O livro Apocalipse 09 A visão do livro e do cordeiro (6.1-17; 8.1) JörgGarbers Ms.deTeologia

Transcrição

1 O livro Apocalipse 09 A visão do livro e do cordeiro (6.1-17; 8.1) JörgGarbers Ms.deTeologia

2 Introdução6.1-17; 8.1 O capitulo 6 descreve a abertura dos seis selos. O oitavo selo segue apenas em 8.1. Capitulo 7 descreve uma cena diferente. Uma temática que fala de cavaleiros e carruagens encontra-se em Zc 1.7ss e 6.1ss, porém as circunstâncias e o conteúdo divergem tanto que não contribuem para explicação. Conforme os comentaristas é tratado entre o tempo antes dasegundavindadecristo. Jáqueessetempodofimcomeçoucoma ascensão de Cristo pode se aplicar os textos aos mais diversas situações. Nada indica por enquanto que o autor refere-se apenas aos últimos momentos antes da segunda vinda. AsimagensepalavrassãoassociadoscomtextosdoAT.

3 Introdução6.1-17; 8.1 Seocap. 5descreveuainstituiçãodocordeiro,aintregadopoder,eo livro é o certificado desse ato, então podemos compreender os cavaleiros como uma alusão as corridas de cavalos em homenagem ao imperador no ato da sua instalação. As imagens são comuns e aparecem assim também no evangelhos. Guerra, fome, doenças, etc. fizeram parte dos temores e da descrição dofimdomundo. Odesatardosselosaindanãorevelaoconteúdodolivro. Bornkamm: descrevem o resumo que está escrito por fora e o conteúdo completo do livro.

4 Estrutura6.1-17; º Selo Cavaleirobranco/vencedor 2º Selo Cavaleirovermelho/guerra 3º Selo Cavaleiropreto/fome 4ºSelo Cavaleiropálido/morte 5º Selo Osmártires 6º Selo Odiadagrandeira 7ºSelo Silencio

5 1º Selo 1 ObserveiquandooCordeiroabriuoprimeiro dosseteselos.então ouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: "Venha!" 2 Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco. Seu cavaleiro empunhava um arco, e foi-lhe dada uma coroa; ele cavalgava como vencedor determinado a vencer. O seres viventes são responsáveis pelo anúncio dos 4 cavaleiros. Conforme a nossa explicação de 4.6b eles representam a criação e o poder de Deus sobre a criação. Assim os 4 cavaleiros ligam-se aos 4 seres que estão chamando eles. Os acontecimentos descrevem situações da história na terra. O ordem Venha está dito aos cavaleiros. Eles obedecem aos seres viventes. Uns comentaristas e interpretam o chamado sendo direcionado a João, outros a Cristo.

6 1º Selo 1 ObserveiquandooCordeiroabriuoprimeiro dosseteselos.então ouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: "Venha!" 2 Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco. Seu cavaleiro empunhava um arco, e foi-lhe dada uma coroa; ele cavalgava como vencedor determinado a vencer. A cor do cavalo e os objetos do cavaleiro simbolizam os eventos que ele traz. A cor branca é a corda vitoria, do vitorioso. Mas quem é o vitorioso e que vitoria ele representa? As interpretações são diversas ao contrário dos demais cavaleiros: 1) O cavaleiro deve representar algo destruidor em conformidade com os outros cavaleiros. O arco é sinal de guerra. Ele pode simbolizar os partos, conhecidos pelos seus arcos mortais e sendo inimigos dos romanos. João quer se referir ao fim do império romano?

7 1º Selo 1 ObserveiquandooCordeiroabriuoprimeiro dosseteselos.então ouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: "Venha!" 2 Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco. Seu cavaleiro empunhava um arco, e foi-lhe dada uma coroa; ele cavalgava como vencedor determinado a vencer. 2) O cavaleiro simboliza o Cristo vencedor de Mas que Cristo recebeumaordemdos4sereséimprovável. 3) A cor branca sempre é relacionado com Cristo ou com Deus. O primeiro cavaleiro não traz uma maldição. É possível que ele representa o anúncio do evangelho na terra. Esse evangelho está vencendo no meio dos sofrimentos e apesar da oposição, mas não elimina tudo isso até o dia final. Arco e coroa descrevem a penetração e a vitória dessa mensagem.

8 1º Selo 1 ObserveiquandooCordeiroabriuoprimeiro dosseteselos.então ouvi um dos seres viventes dizer com voz de trovão: "Venha!" 2 Olhei, e diante de mim estava um cavalo branco. Seu cavaleiro empunhava um arco, e foi-lhe dada uma coroa; ele cavalgava como vencedor determinado a vencer. 4) O cavaleiro simboliza o Anti-Cristo que está lidando, como general, os outros 3 cavaleiros. O branco é a cor seria então a cor da sedução, o arco o símbolo da violência e a coroa a imagem da aparente vitória dele no mundo. Ele está na mão do Cordeiro. A revelação da mentira e da maldade já significam o começo do fim delas. 5) O cavaleiro representa os grandes conquistadores e imperadores que governam para seu próprio benefício.

9 2º Selo 3 Quando o Cordeiro abriu o segundo selo, ouvi o segundo ser vivente dizer: "Venha!" 4 Então saiu outro cavalo; e este era vermelho. Seu cavaleiro recebeu poder para tirar a paz da terra e fazerqueoshomenssematassemunsaosoutros. E lhefoi dadauma grande espada. Existe unanimidade que o segundo cavaleiro, a cor vermelha e a grande espada simbolizam guerra e violência na terra em todas as formas. Essa profecia não tanto descreve a época em que João vivia (a pax romana é um dos períodos mais prolongados de paz em Europa), mas o futuro.

10 3º Selo 5 Quando o Cordeiro abriu o terceiro selo, ouvi o terceiro ser vivente dizer: "Venha!" Olhei, e diante de mim estava um cavalo preto. Seu cavaleiro tinha na mão uma balança. 6 Então ouvi o que parecia uma voz entre os quatro seres viventes, dizendo: "Um quilo de trigo por um denário, e três quilos de cevada por um denário, e nãodanifiqueoazeiteeovinho! O terceiro cavaleiro, a cor preta e a balança representam fome, escassez e dificuldades econômicas em todas as formas na terra, porém não de forma devastadora. A segunda parte está sendo explicado de várias maneiras: Azeite e vinho representam a espiritualidade. Azeite e vinho são poupados como sinal de amenizar o sofrimento. Azeite e vinho representam o luxo dos ricos que sempre conseguem o que querem.

11 4º Selo 7 Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente dizer: "Venha!" 8 Olhei, e diante de mim estava um cavalo amarelo. Seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Hades o seguia de perto. Foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra para matar pela espada, pela fome, por pragas e por meio dos animais selvagens da terra. Amarelo: a tradução da palavra grega chloros fecha melhor com pálido. Morte e mundo dos mortes (Hades), descrevem de forma plena a realidade desse cavaleiro. Foi-lhes dado: pode se referir ao morte e ao Hades ou pode referir se a todos os cavaleiros de forma resumida. No segundo caso o terceiro cavaleiro representa a morte por pragas (isso já é uma interpretação da palavra grega que significa morte) e animais.

12 4º Selo 7 Quando o Cordeiro abriu o quarto selo, ouvi a voz do quarto ser vivente dizer: "Venha!" 8 Olhei, e diante de mim estava um cavalo amarelo. Seu cavaleiro chamava-se Morte, e o Hades o seguia de perto. Foi-lhes dado poder sobre um quarto da terra para matar pela espada, pela fome, por pragas e por meio dos animais selvagens da terra. Os trazem sofrimento, mas a menção da quarta parte, deixa claro queopoderdelesélimitado. Os eventos podem ser compreendidos como castigo ou como expressão da ira de Deus, sobre um mundo que não aceitou a luz. A situação nova é que esses eventos acontecem depois da morte e ressurreição do Cordeiro. No AT a palavra avon significa tanto pecado como castigo. O fazer mal não pode ser separado das consequências. Quem causa o sofrimento é em última análise o próprio ser humano(?!) permitido ou provocado por Deus?!

13 5º Selo 9 Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus e do testemunho que deram. Para compreender o texto é bom se lembrar que João teve visões. Essas cenas não descrevem uma realidade como uma fotografia. A linguagem expressa conteúdo teológico. As almas (a palavra grega psyche pode se referir a pessoa de forma integra) mencionadas não querem e não podem ser usadas para descrever teologicamente o estado depois da morte. Eles simbolizam o fato que o relacionamento com Deus não se rompe com a morte. Isso não somente vale para os mártires mas para todos aqueles que confessam a fé cristã. Os mártires simbolizam de forma intensa os sofrimentos da IGREJA(como corpo de Cristo). Num mundo que está afastado da palavra de Deus a IGREJA sofre e espera a salvação.

14 5º Selo 9 Quando ele abriu o quinto selo, vi debaixo do altar as almas daqueles que haviam sido mortos por causa da palavra de Deus e do testemunho que deram. Na época de João ainda não houve muitos mártires. O 5º selo é um sinal profético que o sofrimento da IGREJA vai aumentar. Os mártires se tornam um símbolo/exemplo de pessoas que permanecem fies até a morte. Debaixo do altarpode seruma alusão ao sangue dos mártires, pois o sangue dos sacrifícios normalmente corria para debaixo do altar num pequeno canal. A expressão testemunha que deram pode ser traduzido também: testemunho que foi dado, se referindo ao testemunho de Jesus. De qualquer jeito eles morreram em função da sua fé. Depois dos primeiros cavaleiros se vira o olho do vidente da terra e enxerga a realidade do templo/sala do trono celestial e dos fieis.

15 5º Selo 10 Eles clamavam em alta voz: "Até quando, ó Soberano, santo e verdadeiro, esperarás para julgar os habitantes da terra e vingar o nosso sangue? As almas de forma representativa levantam a pergunta que se escuta tambémemoutraspartesdoatent: Atéquando?Nummundode sofrimento e morte, esperando pela justiça de Deus, facilmente se pode perder a paciência. Soberano: a palavra grega dessa vez não é Kyrios, mas despotes. Uma palavra que descreve o proprietário da casa na sua função de mordomo, com a tarefa de deixar a casa em ordem. Esse título já prepara o conteúdoda frase. A casa, omundo, estáem desordem, se esperadedeusumavirada,seesperaumreinodejustiça. O clamor pelo julgamento e vingança não é o grito pessoal de umavendeta, masoclamorpelajustiçadedeus.

16 5º Selo 11 Entãocadaum delesrecebeu umavestebranca, efoi-lhes ditoque esperassem um pouco mais, até que se completasse o número dos seus conservos e irmãos, que deveriam ser mortos como eles. O ato responsório de Deus consiste num gesto simbólico e numa resposta. A veste branca é sinal de inocência diante do tribunal e sinal de pertenceaomundodedeus. Nocontextodavisãoéumconsolopara aqueles que sofrem, sofreram e sofrerão pela fé. O pedido deter mais um pouco de paciêncianovamentesublinha que João espera logo pela virada decisiva. O número completo é uma metáfora e não um meio estatístico. Essa metáfora expressa que Deus está no controle e que apesar da aparência contrária sabe o fim e conhece o percurso da história.

17 6º Selo 12 Observei quando ele abriu o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol ficou escuro como tecido de crina negra, toda a lua tornou- se vermelha como sangue, 13 e as estrelas do céu caíram sobre a terra como figos verdes caem da figueira quando sacudidos por um vento forte. 14 O céu foi se recolhendo como se enrola um pergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares. A linguagem do 6º selo depende da cosmovisão antiga em suas metáforas. Além disso é muito importante de sublinhar que estamos lendo figuras de linguagem e não uma linguagem física e literal. Por último é importante enfatizar que João está usando basicamente figuras de linguagem do AT, que aparecem também essencialmente emmt24. Paralelos no AT: Jl 2.31; 3.14,15; Ag 2.6; Is 2.19; 13.10; 34.4; Jr ; etc.

18 6º Selo 12 Observei quando ele abriu o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol ficou escuro como tecido de crina negra, toda a lua tornou-se vermelha como sangue, 13 e as estrelas do céu caíram sobre a terra como figos verdes caem da figueira quando sacudidos por um vento forte. 14 O céu foi se recolhendo como se enrola um pergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares. AlinguagemdescrevenoATo grandediadosenhor. Épossível interpretarcadaparte,... Sol - Deus Lua- Sabedoriahumana Estrelas- Osgrandeshomens Océu espaçodevidadoserhumano Montanhas e ilhas- os refúgios e seguranças humanas

19 6º Selo 12 Observei quando ele abriu o sexto selo. Houve um grande terremoto. O sol ficou escuro como tecido de crina negra, toda a lua tornou-se vermelha como sangue, 13 e as estrelas do céu caíram sobre a terra como figos verdes caem da figueira quando sacudidos por um vento forte. 14 O céu foi se recolhendo como se enrola um pergaminho, e todas as montanhas e ilhas foram removidas de seus lugares.... mas é melhor compreender o conjunto como a descrição do fim do mundo ou com outras palavras: tudo que consideramos como seguroétirado. O mundoéabalado. Otextodescreveissoapartirdo seu conhecimento cósmico. Nada fica como era. O grandediadosenhorvai nivelartudoecolocartudoqueomundo eraatéentãoemxequemate.

20 6º Selo 15 Então os reis da terra, os príncipes, os generais, os ricos, os poderosos todos, escravos e livres, esconderam-se em cavernas e entre as rochas das montanhas. 16 Eles gritavam às montanhas e às rochas: "Caiam sobre nós e escondam-nos da face daquele que está assentado no trono e da ira do Cordeiro! 17 Pois chegou o grande dia da ira deles; e quem poderá suportar?" A reação descrita abrange toda a humanidade a partir do número 7: reis, príncipes, generais, ricos, poderosos, escravos, livres. O texto não descreve o susto como algo tão geral e profundo que nem mencionadeformaextraosfieis. Masdecertaformaficaclaroqueo texto refere-se em primeiro lugar ao mundo sem Deus. Como o homem em Gn 3 se escondeu agora a humanidade toda se esconde. Diante de Deus todos são culpados. A expressão ira do Cordeiro é singular e aumenta o susto e a seriedade do evento.

21 7º Selo 8.1 Quando ele abriu o sétimo selo, houve silêncio nos céus cerca de meia hora. Depois de um interlúdio, que trata principalmente a situação da IGREJA e dos fieis, a visão de João termina com o oitavo selo antes quecomeçaavisãodos7trombetas. A interpretação desse versículo depende muito da compreensão geraldosselosedasvisõesqueseguem: a) os7selos descrevem operíododesdeocomeçodoanúnciodo evangelho até o fim do tempo e as visões que seguem estão detalhando esses acontecimentos. b) os 7 selos descrevem o mundo até o ponto do fim dos tempos e as visões seguintes descrevem os acontecimentos depois. c)osétimoéosilêncio d)osétimoselotemcomoconteúdoas7trombetas

22 7º Selo 8.1 Quando ele abriu o sétimo selo, houve silêncio nos céus cerca de meia hora. Dar uma resposta final é possível somente no decorrer da explicação do livro todo. Minha posição preliminar: o conteúdo do 7º selo é o silêncio. O mundo termina como começou. Deus se cala e tudo estará recaindo em caos. Somente um novo falar de Deus pode criar algo novo. As visões que seguem retratam os acontecimentos de forma mais detalhada.

23 Resumoelição Os selos descrevem de forma geral e resumida a história desse mundo. Essa história não é algo novo, pois guerras, fomo, doenças etc. sempre existiram e foram já descritas no AT. O novo dessa visão é a inclusão do Cordeiro e do anuncio do evangelho, se a nossa interpretação do 1º selo é certo. Apc não está trazendo coisas fundamentalmente novas, mas usando alinguagemdoatparaconfirmarqueessemundotemumfim. A contextualização por um lado é muito fácil, pois as imagens são tão gerais que de fato eles descrevem o percurso do nosso mundo desde sempre. EssecursodahistóriaporémédescritocomosendonamãodeDeus. Essa visão desafia. Pois em última análise procede o sofrimento da permissão, se não da ação, de Deus. A pergunta da origem do mal e damaldadedoserhumanosurgedeformaaguda.

24 Resumoelição Como o percurso do mundo pode estar na mão de Deus se tudo indica o contrário. A questão do mal não está sendo solucionado, mas o julgamento final do mal está sendo confirmado e adiado. Resta a esperança que esse mundo não tem a última palavra e com issoamortetambémnão. Se interpretamos o 1º selo de forma correta corre porém uma linha de luz no meio de todos os acontecimento. Visto assim os eventos e realidades descritas podem ser interpretados como um desafio para a reflexão e o arrependimento. ComaberturadosselosoCordeiroestárecebendoopoderdamãode Deus. De que forma ele exerce esse poder o livro ainda tem que revelar. Mas ele recebeu conforme a descrição dos selos o poder sobre um mundo que definitivamente precisa de salvação e renovação profunda.

25 O Apocalipse