REFLEXÕES SOBRE AS PSICOLOGIAS FENOMENOLÓGICAS EXISTENCIAIS SUAS CONCEPÇÕES DE HOMEM, SEUS MODOS DE CONCEBER OS FENÔMENOS PS LISE MARY SOUZA SALGADO

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1 REFLEXÕES SOBRE AS PSICOLOGIAS FENOMENOLÓGICAS EXISTENCIAIS SUAS CONCEPÇÕES DE HOMEM, SEUS MODOS DE CONCEBER OS FENÔMENOS PS LISE MARY SOUZA SALGADO RESUMO O presente artigo visa efetuar algumas reflexões sobre o que se define de modo geral como Psicologias Fenomenológicas Existenciais, buscando fundamentá-las no solo filosófico que as origina. Tomar-se-á para organizar as reflexões, o pensamento de Brentano, Husserl, Merleau-Ponty e alguns pressupostos da filosofia existencialista. Pretende-se ainda, efetuar correlações entre as concepções de homem, o modo de conceber os fenômenos psicopatológicos, os métodos de intervenção e as características peculiares da relação terapeuta-cliente engendradas pelas psicologias fenomenológicas existenciais. As reflexões aqui contidas, buscam mostrar as descobertas que efetuamos ao nos debruçarmos sobre os estudos da psicopatologia fenomenológica. A visão fenomenológica provoca na psicologia a idéia do rompimento com as dualidades. Numa intervenção terapêutica, a análise dos fenômenos psicopatológicos utiliza-se da compreensão do sujeito na totalidade das vivências por ele construídas. A psicoterapia fenomenológica existencial repousa numa ação engajada com o paciente, no sentido de abrir certas formas de existir fechadas, repetitivas e que acarretam sofrimento e incapacidade de autorealização, para novas possibilidades estruturais de existência. Observamos que no cerne das psicologias fenomenológicas existenciais há um esforço ético, no sentido de buscar continuamente que a teorização do psicopatológico e a técnica da clínica não sufoquem a abertura da existência à transcendência. Para nós essa é a questão fundamental. [B1] Comentário: Escolhi um texto numa linguagem simples e básica para iniciar uma compreensão sobre a aplicação da fenomenologia na psicologia e o existencialismo. Caso tenham alguma dúvida, me procurem ou mandem um e- mail: bruna.pancardes@foa.org.br Palavras-chave: PSICOLOGIAS FENOMENOLÓGICAS EXISTENCIAIS. CONCEPÇÕES DE HOMEM. FENÔMENOS PSICOPATOLÓGICOS. MÉTODOS DE INTERVENÇÃO. RELAÇÃO TERAPEUTA-CLIENTE. INTRODUÇÃO A fenomenologia traz um novo modo de ver a psicologia. Desvinculando-a de aspectos meramente científicos - voltados para parâmetros que buscam enquadrar a experiência do humano em uma racionalidade específica vem a fenomenologia contribuir com um novo olhar, que inclui todas as experiências humanas a partir de uma ideia de homem em relação. O presente artigo, busca efetuar reflexões sobre os aspectos gerais das psicologias fenomenológicas existenciais. Num primeiro tópico, o artigo pretende abordar aspectos referentes à fenomenologia e ao existencialismo, solo onde se constituíram e foram construídos os pressupostos das psicologias fenomenológicas existenciais. O segundo tópico, trata das características gerais das psicologias fenomenológicas existenciais, no que tange, às suas concepções de homem, a compreensão do fenômeno psicopatológico, o método interventivo e a relação terapeuta-cliente no processo psicoterapêutico. Ao final reiteramos os aspectos que consideramos mais relevantes para esse estudo. Pelo olhar fenomenológico o homem é um ser-no-mundo. Essa relação permite que o homem vá recriando esse mundo e sendo recriado por ele. Numa perspectiva fenomenológica, a psicologia veria o homem como um ser em permanente construção. Nessa ótica, não há lugar para classificações patológicas que aprisionam o homem em comportamentos e atitudes. O foco da intervenção se centra na visão do homem como um conjunto de possibilidades que ele próprio como sujeito vai atualizando no decorrer da sua existência e a partir da vivência intencional da consciência. Na perspectiva fenomenológica a psicologia veria o conhecimento como algo decorrente de uma vivência anterior. Nessa ótica as verdades não estariam dadas como prontas e acabadas e o enfoque se dá na descrição dos fenômenos tal como se apresentam à consciência do sujeito. O psicólogo nessa abordagem pode desenvolver o método fenomenológico como base de sua intervenção, suspendendo todos os fatos e explicações, captando a essência da experiência relatada por seu cliente. Na verdade, ele também encontra-se num tipo de relação terapêutica capaz de permitir uma correlação profunda terapeuta-cliente, onde reciprocamente ocorrem influências e expressões da alteridade de cada um. [B2] Comentário: Ideia de que o home se constitui nas relações sociais e com o mundo, sem, no entanto, ser DETERMINADO por ele. 1. A FENOMENOLOGIA E O EXISTENCIALISMO BASE DAS PSICOLOGIAS

2 FENOMENOLÓGICAS EXISTENCIAIS As psicologias fenomenológicas existenciais fazem parte da chamada psicologia humanista, que nasce em oposição à orientação mecanicista e reducionista da psicologia tradicional, tendo sido denominada de terceira força em psicologia. Se contrapondo à concepção positivista de mundo, e àquelas que acreditam num determinismo psíquico, vem as psicologias fenomenológicas existenciais perguntar-se pelo sujeito na possibilidade do vir-a-ser. Seus fundamentos filosóficos estão calcados na fenomenologia husserliana e no existencialismo. Pode-se afirmar que o filósofo Franz Brentano, precursor de Husserl percebeu que havia fenômenos ou processos mentais que não eram dados à observação. Para ele, a consciência não era uma substância e o que existe é o verbo pensar. Partia então do pressuposto que a consciência é sempre intencional. A consciência é sempre referente a algo. Ela é descritiva por característica, pois tudo o que não é observável é apenas descrito. Considera que a psicologia deveria estudar os atos ou processos mentais e não os conteúdos. Brentano dá ênfase á intencionalidade dos fenômenos psíquicos e, por conseguinte acredita que o ponto de partida do conhecimento é a intencionalidade da consciência. [B3] Comentário: Contrapondo-se, também, ao determinismo ambiental do behaviorismo. Husserl foi o criador do método fenomenológico, inspirado nas distinções entre fenômenos físicos e psíquicos de Franz Brentano. Vai propor, portanto, um método de conhecimento do psiquismo através da busca da essência dos modos do conhecimento. Pode-se afirmar que a fenomenologia surgiu num processo de revisão das verdades tidas como cientificamente inquestionáveis, no momento em que as ciências, ao nível da investigação, assumem um significado mais humano. Seu postulado básico é a intencionalidade, característica fundamental da consciência, pois é através dela que aquilo que um objeto é, se constitui espontaneamente na consciência. Vai estabelecer uma nova relação entre sujeito e objeto que se refere ao homem e seu mundo, onde o pensamento e o ser estão interligados. Husserl parte do pressuposto de que as ideias só existem porque são ideias sobre as coisas, ambas constituem um mesmo fenômeno e estão indissoluvelmente ligadas. A fenomenologia busca captar a essência mesma das coisas, descrevendo a experiência tal como se processa de modo a que se atinja a realidade tal como ela é. Para tanto, Husserl propõem que o indivíduo suspenda todo o juízo sobre os objetos que o cercam. Nada afirme nem negue sobre as coisas, adotando uma espécie de abandono do mundo e recolhimento dentro de si mesmo. O mundo é então colocado entre parênteses, permanecendo na consciência apenas aquilo que, por sua evidência, é impossível de ser negado. Essa atitude traria segundo Husserl, uma verdadeira conversão. Permitiria colocar todas as verdades em cheque, uma vez que elas não poderiam ser consideradas prontas e acabadas. Husserl nos fala ainda que quando se consegue fazer essa suspensão é possível chegar não só a essência do fenômeno como também se presentifica imediatamente a essência do indivíduo que faz esse mesmo exercício. Suspendendo a sua crença na realidade do mundo exterior, se explicita a consciência transcendental, que tem foco centrado na essência geral do eu. Esse eu, Husserl chama de Sujeito ou eu transcendental, essência do eu concreto. No final de sua obra, Husserl admite que a redução fenomenológica não mais se objetiva no sujeito transcendental. Ele compreende que voltar à essência dos fenômenos é voltar a esse mundo antes do conhecimento, a partir das experiências de um sujeito concreto e real. Portanto, a tarefa efetiva da fenomenologia está em analisar as vivências intencionais da consciência para perceber como aí se produz o sentido dos fenômenos, o sentido desse fenômeno global que se chama mundo. Ela busca ultrapassar as experiências reais, atendo-se aos elementos ideais, considerados como a essência da experiência. O filósofo francês Maurice Merleau-Ponty foi influenciado pelo Existencialismo e pelas fenomenologias de Husserl e Heidegger. Faz uma crítica à redução fenomenológica preconizada por Husserl e diz que o afastamento do mundo não é possível. Para ele a fenomenologia deve ser da existência e não um fenômeno da consciência. Faz críticas ao papel constituinte da consciência e ao humanismo, do ponto de vista da dicotomia sujeito-objeto e subjetivismo/objetivismo. Para Merleau-Ponty o mundo não é para uma consciência. Vai propor uma fenomenologia da gênese, que se interessa em conhecer a origem dos sentidos. Acredita que estamos condenados ao sentido. Agimos no mundo por conta de um sentido. Retornar as coisas mesmas, nesse caso, é atingir um tal momento em que o homem possa redimensionar o seu sentido. É ainda, retornar á experiência do mundo. Considera que mundo e percepção não estão separados. Na psicoterapia é como se acompanhássemos o cliente na sua história face ao sentido, incluindo experiências paradoxais, pois os sentidos são produzidos a partir dos paradoxos. [B4] Comentário: Como discutido em sala, a busca do sentido da vida. Já o existencialismo, outra matriz das Psicologias fenomenológicas existenciais, vai tratar da existência humana, refletindo sobre ela e considerando-a em seu aspecto particular, individual e concreto. Essa individualidade é uma proposta do homem assumir-se totalmente, ou seja, tornar-se

3 senhor das suas atitudes, da sua maneira de ser, do conhecer-se profundamente. E isso nada mais é do que um conhecer-se na relação com o mundo e consigo próprio, de modo que possa dar respostas diferenciadas entre suas necessidades e as exigências que vêm de fora. Para o existencialismo primeiro existimos e depois definimos nossa essência. Definimos nossa essência a partir de nossos atos. Atos são para os existencialistas, escolhas. Todo ato/escolha é no sentido de confirmar ou não a condição pré-existencial que determinou a sua inserção no mundo. Cada ato se confirma nas escolhas efetuadas. Cada escolha implica em nadificar outras possibilidades. Em face dessas considerações sobre o solo em que se gestam as Psicologias fenomenológicas existenciais, compreendemos que dois princípios básicos a fundamentam: consciência é sempre consciência de algo e existência precede a essência. Influenciada por essas duas correntes filosóficas, foram as psicologias fenomenológicas existenciais criando suas concepções de homem, seus modos de conceber os fenômenos psicopatológicos, seus métodos de intervenção, tecendo características peculiares da relação terapeuta-cliente e do processo psicoterápico. [B5] Comentário: Na medida em que fazemos escolhas, deixamos de lado diversas possibilidades e, com isso, nos constituímos a cada escolha feita, pois tornamo-nos algo e deixamos de ser uma série e outras coisas. 2. CARACTERÍSTICAS GERAIS DAS PSICOLOGIAS FENOMENOLÓGICAS EXISTENCIAIS: 2.1. O HOMEM PARA AS PSICOLOGIAS FENOMENOLÓGICAS EXISTENCIAIS A concepção de homem traz a idéia de um ser humano como sujeito e não objeto da intervenção terapêutica. Moreira (1994) fala de um sujeito mundano, autônomo e responsável. Mundano pois compreende, tomando por base Merleau-Ponty, que o homem se faz na relação que estabelece com o mundo e com os outros homens, resgatando a sua historicidade. Autônomo, pois o considera como arquiteto de sua própria existência, capaz de exercer em plenitude suas potencialidades. Responsável, uma vez que o homem é aquilo que faz e encontra-se de certa forma contingenciado por sua situação existencial. Compartilha-se nas Psicologias Fenomenológicas Existenciais de uma visão do homem não como um ser (aquilo que se manifesta em todos os entes que é tudo que povoa o mundo) universal, indistinto, mas como um Ser particular, concreto, com vontade e liberdade pessoais, consciente e responsável. Assim, o homem é o único ser que pode interrogar-se acerca de si mesmo, sair de si para projetar a si mesmo. Pode, ele, fazer um projeto de si próprio, realizando-se. Ele não é, mas está sendo na relação com o Outro, amando-se, antes de qualquer outro, o homem aprende que seu amor por si mesmo se transforma na sua própria medida de amar os outros. Para que ele possa chegar à autêntica consciência de si, o Outro se torna o mediador indispensável. Assim sendo, a existência é a própria passagem da possibilidade à realidade. E nesse caminho da procura de sua autenticidade, o homem depara-se com a questão da essência que por sua vez se caracteriza como a natureza de um Ser. É o fato de poder fazer opções que constitui a essência do homem e lhe permite criar seus próprios valores. Ele é um Ser diante da escolha. Não há como não escolher. Assim, se ele é totalmente livre para escolher, é também responsável por tudo que faz tendo, portanto, um compromisso com a realidade. Para que possa ocorrer esta aptidão do homem, é imprescindível a necessidade de sua liberdade que significa a capacidade de decisão sobre sua própria vida. E tem de ser uma decisão, como já foi dito, responsável, pois o homem vive num mundo concreto, que antecede a ele e que possui suas normas. Entretanto, para criar seu próprio mundo, realizando suas próprias potencialidades, não deixa de ser para o homem uma fonte de angústia, pois ele escolhe sem experiências prévias, estando sujeito, portanto, a erros. Esta condição propicia o desespero no homem, visto que esta responsabilidade que lhe é inerente o obriga a agir encarando a verdade diretamente, ainda que isso seja difícil pelo fato de ninguém poder realizar por ele seu projeto. Projeto este que deve ser entendido como a procura de atualização da própria essência, do completar-se O FENÔMENO PSICOPATOLÓGICO Os fenômenos psicopatológicos, na abordagem fenomenológica existencial, são construções que o sujeito vai elaborando de acordo com o modo como ele experiência o mundo. É pré-reflexivo, singular e diz respeito ao mundo, ao vivido. Algo que afeta sobremodo o sujeito. [B6] Comentário: Não ver como paciente ou cliente, e sim como homem, na sua totalidade. [B7] Comentário: Compreender a individualidade dos seres, cada um como único. [B8] Comentário: Liberdade é uma condição e, com isso, o homem é fadado a fazer escolhas e responsabilizar-se por elas. [B9] Comentário: A decisão responsável é consciente, tanto das suas influências, como das suas consequências. [B10] Comentário: A condição de liberdade e de inospitabilidade do mundo não é confortável. O sentimento de angústia é aquele que nos conscientiza desse estado e pode propiciar uma vida mais autêntica. A partir dessas construções efetivadas por ele, a psicopatologia fenomenológica vai tentar compreender a natureza dos fenômenos vividos, o modo do sujeito estar no mundo. Esses fenômenos podem ter aí uma característica de adoecimento. Escolhas foram realizadas e um modo debilitado e limitado de estar no mundo pode ter sido engendrado. As patologias são, portanto, diferentes formas de estar no mundo. Muitas vezes, o sujeito escolhe uma saída de adoecimento para preservar-se de si mesmo, de algo ou de uma situação. Isso ocorre quando os mecanismos de defesa reduzem as suas possibilidades

4 e a sua liberdade, fazendo-o defender-se de algo e retornando sempre a ele sem possibilidades de ampliação. Forma-se então o círculo da repetição. O sujeito muitas vezes escolhe saídas que o possibilitem preservá-lo, mesmo que dentro de padrões e critérios rígidos, que ao final contribuem para tornar a sua existência limitada. Segundo Tenório (2003) a psicopatologia se manifesta através de vivências de sofrimento, onde a pessoa vê paralisada a sua existência e experimenta a sensação de perceber a sua vida destituída de realizações e possibilidades. Nesse processo de sofrimento, a pessoa perde o contato com as possibilidades existentes no campo organismo/meio, percebendo a si mesma e ao outro de forma distorcida. Um outro aspecto de manifestação das psicopatologias diz respeito à desorganização da cronologia existencial. Por isso autores como Augras (1986), acreditam que é necessário efetuar uma reconstituição das psicopatologias, a partir do estudo sobre a maneira como o indivíduo se situa em relação à vivencia do tempo e do espaço, uma vez que eles se afirmam como dimensões significativas do ser. A psicopatologia fenomenológica existencial, vai tratar da relação saúde e patologia. Ela compreende que a existência do sujeito é saúde e patologia, ao mesmo tempo. Normalidade e saúde não são aspectos dicotômicos do ser. Tanto um como outro compõe o sujeito, são co-existentes e olhar um é olhar o outro, na mesma medida. Portanto, é necessário perguntar-se como o sujeito construiu a própria existência e a sua relação com o mundo. A questão é compreender como existe esse sujeito, ou ainda, como, por exemplo, esquizofrenicamente existe esse sujeito. A pergunta vai, portanto se localizar na existência do sujeito. É importante saber como ele existe, a partir do que existe. Discutir a relação saúde-patologia é refletir sobre a existência do sujeito. Não há aqui a idéia de centra-se na doença, como se ela desse conta de explicar todas as construções do sujeito. Para a psicopatologia fenomenológica, o sintoma não dá condições de compreender o fenômeno psicopatológico. Trata-se, no entanto, de compreender a existência do sujeito na sua complexidade. Diz respeito à sua corporeidade, seu projeto de vida, seu modo de estar no mundo, dentre outras coisas. A forma como se estrutura a existência do sujeito vai definir experiências advindas de fenômenos psicopatológicos. Os fenômenos psicopatológicos são privações, faltas, limitações da saúde. Não se trata da ausência dela. Saúde é a abertura de existir. Privação é limitação ou redução da liberdade de existir. A patologia é exatamente reter a possibilidade de saúde, utilizando mecanismos de defesa, caracterizados por fenômenos psicopatológicos, buscando preservar o si mesmo do sujeito. Portanto, buscando compreender o fenômeno psicopatológico, o centro da reflexão vai buscar discutir as questões ontológicas do ser. Como se estrutura o sujeito? Como ele existe? Considerando que a existência é pura possibilidade de ser, e depende de cada sujeito, não há cura, mas um processo de restauração, a partir do seu livre arbítrio. A psicopatologia fenomenológica vai propor uma psicopatologia humana e antropológica O MÉTODO INTERVENTIVO [B11] Comentário: Tal discussão será proposta em módulos posteriores. O método interventivo da descrição é utilizado na clínica fenomenológica existencial. Acredita-se que através dele é possível encontrar o sentido das coisas. Exige uma presentificação, que significa trazer para o processo terapêutico a experiência tal como ela foi vivida, para que a ela possa ser dado um novo significado. A pergunta do COMO presentifica o vivido, traz presente os afetos dessa vivência e colabora para redimensionar o sentido da existência. Trabalha-se com os conteúdos manifestados pelo cliente. O emprego desse método, visa não apenas descrever as vivências mórbidas do sujeito e os encadeamentos psíquicos ou naturais que levaram a seu surgimento, mas antes, de apreender as condições particulares da existência de um indivíduo singular. Muito mais que a descrição de sintomas, buscar-se-á o fundo mental de onde provém e que determina o seu significado. O terapeuta vai assim, a partir do projeto do cliente, de sua escolha de como agir e de sua liberdade, contribuindo para levar ou a tomar consciência do seu projeto, da forma que ele vem se realizando e de como levá-lo adiante, sempre se baseando na sua própria realidade e na sua relação com o mundo. Buscará explorar a histórica de vida do paciente, visando compreendê-la, não por meio de categorias teóricas abstratas, mas como flexões da estrutura total do ser-no-mundo. O processo terapêutico buscará não apenas o insight, mas sobretudo provocar uma reviravolta existencial através de um aprendizado pela experiência na situação terapêutica.

5 2.4. A RELAÇÃO TERAPEUTA-CLIENTE A relação terapeuta-cliente dentro dessa abordagem se dá pelo entrelaçamento do mundo fenomenológico do cliente e do terapeuta. Portanto, é necessário que o terapeuta exercite uma dupla escuta, que envolve escutar o cliente e a si mesmo. É uma relação caracterizada por se fazer presença, por estar com o outro, que envolve uma atitude de reciprocidade e disponibilidade. Tratase de disponibilizar-se para que o outro se faça presente na sua expressão mais radical de alteridade. Essa relação é caracterizada por um envolvimento como uma confluência. São duas alteridades em relação mútua. Não há, portanto uma neutralidade e objetividade. A situação terapêutica deve constituir-se num encontro. Busca-se um ser com, o que constitui a estrutura do ser junto em uma temporalidade de um presente intrínseco, legitimadora da autenticidade do encontro, absolutamente original, fora das repetições do passado e aberta às possibilidades do futuro. [B12] Comentário: Pode ser relacionado com a relação médicopaciente. No processo terapêutico, as psicologias fenomenológicas existenciais utilizam-se da redução fenomenológica como estratégia para estar na relação com o cliente. Suspende-se conceitos, valores, teorias buscando compreender o cliente em sua alteridade. Isso envolve uma atitude terapêutica de olhar e ouvir plenamente, que potencializa a compreensão do inaudível e do olhar para além daquilo que está posto. É ouvir a fala do outro em toda a sua dimensão. Essa atitude pressupõe por parte do terapeuta um processo de auto-escuta permanente, buscando compreender-se a si próprio no processo. Envolve ainda uma forma de comunicar-se que deve expressar o que o terapeuta percebe como essencial na fala do cliente e que o toca enquanto pessoa (fala autêntica) e as falas mantenedoras de um nível bom de contato. A psicoterapia na abordagem fenomenológica existencial é um encontro que tem por finalidade ajudar o cliente a se desdobrar, pedaço por pedaço, até que ele veja sua essência consumada; até que ele possa identificar e experienciar o conceito de si próprio, seus desejos etc., confrontando-os com sua própria realidade. Uma das funções da psicoterapia é fazer com que o cliente se interprete, encontre seu próprio lugar no mundo. O processo psicoterápico ao desenvolver-se começa a dar respostas à perguntas no momento em que o projeto existencial se torna mais compreensível, ou seja, a partir do instante em que as figuras vão se configurando e ocorre a resolução de situações até então inacabadas. Pode-se afirmar ainda que o trabalho da clínica é facilitar no sentido de que o sujeito perceba outras formas de existir no mundo. Está-se trabalhando com um sujeito que é, em suma, pura possibilidade. A intervenção terapêutica vai buscar ajudar, no sentido de que o paciente possa aprender por si mesmo sobre suas escolhas e o modo de experiencia-las. Trabalha-se com o sujeito no mundo, contextualizado e que tem a sua história de vida, seu cotidiano e seu passado, que lhe pertencem e que o ajudaram a torná-lo quem ele é. Segundo Romero (1997), a observação e a escuta do paciente devem ser realizadas com base em oito dimensões existenciais fundamentais: as dimensões ontológica do homem como ser no mundo, social e interpessoal, da práxis, corporal, motivacional, afetiva, espaço-temporal e axiológica, que diz respeito aos valores inerentes à existência social e individual. 3. CONCLUSÕES Consideramos que a abordagem fenomenológica existencial em psicologia é extremamente rica e envolve trabalho árduo. Não prevendo um distanciamento entre terapeuta e cliente, mas distinguindo bem os papéis de cada um, traz essa perspectiva, um grande desafio para quem dela faça a sua opção. Envolve um processo de auto-análise, auto-escuta e auto-conhecimento permanentes por parte do terapeuta. Nessa abordagem o terapeuta está seguramente também sendo trabalhado. Essa abordagem envolve ainda a compreensão de que os processos não são lineares e que o terapeuta não tem o controle de tudo. O poder que detém enquanto saber elaborado é colocado efetivamente a serviço do cliente numa relação de mão dupla. Percebemos que essa abordagem visa construir junto com o cliente o seu processo de emancipação humana. Consideramos que em face das características apresentadas por essa abordagem, torna-se

6 necessário que o terapeuta esteja sempre refletindo sobre suas experiências, no sentido de que ele também vá se depurando e crescendo com o processo, tendo o cuidado para saber diferenciar bem os papéis e identificar seus próprios conteúdos existenciais. Concluindo, pode-se dizer que a psicoterapia, vista como uma proposta fenomenológica existencial, tem como princípio a crença no homem-em-relação, na sua forma de estar no mundo, na sua forma radical de escolher sua existência no tempo, sem escamotear a dor, o conflito, a contradição, o impasse. Assim, esse homem encara o vazio, a culpa, a angústia, a morte, sempre buscando acharse e transcender-se. BIBLIOGRAFIA AUGRAS, M. O SER DA COMPREENSÃO: FENOMENOLOGIA DA SITUAÇÃO DE PSICODIAGNOSTICO. Petrópolis: VOZES, BORIS, Georges D.J. NOÇÕES BÁSICAS DE FENOMENOLOGIA Texto xerocado. DARTIGUES, André O QUE É A FENOMENOLOGIA? SÃO PAULO, Sp Ed,. Moraes, FIGUEIREDO, Luís Cláudio Mendonça. MATRIZES DO PENSAMENTO PSICOLÓGICO. Petrópolis, RJ: Vozes, FORGHIERI,Yolanda Cintrão. PSICOLOGIA FENOMENOLÓGICA: FUNDAMENTOS, MÉTODOS E PESQUISA. São Paulo: Pioneira, JAPIASSÚ,Hilton e MARCONDES, Danilo. DICIONÁRIO BÁSICO DE FILOSOFIA, 3ª Edição, Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed, MERLEAU-PONTY, MAURICE. TEXTOS ESCOLHIDOS (OS PENSADORES), São Paulo, Abril Cultural, MOREIRA, Virgínia. PSICOTERAPIA FENOMENOLÓGICA EXISTENCIAL: ASPECTOS TEÓRICOS DA PRÁTICA CLÍNICA COM FOCO NAS COMPETÊNCIAS. Trabalho apresentado durante o VII Encontro Latino Americano da A.C.P., Maragogi, AL., Brasil, ROMERO, E. O INQUILINO DO IMAGINÁRIO: FROAMS DE ALIENAÇÃO E PSICOPATOLOGIA. SÀO Paulo: Lemos Editorial, TENÓRIO, Carlene Maria Dias A PSICOPATOLOGIA E O DIAGNÓSTICO NUMA ABORDAGEM FENOMENOLÓGICA-EXISTENCIAL in Revista da Faculdade de Ciências da Saúde do Centro Universitário de Brasília. Brasília, UNICEUB, Retirado do site do Instituto de Psicodrama e Máscaras: