Michel Foucault ( )

Transcrição

1 Michel Foucault ( )

2 MICHEL FOUCAULT Doença mental e psicologia ( ) Loucura e desrazão. História da loucura na idade clássica (1961) Nascimento da clínica (1963) Vigiar e Punir. Petrópolis: Ed. Vozes, Microfísica do Poder. Rio de Janeiro. Ed.Graal, 4ª ed

3 Mostrar às pessoas que elas são muito mais livres do que pensam, que elas tomam por verdadeiro, por evidentes, certos temas fabricados em um momento particular da história, e que essa pretensa evidência pode ser criticada e destruída. (Michel Foucault Agradeço pela indicação aos alunos Luiz Fernando Candeias Daniel Athayde Ana Karolina

4 Michel Foucault Estudou o poder, a subjetividade e a epistemologia das ciências humanas. Contemporâneo de Gilles Deleuze de Claude Lévi- Strauss, Jacques Lacan e de Louis Althusser Seguido pelos contemporâneos: Judith Butler (Feminista) e Slavoj Zizek.

5 No século XX a filosofia política foi desafiada a responder a questões colocadas por diversos acontecimentos: Conflitos armados 1ª 2ª guerra Crescente violência política Metodologias de controle e extermínio (campos de concentração e de extermínio) Assassinatos indiretos causados pela gestão burocrática da economia e da vida das pessoas.

6 As experiências totalitárias utilizaram mecanismos e procedimentos da racionalidade política moderna. Orientados pelos conhecimentos técnicos e científicos implementados para o controle, exclusão e ao descaso pelos não coberto pela seguridade social. Saberes jurídicos, médicos, militares contribuíram com mecanismo de controle, de exclusão e de eliminação.

7 O poder na modernidade é realizado por várias instituições e muitos conhecimento e saberes presentes nas grandes instituições e nos pequenos acontecimento e relações interpessoais. Há uma tecnologia que surge em meados do século XVIII, e que tem por alvo a regulação da população. Foucault denomina de biopolítica da espécie humana.

8 Slide produzido pelos alunos do campus Barra Luiz Fernando Candeias Daniel Athayde Ana Karolina

9 O século XIX apresenta uma ruptura com a filosofia clássica. Inaugura uma nova epistemologia Essa nova episteme é uma nova forma de se perceber e pensar. Inaugura o homem como objeto do saber (FOUCAULT, 1987; 1999). Na episteme moderna, o homem nasce num duplo movimento, compondo um ser empírico e transcendental. Empírico no sentido de se dar ao conhecimento, de se permitir enquanto um objeto de estudo, experimentado e analisado como tal. Transcendental no sentido de ser aquele que produz o conhecimento sobre si próprio através de um movimento de afastamento do seu objeto para ser o sujeito que detém este saber.

10 O Homem é uma criação recente A ideia do homem como sujeito começa no século XVII Sujeito humano autônomo, que se auto concebe como fundamento de toda a realidade e que acredita ter a capacidade de explicar e transformá-la. Como sujeito se revela o sujeito e se revela sujeito. O sujeito da modernidade está sujeito, ou seja, assujeitado.

11 Interesse pela compreensão da história Procura escrever uma história da verdade destacando os laços que esta mantém como o campo social e político, tanto pelas condições de possibilidade quanto pelos efeitos que produz. Vai no sentido inverso da pretensão positivista de fundar um saber em um solo estável e seguro. Interesse pela maneira com que, através da história, aparecem e desaparecem as fases sucessivas do que denominamos a verdade.

12 Na história da loucura Reconstitui os passos pelos quais a loucura foi percebida na cultura ocidental. Na Idade Média o louco é considerado portador de um sinal sagrado, beneficiário de uma eleição divina, e por isso, livre e tolerado Na modernidade caracterizada por um estado centralizador e livre da tutela da Igreja, o louco se torna um fator de desordem social.

13 O que ele descobriu de tão original? Na história da loucura enfatizou a descontinuidade, tanto das teorias sobre a loucura, quanto das práticas que dizem respeito ao louco. Até a Revolução Francesa não existia a categoria de doença mental. Na História da Loucura percebe que conceitualmente era impossível falar de doença mental antes do século XIX, antes de Pinel e do Esquirol, criadores da psiquiatria.

14 Redefinição da loucura Só na modernidade a loucura será redefinida como doença Mental pela instituição médica. Antes de ser doença mental, a loucura era apenas doença. E como doença estava integrada num tipo específico de racionalidade própria da época clássica Essa racionalidade entendia não ser necessário uma medicina especial, na medida em que não existia uma diferença entre o físico e o mental que caracterizariam dois tipos de doenças. (Roberto Machado)

15 Segundo tipo de ruptura: A história da loucura estabelece uma ruptura importante: Antes da RF, antes de Pinel e Esquirol não havia hospital psiquiátrico, não existia hospício. O que foi chamado de Hospital geral (1556) é um marco de lidar, não com a loucura, mas com o louco. A grande internação (século XVII época do Descartes) não é uma instituição médica, mas uma entidade assistencial. É a ordem 3 da repressão (situada entre a polícia e a justiça). É entidade repressiva, com o a exclusão de indivíduos considerados perigosos porque associais.

16 Na modernidade é o médico que tem o poderde diagnosticar a loucura. Desrazão o desatino. O hóspede da Grande internação é formado pela população dos outros. Engloba aqueles que serão considerados desviados. Os 1º internados representam fenômenos relacionados à transgressão da sexualidade: portadores de doenças venéreas adquiridas fora da instituição familiar, e caracterizados como desrazoados. 2º os sodomitas. (homossexual é uma criação recente) A homossexualidade é um conceito nascido na medicina.

17 São alvo do confinamento a sexualidade, a libertinagem e a desordem do coração. Propõe a categoria de desordem do coração A magia, a feitiçaria e a alquimia, correspondem a essa categoria. Outra categoria: o libertino, Sade, foi um dos sujeitos mais celebres dessa população.

18 São alvo da internação os delitos contra a sexualidade, a libertinagem e da desordem do coração, e uma quarta categoria, o louco, que na época clássica representam um perigo à moralidade, postos que são destituídos de razão e precisam ser excluídos da sociedade.

19 JERÔNIMO BOSCH A CURA DA LOUCURA

20 O nascimento do hospital As disciplinas

21 O nascimento do hospital psiquiátrico (...) o internamento não foi [...] uma prática médica, o rito de exclusão ao qual ele procede não se abre sobre um espaço de conhecimento positivo e foi preciso à França esperar a grande circular de 1785 para que uma ordem médica penetrasse no internamento, e (...) para que se coloque a questão de saber se cada internado é louco ou não. Até Haslam e Pinel, não haverá (...) experiência médica nascida do asilo ou no asilo; o saber da loucura tomará lugar em um corpus de conhecimentos médicos no qual ele figura como um capítulo dentre outros, sem que nada indique o modo de existência particular do louco no mundo, nem o sentido de sua exclusão (H.L, p.189).

22 A DISCIPLINA, ELEMENTOS CONSTITUTIVOS 1) Arte de distribuição espacial dos indivíduos. A disciplina é, antes de tudo, a análise do espaço. É a individualização pelo espaço, a inserção dos corpos em um espaço individualizado, classificatório, combinatório. 2) exerce seu controle, não sobre o resultado de uma ação, mas sobre seu desenvolvimento. Se desenvolve uma arte do corpo humano, um controle dos movimentos. 3) é uma técnica de poder que implica uma vigilância perpétua e constante dos indivíduos.

23 As disciplinas são técnicas de ordenação das multiplicidades humanas segundo 3 critérios: Tornar o exercício do poder o menos custoso possível (economicamente e politicamente - discreto, gera pouca resistência). Levar os efeitos do poder social a seu máximo de intensidade e tão longe quanto possível, sem fracasso, nem lacuna. Ligar o crescimento econômico do poder e o rendimento dos aparelhos no interior dos quais se exerce (aumentar a docilidade e a utilidade).

24 A disciplina é o processo técnico unitário pelo qual a força do corpo é com o mínimo ônus reduzida como força política` e maximizada como força útil. O crescimento de uma economia capitalista [apelou ao poder disciplinar], cujas fórmulas gerais, cujos processos de submissão das forças e dos corpos, cuja anatomia política (...), podem ser postos em funcionamento através de regimes políticos, de aparelhos ou de instituições muito diversas. The Wall

25 O NASCIMENTO DO HOSPITAL O Hospital Individualização: Indivíduo como Objeto O indivíduo emerge como objeto do saber e da prática médicos. Disciplinarização do espaço médico. pelo fato de se poder isolar cada indivíduo colocá-lo num leito, prescrever um regime, etc., Pelas descrições funcionais se chega a uma disciplina individualizante. Individualização que será transladada para outras instituições. Exército (fuzil). Escola, Fábrica

26 SOCIEDADES DISCIPLINARES: O PODER Sociedades compostas por instituições nas quais o poder se exerce mediante o confinamento dos corpos no espaço. O poder Tradicionalmente se encontrava no estado. Revela os mecanismos e dispositivos institucionais que exercem o poder.

27 O Panoptismo

28 Modelo Compacto do Dispositivo Disciplinar (p. 174) Características do confinamento: espaço fixo, fechado, recortado, vigiado em todos os pontos. Controle minucioso dos movimentos dos indivíduos e registro detalhado dos acontecimentos. Cada indivíduo é constantemente encaminhado e distribuído entre os doentes e os mortos. localizado, vivos, os

29 Vantagens do Panóptico Poder invisível e inverificável. Dispositivo que automatiza e desindividualiza o poder - pouco importa quem observa ou porque observa. A sujeição real nasce mecanicamente de uma relação fictícia. Não é necessário o uso da força para obrigar o condenado ao bom comportamento.

30 O panóptico é polivalente em sua aplicações: 1)Serve para corrigir os prisioneiros; 2) Serve para cuidar dos doentes; 3) Serve para instruir estudantes; 4) Serve guardar loucos; 5) Serve para fiscalizar os operários e fazer trabalhar os ociosos.

31 Mapeamentos Século XIX: Desenvolvimento de mapas temáticos Mapas de alfabetização Criminalidade Geológicos Etnográficos Doenças Natalidade Pobreza Fotografia para mapear as estrelas

32 Ordem, poder e produtividade

33 Em Instintos e Instituições Deleuze afirma que A diferencia entre os homens e os animais é a inexistência, nos primeiros, de um padrão de comportamento. Os seres humanos substituem o padrão instintivo pela invenção das instituições que intermedeiam as relações entre os homens.

34 Socialização É o processo pelo qual o indivíduo é ensinado a conhecer a sociedade e aprender a cultura, a estrutura e as instituições dessa sociedade, assim como o papel que ele desempenha nela. Tornar-se socializado é tornar-se a sociedade, fazê-la parte de nós, internaliza-la. Cada organização em que ingressamos ou formamos estabelece procedimentos para fazer com que os novos membros aprendam os padrões e assegurar que tudo funcione bem. A socialização cria as qualidades que nos tornam plenamente humanos.

35 Normalização A sociedade nos normaliza, nos torna sujeitos de uma normalidade na qual vivemos, e que se reproduz nas diversas épocas gerando sempre um mundo que se apresenta como um mundo normal e, por outro lado, um mundo que constrói um muro que deixa fora aqueles que não se normalizam.