Qual a relação entre a Teoria e o Método?

Transcrição

1 Jesus Maria Sousa

2 Qual a relação entre a Teoria e o Método? Método Dedutivo Método Indutivo Integração dos dois Métodos: substituição da afirmação (premissa maior) pela hipótese O método depende da teoria? Ou a teoria depende do método?

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4 Referentes teóricos 1. Valoriza a análise global e sistémica 2. Aceita a experiência hic et nunc 3. Preocupa-se com a dinâmica dos fenómenos 4. Não há lugar para certezas absolutas 5. Não existe o investigador frio e distante

5 1. O global e o sistémico Um novo conceito de totalidade É tão impossível conhecer as partes sem o todo, como conhecer o todo sem as partes. O todo é mais do que a soma das partes Pascal O todo é menos do que a soma das partes Morin O todo é mais do que o todo As partes são ao mesmo tempo menos e mais do que as partes As partes são eventualmente mais do que o todo O todo é menos do que o todo O todo é insuficiente O todo é incerto O todo é conflitual

6 2. O singular e o específico Estudo de casos ligados a um determinado local, sem pretensões de generalização. A experiência hic et nunc, realizada num determinado espaço com o contributo de determinados actores de terreno, uma experiência única. A amostra e a população podem ser termos quase coincidentes, não permitindo por isso ou permitindo com grande dificuldade - a extrapolação dos resultados duma investigação em concreto, para outros contextos.

7 3. O processual e o dinâmico Extremamente difícil cortar a dinâmica dos fenómenos em fatias, com fronteiras exactas dum determinado momento. Um estudo em profundidade exige sempre uma visão histórica do contexto ecológico, a partir do passado. Cada acontecimento tem a sua história própria que é preciso descobrir. Realidade concreta e viva virada para a irreversibilidade do seu élan, o tempo da História é, pelo contrário, o plasma onde estão mergulhados os fenómenos, é o lugar da sua inteligibilidade. M. Bloch

8 4. O incerto e o instável Já não há lugar para as certezas absolutas. Uma nova concepção da física que contempla já as irregularidades, as instabilidades, os desvios, os choques, as desorganizações, as desintegrações, isto é, leva já em conta tudo o que não é previsível e que perturba e transforma o processo. Para E. Morin, a desordem esteve na origem acidental do universo. Foi a desordem que criou a ordem organizacional. À ordem absoluta, eterna e incondicional, como vemos, contrapõe-se um novo conceito de ordem, uma ordem que contempla também a desordem. O princípio de relatividade de Einstein, o princípio de indeterminação de Heisenberg, a física quântica e as teorias probabilistas têm-nos levado a relativizar cada vez mais o valor universal da própria ciência. K. Popper mostrou bem quão frágeis, mortais e biodegradáveis são as teorias científicas ao dizer que um enunciado deveria só ser considerado científico se o pudéssemos refutar. É esta refutabilidade permanente o traço decisivo que opõe a ciência às crenças e aos dogmas religiosos ou ideológicos. Não basta que a teoria científica seja verificada, tem que se provar que ela pode ser eventualmente falsa.

9 4. O incerto e o instável Já não são as situações estáveis e as permanências que nos interessam prioritariamente, mas as evoluções, as crises e as instabilidades. Não queremos estudar apenas o que permanece, mas também o que se transforma, as alterações geológicas e climáticas, a evolução das espécies, a génese e a mutação das normas que marcam os comportamentos sociais. I. Prigogine e I. Stengers A ciência hoje deve ter em conta um universo fragmentado e uma perda de certezas, deve fazer uma reanálise do lugar a conferir ao acaso e à desordem, tal como deverá ter em consideração as evoluções, as mutações, as crises e as mudanças em vez das situações estáveis e permanentes. J.-P. Pourtois e H. Desmet Concebo as teorias científicas como invenções humanas, como fatias criadas por nós, destinadas a captar o mundo K. Popper

10 4. O pessoal e o subjectivo Valorização das filosofias existencialistas que buscam encontrar um sentido e uma legitimação para as experiências humanas. [ ] O homem concreto, sujeito à morte, que procura, nas suas relações com o mundo, um sentido para a sua vida. No paradigma do positivismo simplificador, o sujeito observador devia se abstrair de toda a sua subjectividade: o facto era a própria realidade; No paradigma da complexidade o facto é modelado pelas percepções e concepções, pelas representações dos diversos actores que evoluem nas situações. O sujeito é o criador do objecto.