A NATUREZA DA CULTURA

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2 A cultura se define, segundo a Antropologia Cultural, como o ato voluntário humano que é consciente de sua finalidade; ou seja, tratase da ação humana consciente de que produzirá resultados. A NATUREZA DA CULTURA

3 A CULTURA COMO AÇÃO TRANSFORMADORA DO MEIO E DO HOMEM

4 A concepção evolucionista aplicada à cultura, responsável pelo assentamento de uma visão etapista linear, assistia ao surgimento de sua mais severa e consistente crítica. TEORIAS DA CULTURA Esta nova postura teórica deslocou completamente os sentidos gerais da Antropologia, desde seus objetos, objetivos até o ofício do antropólogo, que passava a ser o estudo de sistemas culturais particulares, não da identificação de uma cultura universal. View of 5 of 7 Inca-era mummies in cave located above village of Coquesa (between Jirira and Chatani) estimated to be between 1,100 and 1,400 AD. Largest grouping of mummies was of mother and three young children. IMAGEM: George Steinmetz/Corbis DATA DA FOTOGRAFIA 11 de abril de 2007 LOCAL Chatani, Potosi, Bolivia FOTÓGRAFO George Steinmetz COLEÇÃO Terra

5 O relativismo é radicalmente contrário à tendência universalista do evolucionismo. Nada a universalizar, tudo a relativizar! Ocorre que, sendo assim, ao tratar de costumes como o do apedrejamento de mulheres adúlteras no Irã; o estupro aceito e legalizado no âmbito do matrimônio no Afeganistão; a condenação de homossexuais à morte em Uganda; a prática 00 x k - jpg nyc.indymedia.org/images/2007/09/91275.jpg Veja abaixo a imagem em: nyc.indymedia.org/es/2007/09/91198.html

6 O PROBLEMA DA CULTURA Em termos antropológicos, pode-se entender a cultura como o sistema humano de hábitos ou costumes adquiridos por processos extra-somáticos, difundidos na sociedade por símbolos ou convenções criados nas dinâmicas de adaptação do indivíduo ao meio ambiente. American Anthropologist Franz J. Boas with Ashton Talbott IMAGEM: Bettmann/CORBIS DATA DA FOTOGRAFIA ca. 1940s COLEÇÃO Bettmann MALINOWSKI, Bronislaw. Argonautas do Pacífico Ocidental. Coleção Os Pensadores. São Paulo: Abril, Essa definição ganhou corpo teórico na década de 1930, a partir da obra de Franz Boas e Bronislaw Malinowski, que romperam com o evolucionismo linear assumido pela Antropologia por meio das teses de Spencer, representante máximo do darwinismo social e que postulava que o Homem evoluiria do estágio de barbárie ao estágio de civilização. Artigo: PALTRINIERI, Anna Casella; Imigração, raça e cultura: o ensinamento de Franz Boas ; Revista Outros Tempos - UFMA. ISSN ; vol.6, no.7, São Luís, Jul (disponível no sítio: %20Casella%20Paltrinieri.pdf).

7 A resposta da Antropologia para a questão da diversidade cultural é o aprendizado, que se dá por sua vez por meio de relações culturais especificas. Por meio da educação o indivíduo é introduzido ao mundo ou, se quisermos ser mais profundos, é humanizado. Por meio da educação transmitem-se saberes que explicam (cada qual a sua forma) o mundo e o Homem, bem como o papel do Homem no mundo. Não é nem a genética e nem o meio geográfico que determinam o comportamento dos povos e suas diferenças; mas a cultura, por sua vez distinguida por conta da diversidade de experiências de aprendizado verificáveis em diferentes povos. Family Eating Cookies IMAGEM: Ken Seet/Corbis COLEÇÃO Flame Diferentes povos desenvolvem diferentes formas de transmitir seus saberes ou diferentes formas de educar, processo no qual são transmitidos repertórios culturais inteiros.

8 ETNOGRAFIA RURAL E ETNOGRAFIA URBANA O termo ethno, do vernáculo grego, significa nação, povo, o que implica em: traços biotípicos, cultura e relação com um território. Recorrendo também à etimologia e já sabendo que ethno se refere a povo, o termo grego graphein designa ato de escrever. Seria então o ato de registrar de forma escrita as características de um povo. Na Antropologia cultural, a Etnografia é o método de coleta de dados sobre um determinado povo. Hammersley, M. & Atkinson, P. Ethnography Principles and Practice. London: Routltdge 1983.

9 ETNOGRAFIA RURAL Grupos sociais simples e do tempo presente contrapõem-se à complexidade dos grandes centros urbanizados, constituindo o que chamamos de sociedades rurais. Enquanto nas cidades encontram-se dinâmicas complexas, nas sociedades rurais temos estruturas sociais de tipo simples; enquanto nos centros urbanizados temos densos processos de ocupação do espaço, nas comunidades rurais a natureza está muito mais presente, bem como a interação do Homem com o meio natural é muito mais enfática. ETNOGRAFIA URBANA A etnografia urbana, como o próprio nome pressupõe, se ocupa de sociedades urbanizadas, ou seja, de tipo complexo, cujo grau de institucionalização pressupõe alto grau de burocratização e de racionalização de leis e procedimentos, complexa divisão do trabalho social e de processos produtivos, bem como um modus vivendi completamente distinto de outras sociedades com configurações menos complexas. Trata não só de sociedades urbanas acabadas; mas do processo de complexização que acompanha a urbanização nas grandes metrópoles contemporâneas e suas rápidas transfigurações. Os estudos de etnografia urbana, por suja vez, dividem-se em duas correntes

10 COTIDIANO, MODERNIDADE, ETNICIDADE E EXCLUSÃO SOCIAL NAS GRANDES CIDADES Este rapaz na foto era um dos últimos sobreviventes da chacina da Candelária, mas acabou sendo morto também pela polícia É importante salientar que o estudo desse período, no que tange às mudanças sofridas pela cidade até a década de 1950, não se trata apenas do estudo de blocos frios de concreto, de prédios que foram construídos ou demolidos no interesse da especulação imobiliária nas mãos dos ricos de um lado, segurando dinheiro, e de miseráveis do outro, segurando tijolos, pás de cimento e uma marmita. Estudar a cidade nesse período é estudar pessoas que durante décadas foram subtraídas da pesquisa histórica, das fotografias de época e dos jornais que circulavam.

11 É a mesma repulsa para períodos distintos, mas que estão conectados pela História dos processos de ocupação do espaço na São Paulo do século XX, chegando-nos parte de seus resultado s inconclusos neste início de século XXI, conectados por uma trama de relações sociais desiguais, injustas, e de exploração, numa antagônica sociedade de classes.

12 GLOBALIZAÇÃO, ESPAÇO E GRUPOS SOCIAIS Egdar Morin elenca as principais mazelas humanas que impedem a compreensão: Fonte: Google etnocentrismo; autojustificação; self-deception; possessões; reduções; talião ou vingança. No dia 12 de Março de 1930, Mahatma Gandhi e vários discípulos iniciaram a marcha em protesto ao domínio inglês na Índia. A caminhada de quase 400 quilômetros tornouse conhecida como Marcha do Sal. Artigo: MORIN, Edgar; Por uma globalização global, disponível no link: tm.

13 A violência nas grandes metrópoles é uma triste realidade, sendo possível, em termos sociológicos, identificar seus principais motivadores causais: o acentuamento das contradições do capitalismo; o gozo de direitos restringido a uma parcela privilegiada da sociedade; a má distribuição de renda; um sistema prisional que não reeduca, que desumaniza, bestializa ; k - jpg - bate.com/25/ B... Veja abaixo a imagem em: orebate.com/co lunistas2/giu3.h tm a corrupção de parte do poder público ; deixar de afirmar o Estado que, como disse o filósofo francês Michel Foucault ( ), apenas vigia e pune.

14 Responsável pelo Conteúdo: Prof. Rodrigo Medina Zagni Campus Liberdade R. Galvão Bueno, São Paulo SP Brasil Tel: (55 11)