O livro Apocalipse 25 A visão da grande vitória ( ) JörgGarbers Ms.deTeologia

Tamanho: px

Começar a partir da página:

Download "O livro Apocalipse 25 A visão da grande vitória ( ) JörgGarbers Ms.deTeologia"

Fátima Alves Peres
7 Há anos
Visualizações:

1 O livro Apocalipse 25 A visão da grande vitória ( ) JörgGarbers Ms.deTeologia

2 Introdução O texto está diretamente ligado com o texto de , a sexta taça. O texto está detalhando a cena da última batalha. DoistextosdoATservem comobaseparaasimagensdejoão: Is Ez O texto está narrando, de forma positiva expressando, a chegada do cordeiro/cristoeasuavitóriasobreabestaetodos queseguiram ela ou, de forma negativa expressando, ele fala da punição e do julgamento dos poderes contra Deus. Mais uma vez quero lembrar que o texto trabalha com metáforas e figuras de linguagem, o texto não está descrevendo acontecimentos de forma literal.

3 Estrutura O cavaleiro no cavalo branco Vitória sobre os poderes do mal

4 O cavaleiro no cavalo branco 11 Vi os céus abertos e diante de mim um cavalo branco, cujo cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro. Ele julga e guerreia com justiça. Céus abertos: a porta do início deu lugar ao céu todo. A realidade divina é visível de forma plena. Cavalo branco: sinal de vitória dos generais e imperadores romanos. Um símbolo poderoso que anuncia a vitória completa. Já antes do conflito é claro que é o vencedor. A batalha já foi vencida na cruz e ressurreição. 1º nome fiel e verdadeiro : o primeiro nome descreve a relação do cavaleiro com o povo de Deus. As duas palavras se complementam. Em hebraico a palavra verdadeiro é muito ligado à ideia da fidelidade e continuidade, não a fatos verídicos em primeiro lugar.

5 O cavaleiro no cavalo branco 11 Vi os céus abertos e diante de mim um cavalo branco, cujo cavaleiro se chama Fiel e Verdadeiro. Ele julga e guerreia com justiça. Julgar: a palavra é usada para descrever o ato de governar com justiça e manter a maldade e os malfeitores longe dos justos. Guerreia: o ato de guerrear contra os poderes maus faz parte. Justiça: sem arbitrariedade, imparcial, olhando para todos.

6 O cavaleiro no cavalo branco 12 Seus olhos são como chamas de fogo, e em sua cabeça há muitas coroaseumnomequesóeleconhece,eninguémmais. Olhos como chamas de fogo: figura de linguagem que expressa queocavaleirovêtudodeformacompleto, nãoéapenasaquiloqueé visível aos olhos normais. Muitas coroas: as diademas e coroas da besta etc. podiam ser contadas, essas coroas não. Um símbolo de poder completo e sobre todos os povos. 2º nome desconhecido: descreve a realidade de que nunca vamos conhecer Cristo de forma completa. A divindade sempre vai ficar um segredo aos nossos olhos.

7 O cavaleiro no cavalo branco 13 Está vestido com um manto tingido de sangue, e o seu nome é Palavra de Deus. Tingido de sangue: a discussão na literatura é em torno da origem do sangue: Se é o sangue do próprio Cristo a imagem remete ao redentor e o sangue derramado em nosso favor. Se é o sangue dos seus inimigos a imagem remete ao juiz que veio para julgar o mundo. Pelo contexto a segunda interpretação parece mais viável. 3º nome palavra de Deus : esse nome descreve a relação do cavaleiro com Deus. É uma expressão que liga o texto de forma íntima com o evangelho de João. É bom se lembrar que a palavra de Deus em primeiro lugar não é a palavra imprimida num livro, mas uma pessoa da trindade. Palavra é realidade, acontecimento, descreve Deus em ação.

8 O cavaleiro no cavalo branco 14 Os exércitos dos céus o seguiam, vestidos de linho fino, branco e puro, e montados em cavalos brancos. Exércitos dos céus: também para essa expressão há dois tipos de interpretação: Uns comentaristas enxergam aqui o povo de Deus que está seguindo o seu mestre. Outros comentaristas interpretam a metáfora como sendo os anjos e seres celestiais, que rodeiam Deus. As duas versões são possíveis respostas, talvez até se pensa nos dois grupos no mesmo tempo. Armas surpreendentemente eles não tem. Linhofino: Roupadeboaqualidadeedevalor. Branco: cor da vitória. Puro:aptodepoderestarnapresençadeDeus.

9 O cavaleiro no cavalo branco 15 De sua boca sai uma espada afiada, com a qual ferirá as nações. Eleasgovernarácomcetrodeferro. Elepisaolagardovinhodofuror da ira do Deus todo-poderoso. Espada afiada: a expressão e todo contexto lembra de Hb : Pois a palavra de Deus é viva e eficaz, e mais afiada que qualquer espada de dois gumes; ela penetra até o ponto de dividir alma e espírito, juntas e medulas, e julga os pensamentos e intenções do coração. 13 Nada, em toda a criação, está oculto aos olhos de Deus. Tudo está descoberto e exposto diante dos olhos daquele a quem havemos de prestar contas. Ferir: se o contexto está certo não podemos falar de uma batalha, masmuitomaisdeumtribunal. Governar com cetro de ferro: sublinha o poder duradouro. Pisar...: sinônimos são dominar, reinar com força. Por trás da palavra parece estar o verbo hebraico de Gn 1.27 (rdh).

10 O cavaleiro no cavalo branco 16 Em seu manto e em sua coxa está escrito este nome: REI DOS REIS E SENHOR DOS SENHORES. Manto e em sua coxa: existe a possibilidade de compreender a segunda parte como localização exata onde o nome está escrito no manto. Não necessariamente são dois lugares diferente. Na literatura não achei explicação por que a coxa está sendo mencionada no texto. Umautorfalaqueéolugarquemaissedestacasentadonumcavalo. 4º nome reidosreisesenhordossenhores :essenomedescreve a relação do cavaleiro com o mundo. Um título antigo dos reis do oriente que mantiveram reinos tão grandes que englobaram todos os reinos conhecidos. Um título que enfatiza o poder mundial do Cristo.

11 Vitória sobre os poderes do mal 17 Vi um anjo que estava em pé no sol e que clamava em alta voz a todas as aves que voavam pelo meio do céu: "Venham, reúnam-se para o grande banquete de Deus, Empénosol:pontomaisaltovisívelportodos. As aves: essa figura de linguagem apenas compreende-se a partir do texto citado de Ez. As aves tornam se testemunhos da vitória de Deus. Sinal de que a criação participa da alegria? Banquete de Deus: antes o cordeiro convidou para um banquete de alegria e casamento, agora o convite é diferente. É um banquete de uma vitória bélica.

12 Vitória sobre os poderes do mal 18 para comerem carne de reis, generais e poderosos, carne de cavalos e seus cavaleiros, carne de todos livres e escravos, pequenos e grandes. 19 Então vi a besta, os reis da terra e os seus exércitos reunidos para guerrearem contra aquele que está montado nocavaloecontraoseuexército. Carne de...: as imagens no nosso contexto cultural parecem fortes e violentas demais. Eles querem descrever uma vitória completa, sem falhas e sem a possibilidade de que o inimigo pode se levantar novamente. Besta: Depoisdaprostitutaagoraéavezdabesta. Guerra: Um ato de batalha faz parte do imaginário bíblico. Porém não devemos entender a passagem no sentido que no final realmente exércitos estão se enfrentando.

13 Vitória sobre os poderes do mal 20 Masabestafoipresa,ecomelaofalsoprofetaquehaviarealizado os sinais miraculosos em nome dela, com os quais ele havia enganado os que receberam a marca da besta e adoraram a imagem dela. Os dois foram lançados vivos no lago de fogo que arde com enxofre. Presa: A grande surprese é que João não menciona nenhum detalhe de uma batalha (por exemplo de Armagedom). A batalha é inclusa no pensamentoou Joãonãodescreve nadadela porqueno final nem seprecisadela,poisavitóriajáéclaraeoquerestaoaprisionamento dos réus. O poder de Cristo é descrito aqui de uma forma que nem permiteadúvidadecomoseráofimdabatalha. Lago de fogo: é um lugar de punição, tipo prisão para sofrer. A menção que ainda são vivos refere-se a uma punição consciente eterna. Daqui para frente a besta e seu profeta não são mais mencionados.

14 Vitória sobre os poderes do mal 21 Os demais foram mortos com a espada que saía da boca daquele que estámontadono cavalo. E todas as aves sefartaram com a carne deles. Morto com a espada: a palavra do juiz é a sentença da morte. Se esses mortos façam parte da ressurreição e do julgamento final permanece em aberto. O texto em primeiro lugar que celebrar e mencionar a vitória completa do cavaleiro.

15 Resumoelição O texto descreve de forma detalhada com muitas imagens e figuras de linguagem a convicção da vitória futura do cordeiro. É fácil criar fantasias e imagens que consideramos literais e as transportamos para dentro do horizonte da nossa história. Exatamente isso acontece na maioria das interpretações desse livro em geral e em especial desses últimos capítulos. Não é fácil manter uma posição que realça o conteúdo teológico desses capítulos e não cair na tentação da historização. Teologicamente completa se nesse texto a vitória de Cristo na cruz e ressurreição. É até possível compreender o texto como uma descrição da batalha travada e vencida por Jesus quando foi colocado na cruz. Nesse aspecto o texto afirma e convida de confiar e colocar a esperança nessa vitória invisível, mas real, que vai ser revelada no fnaldavidapessoaloudofimdomundo.

16 O Apocalipse

Documentos relacionados

O último fato que agitou os apocalípticos

O último fato que agitou os apocalípticos Uma suposta profecia maia Como pensavam os israelitas no A.T.? Sinônimo do conceito O Dia do Senhor, quando Deus, como um justo guerreiro, intervém na história