O livro Apocalipse 28 A visão da nova criação (21.1-8) JörgGarbers Ms.deTeologia

Transcrição

1 O livro Apocalipse 28 A visão da nova criação (21.1-8) JörgGarbers Ms.deTeologia

2 Introdução O começo desse capítulo está intimamente ligado aos versículos anteriores. Muitas das palavras chaves reaparecem. Os versículos terminam a visão do julgamento com a visão da nova criação. assuntos O texto depois está detalhando a nova cidade de Jerusalém.

3 Estrutura Novos céus e nova terra 21.2 Novo Jerusalém Presença de Deus 21.5 Resumo e ordem de escrever Convite e promessa 21.8 Quem não faz parte

4 21.1 Novos céus e nova terra 1 Então vi novos céus e nova terra, pois o primeiro céu e a primeira terratinhampassado;eomarjánãoexistia. Novos céus e nova terra: o adjetivo novo não descreve algo renovado. A antiga criação realmente passou. O que chama atenção équehaveráporém umanovacriação. Asalmasnãovãoflutuarpelo universo. O futuro não é descrito como algo transcendente, pouco palpável. Mesmo não revelando detalhes o texto sublinha a forma material do novo mundo. Os textos bíblicos sempre contam de forma bem concreta com um novo começo criacional. Céu e terra formam o lar do ser humana e permanece terrestre (adam de adama). O Mar: não tem nada haver com o nosso mar físico, os oceanos nessetexto. O marsimbolizaaorigem eafontedetodos os males. A nova criação vive da ausência da maldade.

5 21.2 Novo Jerusalém 2 Vi a Cidade Santa, a nova Jerusalém, que descia dos céus, da parte de Deus, preparada como uma noiva adornada para o seu marido. Nova Jerusalém: a grande pergunta é o que simboliza essa imagem nesse contexto. A literatura aponta para a IGREJA, para o povo de Deus, porém Pohl resalta que a cidade simboliza o lugar da presença dedeuseagloriadele. Descia: A origem não é do mundo. Essa cidade é algo que já existia antesdanovacriaçãoefezpartedomundodivinoqueagorasejunta a nova criação. Noiva e marido: a imagem e as palavras lembram da simbologia de Cristo e sua comunidade. Porém aqui a noiva é a cidade. Quem é o marido? Pode ser a nova criação. Ou será que a imagem simplesmente enfatiza a beleza da cidade e o tom está na noiva e o marido não requer explicação? Seria uma interpretação mais adequada ao nosso ver.

6 Presença de Deus 3 Ouvi uma forte voz que vinha do trono e dizia: Agora o tabernáculo de Deus está com os homens, com os quais ele viverá. Eles serão os seus povos; o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus. A voz: Poucasvezes Deus falanolivroapocalipse. Bem noinícioem 1.8 e talvez ainda em capítulo 16.1,17. O livro porém é cercado pela vozdedeusqueformaamoldura. Tabernáculo: no AT o primeiro lugar que é visto como mordia de Deusnomeiodoseupovo. Estará com eles: é a descrição da palavra tabernáculo. As palavras da tradução portuguesa Tabernáculo e viver provém da mesma raiz grega que tem ligação com a palavra hebraica. Shakan descreve habitar e morar, tomar lugar e ficar, se fazer presente. A versículo descrevedeformaplenaeabrangenteofatoquedeustomamorada, habita e permanece entre os homens.

7 Presença de Deus 3 Ouvi uma forte voz que vinha do trono e dizia: Agora o tabernáculo de Deus está com os homens, com os quais ele viverá. Eles serão os seus povos; o próprio Deus estará com eles e será o seu Deus. Povos: essa expressão é nova. Na Bíblia sempre encontra-se a expressão no singular: Será o seu povo. O plural surpreende aqui e apontaparaonovoeabrangentedapresençadedeus.

8 Presença de Deus 4 Ele enxugará dos seus olhos toda lágrima. Não haverá mais morte, nemtristeza,nemchoro,nemdor,poisaantigaordemjápassou. Enxugar as lagrimas: O consolo perfeito é completo. Deus se torna mãe/pai para os seus filhos. Morte: Isaias descreve o mundo novo e permanece na ideia que a morte física faz parte dos terrestres(adam), porém não mais a morte súbita e precoce. A palavra Morte sempre tem a conotação da ruptura de relacionamentos. Talvez João pensa em primeiro lugar nisso. Mas os gregos tiveram muita ansiedade de vencer a matéria e comissoavidalimitada,podeserquejoãoestáindonessadireção. Tristezas, choro, dor: cada um pode preencher essas palavras com as imagens e experiências amargas do nosso mundo. Ele não é somenteisso, masemgrandeparteéumalutadeenxergarobom no meiodetantosofrimento.onovomundoévistocomoocontrário.

9 21.5 Resumo e ordem de escrever 5 Aquele que estava assentado no trono disse: Estou fazendo novas todas as coisas! E acrescentou: Escreva isto, pois estas palavras são verdadeiras e dignas de confiança. Fazendo novas: o versículo lembra de 2Co 5.17: Portanto, se alguém está em Cristo, é nova criação. As coisas antigas já passaram; eis que surgiram coisas novas! Aquilo que começou a partir da salvação em Cristo se completa agora de forma visível e na sua totalidade. Escreva: essa ordem lembra do começo do livro e das cartas enviadas as comunidades. De forma muito enfática as palavras reivindicam confiança (fé), pois por enquanto vivemos na e pela fé. Ofuturoapenastrazavisãoqueterminaaeradafé.

10 Convite e promessa 6 Disse-me ainda: Está feito. Eu sou oalfa e oômega, oprincípioe o Fim. A quem tiver sede, darei de beber gratuitamente da fonte da água da vida. Alfa e Ômega: A primeira e última letra do alfabeto grego como símbolo da abrangência completa da realidade de Deus desde o início. De forma literária bela João consegue expressar isso deixando Deus falar no início e no fim do seu livro. Que a nossa realidade faz parte disso nem sempre é fácil de enxergar. Fontedaágua: Ez47.1ssdescrevemcomoanovarealidadecomeçaa partir do templo. João está se baseando nesse texto e provavelmente usando uma tradição judaíca: na festa dos tabernáculos o sumo sacerdoteusouumagarrafadouradaetrouxeáguadafontedesiloae derramou a água no altar na esperança que o novo tempo começa. Nessa ocasião Jesus proferiu as palavras que lemos em Jo

11 Convite e promessa 7 O vencedor herdará tudo isto, e eu serei seu Deus e ele será meu filho. Vencedor: nesse momento o motivo e propósito do livro aparecem novamente. Isso é a motivação, o consolo que quer manter as pessoas no caminho. Meufilho:aformadafraseébempessoaleindividual.

12 21.8 Quem não faz parte 8 Mas os covardes, os incrédulos, os depravados, os assassinos, os que cometem imoralidade sexual, os que praticam feitiçaria, os idólatras e todos os mentirosos o lugar deles será no lago de fogo queardecomenxofre. Estaéasegundamorte. Covarde: aqueles que por medo negaram Cristo. Incrédulos: aqueles que não confiaram em Cristo. Depravados: aqueles que traíram Cristo. Assassinos, imoralidade sexual, feiticeiros: aqueles que estão contra a vontade de Deus. Idólatras: aqueles que confiaram em outros deuses. Mentirosos: aqueles que fizeram parte da besta. O texto termina resumindo aquilo que já foi dito nos textos anteriores.

13 Resumoelição Otextoterminaavisãodojulgamentoevislumbraanovacriação. Sem muitos detalhes e sem grandes fantasias existe um pensamento centraleimportante:deustomamoradaehabitacomoseupovo. O textoquermotivar, consolarealertar. Emcertosentidoeleéoalvo de todo o livro que enfaticamente em sempre novas visões descreve a realidade vivida pela comunidade no império romano, ressaltando queessarealidadepodesermuitopalpável evisível, mas queelanão étudo. As nossas fantasias e o nosso desejode algo mais concreto arespeito do mundo novo talvez não são satisfeitos, mas essa visão consegue em poucas palavras pintar uma realidade que descreve toda a nossa esperança.

14 Resumoelição Fantasias e imaginações podem distorcer e ser abusadas para radicalizar a fé. O mundo em que vivemos continua ser criação de Deus, mesmo enxergando as falhas não devemos pintar o novo mundo em cores que motivam de abandonar a nossa realidade e as pessoas que vivem nesse mundo. Seavidaaqui édiminuídadetal jeitoquevaleapenademorrerpela Seavidaaqui édiminuídadetal jeitoquevaleapenademorrerpela fé em luta e guerra ou desprezar a ação em prol desse mundo estamos contrariando os textos bíblicos que nos coloquem nesse mundocomo adam paraservirdeusatravésdoserviçoao adam e à adama.

15 O Apocalipse