Latusa digital N 12 ano 2 março de Sinthoma e fantasia fundamental. Stella Jimenez *

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1 Latusa digital N 12 ano 2 março de 2005 Sinthoma e fantasia fundamental Stella Jimenez * A palavra sinthoma aparece na obra de Lacan relacionada às psicoses, quando ele toma James Joyce como seu exemplo princeps. No entanto a situação se complica quando tomamos as neuroses. E, se queremos articular sinthoma com fantasia fundamental, temos que nos apoiar em casos de neuroses. Partirei de quatro questões: 1. Qual é a diferença, se ela existir, entre sintoma e sinthoma? 2. Quando se fala do final de análise como identificação ao sinthoma se está falando de identificação com algo que se percebe ter sido, ou com algo que se é? É válido falar do final de análise como identificação ao sinthoma? 3. Como devemos nos posicionar em relação ao sinthoma: como algo que deve ser preservado na direção do tratamento, ou como algo do qual temos que liberar o sujeito? 4. Em sua primeira aula do curso Peças soltas 1, Jacques-Alain Miller diz que, na análise, temos que construir uma função para o sinthoma. Podemos nos perguntar: essa função tem que ser construída na análise ou ela já estava, por assim dizer, em função? * Analista praticante AP. Membro da Escola Brasileira de Psicanálise (EBP) e da Associação Mundial de Psicanálise (AMP). 1 MILLER, J.-A. Curso de Orientação Lacaniana III. 6 ( ), Pièces detachées, aula 1, 17 de novembro de Inédito. 1

2 Tentarei aprofundar cada uma dessas questões, que são intimamente relacionadas entre si. Primeira questão A partir de minha leitura do Seminário 23: O sinthoma, eu havia concluído, fazendo um paralelo com a psicose, que sintoma é aquilo de que o sujeito se queixa, e sinthoma, aquilo que estrutura a vida psíquica, o que amarra os três registros. Ou seja, o sintoma é curável; o sinthoma não. Concluí que o sinthoma é um equivalente do Nome-do-Pai, já que, a partir do Seminário 23, o Nome-do-Pai passa a ser degradado à indignidade de um sinthoma. Que, à diferença da psicose, na neurose o Nome-do-Pai e/ou sinthoma está presente, senão desde o início, pelo menos a partir da resolução do Édipo ou, no mais tardar, a partir do início da puberdade. E que o sinthoma tem íntima relação com a fantasia fundamental, ou seja, com a maneira singular e pulsional de cada um fazer existir a relação sexual. Isso é: ele teria íntima relação tanto com o Édipo quanto com o além do Édipo, por sua relação com a fantasia fundamental. Que o sinthoma está presente nos sintomas dos neuróticos, mas de maneira pouco clara, tal como a fantasia fundamental, e que uma das tarefas de uma análise seria a de que o sujeito pudesse articulá-lo. Mas o Seminário sobre o sinthoma é muito ambíguo em relação a isso. As palavras sintoma e sinthoma são usadas quase indistintamente. Lacan diz, num determinado momento: O sintoma ou o sinthoma, como vocês queiram. Lendo as primeiras aulas do curso que J.-A. Miller está ministrando atualmente em Paris, podemos ter uma idéia mais clara da complexidade da questão. Miller começa trabalhando a possibilidade de que a palavra sintoma passe a ser substituída na alíngua lacaniana pela palavra sinthoma nesse sentido, seriam a mesma coisa o sintoma da queixa e o sinthoma, já que o uso de cada 2

3 palavra colocaria o acento em algo diferente. Assim, em sua segunda aula 2, ele estabelece as seguintes correlações: Joyce sinthoma gozo alíngua redução elo do nó buraco Freud sintoma verdade linguagem interpretação significante traço Ou seja, o conceito de sinthoma se refere ao gozo, enquanto o de sintoma fazia alusão a uma mensagem. Da mesma maneira, o sinthoma denuncia a alíngua, enquanto o sintoma ainda preservava a estrutura da linguagem. A operação analítica correlativa ao conceito de sinthoma seria à de redução do gozo, enquanto o instrumento, quando Lacan usava a palavra sintoma, era a interpretação. Ao falar sinthoma se estaria falando de elo do nó borromeano e de buraco, enquanto, ao falar sintoma, se estaria falando de significante e traço. Assim, o conceito de sinthoma implicaria em uma nova maneira de se pensar o sintoma. O sintoma era pensado inicialmente por Lacan como interpretável, como veículo de uma verdade mentirosa. A palavra sinthoma assinala que ele é ininterpretável, que quanto mais é interpretado, mais ele é alimentado. Então, a partir do Seminário 23, ao usar a palavra sintoma se estaria fazendo referência ao conceito de sinthoma, com todas as suas correlações. Mas na quinta aula do mesmo curso, J.-A. Miller dá outra reviravolta na questão: No fundo, qual é a diferença entre sinthoma e sintoma? É que o sinthoma designa precisamente aquilo que do sintoma é rebelde ao inconsciente, aquilo que do sintoma não representa o sujeito, aquilo que do 2 Idem, ibidem, aula de 24 de novembro de

4 sintoma não se presta a nenhum efeito de sentido 3. Esse argumento nos permite fazer uma releitura do quadro da segunda aula: já não se trata de substituição de um conceito por outro, mas sim de que o sinthoma estaria presente no sintoma da mesma maneira que a letra está presente no significante, sendo portanto, em sua essência, irredutível ao significante. Segunda questão Dominique Laurent, em seus depoimentos sobre seu final de análise 4, diz ter cifrado o Real do gozo S( A ) com o nome Rainha da Noite, e o lugar do pai com o nome Rei Sol. E que esse ciframento seria o sintoma, que ela escreve sem th. O gozo estava relacionado a um eu mordo e ainda a um eu morro (jogo de palavras em francês) que interpretava sua oralidade, expressa até o momento em anorexia e mutismo Ter chegado a esse ciframento a teria levado a um efeito subjetivo último ao qual se poderia dar um valor de identificação. Isto conduziria a dizer: eu sempre fui isso. 5 Já Xavier Esqué só usa o termo sintoma ao se referir ao analista-sintoma, mas fala de um consentimento em reconhecer seu ser no mais singular do gozo pulsional. 6 Nesse caso trata-se do olhar, que era revestido de um im ber be, como sinônimo de mocoso. 7 Em ambos os casos o sujeito percebe sua identidade, seu ser nessas modalidades de gozo pulsional. Mas a questão permanece: o sujeito pode se 3 Idem, ibidem, aula de 15 de dezembro de LAURENT, D. Desidentificação de uma mulher. Em: Opção Lacaniana, n 29, dezembro de E no adendo a este texto publicado em: Opção Lacaniana n 30, abril de Idem, ibidem. Em: Opção Lacaniana n 30, p ESQUÉ, X. O êxtimo empurra. Em: Opção Lacaniana n 42, fevereiro de 2005, p Im-ber-be soa em espanhol como In-ver-ve, e mocoso quer dizer ao mesmo tempo garoto e melequento. 4

5 separar dessa identidade ou não? No segundo caso, ele deve encontrar um outro uso para ela? Terceira questão Na primeira aula do Seminário: O sinthoma, Lacan diz que a única arma que temos contra o sinthoma é o equívoco significante. Pôr em jogo o equívoco significante pode liberar do sinthoma. 8 Lembrando o caso de Xavier Esqué, no qual o sintoma, ou sinthoma, poderia ser: gozar sendo visto como um mocoso, podemos pensar que a análise deu conta disto, e foi por meio do equívoco do es que com se que que esse sintoma começou a ser mobilizado. 9 Na psicose a resposta a essa questão é clara. Nós, psicanalistas, devemos saber reconhecer o que está fazendo função de sinthoma, ou seja, o que mantém amarrados os registros, e devemos preservá-lo. Ou então ajudar o sujeito a construir esse quarto elo, ali onde essa função não está presente. Talvez também devamos preservar o sinthoma na neurose, mas só até que o sujeito não necessite mais dele. E para não necessitar mais dele aprendemos isso com Lacan a condição é poder servir-se dele. Quarta questão A palavra função é multívoca. Em primeiro lugar, função significa utilidade, serventia. Nesse sentido, é possível ver claramente a utilidade do sinthoma na psicose: 8 LACAN, J. O Seminário 23: O sinthoma, Aula de 18 de novembro de Inédito. 9 ESQUÉ, X. Op. cit., p

6 Estabelecer um laço com o Outro (laço social) e, simultaneamente, domesticar esse Outro, fazer com que esse Outro seja suportável. Fazer suplência à inexistência da relação sexual. Fazer existir o Outro sexo A mulher, geralmente. Localizar o gozo indizível. Será que, nas neuroses, a utilidade do sinthoma é a mesma? Fazendo suplência à inexistência da relação sexual, o sinthoma seria equivalente à fantasia fundamental. Função é também função matemática, diz Lacan em RSI: Qual é a função do sintoma? Função deve ser entendida como o f da formulação matemática, f(x), sendo x aquilo que do inconsciente pode ser traduzido por uma letra. 10 Mas é necessário distinguir a função do sinthoma do uso que o sujeito pode fazer dele. Lacan fala do uso lógico e ético do sinthoma: é um ser ético aquele que, a partir de ter reconhecido a natureza do sintoma, não se priva de usá-lo logicamente, até atingir o real, no fundo do qual não se tem mais sede. 11 Lacan dá dois exemplos desse ser ético (héretique): Joyce e ele próprio. Joyce teria usado ética e logicamente a literatura até atingir seu Real, o fora-dosentido da lalíngua. Lacan considera que o Real é seu sinthoma, e ele o teria conduzido ao o nó borromeano. Uma análise conduzida ética e logicamente também faz isto: usa o sintoma logicamente levando em conta a sua função matemática e, por meio da 10 LACAN, J. O Seminário, livro 22: RSI, aula de 14 de janeiro de LACAN, J. Seminário 23: O Sinthoma, aula de 18 de novembro de Inédito. 6

7 operação de redução, permite ao sujeito atingir o Real, o fora-do-sentido, a inexistência da relação sexual. Nesse momento é possível prescindir do sinthoma, porque o sujeito consegue se servir dele. O sujeito também pode se servir do sinthoma para diferentes utilidades, por exemplo, fazer uma obra ou dar um testemunho de final de análise. 7