Aula 1 e 2 Semi tarde Humanismo: o teatro de Gil Vicente

Transcrição

1 Aula 1 e 2 Semi tarde Humanismo: o teatro de Gil Vicente

2 Marcos cronológicos Prof. Eloy Gustavo Séculos XV a XVI Humanismo Portugal 1418: Nomeação de Fernão Lopes como Guarda-Mor da Torre do Tombo 1527: Sá de Miranda introduz em Portugal o doce estilo novo

3 Caracterização Esta época se caracteriza fundamentalmente pela humanização da cultura. Na verdade, o século XV português corresponde, em consonância com o resto da Europa, ao nascimento do mundo moderno, na medida em que inaugura um padrão de cultura voltado para o ser humano, seja encarado como indivíduo, seja entrevisto como integrante da coletividade. É certo que a concepção teocêntrica da existência, isto é, tendo Deus como escala de valores, continua vigente, mas já começam a despontar atitudes contraditórias centradas diretamente no homem. A literatura portuguesa; Massaud Moisés

4 Momento histórico Segunda metade do XV a primeira do XVI: Século de ouro de Portugal Expansão marítima e estabelecimento do império. Transição da Idade Média para o Renascimento português.

5 Principal Produção do Humanismo Português Poesia: Cancioneiro Geral de Garcia Resende Coletânea de poesia lírica de diversos autores; Poesia sem acompanhamento musical (diferente do trovadorismo); 880 composições em português e castelhano; Medida velha: redondilha menor (pentassílabos) e maior (heptassílabos). Historiografia: Fernão Lopes, Gomes Eanes de Azurara, Rui de Pina... Heródoto português (pai da historiografia portuguesa); Grande escritor: narrativas históricas de grande valor literário; Grande inovação: visão das massas como agente histórico. Teatro: Gil Vicente. Pai do teatro português; Dramaturgo de valor universal.

6 Gil Vicente

7 Teatro vicentino 46 peças - português, castelhano e bilíngues Teatro de origem medieval, não segue as três unidades aristotélicas: tempo, espaço, ação Função pedagógica e moralizadora: - dramatiza preceitos morais da ordem medieval; - critica vícios e costumes da sociedade portuguesa; - caracterizado principalmente pela sátira. Castigat ridendo mores (rindo corrigem-se os costumes)

8 Representação medieval do inferno: condenação dos pecados Inferno. Anônimo. Óleo sobre madeira de carvalho. Primeiro terço do século XVI. Museu Nacional de Arte Antiga Lisboa

9 Três das principais peças Velho da horta Farsa de Inês Pereira Mais quero asno que me leve do que cavalo que me derrube. Auto da barca do inferno

10 Auto da barca do inferno

11 Estrutura da peça Cenário: ancoradouro duas embarcações na praia do Purgatório: uma para o Paraíso, outra para o Inferno. Estrutura: ato único; subdivisão em cenas (uma para cada morto ou grupo de mortos chegado ao ancoradouro); unidade: Anjo e Diabo. Argumento: antítese salvação-condenação.

12 Cenário: ancoradouro com duas barcas Barca com o anjo - Entrada por mérito - Alegoria da Salvação (desfrute do paraíso) Barca com diabo e seu ajudante - Entrada por castigo - Alegoria da Condenação (sofrimento no inferno)

13 Ações repetitivas Os recém mortos chegam sem diferenciar as barcas, com exceção dos cavaleiros. Eles querem embarcar para o paraíso, com exceção do judeu. O diabo quer levar todos ao inferno, com exceção do judeu. Todos falam com o anjo, com exceção do judeu, que é xingado pelo parvo.

14 O condutor da barca do céu: o anjo linguagem elevada e incisiva, por vezes com alguma ironia; impede o embarque dos pecadores, que insistem em embarcar.

15 irônico; O condutor da barca do inferno: o diabo debochado; Figura cômica muitas vezes quer levar a todos para o inferno, com exceção do judeu; condena o que há de errado na sociedade.

16 Caracterizações das personagens que se apresentam às barcas os condenados Acabaram de morrer Trazem Símbolos Terrenos: marcas do pecado ou da virtude; Fazem Argumentação de Defesa: conteúdo ou comportamento denunciadores do pecado; Tipos sociais, quase nenhum deles tem nome: alegoria de elementos corrompidos de vários grupos sociais; Ausência de caracterização psicológica.

17 Caracterizações das personagens que se apresentam às barcas os salvos Parvo Quatro cavaleiros

18 Parvo Virtude: inocência, humildade. Símbolos Terrenos: não leva nada desapego. Argumentação: não argumenta pede para embarcar. Parvo: Anjo: Parvo: Anjo: Parvo: Anjo: Chega o Parvo ao batel do Anjo e diz: Hou da barca! Que me queres? Queres-me passar além? Quem és tu? Samica alguém. Tu passarás, se quiseres; porque em todos teus fazeres per malícia nom erraste. Tua simpreza t'abaste pera gozar dos prazeres.

19 Quatro Cavaleiros (Cruzados) Virtude: martírio pela fé (morreram combatendo os mouros). Símbolos Terrenos: espadas, escudos, Cruz de Cristo. Argumentação: desnecessária, o Anjo os recebe prontamente. Anjo: Ó cavaleiros de Deus, a vós estou esperando, que morrestes pelejando por Cristo, Senhor dos Céus! Sois livres de todo mal, mártires da Santa Igreja, que quem morre em tal peleja merece paz eternal.

20 Síntese: os condenados e os pecados Fidalgo Opressão do povo Soberba Onzeneiro Usura Sapateiro Roubo nos preços Enforcado Falta de fé Juiz e Corregedor Corrupção Frade Comportamento mundano Judeu Prática de judaísmo Brísida Vaz Alcoviteira

21 Fidalgo Pecado: opressão do povo, arrogância. Símbolos Terrenos: cadeira, manto, pajem. Argumentação: existência de quem reze e chore por ele. Rubrica da peça O primeiro intrelocutor é um Fidalgo que chega com um Paje, que lhe leva um rabo mui comprido e üa cadeira de espaldas. E começa o Arrais do Inferno ante que o Fidalgo venha.

22 Fidalgo: Diabo: Fidalgo: Diabo: Fidalgo: Diabo: Fidalgo chega à barca do inferno Esta barca onde vai ora, que assim está percebida? Vai para a ilha perdida e há-de partir logo ess ora.. Para lá vai a senhora? Senhor, a vosso serviço. Parece-me isto cortiço... Porque a vedes lá de fora.

23 Fidalgo: Diabo: Fidalgo: Diabo: Fidalgo: Diabo: Estrutura do texto Esta barca onde vai ora, que assim está percebida? Vai para a ilha perdida e há-de partir logo ess ora.. Para lá vai a senhora? Senhor, a vosso serviço. Parece-me isto cortiço... Porque a vedes lá de fora. Esquema de rima: ABBAACCA Métrica: heptassílabos (redondilha maior) Es / ta / bar /ca on / de / vai / o / ra, Estrofe de 8 versos Oitava que as / sim / es / tá / per / ce / bi / da?

24 Fidalgo: Diabo: Fidalgo: Diabo: Fidalgo: Diabo: O diabo quer embarcá-lo Porém, a que terra passais? Para o inferno, senhor. Terra é bem sem-sabor. Quê? E também cá zombais? E passageiros achais para tal habitação? Vejo-vos eu em feição para ir ao nosso cais...

25 Argumento de salvação do fidalgo: choram por ele Fidalgo: Parece-te a ti assim. Diabo: Em que esperas ter guarida? Fidalgo: Que deixo noutra vida quem reze sempre por mim. Diabo: Quem reze sempre por ti? Hi-hi-hi-hi-hi-hi-hi!... E tu viveste a teu prazer, cuidando cá guarecer Por que lá rezam por ti?!

26 Quebra no padrão dos versos Parece-te a ti assim. Esta barca onde vai ora, Em que esperas ter guarida? que assim está percebida? Que deixo noutra vida Vai para a ilha perdida quem reze sempre por mim. e há-de partir logo ess ora.. Quem reze sempre por ti? Para lá vai a senhora? Hi-hi-hi-hi-hi-hi-hi!... Senhor, a vosso serviço. E tu viveste a teu prazer, Parece-me isto cortiço... cuidando cá guarecer Porque a vedes lá de fora. Por que lá rezam por ti?! Esquema de rima: ABBAAACCA Esquema de rima: ABBAACCA Embora nos versos vicentinos ocorram por vezes algumas pequenas irregularidades, não se considera que isso diminua em qualquer medida a sua arte.

27 O pai do fidalgo foi para o inferno: ironia quanto à linhagem Diabo: Fidalgo: Diabo: Embarca! ou embarcai, que haveis de ir à derradeira. Mandai meter a cadeira, que assim passou vosso pai. Quê, quê, quê! E assi lhe vai?! Vai ou vem, embarcai prestes! Segundo lá escolhestes, assi cá vos contentai.

28 Não há possibilidade de escolha: a vida determina o destino Diabo: Fidalgo: Diabo: Fidalgo: Diabo: Pois que já a morte passastes, haveis de passar o rio. Não há aqui outro navio? Não, senhor, que este fretastes, e já quando expirastes, me tínheis dado sinal. Que sinal foi esse tal? Do que vós vos contentastes.

29 Fidalgo: O fidalgo dirige-se ao anjo A est outra barca me vou. Ó da barca! Pera onde is? Ah, barqueiros, não m ouvis? Respondei-me! Houlá, hou! Pardeus, aviado estou: quant a isto é já pior. Que gericocins, salvanor! Cuidam cá que sou eu grou!

30 Nova argumento: seus privilégios por ser nobre Anjo: Fidalgo: Anjo: Fidalgo: Que mandais? Que me digais? pois parti tão sem aviso, se a barca do paraíso é esta em que navegais. Esta é; que lhe buscais? Que me deixeis embarcar; sou fidalgo de solar, é bem que me recolhais

31 O contra-argumento do anjo: o fidalgo foi tirano Anjo: Fidalgo: Anjo: Fidalgo: Não se embarca tirania neste batel divinal Não sei por que haveis por mal. que entre minha senhoria. Pra vossa fantasia Mui pequena é esta barca. Para senhor de tal não há aqui mais cortesia?

32 Fidalgo: Anjo: Recusa do embarque / Discurso irônico Venha prancha e atavio! Levai-me desta ribeira! Não vindes vós de maneira para entrar neste navio. Essoutro vai mais vazio: a cadeira entrará, e o rabo caberá e todo o vosso senhorio.

33 Anjo: O castigo do fidalgo: humilhação Ireis lá mais espaçoso, vós e... Vossa senhoria, cuidando na tirania do pobre povo queixoso; e porque, de generoso, desprezastes os pequenos, achar-vos-eis tanto menos Quanto mais fostes fumoso.

34 Exercício 1 Semi tarde Levando em conta a peça como um todo e, em particular, o fragmento transcrito, assinale a alternativa correta. a) O Diabo desperta mais riso do que medo, mas, no fundo, alegoriza o triste fim de quem, como o Fidalgo, levou a vida em desacordo com a moral cristã. b) O Anjo é alegoria do Bem, que, na peça, é alcançado por um parvo e por quatro guerreiros cruzados. A moral contida nessa alegoria é herética, pois não tem nenhum fundamento na tradição cristã medieval. c) No Auto da Barca do Inferno, o Bem e o Mal, representados pelo Diabo e pelo Anjo, respectivamente, não se distinguem um do outro, uma vez que o segundo pratica o mal, remetendo pecadores ao inferno. Essa alegoria se opõe à doutrina católica do século XVI. d) A condenação do Fidalgo ao inferno demonstra o sentimento antiaristocrático de Gil Vicente, que, desse modo, se afasta do espírito crítico humanista, para aceitar um dogma da Escolástica. e) Não há perspectiva alegórica na peça, pois Gil Vicente estava interessado em registrar aspectos típicos da sociedade portuguesa de seu tempo.

35 Levando em conta a peça como um todo e, em particular, o fragmento transcrito, assinale a alternativa correta. X Exercício 1 Semi tarde a) O Diabo desperta mais riso do que medo, mas, no fundo, alegoriza o triste fim de quem, como o Fidalgo, levou a vida em desacordo com a moral cristã. b) O Anjo é alegoria do Bem, que, na peça, é alcançado por um parvo e por quatro guerreiros cruzados. A moral contida nessa alegoria é herética, pois não tem nenhum fundamento na tradição cristã medieval. c) No Auto da Barca do Inferno, o Bem e o Mal, representados pelo Diabo e pelo Anjo, respectivamente, não se distinguem um do outro, uma vez que o segundo pratica o mal, remetendo pecadores ao inferno. Essa alegoria se opõe à doutrina católica do século XVI. d) A condenação do Fidalgo ao inferno demonstra o sentimento antiaristocrático de Gil Vicente, que, desse modo, se afasta do espírito crítico humanista, para aceitar um dogma da Escolástica. e) Não há perspectiva alegórica na peça, pois Gil Vicente estava interessado em registrar aspectos típicos da sociedade portuguesa de seu tempo.

36 Exercício 2 Semi tarde Levando em conta o fragmento transcrito, assinale a alternativa correta. a) Os versos são muito mal metrificados, pois o padrão de sete sílabas não é rigorosamente obedecido. b) As estrofes têm oito versos redondilhos maiores, com esquema de rima abbaacca, isto é, o primeiro verso (a) rima com o quarto, quinto e oitavo; o segundo (b), com o terceiro; o sexto (c), com o sétimo. Em alguns versos, há diferenças mínimas quanto ao número de sílabas, irregularidade facilmente neutralizada na recitação. c) Pelo fragmento em questão, dá para notar que a peça, como um todo, se aproxima da estrutura do teatro clássico, por apresentar unidade de tempo, espaço e ação. d) O espírito crítico que perpassa toda a peça anula os lances humorísticos das cenas. e) Nota-se que Gil Vicente, no Auto da Barca do Inferno, não assimilou conquistas do Humanismo, verificadas em outras obras de sua autoria.

37 Levando em conta o fragmento transcrito, assinale a alternativa correta. a) Os versos são muito mal metrificados, pois o padrão de sete sílabas não é rigorosamente obedecido. b) As estrofes têm oito versos redondilhos maiores, com esquema de rima abbaacca, isto é, o primeiro verso (a) rima com o quarto, quinto e oitavo; o segundo (b), com o terceiro; o sexto (c), com o sétimo. Em alguns versos, há diferenças mínimas quanto ao número de sílabas, irregularidade facilmente neutralizada na recitação. X Exercício 2 Semi tarde c) Pelo fragmento em questão, dá para notar que a peça, como um todo, se aproxima da estrutura do teatro clássico, por apresentar unidade de tempo, espaço e ação. d) O espírito crítico que perpassa toda a peça anula os lances humorísticos das cenas. e) Nota-se que Gil Vicente, no Auto da Barca do Inferno, não assimilou conquistas do Humanismo, verificadas em outras obras de sua autoria.

38 Exercício 3 Semi tarde (FUVEST) Indique a afirmação correta sobre o Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente: a) É intrincada a estruturação de suas cenas, que surpreendem o público com o inesperado de cada situação. b) O moralismo vicentino localiza os vícios não nas instituições, mas nos indivíduos que as fazem viciosas. c) É complexa a crítica aos costumes da época, já que o autor é o primeiro a relativizar a distinção entre o Bem e o Mal. d) A ênfase desta sátira recai sobre as personagens populares, as mais ridicularizadas e as mais severamente punidas. e) A sátira é aqui demolidora e indiscriminada, não fazendo referência a qualquer exemplo de valor positivo.

39 Exercício 3 Semi tarde (FUVEST) Indique a afirmação correta sobre o Auto da Barca do Inferno, de Gil Vicente: a) É intrincada a estruturação de suas cenas, que surpreendem o público com o inesperado de cada situação. b) X O moralismo vicentino localiza os vícios não nas instituições, mas nos indivíduos que as fazem viciosas. c) É complexa a crítica aos costumes da época, já que o autor é o primeiro a relativizar a distinção entre o Bem e o Mal. d) A ênfase desta sátira recai sobre as personagens populares, as mais ridicularizadas e as mais severamente punidas. e) A sátira é aqui demolidora e indiscriminada, não fazendo referência a qualquer exemplo de valor positivo.

40 Tarefas Para quem não vai prestar Fuvest e Unicamp Mínima: Leitura: capítulo 2 Exercícios: série 2 de 1 a 10 Complementar: Leitura: capítulo 1 Exercícios: série 1 de 1 a 10 Humanismo Trovadorismo Para quem vai prestar apenas Fuvest e Unicamp Livros: Memórias de um sargento de milícias Ler os 2 primeiros poemas de Sentimento do mundo, fazendo anotações.