, a venda compensaria a espera pela herança, gerando riqueza imediata aos herdeiros, ao mesmo tempo em que afastava o risco de se tornarem devolutas pelo não cumprimento da cláusula do cultivo. Os irmãos repartiram as terras de modo impreciso, citando nas escrituras os acidentes geográficos existentes no terreno como limites entre suas propriedades. A Jeronymo Veloso Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de

10 Maria Sarita Mota Cubas coube terras compreendidas a partir do marco dos jesuítas, considerando uma ilha que nomearam Guaraquisaba até o rio Tamanduatey por costa, com todo o sertão que a dita terra tinha da banda do dito Rio para lá com todas, até acima a hum morro que ficava sobre o Rio, e do dito morro correria para o certão, e toda a mais terra do dito Rio ficava para o Guaratiba, ficaria a elle dito Manoel Vellozo [...] (PEIXOTO, 1904, p.48). Além da herança paterna, os irmãos também foram agraciados com novas sesmarias que consistiam em 1500 braças de testada em Irasoqua, em 02 de janeiro de Por escritura de 09 de julho de 1616, venderam 500 braças de terra de testada por 1500 de fundo aos padres da Companhia de Jesus, pelo preço de 60$000; terras que foram medidas em 19 de agosto de 1616 (PEIXOTO, 1904, p.48). As sesmarias eram a forma legalizada do acesso à terra no Brasil até a sua extinção em As vendas de frações de terras no interior das sesmarias não raras vezes foram realizadas imediatamente após a concessão. Isso revela senão o descumprimento da lei, mas o caráter especulativo dessas transações, pois a venda, as trocas, as doações e, sobretudo, o arrendamento de terras foram necessários para equilibrar os custos da manutenção da propriedade mercantil que então se constituía. Estas transações geralmente eram realizadas entre os membros de uma mesma família ou para aparentados e agregados e contribuiu para a constituição de um mercado de bens rústicos, definindo a expansão da fronteira agrícola do recôncavo da Guanabara no início do seiscentos. Monsenhor Pizarro (1901, p.110) informa que, além da família Veloso Cubas, o padre Balthasar da Costa recebeu 500 braças de largo e 1000 de comprido na mesma também em Irasoqua, bem como Diogo Ferreira recebera as suas 250 braças de largo e 500 de comprido. Todas as sesmarias foram doadas neste mesmo mês e registradas no Livro 19 do Tabelião Antonio Teixeira de Carvalho. É interessante observar que Brás Cubas, ex-governador de São Vicente e maior proprietário de terras da baixada Santista, havia perdido muitas terras na Capitania do Rio de Janeiro. Consta-se nas escrituras de doações de terras nos Livros de Sesmarias e Registros do Cartório do Tabelião Antonio Teixeira de Carvalho (de 1565 a 1796), compilados por Monsenhor Pizarro (1901, pp ), que muitas terras a ele doadas tiveram novos sesmeiros em 1602, tais como: Manoel Ribeiro, que recebera 1500 braças em quadra da data que foi de Braz Cubas da banda de Huopy em 04 de janeiro; Antonio Pacheco e o Padre Antonio Pinto receberam 1500 braças nesta mesma data; Antonio Fernandes recebeu 500 braças em quadra no dia 05 de janeiro; Manoel Gomes da Costa recebeu outras 500 braças de largo e 1000 para o certão na mesma data do dito Cubas e mesmo dia; Balthasar 10 Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de 2011

11 Estrategias de manutenção do patrimônio na economia colonial: o Rio de Janeiro, séculos XVI-XVIII de Andrade de Araujo recebeu 500 braças de largo e 1000 para o certão na mesma data e dia e, dois dias depois, o mesmo senhor recebera outras 1500 braças e, por fim, Bartholomeu Duarte de Bitancurt recebeu 1500 braças na mesma data em 07 de janeiro. No Livro 20, consta que Manoel Nobrega ocupava sobejos de 200 braças de largo na data que também foi de Braz Cubas, no dia 23 do mesmo ano. Trata-se de um dos raros casos em que as terras doadas em sesmarias e efetivamente não cultivadas tornaram-se devolutas, isto é, retornaram à Coroa portuguesa que as redistribuiu para outros leais súditos no início do povoamento da Capitania Real do Rio de Janeiro. Se considerarmos as extensões dessas terras doadas (todas praticamente com o mesmo padrão de medidas) percebe-se que as vastas data de terras da Guanabara foram parceladas conforme critérios morais, para atender aos pedidos dos colonos, evitar conflitos e povoar a cidade. A redistribuição das terras devolutas era fundamental para a expansão da fronteira agrícola além das cercanias da cidade e apaziguar os conflitos entre os principais da terra. As limitações das fontes para o período quinhentista e início do seiscentos não permite um conhecimento amplo sobre a montagem dos primeiros engenhos de açúcar no recôncavo da Guanabara. É possível perceber nas escrituras de doações que a maior parte das terras estava disponível para pasto, sendo possível que a pecuária tenha se desenvolvido antes da montagem dos engenhos nas freguesias rurais junto com as lavouras de subsistência. Um indício do desenvolvimento desta atividade pode ser notado na relação dos bens herdados pela neta de Veloso Espinha em meados do século XVII, que consistia da metade das terras para pasto, 20 escravos da Guiné e 80 cabeças de gado conforme escritura lavrada em 1633, como se verá mais adiante. Em relação à quantidade de engenhos de açúcar, era muito raro uma família possuir mais de um engenho, sobretudo no caso das primeiras gerações de conquistadores, como a de Manoel Veloso Espinha. Neste ponto, as genealogias constituem-se em fonte principal para a identificação da riqueza da elite senhorial. Voltamos, pois, nossa atenção, para a transmissão da propriedade entre os filhos de Manoel Veloso Espinha para tentarmos compreender o funcionamento da divisão das terras e de escravos, isto é, os principais patrimônios da elite senhorial. Tudo indica que os herdeiros foram bem sucedidos na reprodução do padrão socioeconômico paterno e na atuação política, uma vez que ocuparam cargos na Câmara e na Santa Casa de Misericórdia. Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de

12 Maria Sarita Mota 2.3. Da transmissão da propriedade de Jeronymo Veloso Cubas Jeronymo Veloso Cubas casou-se com D. Beatriz Álvares Gago, mas não tiveram nenhum filho. D. Beatriz Gago era filha de Estevão de Araújo, Oficial da Câmara da cidade do Rio de Janeiro em 1592 e de Catharina de Bitencourt. Belchior (1965, p.59; p.132) relata que em 1633, Estevão de Araújo desistiu de demanda judicial mantida por seu genro (já falecido) com Baltasar da Costa, a pedido de sua filha. Tal ação judicial dizia respeito às terras que disputavam entre si Baltasar da Costa e Jeronymo Cubas, constituída de seis braças de chão na margem desta cidade na Rua que vai da praia para a banda do Convento de Santo Antonio. Esta disputa por terras indica que nem sempre foi possível para os herdeiros se valerem dos feitos heroicos de seus antepassados. Por outro lado, se considerarmos que o demandante da ação, Baltasar da Costa, era escrivão da Câmara, nomeado em 23 de janeiro de 1591, percebemos melhor as tramas sociais que envolviam os conflitos por terras do primeiro século da colonização. Ao assumir o cargo, Baltasar da Costa lavrou a carta de doação da ermida de Santa Luzia para os padres capuchinhos. Provavelmente, o exercício da função de escrivão da fazenda e da provedoria, entre 1596 e 1616, influenciou na acumulação do patrimônio, pois lhe foram concedidas várias sesmarias na cidade. 2 Isto pode ter provocado a confrontação com outros colonosproprietários e a disputas políticas entre as melhores famílias da terra. É possível supor que os desafetos entre Jeronymo Cubas e Baltasar da Costa também tivessem origem no momento da medição de terras em Guaratiba, pois o escrivão fora encarregado, em 1596, de realizar as medições das terras pertencentes à Companhia de Jesus, cujos limites confrontavam com as terras da família Veloso Cubas. Não temos notícias de outra demanda judicial sobre as terras de Guaratiba neste período, mas Belchior (1995, p.132) relata que os religiosos do Carmo atestaram que tanto Baltasar da Costa quanto Bartholomeu Vaz possuíam cada um deles sua data de terras num campo com um rio no meio que se chamava Guandu. Essa descrição coincide com os limites das terras dos Veloso Espinha em Guaratiba, o que leva a sobreposição de direitos de propriedade e, consequentemente, aos conflitos entre esses sesmeiros. Não foi apenas por princípios cristãos que, em 1628, o casal Jeronymo Cubas e Beatriz Gago hipotecou metade das terras havidas por herança para a edificação da Capela de Nossa 2 De acordo com as informações de Belchior (1965, p.132), as sesmarias lhe foram concedidas nos termos da cidade do Rio de Janeiro, em 11 de junho de 1568; 04 de dezembro de 1589; 22 de novembro de 1593; sendo possível que tenha recebido outras duas no início do seiscentos em Guaratiba. 12 Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de 2011

13 Estrategias de manutenção do patrimônio na economia colonial: o Rio de Janeiro, séculos XVI-XVIII Senhora do Desterro. Os próprios ficaram como administradores e, após a morte deles, esse patrimônio pertenceria a quem o casal tivesse nomeado em testamento. No entorno destas construções religiosas situam-se as praças, campos ou largos, ou seja, os grandes espaços públicos e de sociabilidade. A edificação de uma capela conferia prestígio social ao colonoproprietário, uma vez que necessitavam recriar a legitimidade social constantemente ameaçada por seus próprios pares. Em 27 de julho de 1629 o casal doou metade dessas terras ao Convento do Carmo, instituindo os padres carmelitas como herdeiros de seus bens e administradores da Capela de Nossa Senhora do Desterro, situada na Fazenda da Pedra. Como informa Monsenhor Pizarro (1945, p.210, v.3), tratar-se ia de uma terceira capela na região, fruto dessa doação por escritura à fôl. do Liv a 1629 servido na nota dos Tabeliães Jacinto Pereira, e João de Brito Garcez, que há poucos anos ocupava Faustino Soares de Araújo. A instituição de mais de uma capela na região, mais do que dizer do crescimento do povoado, refere-se às disputas entre os senhores pelo reconhecimento social, sobretudo pelos subalternos. Mas não se pode deixar passar despercebido o fato dos herdeiros de Veloso Espinha hipotecarem parte das terras a outros senhores na região. Esse feito talvez pudesse significar a necessidade de obter liquidez imediata para manter a produção do engenho. Por outro lado, talvez tenha atraído para a região uma população de pequenos agricultores de poucos recursos, como ocorreu em outras regiões do país, fato que teria contribuído para o surgimento das engenhocas em que se produzia a aguardente que se prestava ao consumo interno. Infelizmente, não temos os dados isolados da produção açucareira e de aguardentes por engenhos para o final do século quinhentista e inicio do seiscentos, voltadas ou não para o abastecimento do mercado interno. Somente no século XVIII é que podemos identificar melhor e estimar o grau de produção desses engenhos e assim tecer as comparações com outras áreas produtoras de açúcar. Tomando por base o período compreendido entre 1550/1630, de instalação da economia de plantation, Fragoso (2001, p.31) explica que o aumento do preço do açúcar no mercado mundial teria contribuído para a proliferação de engenhos na Guanabara. O autor atesta que em 1583 existiam três engenhos no Rio de Janeiro; em 1612 eram 14 e, em 1629, totalizavam 60 engenhos. Conclui que em fins do seiscentos, 35% dos engenhos fluminenses existentes foram constituídos num período de 17 anos iniciais da formação da economia mercantil. Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de

14 Maria Sarita Mota Por sua vez, Maurício Abreu apresentou outros dados divergentes aos de João Fragoso que teve por base o levantamento realizado por Stewart Schwartz (1988). Abreu (2006) encontrou apenas um engenho em funcionamento na região de Guaratiba para o período de 1581 a 1610; entre 1611 e 1620, constatou a existência de três engenhos. A meu ver, isso se deve a metodologia utilizada pelos pesquisadores: quando se agregam os dados para se estabelecer os quantitativos de produção para cada paróquia ou freguesia, talvez não tenham considerado os limites do que se compreende como recôncavo da Guanabara. Para o ano de 1698, Peixoto (1904, p.246) contabilizou quatro engenhos nas terras de Guaratiba, assim distribuídos entre seus proprietários listados como: o de Dona Isabel; o de Luiz Vieira Mendanha; o de Belchior da Fonseca e um dos religiosos do Carmo. Não há dados isolados para a produção destes engenhos. Tampouco o Relatório do Marques de Lavradio, que contabilizou 34 engenhos em Guaratiba em 1779, estimou a produção de açúcar e aguardente nesta freguesia rural. Por ora, retomemos a linhagem de Manoel Veloso Espinha. Após a morte de Jeronymo Cubas, Dona Beatriz Álvares Gago (viúva e herdeira) contraiu novas núpcias com Sebastião Mendes da Silva. Este casal confirmou em 17 de maio de 1629 a doação da metade das terras herdadas por Dona Beatriz, bem como a administração da Capela de Nossa Senhora do Desterro, esta realizada através da escritura de 27 de julho daquele ano, confirmando e ratificando a cessão das terras ao Convento do Carmo. 3 Assim, parte das terras herdadas por Jeronymo Cubas se transferiram para a Ordem do Carmo A Transmissão da propriedade de Manoel Veloso Espinha (Filho). Manoel Veloso Espinha foi provedor da Santa Casa de Misericórdia entre 1646 e Era casado com D. Isabel de Bittencourt e, desta união, nasceu Catharina Veloso em Por sua vez, Catharina Veloso casou-se com Belchior da Fonseca Dorea. Pela escritura de dote em 16 de janeiro de 1633, feita no Colégio da Companhia de Jesus, os bens dotados 3 Parte destas terras do espólio de Manoel Veloso Espinha que incluía a Fazenda da Barra doada em 1750 pelos descendentes deste sesmeiro para a Igreja da Matriz de São Salvador do Mundo de Guaratiba foi motivo de querela entre os jesuítas e os arrendatários desta Fazenda. É interessante notar que essas duas doações de terras, da Fazenda da Barra para os jesuítas e da Fazenda da Pedra para os carmelitas, geraram conflitos desde os séculos XVII e XVIII. As disputas se prolongaram no tempo opondo arrendatários, posseiros e religiosos quando ocorreu a obrigatoriedade do registro de terras em meados do século XIX. No século XX, a questão da ocupação dos terrenos de marinha da região teve parecer de notável jurista como Clóvis Beviláqua. No limiar do século XXI, os atuais ocupantes em conflitos contam com a intervenção do Instituto de Terras do Rio de Janeiro (ITERJ). 14 Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de 2011

15 agrária. 4 Belchior da Fonseca Dorea era natural de Santo Amaro de Ipitanga, na Bahia, mas são Estrategias de manutenção do patrimônio na economia colonial: o Rio de Janeiro, séculos XVI-XVIII constituíam de: metade de todas as terras que Manoel Veloso Espinha possuía em Guaratiba, com a metade do campo que nelas havia para o gado; 20 escravos e escravas da Guiné; o enxoval de toda a casa; a parte da herança materna; 80 cabeças de gado e a metade das terras que tinham no bairro de Nossa Senhora da Ajuda. Por esta escritura, o pai podia dotar o que bem desejasse e a transmissão das terras não estava excluída do dote. Não sabemos quais os bens dotados por parte da herança materna; também não consta o recebimento de açúcar ou de dinheiro em moeda. Mas, considerando a composição dos bens dotados, é possível dizer que o dote, neste momento de formação da economia colonial, isto é, entre , significa a possibilidade de reprodução da elite ignorados os motivos pelos quais se transferiu para o Rio de Janeiro. Ao casar-se com a neta de Manoel Veloso Espinha, prospera em Guaratiba, onde fundou as capelas de Santo Antonio e do Loreto. Em 1658, ocupou o cargo de vereador do Rio de Janeiro. A genealogia de Francisco Doria (1995, p.161) situa a família Fonseca Dorea como cristãos-novos e grandes senhores de terras em Guaratiba. Posteriormente, esta família teria sido perseguida pela inquisição que se instaurou na cidade do Rio de Janeiro no século XVIII. É interessante observar as tendências no comportamento dos herdeiros de Manoel Veloso Espinha em relação às estratégias para controlar a riqueza. Vejamos. Jeronymo Veloso Cubas, por não ter herdeiros, tão logo se assenhoreou de seu quinhão, resolveu doar suas terras aos religiosos do Carmo. Enquanto Manoel Veloso Espinha lavrou escritura de dote para sua única filha, antecipando, assim, a transmissão da herança. Neste ponto, convém observar que há divergências entre as genealogias. Doria (2005, p.163) atesta a existência de um irmão de Catharina Veloso, chamado Miguel Veloso Cubas, ao qual foram recusadas ordens religiosas por ser este cristão-novo. Mas Belchior (1965) não faz menção a este suposto irmão. Portanto, iremos nos deter na descendência de Catharina Veloso, pois as escrituras referentes à transmissão das terras de seus descendentes (documentos que não foram preservados) foram localizadas e comentadas por Peixoto (1904; 1939), cujas anotações serviram de base para a construção das genealogias que utilizamos neste trabalho. 4 A Escritura por certidão dessas terras foi ratificada por seus sucessores em 26 de novembro de 1809, o que confirma a concentração de vasta extensão de terras em um mesmo tronco familiar. Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de

16 Maria Sarita Mota Sobre os bens de Catharina Veloso, observamos à tendência, já identificada na historiografia em relação à concessão de dotes as mulheres, que é o fato de raramente constar dinheiro. Por se tratar (supostamente) de única herdeira, a maior parte da riqueza destinada à mesma foi-lhe mantida. Deste modo, o patrimônio da família concentrou-se na descendência de Manoel Veloso Espinha, bem como a continuidade da exploração produtiva da sesmaria primordial de Guaratiba. O dote funcionava, neste momento, como uma antecipação da herança necessária a constituição de uma nova família. A produção de alimentos contribuía para a constituição da economia de plantation. Não raras vezes eram encontradas nas escrituras públicas, notícias sobre a presença de lavouras de mantimentos e de currais, feitas por futuros senhores de engenho nas primeiras décadas do século XVII (FRAGOSO, 2001, p.41). Como vimos, o dote de Catharina Veloso dispunha da metade de todas as terras que Manoel Veloso Espinha possuía em Guaratiba, com a metade do campo que nelas havia para o gado, bem como um plantel considerável de escravos. Desnecessário dizer que a herdeira tinha condições para empreender uma lavoura ou montar um novo engenho. Assim, a lavoura poderia funcionar como ante-sala para futuros donos de engenho, como assegurou Fragoso (2001, p.41). O autor relatou alguns casos, como de Gaspar Rangel, filho do conquistador e ex-ouvidor Julião Rangel de Abreu, que deixara assinado uma escritura de partido de cana em E ainda o de Francisco Cabral da Távora, que recebera como dote de seu futuro sogro, Miguel Aires Maldonado, canaviais e duas roças de mandioca. Esclarece ainda Fragoso que o sogro e o pai de Francisco, Luís Cabral da Távora, foram vereadores diversas vezes na cidade [...]. Assim, também, no ano de 1633, João Alves Pereira, futuro dono de moendas e oficial da Câmara, comprava um curral de gado. Este também foi o caso de Catharina Veloso, cujo avô foi vereador desde 1582; o marido, Belchior da Fonseca Dorea, também exerceu o mesmo cargo em O pai de Catharina havia sido provedor da Santa Casa de Misericórdia entre 1646 e A permanência da ocupação desses cargos públicos, bem como da concentração da terra no núcleo familiar revela a eficácia das estratégias de endogamia social articuladas pelos descendentes dos conquistadores e povoadores da Guanabara. Interessante observar que o mesmo Miguel Aires Maldonado serviu de testemunha em 1628 da partilha amigável das terras que fizeram o pai e o tio de Catharina Veloso, quando da morte de seu avô, Manoel Veloso Espinha. Este fato confirma as alianças políticas entre as famílias senhoriais para a preservação do status nos quadros da hierarquia social. 16 Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de 2011

17 Estrategias de manutenção do patrimônio na economia colonial: o Rio de Janeiro, séculos XVI-XVIII 2.5. A Segunda Geração: a transmissão da propriedade de Catharina Veloso e Belchior da Fonseca Dorea. O casal Catharina Veloso e Belchior da Fonseca Dorea teve como filhas Brithes da Fonseca Dorea; Bárbara da Fonseca Dorea e Maria da Fonseca Dorea, que por herança, partilharam as terras da família. Contudo, Francisco Doria (2005) cita que Belchior da Fonseca Dorea teve um filho ilegítimo antes do seu casamento com Catharina Veloso. E possível que o casal tenha tido outros filhos, como parece sugerir a genealogia deste autor. Belchior (1965) também não fez menção a outros filhos do casal. Mas as escrituras pesquisadas por Peixoto (1904) apenas descrevem as propriedades dessas três irmãs, que tomamos como exemplo paradigmático para analisar a transmissão de bens entre as gerações de herdeiros desta família. Por sua vez, estas irmãs se casaram com outros três irmãos, a saber: Manoel de Siqueira casou-se com Brithes Dorea; Lourenço de Siqueira com Bárbara da Fonseca e José de Siqueira com Maria Dorea. A escritura de compra e venda de terras de 25 de junho de 1686 confirma que Manoel de Siqueira adquiriu terras do sogro Belchior da Fonseca Dorea, tendo por tabelião Manoel Alves do Couto e procurador João Gutterres Vanzil (cunhado do falecido Cap. Belchior da Fonseca Dorea). Deste modo, o patrimônio ficou concentrado nas mãos destas duas famílias senhoriais. Informa-nos Monsenhor Pizarro (1945, p.284) que por benefício do Capitão Belchior da Fonseca Dorea foi erguida a Capela de Santo Antonio, fundada na Bica antes de 1681, considerando que o mesmo mandara construir neste lugar o seu jazigo: por servir de Matriz, tratou o Visitador D. Pedro Rondon y Luna a Freguesia com a denominação de Santo Antonio, no ano de Esta capela foi reedificada em Diz ainda Monsenhor Pizarro em nota explicativa que Melchior [Belchior] da Fonseca Dorea, falecido a 19 de outubro desse ano, mandou, em testamento, que se dissessem doze Missas a N. Senhora da Conceição em sua Igreja sita no Engenho de Luís Viera Mendanha, seu genro. Para a construção de capelas, era necessário que os proprietários doassem alguma porção de suas de terras; mais ainda, não somente erigiam as igrejas como também as casas dos párocos, o que muitas vezes causava incômodos aos moradores das paróquias, pois parte dessas terras deveriam servir como pasto para criação de animais como forma de sustentação econômica dos párocos locais. Não raras vezes houve divergências quanto ao lugar da construção de uma nova igreja paroquial realizada à custa das esmolas dos paroquianos. No Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de

18 Maria Sarita Mota entanto, a Provisão Régia de 12 de dezembro de 1720 e outras Provisões como a de 29 de agosto de 1747 tentaram interferir na questão mandando Visitadores para aprovação do local, bem como para benzer determinada porção de terra destinada às ermidas ou cemitérios. Fragoso (2001b, p.251) assegurou que uma das condições para se preservar a qualidade diante da sociedade era tê-la sancionada pelos chamados grupos subalternos: lavradores, pequenos comerciantes, etc. E isto, primeiramente, nas freguesias. Neste sentido, a edificação das capelas nas freguesias rurais significava, além de um espaço de sociabilidade que reforçaria a prática da reciprocidade entre a elite e os demais grupos sociais, uma forma de controle sobre as populações locais, mantendo, assim, a reprodução das diferenças sociais. 3. Negócios em família: relações de parentesco consanguíneo e alianças familiares. Toda família, no transcorrer de seu ciclo de vida, atua permanentemente no sentido de preservar e reproduzir seu status social. Cada ato ou decisão tomados são, conscientemente ou não, um passo no contínuo movimento de luta pela sobrevivência e pela perpetuação de sua descendência. (BACELLAR, 1997, p.127). O estudo da formação da elite agrária em Guaratiba permite atestar que se tratava de um caso de endogamia marital como estratégia de manutenção da propriedade nas mãos de um mesmo grupo familiar. Tratava-se de duas importantes famílias senhorias da Guanabara, que se apropriaram de terras e de cargos políticos na Câmara da cidade, na Santa Casa de Misericórdia, principais órgãos da administração do poder metropolitano. A herança da terra concentrada na segunda geração foi estruturada com base na redistribuição dos bens entre irmãos e cunhados. Eram irmãos Manoel, Lourenço e José e irmãs Brithes, Bárbara e Maria (filhas do Cap. Belchior da Fonseca Dorea). João Gutterres Vanzil era cunhado do Cap. Belchior da Fonseca Dorea (provavelmente casado com a irmã deste). Bacellar (1997, p.127) mostrou que a fortuna dos casais de elite podia ser transmitida aos herdeiros sobre três formas: o dote, a terça e a partilha final dos bens. Ao acompanharmos a história longitudinal desta família, percebemos que as terras também se transferiam muitas vezes por dote. Nestas ocasiões, os maridos, administradores dos bens do casal, parecem ter vislumbrado a oportunidade de fazer negócios entre si e venderam as terras transmitidas por dote. O casal Manoel de Siqueira e Brithes Dorea recebeu como dote 500 braças das terras do Cap. Belchior da Fonseca Dorea. Confrontavam essas terras com outras 500 braças de José 18 Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de 2011

19 Estrategias de manutenção do patrimônio na economia colonial: o Rio de Janeiro, séculos XVI-XVIII de Siqueira e Maria Dorea que compraram (do sogro e pai, respectivamente, o Cap. Belchior da Fonseca Dorea). Manoel de Siqueira e seus irmãos venderam terras por 500$000 para outro Belchior da Fonseca Dorea, tendo essas terras como confrontante Luiz Vieira Mendanha. Com a morte do Capitão Belchior da Fonseca Dorea, Dona Catharina de Bittencourt casou-se com Antonio da Silva Menezes, que possuía 300 braças de testada de terras, com o sertão que lhe tocava, ficando para uma banda com as terras de Luiz Viera Mendanha Souto Maior e para outra com as terras de Manoel de Siqueira (genro de Dona Catharina). Em 26 de julho de 1686, Antonio da Silva Menezes vendeu o dote recebido em terras a seu cunhado, Souto Maior, por 100$000. Estes preços não eram dados em função da oferta e da procura, considerando a natureza dos laços consanguíneos entre estes compradores. O que a primeira vista poderia parecer uma valorização destas glebas vendidas várias vezes entre os membros dessas duas famílias de colonos-proprietários na verdade presume-se uma estratégia de conservação daquelas terras nas mãos da família nuclear. Ou, como sugere Fragoso (2001b, p.282), uma forma de resolver problemas de caixa entre as famílias, sem colocar em risco a posição social e política de suas famílias ou de seu Bando diante da sociedade. A celebração desses casamentos intrafamiliares revela as opções econômicas que tinham diante de si as melhores famílias para garantir a preservação do status social. Para Fragoso, uma das formas de comprovar a eficácia desta lógica seria verificar a permanência dos engenhos por diversas gerações na mesma família ou bando. Assim, para o século XVII, Fragoso (2001a, p.62) constatou que 42% e 50% do valor dos engenhos transacionados foram negociados por pessoas conhecidas entre si; ou seja, compradores e vendedores eram parentes sangüíneos, afins ou integrantes de um mesmo bando. Nossa pesquisa ratifica esses dados. Essas transações de terras às margens do mercado eram uma forma de garantir a unidade patrimonial; a manutenção dos bens na própria família, ainda que muitas vezes a herança implicasse o fracionamento da propriedade e a consequente diminuição do patrimônio familiar. Mas, no caso da Freguesia de Guaratiba os membros desta geração, presa à lógica da endogamia marital, não encontraram dificuldades quanto à manutenção e reprodução do patrimônio rural, bem como de sua sobrevivência como segmento da classe dominante. Isso também se comprova pela ratificação das escrituras de compra e venda solicitada por seus sucessores, posteriormente, no início do século XIX. Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de

20 Maria Sarita Mota A reprodução da elite agrária, entre o final do quinhentos e a segunda metade do seiscentos era controlada pelo sistema de heranças e o dote tinha um papel importante como instrumento de acumulação de bens patrimoniais e na formação de novas unidades produtivas. Para Sampaio (2003, p.297), a principal função do dote parece ter sido a de definir as alianças matrimoniais mais interessantes, para cada família, casa senhorial ou grupo social em um dado momento. Porém, o autor mostra que sua importância deve ser relativizada na sociedade fluminense, sobretudo como forma de aquisição das propriedades rurais a partir da segunda metade do seiscentos, considerando o elevado grau de mercantilização da economia fluminense. Ainda sobre a primeira geração dos descendentes de Manoel Veloso Espinha, não foi possível confirmar se Dona Catharina de Bitencourt (mãe da esposa de Jeronyno Veloso Cubas) era filha de Francisco Duarte de Bitencourt, que aparece como Oficial do Conselho da Cidade em exercício no ano de Era, portanto contemporâneo de Estevão de Araújo, por sua vez Oficial da Câmara em 1592 e marido de Dona Catharina. Manoel Veloso Espinha (Filho), casa-se com Dona Isabel de Bitencourt sobre a qual não conseguimos estabelecer os laços consanguíneos. Mas o nome que deram a sua única filha, Catharina Veloso, sugere a possibilidade de parentela entre essas famílias. Ao trabalharmos com os recursos disponíveis, seguindo o nome dos indivíduos que se cruzam nesta documentação, ao modo da orientação da investigação micronominal de Ginzburg (1991), nem sempre é possível comprovar filiações incontestáveis, obviamente, mas fica nítido o tecido social na qual os indivíduos estavam inseridos. Ainda nos quadros da endogamia social, no início do setecentos, outro Belchior da Fonseca Dorea (descendente do patriarca homônimo) era filho mais velho do Capitão Luiz Vieira de Mendanha (juiz ordinário na ausência do Governador Duarte Teixeira Chaves, em 1683). Devido às incursões dos franceses e às tentativas de entrada de escravos fugidos em Guaratiba, o governador Francisco de Castro de Moraes nomeou-o como Capitão-Mor em 12 de julho de Um dos Luiz Vieira Mendanha (Souto Maior) serviu como capitão auxiliar da Ordenança da Cidade do Rio de Janeiro. Por serviços de alto civismo, foi nomeado em 02 de julho de 1704 Capitão-Mor da Guaratiba e Marambaia (devido ao falecimento de Belchior da Fonseca Dorea). Vejamos, resumidamente, um exemplo na carreira política de Antonio de Mendanha Souto Maior. Souto Maior era filho de Luiz Vieira de Mendanha, que ocupou os mais altos cargos políticos na Guanabara. Em 1582, seu bisavô, Manoel Veloso Espinha, serviu como vereador 20 Congresso Internacional Pequena Nobreza nos Impérios Ibéricos de Antigo Regime Lisboa 18 a 21 de Maio de 2011