Shang Han Lun Para Acupunturistas

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1 Shang Han Lun Para Acupunturistas Versão Exclusiva para Leitura no Computador. Impressão Bloqueada. Essa é uma versão integral da tradução do Prof. Teruyoshi Hoga. Esse texto está sendo revisado e comentado para publicação em

2 Teruyoshi Hoga Prólogo Shang Han Lun do Zhang Shong Jing é de grande valor e ocupa posição importante dentro da história da medicina chinesa. Ele organizou a experiência e o desenvolvimento da farmacologia chinesa antes da era Han, constituindo, portanto, a estrutura da medicina chinesa, e a sua obra desperta nossa atenção. Desde então, há mais de 1700 anos, vem sendo respeitada pelos médicos, e até hoje não foi superada. Verdadeira glória através dos tempos, podemos dizer que é o tesouro da medicina. Shang Han Lun é o gigante da fitoterapia, mas aborda, também, os assuntos da Acupuntura. Há registro histórico da Acupuntura durante a era Han, e esta era muito utilizada. Os registros da acupuntura dentro do Shang Han Lun, na maioria das vezes, não especificam os pontos utilizados e diz apenas agulha no Yang Ming do pé, sete moxas no Shao- Yin, moxa no Jue-Yin, aplicar a agulha, aplicar a moxa aqui, etc... Assim, podemos concluir que os pontos de acupuntura não eram o objetivo na época. Dentro do Shang Han Lun há relação restrita entre os seis meridianos e as seis energias, órgãos e vísceras, e meridianos. Realmente, a diferenciação dos seis meridianos do Shang Han Lun constitui o núcleo da teoria da diferenciação do estado. Zhang Shong Jing realmente conseguiu integrar a teoria dos órgãos e das vísceras, meridianos e a ciência da energia dentro da terapia com perfeição. Se abordássemos os seis meridianos e os seis estados contornando os meridianos e a ciência da energia, o Shang Han Lun perderia sua vida, tornando inviável a sua teoria e metodologia. Para alcançar o objetivo da cura das doenças, necessitamos, primeiramente, determinar as leis patológicas. E o meio pelo qual podemos determiná-las é através da teoria da terapia dos seis meridianos e das seis energias. Na acupuntura também, quando efetuamos o tratamento segundo esta lei, podemos obter excelentes resultados. O Shong Jing estruturou a patologia em seis energias dentro do Shang Han Lun. Assim, ele determina o estado em seis categorias entre frente e verso do corpo humano, e enquadra a metodologia e a terapia detalhadamente por partes, conforme a área. Ainda, na farmacologia, divide em absoluto, relativo, auxiliar e mensageiro, abordando, assim, o método de acréscimo e decréscimo. A Acupuntura subdivide os seis meridianos em mão e pé, totalizando doze meridianos, dividindo as síndromes do corpo humano em doze síndromes para investigar a causa da patologia, para averiguar o mecanismo através dos pontos dos meridianos. Os meridianos do corpo humano pertencem aos órgãos e às vísceras, e se manifestam nas superfícies externas, isto é, na pele, e dentro do corpo humano, formam redes, constituindo os doze meridianos principais. A localização do percurso do meridiano determina a área patológica, manifestando assim o mecanismo patológico do órgão, víscera ou meridiano pertencente. Portanto, na terapia da acupuntura regulase o fluxo dos meridianos dos órgãos e das vísceras, corrigindo assim as suas anormalidades. O Autor 2

3 Índice Parte I: Metodologia da seleção dos pontos e terapias 04 Capítulo I: Aplicação da seleção segundo teoria do meridiano 04 1 Meridiano e seleção conforme estado diferenciado 04 2 Meridiano e seleção conforme a trajetória 05 3 Meridiano e seleção conforme cronologia 06 Capítulo II: Nove regras da seleção dos pontos de Acupuntura 08 Capítulo III: Significado do fluxo e terapia das síndromes 1 Relação e teoria da terapia dos doze meridianos 2 Síndrome e seleção dos pontos dos oito vasos extraordinários 3 Teoria geral dos 66 pontos dos doze meridianos Capítulo IV: Obtenção da energia (de Qi) e a manipulação para tonificação e sedação no momento da inserção da agulha 1 Sinais da energia no momento da inserção da agulha 2 Manipulação para tonificação e sedação no momento da inserção da agulha 21 Parte II: Seleção dos pontos de Acupuntura conforme a diferenciação do estado dos seis meridianos 23 Capítulo I: Patologia Tai-Yang e sua terapia Secção I: Diferenciação da patologia Tai-Yang e sua terapia 1 a 30 Secção II: Diferenciação da patologia Tai-Yang e sua terapia 31 a 131 Secção III: Diferenciação da patologia Tai-Yang e sua terapia 132 a 183 Capítulo II: Patologia Yang-Ming e sua terapia -Diferenciação da patologia Yang-Ming e sua terapia 184 a 263 Capítulo III: Patologia Shao-Yang e sua terapia - Diferenciação da patologia Shao-Yang e sua terapia 264 a 272 Capítulo IV: Patologia Tai-Yin e sua terapia - Diferenciação da patologia Tai-Yin e sua terapia 273 a 280 Capítulo V: Patologia Shao-Yin e sua terapia - Diferenciação da patologia Shao-Yin e sua terapia 281 a 325 3

4 Capítulo VI: Patologia Jue-Yin e sua terapia - Diferenciação da patologia Jue-Yin e sua terapia 326 a 380 Parte I: METODOLOGIA DA SELEÇÃO DOS PONTOS E TERAPIA Capítulo I: Aplicação da seleção segundo teoria do meridiano Ling Shu capítulo 75 diz: Quem pratica a acupuntura, deve observar a hipoenergia ou hiperenergia dos meridianos, em contato, deve sentir sua circulação, palpando, deve sentir sua elasticidade, ver seu movimento e posteriormente tratar este. Isto demonstra que a teoria dos meridianos tem relação inseparável entre os casos clínicos e a Acupuntura. Portanto, em cada etapa do diagnóstico, prescrição, seleção dos pontos e método da aplicação, não se deve trabalhar independente da teoria dos meridianos. E ainda, a prescrição e a seleção dos pontos se baseiam totalmente nos meridianos, tais como: escolha dos pontos por momento da palpação, seleção dos pontos por mãe e filho, seleção dos pontos por marido e esposa, seleção dos pontos por mesmo meridiano, seleção dos pontos por meridianos diferentes, seleção de pontos por fluxo biocronológico, método da tartaruga mística, etc... Mesmo a técnica da tonificação e da sedação, tais como os métodos da mãe e filho, da aceleração e desaceleração, por inserção, por fluxo, ou inspiração e expiração, não é independente dos meridianos. Portanto, a teoria dos meridianos deve ser aplicada no diagnóstico e tratamento, analisando sob ponto de vista total, para compreensão da fisiologia e da alteração patológica local, a fim de obter o melhor resultado no tratamento. Ling-Shu capítulo 52 diz: Quem domina o Yin-Yang dos 12 meridianos compreende de onde vem a patologia. Quem domina os locais da hipoenergia e hiperenergia pode harmonizar a patologia. Isto explica hipo e hiper, altos e baixos durante a alteração patológica dos meridianos. Portanto a observação patológica deve seguir a teoria dos meridianos, analisar a causa e o sintoma, e averiguar a alteração local. Após esta seqüência, pode-se planejar o tratamento correto. A aplicação da teoria dos meridianos nos casos clínicos estabelece três métodos: 1 Meridiano e seleção conforme estado diferenciado (1) Quando existe um mesmo sintoma, deve-se tratar conforme o fluxo do meridiano. Tomemos a cefaléia como exemplo, diferenciamos as cefaléias conforme o local do fluxo do meridiano. Especificamente, podemos diferenciar em cefaléias dos meridianos Tai-Yang, Yang-Ming e Shao-Yang. 4

5 O meridiano Tai-Yang do pé tem seu início no ângulo medial dos olhos subindo pela região frontal, parietal e occipital da cabeça. Tem um ramo que desce da região parietal para o ouvido, retornando ao trajeto principal na fossa suboccipital. Possui outro ramo que sai da parte mais alta e superficial da cabeça, introduz-se no cérebro, voltando ao trajeto principal na fossa suboccipital. Portanto, o occipital e a nuca são regiões por onde circula o meridiano Tai-Yang do pé, e diferenciamos a cefaléia nesta área como patologia Tai-Yang. Desta forma, pode-se diferenciar os casos de Yang-Ming e Shao-Yang. Isto é, a trajetória do meridiano Yang-Ming do pé é facial, enquanto do meridiano Shao-Yang do pé é lateral. Nestes casos pode-se diferenciar pela circulação (trajetória) do Meridiano para a escolha dos pontos. (2) Quando manifestar o mesmo sintoma nos diferentes meridianos, deve-se considerar os sintomas dos todos os meridianos relacionados para efetuar o tratamento. Tomando a asma como exemplo, em primeiro lugar, devemos separar em yin-yang e hipo-hiper. O meridiano Tai-Yin da mão nasce no Aquecer Médio, sobe pelo diafragma e passa pelo pulmão, alcançando as axilas. A asma, que é a anormalidade destes meridianos, não permite respirar adequadamente pela plenitude da energia do pulmão. E ainda, o meridiano Shao-Yin do pé sobe através do diafragma para o pulmão. A anormalidade deste meridiano dilata o pulmão, o que se manifesta como sintoma de insuficiência respiratória. Normalmente, o pulmão é o senhor da energia, e o rim é a fonte de energia. Estes dois estão em relação da geração. No caso da asma deve-se tomar cuidado com estes dois meridianos e selecionar os pontos diferenciando o estado com bom senso. (3) Quando manifestar, simultaneamente, sintomas diferentes, tratar conforme o mecanismo da patologia. Tomando o estado de vento frio como exemplo, manifestação de sintomas como tosse e febre significa penetração da perversidade no pulmão através da superfície, portanto, os sintomas se manifestam nas superfícies. E, se ainda houver sintomas tais como: flatulência abdominal, vômito, indigestão, diarréia aguda, significa que a perversidade externa lesou o baço pâncreas e o hioenergizou. O tratamento deverá tonificar a Energia do Baço-Pâncreas e, posteriormente, regular a energia do pulmão, assim podemos organizar frente e verso do Tay-Yin. Este é o método da escolha dos pontos conforme o mecanismo patológico e sua diferenciação. (4) O sintoma limitado a um local deve ser tratado considerando o meridiano que encontra aí. Tomando a dor da axila como exemplo, esta área é a trajetória dos meridianos do Fígado e da Vesícula biliar, mas passa o ramo do meridiano do Tai- Yin do pé, e se encontra com VB24 e E14. Portanto, quando houver manifestação 5

6 de sintoma local, escolher os pontos diferenciando-os pelos meridianos que se encontram neste local. 2 Meridiano e seleção de pontos conforme trajetória Su Wen capítulo 62 diz: Os 12 meridianos possuem 365 pontos. Se se manifestar a patologia nestes pontos, certamente a patologia se encontra nos meridianos e haverá um estado hipo ou hiperenergético. Isto significa que os meridianos pertencem, internamente, aos órgãos e vísceras e, externamente, aos pontos de Acupuntura, e que são canais por onde fluem o sangue e as energias. Podemos dizer que a sua relação complexa está estruturada englobando sua forma e seu mecanismo. Nos pontos de Acupuntura desembocam as energias dos meridianos do corpo humano e se interconectam nestes pontos, pertencendo, assim, a um sistema que é o meridiano. Estes pontos, que curam os sintomas, se baseiam na trajetória do meridiano, aplicar a acupuntura nesta área significa curar internamente através do tratamento externo. Por exemplo, para selecionar os pontos conforme a trajetória: a) Tomamos E36, que é ponto Ho do meridiano Yang-Ming do pé, pertence ao Estômago e passa pelo Baço-Pâncreas. E todos os pontos Ho são indicados para tratar sintomas da energia reversa. b)a região dorso-lombar é a área por onde flui o meridiano Tai-Yang do pé, este Meridiano passa pelo Rim, e pertence à Bexiga. O B40 é o ponto Ho do meridiano Tai-Yang do pé e cura o órgão interno, pois atravessa a área dorsolombar. Portanto, quem tem patologia dorso-lombar, utiliza B40 como ponto de comando pelo tratamento através da trajetória. c)o ponto P7 é o ponto ho do meridiano do Tai-Yin da mão, separa-se neste ponto e se dirige para meridiano do Intestino Grosso. O Pulmão e o Intestino Grosso têm relação de frente e verso, e suas energias se comunicam. Como o meridiano do Intestino Grosso pertence ao Yang-Ming, para a cefaléia provocada por secura e calor que sobe, o ponto P7 surte bom efeito. Isto porque, segundo está escrito no Zhen Jiu Da Cheng, o Vaso Concepção é a linha que atravessa o Pulmão, e mantém relação profunda com o vaso concepção. O Vaso Concepção se comunica com o Vaso Governador na cabeça, e o Pulmão rege pele e pêlo. Por este motivo, o ataque da perversidade externa sobre a superfície manifesta, freqüentemente, forte cefaléia e o P7 cura esta alteração. d) O IG4 é o ponto fonte do meridiano Yang-Ming da mão, sua trajetória sobe através do cervical e entra no maxilar inferior. Posteriormente, caminha pelo lado oposto à asa do nariz, cruzando na altura do lábio. Portanto, como tratamento da trajetória, o IG4 cura as patologias da boca e dos dentes. Então, apresentamos os quatro pontos como exemplo do que é o método da seleção dos pontos conforme a diferenciação das trajetórias dos Meridianos. 6

7 3 Meridiano e seleção conforme cronologia Ling-Shu capítulo 34 diz: 12 meridianos correspondem ao 12 meses e 12 meses dividem em quatro momentos. Ling-Shu capítulo 44 diz: Divide um dia em 4 tempos. Manhã é primavera. Pleno dia é verão. Pôr do sol é outono. A noite é inverno. Su Wen capítulo 26 diz: Ao inserir, deve-se observar o sol, a lua, a estrela e os quatro tempos, e determinar a energia. Isto significa que o fluxo da Energia e do Sangue nos meridianos do corpo humano tem horário determinado para sua saída ou entrada. A seleção dos pontos conforme cronologia significa dar importância ao fator horário, combinando periodicidade da astrologia e fluxo da energia e sangue através dos meridianos do corpo humano, através dos meridianos regular o sangue e a energia, administrando suas seqüências, saída e entrada. Ou seja, regular conforme horário astrológico. Alguns exemplos da seleção de pontos conforme cronologia: (1) Método do fluxo biocronológico macaco A energia cósmica atua através dos 10 troncos celestes e a energia telúrica pelos 12 ramos terrestres. O método da seleção dos pontos, conforme o fluxo biocronológico, seleciona dia e horário determinados pelos 10 troncos celestes e 12 ramos terrestres. Os 10 troncos celestes e 12 ramos terrestres foram utilizados pelas antigas pessoas para determinar ano, mês, dia e hora. Su Wen diz: A energia celeste começa com macaco e a energia terrestre começa com o rato. Su Wen capítulo 9 diz: O céu forma 66 nós... Há 10 dias no céu, faz-se o ciclo do macaco com seis consciências do dia. O macaco repete seis vezes e termina o ano. São 360 dias. E ainda, Chama cinco dias de observação, três observações chamamos de energia. Chamamos as seis energias de hora, e chamamos os quatro momentos de ano. E utilizamos cada qual para o tratamento.* Os 10 troncos celestes são: madeira yang, madeira yin, fogo yang, fogo yin, terra yang, terra yin, metal yang, metal yin, água yang, água yin, os 12 ramos terrestres são: rato, boi tigre, coelho, dragão, serpente, cavalo, carneiro, macaco, galo, cão e porco. A energia cósmica atua através dos 10 troncos celestes e a energia telúrica pelos 12 ramos terrestres. Os 10 troncos e os 12 ramos formam um conjunto de 60 combinações que reciclam continuamente. O método do fluxo biocronológico utiliza 66 pontos: ting, yong, yu, fonte, king e ho, que se localizam do cotovelo para extremidade e do joelho para a extremidade dos 12 meridianos. Quanto a troncos e ramos, utilizar os pontos de acordo com horário da abertura dentro do ciclo de 60 horas, e cada qual tem indicação para cura própria. Por exemplo, para tratar a icterícia tomando ID4, deve-se esperar a hora metal-yang-rato, a fim de obter o melhor resultado, pois é neste momento que se abre este ponto. 7

8 *Nota do autor: Toda a abordagem destes textos são transcedentais e o significado da Energia Cósmica é Energia Vital ou Qi. (2) Método do fluxo biocronológico rato A aplicação deste método pode otimizar o resultado ao combinar com caso anterior, podendo aplicá-los simultaneamente, sem prejuízo. Na seqüência do fluxo natural dos 12 meridianos do corpo humano, o ramo terrestre significa determinado horário do fluxo todos os dias. Portanto, conforme o sintoma de cada meridiano, combina-se os pontos de acordo com hipo ou hiperenergia, e tratam-se os pontos que vitalizam os meridianos em questão. No caso hiperenergético, no horário do fluxo da energia e sangue no meridiano, sedar o ponto filho dos pontos de cinco elementos desse meridiano. Por exemplo, o meridiano do pulmão pertence ao metal, e o metal gera a água. O ponto água é ponto filho, neste caso sedar o P5, mas deve-se efetuá-la na primeira hora do início (entre 4 e 5 horas). Este é o procedimento para curar os sintomas como tosse, flatulência torácica, dilatação pulmonar, pulsação demasiada, etc... No caso hipoenergético, no horário do fluxo excessivo da energia e sangue no meridiano, tonificar o ponto mãe dos pontos de cinco elementos desse meridiano. Por exemplo, o meridiano do pulmão pertence ao metal, e a terra gera o metal. O ponto terra é o ponto mãe, neste caso tonificar P9, mas neste caso efetuar na última hora do fim (entre 5 a 6 horas). Assim, curam-se os sintomas como insuficiência da energia, pulso fraco, insuficiência pulmonar, etc... No caso do hipo e hiperenergia do meridiano do pulmão, aplica-se desta forma, para outros meridianos pode-se diferenciar da mesma forma e aplicar. (3) Método de 8 pontos conforme horário O método de 8 pontos se baseia na combinação dos 8 pontos dos vasos extraordinários. Li Shi Zhen diz no Qi Jing Ba Mai Kao que os meridianos principais são como canais, os vasos extraordinários são como represas, quando fluxo dos meridianos principais se torna intenso, será represado nos vasos extraordinários, explica-se, assim, a função dos vasos extraordinários. E ainda, permite-nos saber a situação do hipo e hiperenergia dos meridianos principais. Isto é, o método dos 8 pontos são combinações dos 8 pontos que conectam os 12 meridianos principais aos 8 vasos extraordinários, e para esta aplicação, deve-se tomar os pontos conforme o horário e segundo um dos métodos da acupuntura. Estes pontos são: o BP4 do vaso da vitalidade e PC6 do vaso regular do yin, VB41 do vaso da cintura e TA5 do vaso regular do yang, ID3 do vaso governador e B62 do vaso da motilidade yang, P7 do vaso da concepção e R6 do vaso da motilidade yin. Estas seleções relacionam vasos e meridianos e como tratamento têm função de compensação entre eles. Por exemplo, no caso de áscaris, abre-se BP4 no horário água-yang-cavalo, aplicando-se agulha neste horário, e em seguida aplicar a agulha no PC6. No caso da dor de garganta, no horário metal-yang- 8

9 dragão do dia madeira-yin-vaca abre-se R6, aplicando agulha, e a seguir aplicar a agulha no P7. Capítulo II: Nove regras da seleção dos pontos de acupuntura A seleção dos pontos é a prescrição na acupuntura, portanto deve-se selecioná-los tomando por base a patologia, assim, o método pode se diversificar. Aqui abordaremos 9 tipos. 1 Método bilateral Este método consiste em utilizar os pontos de ambos os lados simultaneamente, se não se observar diferença entre eles ao exame. Por exemplo, no caso de gastralgia, utilizar E36, e se não houver diferença entre os dois lados, utilizar E36 bilateralmente. No caso da dismenorréia nas senhoras também, se não houver diferença em ambos os lados, utilizar BP6 bilateralmente. 2 Método do membro superior e inferior Este método consiste em tomar os pontos dos membros superiores e inferiores simultaneamente, a fim de regular os órgãos respectivos. Por exemplo, IG4 e F3 servem para desobstrução dos orifícios e voltar à consciência, e é próprio para afecções de mão, pé, boca e olho. Os pontos IG4 e E36 servem para regulagem gastrointestinal e analgesia. 3 Método ântero-posterior e profundo-raso Este método consiste em tomar 2 pontos do membro superior ou inferior do mesmo lado, um ponto anterior, um ponto posterior ou um ponto profundo e outro raso, proporcionando melhor fluxo da energia na cabeça e tronco. Por exemplo, E36 e BP6 para regular o baço pâncreas e estômago, e também tonificar fígado e rim. Associá-los com IG11 e IG4, pode tratar a cabeça ou escápulo-braquial. 4 Método da correspondência interno-externo É um método para ampliar o efeito de um ponto escolhido, associando outro ponto correspondente. Por exemplo, B60 e R3 servem para tratar espasmo de coxa e perna, suavizam o movimento do tendão e aumentam o efeito analgésico. Os pontos PC6 e TA5 aumentam o efeito do tratamento do espasmo do cotovelo e paralisia. 5 Método dorsal-distal 9

10 Este método consiste em tomar pontos do vaso governador ou assentimento combinando com pontos de comando dos membros para aumentar o efeito terapêutico. Por exemplo, para afecção gastrointestinal selecionar VG9 e pontos de assentimento do fígado, vesícula biliar, baço pâncreas, estômago e intestino grosso e delgado. Para dor lombo-sacral selecionar VG4, B31, B32, B33, B34, VB30, E36 e VB34. 6 Método órgão-víscera e frente-verso Este método consiste em selecionar os pontos fonte dos órgãos relacionados e, em seguida, tomar pontos de passagem dos meridianos conjugados. Este método é conhecido como método fonte-passagem também. Por exemplo, quando sobe calor perverso pelo meridiano yang-ming da mão manifestam-se cefaléia, rubor, odontalgia, epistaxe, etc... Neste caso selecionando o ponto fonte IG4 e o ponto de passagem do conjugado P7 proporcionamos fluxo nos meridianos com ressonância nos órgãos e vísceras, e seda-se o calor. 7 Método da tonificação e sedação Quando se manifesta um sintoma em dado meridiano, averiguar o estado de hipo ou hiperenergia, e em seguida efetuar o tratamento, selecionado comforme o Nan Jing. Por exemplo, se houver sintoma de calor hiperenergético no meridiano shao-yin da mão, sedar C7, e se for hipoenergético, tonificar C9. 8 Método do ciclo da geração Quando um sintoma se manifestar, simultaneamente, em dois meridianos, adotar o método do ciclo da geração. Por exemplo, para manifestação simultânea de sintomas nos meridianos de fígado (madeira) e coração (fogo), selecionar F3 (terra) e C4 (metal). Pois segundo o ciclo de geração:madeira gera fogo, e os pontos também seguem este raciocínio onde terra gera metal, otimizando assim os efeitos, um ajudando o outro. 9 Método do anfitrião-convidado Este método consiste em selecionar 8 pontos onde se interconectam os 12 meridianos principais e os 8 vasos extraordinários com critério de anfitriãoconvidado. Por exemplo, para patologia tai-yang com manifestação de cefaléia, dor no corpo e vômito, aplicar agulha no ID3 que é anfitrião e B62 que é convidado. Para patologia shao-yang que manifesta calafrio e febre, flatulência torácica, cefaléia lateralizada, utilizar TA5 como anfitrião e VB41 como convidado. Neste método utiliza-se esquerda e direita, cruzar direita e esquerda ou todos os 4 membros, conforme o sintoma ou o estado hipo ou hiperenergético. 10

11 Há casos em que, para estado hiperenergético, cruzam-se e sedam-se todos os pontos. E para hipoenergéticos, tomamos todos os pontos dos quatro membros e tonificando-os. Capítulo III: Significado do fluxo e terapia das síndromes 1 Relação e teoria da terapia dos 12 meridianos Os meridianos que percorrem o corpo humano conectam o superior e o inferior, e comunicam interior e exterior. A terapia da acupuntura observa o fluxo da energia nas trajetórias dos 12 meridianos principais e 8 vasos extraordinários, analisando-o holisticamente, visando a etiologia dentro da alteração dos meridianos. Portanto, tem como objetivo conduzi-lo de volta ao fluxo saudável original, regulando a falta e demasia, trazendo a homeostase e a obtenção da autocura. A seguir, falaremos sobre fisiologia e terapia dos 12 meridianos principais e 8 vasos extraordinários. (1) Fisiologia e terapia básica dos meridianos do pulmão e intestino grosso Ling Shu capítulo 10 diz: o meridiano tai-yin da mão pertence ao pulmão e passa pelo intestino grosso. O meridiano yang-ming da mão pertence ao intestino grosso e passa pelo pulmão. Ambos mantém relação frente e verso, e possuem íntima relação quanto às suas fisiologias e patologias. O pulmão rege a energia, localiza-se acima do diafragma e cobre todos os órgãos e as vísceras internamente, e externamente através da pele e dos pelos. Normalmente, as energias dos 5 órgãos e das 6 vísceras dependem da energia do pulmão, mas este não reverte as energias dos mesmos porque o pulmão controla o yin e o yang. Assim, chamamos o Pulmão de senhor da energia. Isto está escrito no Nei Jing : toda energia pertence ao pulmão e o pulmão é a origem das energias. O intestino grosso rege a transmissão e a excreção. Para o intestino grosso trabalhar regularmente é imprescindível o fornecimento da energia do pulmão. Um deles é o metal puro e o outro é o metal seco, além disso, o pulmão está na nascente da água. O metal pode suavizar o fogo puro através da água, conduzindo os líquidos corporais para baixo e tornando, desta forma, a transmissão harmoniosa. Se estagnar a energia do pulmão, estaciona internamente, provocando o estado hiperenergético do pulmão, o que prejudica a função de transmissão do intestino grosso. O tratamento de acupuntura, neste caso, regula verticalmente e harmoniza ântero-posterior. Para este fim, selecionamos o ponto fonte do pulmão P9 e o ponto de passagem do intestino grosso IG6 ou o ponto fonte do intestino grosso IG4 e passagem do pulmão P7. Assim, proporcionamos melhor funcionamento do órgão e da víscera, sincronismo e fluxo da energia e do sangue. 11

12 (2) Fisiologia e terapia básica dos meridianos do intestino grosso e estômago Ling Shu capítulo 10 diz: os meridianos do intestino grosso e do estômago mantêm íntima relação vertical no corpo humano. Ambos pertencem aos meridianos yang-ming. O meridiano yang-ming é o meridiano de multienergia e multissangue. O verdadeiro significado de yang-ming é luminoso devido à sobreposição de ambos os yang (luz). Por isso, transmitem produtos químicos, fermentando os alimentos. Além disso, ambos são vísceras, as vísceras processam os alimentos e não os armazenam internamente ; por este motivo, as vísceras yang-ming, mesmo em hiperenergia não transbordam, é desejável que permitam a passagem, e não convém que estacionem. O processo de entrada dos alimentos no estômago processa-se como deglutição, digestão, transmissão e excreção, que representam processo de constante alteração entre estômago hiper, intestino hipo e estômago hipo e intestino hiper, através disto, tornam-se fisiologia compatível com as 6 vísceras. Normalmente, não se consegue transmissão suave quando o yang-ming estiver em hiper e em secura, o resíduo se solidifica, tornando o trato gastrointestinal hiperenergético. Conseqüentemente, na patologia yang-ming, encontramos intenso calor perverso, mesmo que, ainda, não esteja no estado hiperenergético, é recomendada à purificação; se houver urina seca no estado hiperenergético devese eliminá-la. Urina seca se refere à existência da função de urinar, mas não há a forma material como estamos acostumados. Por exemplo, as síndromes são febre e sudorese, sede, vermelhidão facial, mal estar febril ou constipação intestinal, urina seca no intestino, delírio, e se houver febre, será entre 15 horas a 17 horas. Para o tratamento, selecionar os pontos IG2, IG3, E44, E43, E25, B25 que sedam e limpam yang-ming, e é a terapia para regular o estômago e abrir passagem no intestino. (3) Fisiologia e terapia básica dos meridianos do estômago e baço pâncreas Conforme Ling Shu capítulo 10, o meridiano do estômago, yang-ming do pé, pertence ao estômago e passa através do baço pâncreas, o meridiano do baço pâncreas, tai-yin do pé, pertence ao baço pâncreas e passa através do estômago. Ambos mantêm relação de frente e verso, e suas fisiologias e patologias mantêm íntima relação. Su Wen capítulo 8 diz: O baço pâncreas e o estômago são oficiais de armazenamento, e emitem cinco sabores. O estômago rege a digestão e a fermentação dos alimentos. O baço pâncreas transporta as essências e fornece os líquidos corporais. O baço pâncreas faz a terra úmida, sublimando-a. O estômago faz a terra seca, descendendo-a. Ao equilibrar-se esta secura e umidade, a sublimação e a descida, yin-yang podem fornecer as essências, pode gerar a energia e o sangue. Assim, internamente, os 5 órgãos e as 6 vísceras atingem maturidade, e externamente, os 4 membros e os 100 ossos atingem prosperidade. As funções de baço pâncreas e estômago se complementam. 12

13 Se o estômago não processar o alimento e fermentá-lo, mesmo que o baço pâncreas receba a energia abundante do estômago, ele não consegue distribuí-la para todo o corpo; se o baço pâncreas não conseguir transportar e fornecer, o estômago não consegue digerir os alimentos. Como conseqüência, o corpo humano não consegue manter o equilíbrio entre frio, calor, secura e umidade. Normalmente, quando o baço pâncreas e estômago estão doentes, na maioria das vezes, é por hipoenergia. Isto ocorre, não só porque baço pâncreas e estômago pertencem ao mesmo elemento terra, fazendo papel de mãe de toda a matéria, e mas também porque supre a energia depois do nascimentoe desenvolve a energia congênita, fornecendo-a constantemente. Portanto, esta patologia deixa desperdiçar a fonte de sangue, e levará à perda do fornecimento da vitalidade. Esta situação de estômago enfraquecido e de baço pâncreas hipoenergético pode manifestar-se simultaneamente, com freqüência. Por exemplo, no caso do hipoenergia frio do tai-yin será água úmida sem movimento que gerará síndrome como flatulência abdominal acompanhada de vômito, anorexia, dor abdominal, etc... Neste caso, deve-se planejar o tratamento levando em consideração ambos os meridianos envolvidos na relação de frente e verso. Os pontos selecionados são fonte e passagem que são E42, BP4, BP3 e E40, conforme energia do meridiano, e devem-se selecionar os pontos de tal forma para otimizar o efeito, um ajudando o outro. Esta é a regra terapêutica para harmonizar a energia dos meridianos frente e verso. (4) Fisiologia e terapia básica dos meridianos do baço pâncreas e coração Conforme Ling Shu capítulo 10, o baço pâncreas e coração mantêm relação íntima vertical no corpo humano. O baço pâncreas é fonte de sangue e, ainda, rege todo sangue. Ling Shu capítulo 30 diz: o aquecedor médio recebe a energia e extrai o líquido, altera em vermelho, a isto chamamos de sangue. Para que circule o sangue, é necessário o trabalho ativo do yang coração. Só assim pode atravessar o corpo humano, suprindo todo o corpo. Portanto, o coração rege sangue e vasos, através do Yang do Coração. O coração pertence ao fogo, yang dos yangs, é chamado oficial absoluto, controla os 5 órgãos e as 6 vísceras. Portanto, a ação do baço pâncreas depende do impulso do yang do coração e o suprimento do sangue pelo coração. Se o fogo do coração declinar, se não circular o yang, a terra do baço pâncreas não consegue fornecer calor, e sua ação fica prejudicada. Além disto, o grande trabalho do yang do coração é o controle do yin, para manter o equilíbrio entre yin-yang e águafogo. Se declinar a intensidade do fogo e ganhar a intensidade da água, o yin não consegue controlar o yang, e o yang do baço pâncreas será dominado pela água; no caso extremo o yang do coração será dominado pela água. Isto é, não só o fogo deixa de gerar a terra, mas este será dominado pela água, tornando-se coração e baço pâncreas, ambos, hipoenergéticos e água fria intensa internamente. E como conseqüência, manifesta-se síndrome como diarréia com dor abdominal, euforia 13

14 quente, e no caso extremo, frio absoluto, pulso fino, necessidade de ficar deitado, que são sintomas tai-yin e shao-yin. Neste caso, selecionar os pontos BP3 e PC6, e acrescentar moxa em VC4 e VC6. Desta forma, pode-se tratar a falta de yang agudo, proporcionando passagem do yang, tonificando o coração e devolvendo o fogo ao baço pâncreas. (5) Fisiologia e terapia básica dos meridianos do coração e intestino delgado Conforme Ling Shu capítulo 10, o meridiano do coração shao-yin da mão pertence ao coração e passa pelo intestino delgado. O meridiano do intestino delgado tai-yang da mão pertence ao intestino delgado e passa pelo coração. Ambos tem relação de frente e verso, mantendo íntima relação de suas fisiologias e patologias. O coração pertence ao órgão fogo, ilumina toda a matéria regendo a luz divina. No Nei Jing diz: O coração é o grande senhor dos 5 órgãos e 6 vísceras, é o alojamento da consciência. O intestino delgado é a víscera de recepção, recebe o alimento e o processa, separando a essência e o resíduo, mas para isto a força yang do coração é imprescindível. E as substâncias geradas por este refinamento suprem o sangue e os vasos, como fonte. E ainda, o intestino delgado rege o transporte em conjunto com o baço pâncreas, portanto, se este se tornar hipoenergético frio, não consegue trabalhar e o coração e os vasos perdem suprimento; e perde-se o alojamento do psiquê. Nos casos clínicos da patologia do coração e do intestino delgado, o fogo do coração transfere o calor para o intestino delgado gerando estado de calor no mesmo e pode-se observar calor que atormenta o coração e o tórax, urina vermelha, etc... A terapia, para estes casos, consiste em sedar C7 que é ponto fonte do coração e ID7 que é ponto de passagem do intestino delgado com agulha, para apaziguar o fogo e obter passagem dos fluxos nos meridianos. (6) Fisiologia e terapia básica dos meridianos do intestino delgado e bexiga Conforme Ling Shu capítulo 10, o intestino delgado e a bexiga mantêm a íntima relação vertical no corpo humano, e pertencem ao mesmo tai-yang. A energia do tai-yang é fria, e a bexiga é a água fria. O meridiano da bexiga, tai-yang do pé, se comunica, superiormente, com o vaso governador e, inferiormente, com o rim, portanto faz a proteção externa através da energização do yang do vaso governador e do shao-yin do rim. E ainda, a bexiga energiza o frio da água, mas neste caso, utiliza a força que desce do fogo do coração. O fogo do coração desce, une-se com a bexiga, ajuda na energização e a manda para cima. Portanto, a patologia tai-yang é patologia yang da superfície. Ao sofrer a invasão da perversidade externa do vento frio, este será recebido pelo meridiano superficial, portanto, pode-se observar febre, calafrio e cefaléia. A terapia para este caso é escolher os pontos B64 e ID4, que são pontos fontes dos meridianos tai-yang da 14

15 mão e do pé, regulando, assim, a energia destes meridianos, aumentando a sua função e atividade, e combatendo a perversidade externa. (7) Fisiologia e terapia básica dos meridianos da bexiga e rim Conforme Ling Shu capítulo 10, o meridiano da bexiga, tai-yang do pé, pertence à bexiga e passa pelo rim, o meridiano do rim, shao-yin do pé, pertence ao rim e passa pela bexiga. Ambos mantêm relação frente e verso e íntima relação quanto as suas fisiologias e patologias. O rim é o órgão da água e armazena o verdadeiro yin e o verdadeiro yang, e tem a função de fonte congênita. Este verdadeiro yang é o calor gerador da vida, e é conhecido como fogo vida. A bexiga é a víscera da água e armazena o líquido corporal, excretando a urina. Ela empresta o poder da energização térmica do fogo da vida, circula o líquido corporal e a energia administrativa para todo o corpo, mas a sobra entra no invólucro (bexiga) e se transforma em urina. Portanto, a ação da energização de yang do rim influencia diretamente a sublimação do líquido corporal da bexiga e excreção da urina. Quando se perde o equilíbrio entre verdadeiro yin e verdadeiro yang, originam-se todas as patologias, mas a declinação da energização provoca a estagnação fria da água, manifestando-se como processamento precário da purificação, sudorese, frio absoluto, excreção descontrolada, etc... O poder da água é menor que o poder do fogo e quando há hipoenergia do yin com fogo intenso manifesta-se como a tosse, sudorese, boca seca, e no caso grave deixa de purificar e perde o sangue. Neste caso, a terapia da acupuntura tem como objetivo equilibrar o yin e yang. Seus pontos de seleção são R3, que é ponto fonte do rim e B58, que é ponto de passagem da bexiga, ou ID4 que é ponto fonte do intestino delgado e C5 que é ponto de passagem do coração. Selecionar moxa ou agulha, conforme frio ou calor, e hipo ou hiperenergético; e harmonizar entre tai-yang e shao-yin, superior e inferior, frente e verso. (8) Fisiologia e terapia básica dos meridianos do rim e pericárdio Conforme Ling Shu capítulo 10, os meridianos do rim e pericárdio mantêm íntima relação vertical no corpo humano. O pericárdio é a guarda externa do coração, emite ordens substituindo o coração e rege as patologias da circulação. Nei Jin diz: Se penetrou alguma perversidade no coração, o pericárdio está cheio de perversidades, o pericárdio recebe as perversidades, substituindo o coração. Por este motivo, assemelham-se as fisiologias e patologias do pericárdio e do coração. Portanto, para a terapia de yin hipoenergética e fogo intenso como agonia, insônia, etc... Selecionar o ponto fonte do pericárdio, PC7 e o ponto fonte do rim, R3, ou o ponto de urgência do pericárdio, PC4 e o ponto de urgência do rim, R5, proporcionando a subida do yin 15

16 e a descida do fogo, permitindo, assim, o trânsito harmonioso entre coração e o rim, e a regulação dos meridianos. (9) Fisiologia e terapia básica dos meridianos do pericárdio e triplo aquecedor Conforme Ling Shu capítulo 10, o meridiano do pericárdio jue-yin da mão pertence ao pericárdio e passa pelo triplo aquecedor. O meridiano do triplo aquecedor shao-yang da mão pertence ao triplo aquecedor e passa pelo pericárdio. Ambos mantém íntima relação quanto à sua fisiologia e patologia, mantendo relação frente e verso. O pericárdio é o palácio do coração, e o triplo aquecedor é a muralha dos órgãos e vísceras. Invólucro, envoltório do coração rege parte da circulação, portanto é circulação do senhor coração, e o triplo aquecedor é o corredor da fortaleza. O triplo aquecedor rege a energização através do verdadeiro fogo na porta da vida, o pericárdio representa o yang do coração para emitir ordens. Na combinação de ambos os meridianos, podemos dizer que há o equilíbrio do fogo absoluto e do fogo relativo. Ou ainda, podemos dizer que a harmonia dos dois fogos, fogo absoluto e fogo relativo, está na comunicação da energia dos meridianos e o poder da circulação do pericárdio e do triplo aquecedor. Portanto, na terapia da acupuntura seguimos a trajetória dos meridianos e selecionamos o ponto fonte do triplo aquecedor, TA4, e ponto de passagem do pericárdio PC6, para tratar síndrome comum ao triplo aquecedor e pericárdio. (10) Fisiologia e terapia básica dos meridianos do triplo aquecedor e vesícula biliar Conforme Ling Shu capítulo 10, o triplo aquecedor e a vesícula biliar mantêm íntima relação vertical no corpo humano. Ambos pertencem ao mesmo shao-yang. O shao-yang significa que o yang está brotando como a primavera, não é tão forte como os outros dois yangs, e suas características são representadas pela calma e suavidade. A vesícula biliar é o oficial da justiça e rege o julgamento. E os outros 11 órgãos e vísceras esperam a decisão da vesícula biliar. Quando a energia da vesícula biliar entra em ação, as energias dos outros 11 órgãos e vísceras começam a agir. Isto é, o mecanismo da energia começa movimentar dependendo da energia da vesícula biliar quanto à sua circulação. O triplo aquecedor comunica-se com os órgãos e as vísceras internamente, e comunica-se com as peles e os pelos, externamente. Este caminho que atravessa de cima pra baixo e interno para externo é o mecanismo da circulção da energia. Shaoyang tem a energia do fogo como energia principal. Isto é, a víscera vesícula biliar Shao-yang depende internamente do fogo relativo e o distribui emprestando a força do triplo aquecedor, ou seja, o meridiano do triplo aquecedor Shao-yang é o caminho do fogo relativo. Se o triplo aquecedor passa, comunicando todos os níveis: superior, inferior, interno, externo, esquerda e direita, ao organizar o fogo da vesícula biliar organizam-se todas as energias e o sangue dos outros órgãos. 16

17 Portanto, a energia de Shao-yang organiza internamente e distribui externamente, formando o centro de administração, trabalha em seqüência dentro da sutileza. Isto é, se a perversidade estiver no Shao-yang este mecanismo não funciona, estagna o triplo aquecedor e perde-se o sincronismo, o fogo da vesícula biliar será obstruído e perde-se a harmonia. Isto se manifesta como sintoma inflamatório do meridiano com fogo perverso e haverá boca amarga, garganta seca, tontura, surdez etc... E ainda, quando a perversidade estiver entre frente e verso, não consegue comunicação entre frente e verso, e manifesta-se sintoma como alteração do frio e calor, flatulência torácica, vômito, etc. Neste caso, na terapia da acupuntura, efetuar a desintegração (desobstrução das perversidades) do Shao-yang, a purificação do fogo da vesícula biliar e a regulação da energia estacionada. O tratamento consiste em desobstruir a perversidade, dispersando Shao-yang ao utilizar TA5 e VB41 dos meridianos Shaoyang da mão e pé, e TA6 e VB38. Assim, o tratamento da patologia Shao-yang efetua-se através dos dois lados da própria energia Shao-yang e o meio, entre frente e verso. (11) Fisiologia e terapia básica dos meridianos da vesícula biliar e fígado Conforme Ling Shu capítulo 10, os meridianos da vesícula biliar e fígado mantêm íntima relação frente e verso no corpo humano. O fígado é oficial do exército, portanto, rege a estratégia, a vesícula biliar é oficial da justiça e rege a decisão. O fígado e a vesícula biliar pertencem à madeira, e recebem energia da primavera. A característica da madeira é reta e segue uma regra. A combinação dos Jue-yin e Shao-yang tem a relação comum de ambos possuírem características da madeira e do fogo. A fogo da vesícula biliar está dentro do fígado, e isto é Yang dentro do yin. O fígado rege o vazamento, e diz-se que a energia de sobra do fígado transborda e entra na vesícula biliar e a bílis se transforma, esta combinação pode ajudar a digestão de alimentos no baçopâncreas e estômago. A patologia da estagnação interna no órgão do vento, da madeira, normalmente, gera o fogo e gera grande concorrência com o fogo relativo da vesícula biliar. Isto é, a maioria das patologias do fígado e vesícula biliar manifesta com síndrome do fogo estagnado: cefaléia com febre, boca amarga, flatulência torácica, e nos casos graves, cabeça pesada e hemorragia ocular. Se, ainda ao reverter a energia do fígado, intercalar o fogo da vesícula biliar pode haver vertigem, tontura da vista, insegurança psíquica, etc... Neste momento, se o fogo estiver estagnado na madeira, o sangue perde harmonia e pode se direcionar para o lado indevido, manifestando síndromes como hematêmese ou tomando rumo fora da rotina e provocando dor causada pelo sangue. E, ainda, se a energia do fígado descontrolado violar a terra, manifesta-se a impossibilidade da deglutinação, vômito, hiperacidez, dor da axila, flatulência abdominal, etc... 17

18 A terapia da acupuntura, para estes casos, pode se diversificar conforme o caso, não se deve ficar preso a um método; deve-se considerar o fluxo do meridiano e tratar tanto o fígado como a vesícula biliar, e proporcionar a harmonia total. Para isto, selecionar os pontos fonte e passagem, o ponto fonte do fígado é F3 e o ponto de passagem da vesícula biliar é VB37, ou ponto fonte da vesícula biliar VB40 e o ponto de passagem do fígado F5, para proporcionar equilíbrio geral do fígado e da vesícula biliar. (12) Fisiologia e terapia básica dos meridianos do fígado e pulmão Conforme Ling shu capítulo 10, os meridianos do fígado e do pulmão encontram-se no ponto VC12. Os 12 meridianos completam o seu ciclo através da sua trajetória na mão e no pé, mas a sua energia retorna à origem ao completar-se o ciclo. Isto equivale ao ciclo celeste que se movimenta dia e noite, acontecendo o mesmo com os meridianos e, então, depois do ciclo, volta-se ao início. A grande circulação de Energia começa no Pulmão e tremina no Fígado. O pulmão circula a energia principal, a partir do início, originando-nos, e os pontos de acupuntura e o fígado, devido ao armazenamento do sangue, regula a circulação da energia nos meridianos. O fígado, ainda, rege a subida e o pulmão, a descida. Pela ação antagônica de ambos, o mecanismo da energia circula sem congestionar, e os nutrientes são distribuídos por todo o corpo. Isto é, estes dois órgãos mantêm relação de subida e descida e da energia e do sangue. Se a energia do pulmão perder a ação de subir, o metal não vence a madeira, e manifesta-se vertigem, angina pectoris devido à intensa sublimação no fígado. Por outro lado, se congestionar a energia do fígado, o pulmão queima a cicatriz (* ) e há manifestação como dor na axila, náusea, dor de garganta, pigarro, hematêmese, etc... A isto se chama o fogo da madeira agride o metal. No Shang Han Lun denomina fígado monta no pulmão e o Shong Jing responde aplicar a agulha no F14. Aplicar as agulhas, bilateralmente,em F14 proporciona a eliminação da perversidade do fígado, apaziguando a sua tirania. Portanto, para patologias que envolvam fígado e pulmão, normalmente, deve-se acalmar o fígado. Até aqui vimos a relação vertical dos 12 meridianos e suas fisiologias e patologias. O conjugado de frente e verso, e conjugado na mesma energia pode ser tratado com as leis de acupuntura supracitadas. As síndromes dos meridianos são muitas, mas a terapia da acupuntura deve concentrar-se no sintoma principal. Se o sintoma for provocado pela anormalidade de um meridiano, não há necessidade de esclarecer o estado minuciosamente, pode-se tratar considerando apenas a trajetória do meridiano, mas quando os sintomas abrangem dois ou mais meridianos, tem-se que esclarecer qual deles está afetando o outro, e conforme seu estado efetuar o tratamento. 18

19 * A Acupuntura é um mundo de sexto sentido, e algumas palavras têm um sentido místico. 2- Síndrome e seleção dos pontos dos oito vasos extraordinários Existem 8 vasos extraordinários, além dos 12 meridianos das mãos e dos pés. Dos quais, o vaso concepção e o vaso governador possuem pontos próprios, por isso alguns autores contam juntos os 12 meridianos principais e os 2 extraordinários considerando, portanto, 14 meridianos. Este ponto de vista merece mérito; Ling Shu capítulo 16, diz: sobe através do fígado e desemboca no pulmão..., isto é, por onde circulam nutrientes e energia, e é o fluxo correto da seqüência. A partir desta observação, os dois vasos, o da concepção e o governador, e os 12 meridianos fazem parte de um conjunto para completar o ciclo. Então, falaremos resumidamente sobre suas síndromes e seleção de pontos. (1) Vaso Governador Su Wen capítulo 60 diz: dói a partir do abdome inferior subindo para o coração. Não consegue inclinar no sentido ântero-posterior, a isto se chama lumbago. Entre as mulheres manifestam freqüentemente como esterilidade, hemorróida, retenção da urina, boca seca, etc... As patologias geradas pelo vaso governador devem ser tratadas pelo vaso concepção. Seu ponto de tratamento é VC2 acima da sínfise púbica ou, em casos graves, VC7 abaixo do umbigo. E, ainda pode-se selecionar VG4 e VG8, do vaso governador ou os 12 pontos tings. (2) Vaso Concepção Su Wen capítulo 60 diz: com a patologia do vaso concepção no homem, provoca estrangulamento interno causando afecções genitais e intestinais, e nas mulheres, a leucorréia. Ao movimentar, lesa-se o abdome inferior, abaixo do umbigo, e repuxa no púbis, e se doer dentro do órgão genital, utilizar VC4, moxa no F1, agulha no F3 para alívio da região. (3) Vaso Regulador ou Conservador Nan Jing diz: vaso regulador do yang conecta-se com yang, vaso regulador do yin conecta-se com yin, quando não conseguem próprio yin-yang, perde-se o objetivo preeminente, e não consegue regular a si próprio, e ainda diz: a patologia do vaso regulador do yang sofre de frio e calor, e a patologia do vaso regulador do yin sofre de dor do coração. Portanto, ao selecionar o ponto, se for patologia do vaso regulador do yang, utilizar VB20 e B63, porque VB20 se comunica com vaso regulador do yang e cruza com os meridianos shao-yang da mão e pé, e o ponto B63 é o ponto de urgência do meridiano tai-yang do pé, onde nasce a energia do vaso regulador do yang. 19

20 E para patologia do vaso regulador do yin, selecionar os pontos BP15 e R9, porque BP15 se conecta com vaso regulador do yin e cruza com o meridiano tai-yin do pé, e o ponto R9 é o ponto de urgência do vaso regulador do yin. (4) Vaso acelerador ou motilidade No Nan Jing diz: a patologia do vaso acelerador yin é yang devagar e yin rápido, enquanto a patologia do vaso acelerador yang é yin devagar e yang rápido. Para a patologia do vaso acelerador do yin, selecionar R6 como principal e B1, porque o ponto R6 está na trajetória do vaso acelerador do yin e meridiano shao-yin do pé, e o ponto B1 é onde se cruzam cinco meridianos, a saber: vaso acelerador yin, tai-yang da mão e pé, yang-ming do pé e vaso acelerador yang. Para a patologia do vaso acelerador yang, selecionar VB20 e B62, pois VB20 é o ponto do vaso acelerador yang e o ponto B62 é o ponto terapêutico. (5) Vaso desobstruidor ou vitalidade Nan Jing diz: a patologia do vaso desobstruidor é a energia reversa e verso rápido. Se a patologia afetar o vaso desobstruidor, utilizar pontos para sintoma o local R16 e R19, e para distal, selecionar BP4 e PC6. (6) Vaso da cintura Nan Jing diz: a patologia do vaso da cintura manifesta-se por turgescência abdominal, fusão lombar e fusão jovem repouso dentro da água. Selecionar os pontos VB27 e VB41, pois VB27 cruza o vaso da cintura com shao-yang do pé, e o VB41 é o ponto de comando do meridiano da vesícula biliar para melhorar a passagem do vaso da cintura. 3- Terapia geral dos 66 pontos dos 12 meridianos Ling Shu capítulo 1 diz: distingue-se 12 meridianos principais e 15 meridianos secundários. O total representa 27 energias que sobem ou descem. Os pontos de saída são os tings, os pontos de escoamento são os yong, os pontos de desaguadouro são os yu, os pontos de circulação são os king, e os pontos de entrada são os ho. As 27 energias que circulam correspondem todas aos 5 pontos específicos yu. Os cinco pontos yu são entradas e saídas das energias que sobem e descem pelos 27 meridianos em todo o corpo. Portanto, a utilização dos pontos yu tem importante significado clínico. Os ancestrais correlacionaram a trajetória da energia e do sangue dentro dos meridianos como o fluxo das águas do rio, de pequeno para grande, de raso para fundo, simulando como ting, yong, yu, king e ho. O Xiang diz onde nasce é ting, no ting minam as águas. Onde se deposita é yong, yong forma barragem para as águas. Onde desemboca é yu, yu forma 20