LIÇÃO 5 O JUÍZO DIVINO. Texto bíblico: Apocalipse Motivação

Tamanho: px

Começar a partir da página:

Download "LIÇÃO 5 O JUÍZO DIVINO. Texto bíblico: Apocalipse Motivação"

Ayrton Borges Bandeira
7 Há anos
Visualizações:

1 LIÇÃO 5 O JUÍZO DIVINO Texto bíblico: Apocalipse Motivação Muita gente acreditou no engenheiro aposentado Harold Camping, que começou a pregar que o mundo acabaria no dia 21 de maio de 2011, quando finalmente Jesus retornaria. Ele arrecadou dinheiro pregando sua profecia que correu vários países, inclusive o Brasil. O dia chegou, passou, Jesus não voltou e o mundo não acabou. Mas ele não foi o único a agendar a data da volta de Jesus. Muitos outros já o fizeram durante a história. Curiosamente, apesar dos contínuos equívocos, figuras assim teimam em aparecer, mesmo que o próprio Jesus tenha dito que não compete aos homens conhecer os tempos ou as épocas do seu retorno (At 1.7). Exposição bíblica ASPECTOS LITERÁRIOS Os quatro cavaleiros que aparecem quando os primeiros selos são quebrados representam uma consistente série de elementos presentes na história humana. O primeiro cavaleiro evoca traços de um general romano e um rei Parta. Desta forma, o Apocalipse critica os símbolos da conquista romana, mostrando uma série de desastres: guerra, fome e morte. A sequência lógica se repete continuamente em uma acentuação de geração em geração: conquista, guerra, fome e morte. Logo em seguida, abrem-se os selos cinco e seis. O selo cinco descreve um grupo de crentes mortos debaixo do altar. Eles clamam por justiça, e lhes é afiançado que a vitória já está garantida. Eles só precisam esperar que se complete o número de seus irmãos que haviam de ser mortos como igualmente eles foram" (Ap 6.11). A espera finalmente termina quando o selo seis é quebrado e a justiça de Deus se manifesta.

2 O QUINTO SELO O termo martyria aparece nove vezes no Apocalipse de João, geralmente com o vínculo peculiar entre sofrimento e testemunho. Uma das passagens mais importantes para ilustrar esse aspecto do testemunho no Apocalipse está na abertura do quinto selo e a consequente cena dos irmãos martirizados debaixo do altar (Ap ). Ali, reunidos, estão homens e mulheres que morreram por causa do testemunho (martyria). Estão seguros onde se encontram, mas ainda querem saber algo de Deus: quando é que o seu sangue será vingado por Deus. É preciso compreender que a expressão vingança, nesta passagem, é equivalente à justiça. O que eles buscam entender é quando a justiça de Deus será implementada sobre aqueles que lhes maltrataram e perseguiram. Como resposta, ouvem uma espécie de enigma escatológico (Ap 6.11). Segundo a cena do selo cinco, Deus vai trazer justiça sobre todos os que mataram seus seguidores, mas antes é preciso que se complete um determinado número de irmãos que deverão passar pela perseguição. É uma resposta pouco comum para a pergunta frequentemente levantada em círculos judaicos e cristãos sobre quando o juízo divino viria sobre a terra. A cena inteira é simbólica e quer comunicar uma mensagem profética. Nela, um número específico de pessoas precisam morrer da mesma forma como aqueles que já estão debaixo do altar. E como eles morreram? Por meio de uma morte violenta, como a dos discípulos queimados por Nero em Roma, no ano 67 do século I, ou degolados na invasão de Jerusalém pelos soldados do general romano Tito, na guerra Judaico-romana (66-70). Mas como é uma cena simbólica, precisamos nos perguntar pelo seu significado. Neste sentido, dois elementos podem nos ajudar. Primeiro, é uma cena que descreve um grupo de pessoas que morreram por causa da pregação do Evangelho e pela fidelidade a Jesus. Mortes assim acontecem desde Estêvão, o primeiro mártir (At ). Até o ano 313, quando o Edito de Milão pôs fim às perseguições religiosas no Império Romano, milhares e milhares de cristãos morreram martirizados. Eles morreram degolados, queimados, estraçalhados por feras, crucificados, afogados, picados, serrados, etc. Mas

3 uma simples leitura dos jornais de hoje pode revelar que os seguidores de Jesus continuam sendo vítimas de violência em vários lugares do mundo. O testemunho dos crentes e, eventualmente suas mortes por amor a Jesus, é um dos sinais proféticos que continuarão pela história de forma cada vez mais intensa, e em intervalos cada vez menores, até a última e derradeira Grande Tribulação. Um segundo elemento que nos ajuda na compreensão do quinto selo aparece na resposta que os cristãos martirizados ouvem debaixo do altar. A expressão até que se complete o número de seus irmãos funciona como um relógio para o tempo da intervenção final de Deus. Não precisamos, entretanto, fazer a leitura literalista e imaginar que existe uma cota de pessoas para morrer. Deus quer atingir todas as pessoas (2Pe 3.9), e quando isso acontecer, virá o fim (Mt 24.14). São duas mensagens principais: uma indica que o relógio escatológico tem relação com as pessoas que Deus deseja alcançar antes da instauração da volta de Jesus. Outra aponta para a realidade da perseguição contínua até a Grande Tribulação. Numa e noutra situação, quando estes aspectos se realizarem, o quinto selo se completa para a subsequente abertura do selo de número seis. O SEXTO SELO O quinto selo funciona então como um relógio. Ao ser concluído, começa o selo sexto. Este selo é descrito com imagens que indicam que o fim já começou (Ap ). Quando ele é quebrado pelo Cordeiro, o resultado é: 1) sobreveio grande terremoto, 2) o sol se tornou negro como saco de crina, 3) a lua toda, como sangue, 4) as estrelas do céu caíram pela terra, 5) e o céu recolheu-se como um pergaminho quando se enrola. 6) Então, todos os montes e ilhas foram movidos do seu lugar. 7) Pessoas de todos os status sociais clamaram pela morte, porque "porque chegou o grande Dia da ira do Cordeiro; e quem é que pode suster?"

4 As imagens do sexto selo evocam passagens do Antigo Testamento, como Joel , Isaías , Oséias 10.8 e Isaías Devemos notar que o alvo do sexto selo é a natureza (terra, sol, luz, estrelas, firmamento, montanhas e ilhas) e a humanidade impenitente. A natureza não tem culpa pelos cataclismos; eles são consequência de atos humanos. Se olharmos para Gênesis 3, perceberemos que o pecado humano atingiu todas as coisas criadas por Deus (Gn 3.17). Os desastres naturais da atualidade, como maremotos, terremotos, tsunamis, enchentes, deslizamentos, etc., são provocados pelos seres humanos que queimam as matas, destroem os rios, aquecem o planeta, desestabilizam a natureza. Não é a toa que Paulo argumenta que a criação geme aguardando a manifestação gloriosa de Cristo. O que vemos neste selo, então, é a manifestação cósmica da intervenção de Deus para a volta de Jesus. Em algum momento durante o quinto selo (a Grande Tribulação), os seguidores de Jesus deixaram a terra. Isso se dá pela morte ou pelo arrebatamento descrito por Paulo (1Ts ). Por isso, quando o sexto selo começa, não há mais crentes na terra. Esses desastres cósmicos, bem como todas as pragas das sete trombetas, atingirão apenas uma parte da humanidade que não se arrependeu antes da intervenção final, e também não se arrependerá durante a mesma intervenção divina. É marca dos que sofrem neste tempo a falta de arrependimento. Eles são os responsáveis pelo derramamento do sangue dos mártires do quinto selo. O sexto selo expressa, assim, os estertores do universo, anunciando o fim dos tempos. É o início da intervenção final de Deus para julgamento final de todas as coisas. É a resposta da oração dos santos debaixo do altar. Relação com a vida A Bíblia é a Palavra de Deus para falar e alimentar espiritualmente todos os crentes de todos os tempos. Mesmo passagens tão relacionadas com o futuro da história da humanidade, como as estudadas nesta lição, precisam falar para a igreja de hoje, e não apenas para a igreja do futuro.

5 Algumas lições podem ser extraídas dessas passagens escatológicas para os leitores de hoje. Primeiro, devemos viver nossas vidas com a perspectiva de que um dia a justiça de Deus se manifestará sobre todos e sobre tudo. Segundo, a Bíblia não endeusa a natureza por ela mesma. Se cuidamos da natureza, o fazemos por mordomia, não porque ela é alguma coisa em si mesma. Afinal, um dia ela irá passar. Terceiro, a história um dia terá fim. O mundo não continuará para sempre. O universo não é eterno. Eterno, somente Deus. Quarto, essa realidade precisa ser purgada do pecado que entrou na história no Éden e contaminou todo o universo. Para pensar e agir Quem deve ter medo do Dia da Ira do Cordeiro? Os crentes em Jesus Cristo não podem ter medo do final dos tempos, do juízo final ou da Grande Tribulação. Quem tem que temer essas coisas é o incrédulo! Leituras diárias: Segunda-feira: Apocalipse Terça-feira: 2Pedro Quarta-feira: 2Pedro Quinta-feira: Isaías Sexta-feira: Isaías Sábado: Hebreus Domingo: Atos

Documentos relacionados

MATEUS 24 APOCALIPSE 6 Guerras e rumores, fome, pestes, pregação do evangelho

MATEUS 24 APOCALIPSE 6 Guerras e rumores, fome, pestes, pregação do evangelho Lição 5 para 2 de fevereiro de 2019 Sinais iniciais (4-14) Período de tribulação (21-22) Sinais no céu (29) Aparece o Filho do Homem (30) A mensagem dos selos resume a história da igreja desde seus inícios