AUTOESTIMA NA PERSPECTIVA DA GESTALT-TERAPIA

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1 AUTOESTIMA NA PERSPECTIVA DA GESTALT-TERAPIA ¹Jhanda de Jesus Siqueira ²Carlene Maria Dias Tenório RESUMO O presente trabalho tem por objetivo estabelecer uma melhor compreensão da construção da autoestima no enfoque da Gestalt-Terapia. Para isso, inicialmente desenvolveu-se uma revisão de literatura sobre o conceito de autoestima, sua formação e problemas relacionados à sua deficiência. No estudo sobre esse tema, foram descritas as formas pelas quais a personalidade do indivíduo é formada, diferenciando-se entre características inatas e adquiridas, seu modo de enxergar-se, de relacionar-se e de estabelecer contato consigo mesmo e com os demais. Visando um melhor esclarecimento sobre como a autoestima é compreendida na abordagem gestáltica, discorreu-se sobre o impacto que as experiências vivenciadas na infância e num passado não tão distante têm sobre a visão que o indivíduo constrói a seu respeito. Neste estudo, foram abordados conceitos como: self e suas funções, situações de impasse existencial, dissociação do eu em dominador e dominado e mecanismos de defesa desenvolvidos como forma de autorregulação. Descreveu-se também, um caso clínico como forma de exemplificar e analisar de forma prática os conceitos abordados no presente estudo. Como conclusão, constatouse a influência de mensagens bionegativas internalizadas na criação do conflito interno dominador/dominado, responsável pela baixa autoestima, bem como a importância de conhecer seus próprios sentimentos, limites e potencialidades para ser capaz de se diferenciar do outro, aceitando-se integralmente, e desse modo, desenvolver uma suficiente autoestima para estabelecer relações saudáveis com os demais e consigo mesmo. Palavras-chave: Autoestima; Autoimagem; Gestalt-Terapia. INTRODUÇÃO O conceito ou imagem que todo ser humano tem sobre si mesmo é criado ao longo de sua história, por uma série de acontecimentos e situações vividas na relação com os demais, principalmente durante a infância. Tais vivências definem a forma como ele se vê, influenciando sua autoestima e direcionando seu modo de se relacionar com os outros e consigo mesmo. Neste sentido, o presente trabalho tem como objetivo compreender a autoestima sob a 1. Graduada pelo Centro Universitário de Brasília UniCEUB; Pós-Graduanda em Psicologia Clínica na Perspectiva da Gestalt-Terapia. 2. Gestalt Terapeuta; Mestre e Doutora em Psicologia Clínica pela Universidade de Brasília-UNB; ex-professora da Universidade de Fortaleza-UNIFOR; professora do Centro Universitário de Brasília-UNICEUB; membro efetivo da diretoria e do corpo docente do Instituto de Gestalt-Terapia de Brasília-IGTB.

2 perspectiva da Gestalt-Terapia, com o intuito de ampliar o conhecimento sobre esse conceito e 2

3 sobre como a construção deste reflete na vida do indivíduo. Para este fim, foram focalizados aspectos como: a importância das primeiras experiências na formação da autoestima; características inatas e adquiridas do indivíduo; a construção da autoestima como resultado da percepção de si mesmo desenvolvida a partir dos contatos e interrupções destes feitos ao longo da vida; estudo de caso clínico. O tema é relevante porque aponta e esclarece os aspectos envolvidos na forma como o indivíduo se enxerga. Considerando a importância das experiências vivenciadas por ele e das relações estabelecidas com as pessoas de valor, o indivíduo constrói uma imagem de si mesmo que direcionará seus pensamentos, sentimentos e atitudes. Sendo assim, este estudo pode contribuir para uma melhor compreensão sobre as dificuldades vivenciadas pelas pessoas em seus relacionamentos e conflitos interpessoais e consigo mesmas. O trabalho está estruturado em três tópicos: no primeiro, aborda-se o conceito de autoestima, analisando como esta se desenvolve de maneira positiva ou negativa, de acordo alguns autores não gestaltistas; no segundo, é feita uma exposição sobre a construção da autoestima com base nos conceitos da Gestalt-Terapia; no terceiro, é descrito um caso clínico, articulando-se os aspectos vivenciais do caso com o entendimento sobre a autoestima na abordagem gestáltica. 1. AUTOESTIMA: CONCEITO E DESENVOLVIMENTO O termo autoestima é bastante usado quando se quer fazer referência ao modo como o indivíduo se percebe e ao valor que ele agrega a si mesmo. Rocha (1996) conceitua autoestima como estima de si mesmo; amor-próprio. Sheehan (2005) corrobora com esta ideia ao afirmar que a autoestima pode ser analisada por meio da escala de valores que nos

4 4 atribuímos. Cada autor define autoestima de forma diferenciada em algum aspecto. Para Branden (1998), autoestima é um fenômeno psicológico que tem dois aspectos: a sensação de eficácia e de valor pessoal, é a integração da autoconfiança com o respeito por si próprio. Moysés (2001) diferencia autoconceito de autoestima. Para ele, o primeiro refere-se à percepção que se tem de si mesmo; e o segundo é a percepção que se tem do próprio valor. Segundo o autor, o autoconceito procede de processos cognitivos e está sujeito a uma série de fatores externos e internos à própria pessoa. São aquelas informações que vamos colhendo no decorrer de nossas experiências, comentários a nosso respeito e opiniões alheias que vão se somando àquelas originárias das avaliações que fazemos em relação aos nossos desempenhos, ações, habilidades e características pessoais. Neste sentido, Moysés (2001) define autoestima como o sentimento de valor que acompanha esta percepção que temos de nós próprios. Ou seja, é a disposição que temos para nos enxergar como pessoas merecedoras de respeito, competentes e capazes de enfrentar os desafios da vida. Ainda segundo Moysés (2001), a autoestima representa o nível de satisfação que a pessoa sente quando se confronta com o seu autoconceito. Como esse é multifacetado, certos ângulos do autoconceito podem ser muito bem elevados e a autoestima pode ser calcada nele, mais do que nos demais. A autoestima também está relacionada à autoimagem, cuja definição, segundo Teixeira (1998), é a imagem que temos de nós mesmos, com a qual nos inteiramos ao meio ambiente em que vivemos e nos comunicamos uns com os outros. Para ele, esta autoimagem é formada de impressões contidas em nosso ser, ao redor dos quais orbita nosso centro magnético (p 41). De acordo com Sheehan (2005), nossa percepção ou autoconsciência emerge

5 5 principalmente das nossas experiências sociais. A autora afirma que passamos a nos enxergar como os outros nos enxergam. Ela comenta que segundo o sociólogo Cooley, a visão que temos de nós mesmos é como um espelho que reflete a avaliação imaginária dos outros a nosso respeito. Sendo assim, a autoconsciência que incorpora a noção de autoestima parece desenvolver-se de fora para dentro. Com base no que foi exposto pelos autores citados acima, o conceito de autoestima adotado neste trabalho refere-se à forma como o indivíduo se enxerga e lhe atribui valor, resultado do conceito que tem de si mesmo e das experiências vividas com os demais, ou seja, da forma como foi tratado e o significado dado por ele a tal tratamento. De acordo com os autores estudados, vários fatores influenciam para que uma autoestima seja alta ou baixa. Um dos principais fatores que interfere na autoestima é o autoconhecimento. É necessário que a pessoa se conheça, tenha consciência de seus limites, potenciais, competências, qualidades e defeitos para que não fique tão vulnerável da opinião alheia. Uma vez que o indivíduo não possui o conhecimento de si mesmo, não é capaz de filtrar as verdades e as mentiras que dizem a seu respeito. Teixeira (1998) argumenta que a maioria de nós não se conhece inteiramente. Para o autor, não sabemos até que ponto não nos conhecemos. Ele acrescenta que o relacionamento consigo mesmo e com os outros será sempre automático, superficial e irresponsável se a pessoa não se conhece, nem se compreende. Para melhor compreender este conceito, torna-se necessário, portanto, entender como a autoestima se desenvolve. Inicia-se nos primeiros anos de vida, quando a criança começa a ter contato com outros, sejam eles adultos ou crianças e que fazem parte de sua família. Moysés (2001) explica que, como a criança ainda não se reconhece como indivíduo, o conceito que tem de si mesma é baseado no que dizem a seu respeito, no modo como a tratam,

6 6 enfim, no modo como se dirigem e se referem a ela. Sendo assim, a pessoa mais importante neste contexto é a mãe (ou a pessoa que exerce esta função), uma vez que é a partir dela que a criança se percebe e reconhece o mundo. A forma como essa importante figura lida com ela tem o poder de fazê-la sentir-se amada, especial e cuidada ou abandonada, rejeitada e descartável. Para a mesma autora, esse processo de internalização é feito com base em um sistema de signos, no qual se destaca a linguagem. No caso particular do autoconceito, as relações da criança com as pessoas à sua volta vão sendo estabelecidas, inicialmente, por meio da linguagem não verbal e, depois, pela linguagem propriamente dita. Quando a comunicação se dá de forma não verbal, inúmeras sutilezas tornam-se determinantes, como as reações de alegria ou de aborrecimento que ela provoca nos outros; o grau de solicitude com que seus desejos e necessidades são satisfeitos e até mesmo o jeito como ela é colocada no colo. Quando a comunicação é verbal, tudo o que é dito sobre ela interfere na formação de sua autoestima. Sendo assim, é lenta e gradual a internalização que a criança faz sobre as referências a seu respeito. A mesma autora explica que as mais fáceis de serem incorporadas são as que se referem ao seu comportamento. Assim, ao observar as reações emocionais do seu interlocutor e a própria entonação com que ele faz seus comentários, a criança vai internalizando-os, até chegar a adotá-los como seus (Moysés, 2001). Sheehan (2005) concorda com esta ideia e diz que as mensagens que a criança recebe, no decorrer dos anos, das pessoas significativas para ela são de extrema importância para sua autoestima, uma vez que elas tendem a aceitar essas mensagens de acordo com o significado que ela lhes atribui. Os fatos corriqueiros da vida, por exemplo, também têm seu papel na forma como o sujeito se valoriza, uma vez que nem aqueles com a mais elevada autoestima estão livres de se

7 7 questionarem, algumas vezes, sobre seu valor. Ainda segundo a mesma autora, ser humilhado pelos demais, ser recusado numa oportunidade de emprego, não obter sucesso em algum projeto, realizar lentamente algo que os demais fariam com rapidez, pode influenciar negativamente a autopercepção. Traumas, educação, sexo também são considerados fatores que deixam marcas na autoestima. No entanto, a maneira como a pessoa se percebe não necessariamente corresponde à imagem que ela apresenta para os outros, nem coincide com aquilo que ela realmente é. É apenas uma avaliação que ela tem de si mesma - que tanto pode ser correta como totalmente errada. Neste sentido, a autoestima poderá ser formada de maneira positiva ou negativa. Considerando que a criança aprende com o adulto como deve relacionar-se com o outro e consigo mesma, ela irá valorizar-se ou não, de acordo com a forma como interpretou e experienciou situações de acolhimento, rejeição, broncas, carinhos e cuidados, nos primeiros anos de vida. Sheehan (2005), por sua vez, afirma que se a pessoa cresceu em um ambiente em que foi muito criticada, é comum que ela adote a mesma atitude com os demais ou consigo mesma. Se durante a infância a criança foi constantemente rejeitada, criticada ou mal tratada, provavelmente, na idade adulta irá sentir-se uma pessoa sem valor, inadequada e inferior aos outros, devido à forma como foi tratada, desenvolvendo, assim, uma autoestima baixa. Em contrapartida, se tiver sido apoiada, acolhida e incentivada pelas pessoas ao seu redor, provavelmente crescerá com uma autoestima elevada, acreditando em si mesma, no seu potencial e na sua competência. Moysés (2001) acrescenta, ainda, que a criança permanentemente desaprovada em suas ações pode, pelo mesmo processo, reagir negativamente, como forma de defesa ou retaliação, não só aos pais, como também a si mesma. (p. 26). Steinem (1992) esclarece que

8 8 as crianças que são maltratadas o bastante, por um tempo suficientemente longo, passam a acreditar que são más. Com o passar dos anos, aquilo que achamos que somos, tanto do ponto de vista físico quanto social e psicológico, vai ganhando corpo (Moysés, 2001). Para Vygotsky (citado pela mesma autora), a passagem dos conteúdos interpsicológicos para os intrapsicológicos não se dá automaticamente, eles irão interagir com os conteúdos já existentes na mente da criança, isto é, com suas próprias leis. Como cada criança traz as marcas da sua individualidade, a internalização se fará de acordo com tais marcas. O resultado final será a mescla do social representado por pessoas e circunstâncias que a cercam com o individual (p. 20). Moysés (2001) comenta o pensamento de Bettelheim (1988), no qual este entende que o fato de a criança saber que o que ela faz dá prazer a seus pais, faz com que ela se sinta importante, por se autorreconhecer como fonte de prazer. Essa aprovação funciona como incentivo para a formação de um eu diferenciado dos demais. Portanto, com base no pensamento de Bettelheim e Vigotsky, compreende-se que por meio da relação interpessoal, a criança capta os sentimentos dos pais, que no princípio eram externos a ela, e depois são internalizados, contribuindo para sua autoestima. Neste sentido, o conceito ou imagem que o indivíduo tem de si mesmo, interfere diretamente na sua autoestima. Para Sheehan (2005), a aparência física exerce tamanha influência devido ao valor que a sociedade dá à imagem da pessoa, independente da idade. Sendo assim, as crianças que correspondem ao padrão de beleza imposto pela cultura recebem elogios e são bem tratadas. Por este motivo, ao chegar na idade adulta, o indivíduo tende a buscar essa imagem construída e elogiada na infância para se sentir valorizado. Desse modo, a mesma autora enfatiza que não importa como nos parecemos na realidade, mas como

9 9 introjetamos a imagem que fazem de nós. A forma como o indivíduo se enxerga, o valor que ele atribui a si mesmo está diretamente relacionado com os desafios que ele é capaz de superar, ou seja, determina sua competência para solucionar problemas do dia a dia. Segundo Brandem (1998), a pessoa age conforme o que acredita ser. Ou seja, as ações tendem a produzir resultados que confirmem o conceito que se tem de si mesmo. Para esse autor, se, inconscientemente, temos um conceito negativo de nós mesmos ou acreditamos em algo que nos sabote, somos controlados por essas crenças sabotadoras, podendo nos libertar quando nos tornamos conscientes delas. Se este conceito é positivo, este princípio trabalha em nosso favor. Se o conceito é negativo, o resultado é um desastre. Teixeira (1998) argumenta que a maioria de nós não se conhece inteiramente. Para o autor, não sabemos até que ponto não nos conhecemos. Ele acrescenta que o relacionamento consigo mesmo e com os outros será sempre automático, superficial e irresponsável se a pessoa não se conhece, nem se compreende. Logo, observa-se que a pessoa com sentimento de menos valia tende a apresentar diversos problemas de relacionamento em função da visão negativa que tem de si mesmo. O indivíduo com baixa autoestima não se aceita, sente-se inadequado, inferior aos outros e tende a valorizar os demais em detrimento de si mesmo. O psicólogo americano Carl Rogers observou que, quanto mais um indivíduo aceita a si mesmo, mais ele está predisposto a aceitar o outro. Neste sentido, o inverso também é verdadeiro. O indivíduo com deficiência em sua autoestima tende a procurar a perfeição em tudo que realiza. Por esta razão, ele está insatisfeito na maioria das vezes, mesmo quando alcança seus objetivos, uma vez que, apesar das conquistas, o vazio interior não é preenchido, explica Sheehan (2005). A autora argumenta que esse perfeccionismo pode infiltrar-se em todas as

10 10 áreas de sua vida, fazendo-o procurar sempre o par perfeito, criticar demais o parceiro, considerando que ele não é suficientemente bom, enfim, tendo sempre a sensação de insatisfação e buscando incessantemente a perfeição que não existe. Nem sempre a realidade em que vivemos é agradável para nós, por isso, todos possuímos estratégias para nos adaptarmos a ela. Muitas vezes, é necessário até distorcer a percepção da realidade para nos protegermos de sentimentos negativos, por meio de mecanismos de defesa, para evitar a angústia. Esses mecanismos serão melhor analisados adiante, no entanto, por hora vale ressaltar o que Sheehan (2005) diz, ao explicar que indivíduos com baixa autoestima estão constantemente inclinados a apresentar comportamentos de autoproteção, vivem na defensiva e exageram no emprego de estratégias psicológicas para se preservar. É verdade que todos usamos essas defesas, entretanto, elas só se tornam inadequadas quando viram um padrão de comportamento a longo prazo, usado como forma de evitar lidar com situações, sentimentos, problemas ou enfrentar novos dados a nosso respeito. Desse modo, a baixa autoestima parece estar diretamente relacionada com o sentimento de inferioridade. Conforme o que foi exposto anteriormente, pessoas com deficiência de autoestima tendem a não se conhecerem, pois são inseguros com relação à sua natureza e valor, por isso evitam aprender mais sobre si mesmas. Sheehan (2005) explica, ainda, que se durante a infância as necessidades emocionais não foram preenchidas, a autodefesa e autoproteção utilizadas podem prejudicar o conhecimento sobre quem se é de verdade. Se, por exemplo, você só foi elogiado quando foi "bonzinho", pode assumir um falso "eu bonzinho". Desse modo, esconde-se atrás dessa fachada defensiva, tornando-se amigável e sempre dizendo as coisas "certas" e se comportando da maneira "correta". Age assim não em benefício dos demais, mas para que os outros pensem bem de você e lhe deem toda a atenção

11 11 de que necessita. Esta atitude nada mais é do que mais uma das formas de se adaptar à realidade. (idem) Neste sentido, esse falso eu que se assume, impede que se seja espontâneo, criativo e sereno, pois deve-se estar sempre preocupado em manter a fachada. Desta forma, acaba-se por bloquear o crescimento e o desenvolvimento individual. A autora argumenta que sermos "bonzinhos" não significa que estamos escondendo quem, na verdade, somos, e não significa que somos impedidos de saber quando, de fato, somos amados, pois estamos sempre deixando que os outros vejam o que queremos que vejam. Outro problema referente à baixa autoestima é a dificuldade que esses indivíduos têm de tomar uma decisão. Para eles, é angustiante o medo de tomarem a decisão errada. Por isso, tendem, frequentemente, a escolher um caminho familiar e seguro, evitando se arriscarem e sentindo-se vítimas das circunstâncias, pois deixam as coisas acontecerem. Isto só contribui para que sua autoestima seja ainda mais abalada e desgastada. Por fim, Sheehan (2005) compara pessoas com autoestima mais elevada com as de autoestima menos elevada, afirmando que as primeiras sabem que podem ser agradáveis no relacionamento com os outros, pois, uma vez que buscam atender às suas próprias necessidades, encaram com otimismo seus relacionamentos. Já aquelas que possuem autoestima baixa tendem a achar que seus relacionamentos serão frustrantes e difíceis. Estas apresentam um alto grau de ansiedade no ato de comunicar-se, devido ao medo do fracasso no tato social, esperando mais avaliações negativas, em contraste com as pessoas com autoestima elevada. Tendo em vista que a percepção que temos de nós mesmos parece formar-se de fora para dentro, por meio das experiências que vivemos na relação com os demais, a mesma autora sugere que entrar em contato com o maior número possível de experiências e pessoas ajudaria a descobrir mais sobre si mesmo.

12 12 2. A COMPREENSÃO DA AUTOESTIMA SEGUNDO A GESTALT-TERAPIA Perls, Hefferline e Goodman (2001/1951) afirmam que o self não existe por si só, e sim a partir do contato com o meio. Neste sentido, conceituam self como o sistema complexo de contatos necessário ao ajustamento no campo imbricado (p.180). Para esses autores, o self é considerado o ponto de contato entre o indivíduo e o meio, ou seja, ele se constitui na fronteira de contato e pertence a ambos: ao organismo e ao meio. Desse modo, ele existe sempre que houver uma interação de fronteira. Onde há mais conflito, contato e figura/fundo, há mais self; onde há confluência (fluir junto), isolamento ou equilíbrio, há um self diminuído (p.180). Para Ginger e Ginger (1995) o self é flexível e diz respeito ao modo característico de cada um reagir num dado contexto e momento, sendo, portanto, o estilo próprio de ser no mundo. Neste sentido, em Gestalt-Terapia-Terapia, self é a maneira particular de cada indivíduo se perceber, se comportar e vivenciar sua relação com o mundo. Desse modo, ele não é imutável, por ser o resultado de um processo contínuo de adaptação do homem ao seu ambiente, uma vez que a cada experiência nova vivenciada, o self se reorganiza, conforme explica Paul Goodman (citado por Ginger e Ginger, 1995). Tendo em vista que self não é uma entidade fixa, ele pode assumir diferentes formas e funções em determinados momentos: função id, ego e personalidade. Na função Id, o self é caracterizado segundo Perls, Hefferline e Goodman (1997), como passivo, disperso e irracional. Nesta função, o self está em um relaxamento consciente, em que o corpo se agiganta, uma vez que o tônus muscular é afrouxado e seus conteúdos são alucinatórios. Ginger e Ginger (1995) complementam esta idéia dizendo que o id age sobre o sujeito,

13 13 quase à sua revelia. Por outro lado, na função ego, o self é um eu ativo, responsável por limitar ou aumentar o contato e capaz de manipular o meio, a partir da tomada de consciência de suas necessidades e desejos que emergem como figura. Finalmente, na função personalidade o self constrói uma representação de si mesmo, uma autoimagem e um autoconceito, que lhe permitem o reconhecimento de si mesmo como pessoa com características e valores próprios, responsável pelo que sente e faz. A autoestima está relacionada à função personalidade, uma vez que é a partir do autoconceito que o indivíduo atribui valor a si mesmo. Perls, Hefferline e Goodman (1997) entendem que a Personalidade é o sistema de atitudes adotadas nas relações interpessoais; é a admissão do que somos, que serve de fundamento pelo qual poderíamos explicar nosso comportamento, se nos pedissem uma explicação. (p.187). Segundo Ginger e Ginger (1995), em suas três funções, o self aparece de maneira variável de acordo com cada situação. Haverá situações em que o indivíduo não se reconhecerá, considerando que determinadas atitudes tomadas não são típicas de seu repertório comportamental. Em outras, será possível identificar claramente que determinados atos fazem parte de seu padrão de comportamento. E ainda existem aquelas em que o self se dissolve numa intensa confluência, ou, ao contrário, num estado de férias interior, de vazio fértil, antes da emergência de uma nova figura que mobilizará sua atenção. O self é espontâneo, engajado na situação, de forma mais ativa (função ego ), ou menos ativa (função id e personalidade ). Para Perls, Hefferline e Goodman (2001), este engajamento é vivido como uma sensação de estar atuando no campo organismo/meio, modificando-o e crescendo dentro dele. Para Tenório (2005) a autoimagem é resultado de um processo de integração, organização e síntese de todas as experiências vividas na fronteira de contato, feito pela

14 14 função personalidade do self. Quando essas experiências são vividas em situações de impasse existencial ou de conflito, como forma de autorregulação, a pessoa introjeta mensagens bionegativas impostas pelo outro, as quais irão compor uma autoimagem e um autoconceito introjetado e distorcido. A mesma autora explica que os introjetos tóxicos ou a internalização passiva de mensagens bionegativas impostas por pessoas importantes afetivamente para o indivíduo, geram as neuroses, que se desenvolvem através da dissociação do eu em dominador e dominado. Enquanto o eu dominador é o resultado de mensagens bionegativas introjetadas, o eu dominado é construído a partir das experiências cujas significações estão relacionadas à satisfação ou frustração das necessidades inerentes ao self. Ainda segundo Tenório (2005), tanto o eu dominador, que é um eu introjetado, quanto o eu dominado, que é não introjetado, podem ser vivenciados como real e ideal. Enquanto o eu real introjetado refere-se à autoimagem e autoconceito distorcido pelos introjetos tóxicos, o eu real não introjetado corresponde à percepção não distorcida de si mesmo, baseada em experiências organísmicas. Por outro lado, o eu ideal introjetado está relacionado às mensagens internalizadas que determinam o que o indivíduo deveria ser ou fazer, para corresponder às expectativas dos outros e ser aceito e valorizado por estes. Já o eu ideal não introjetado engloba as aspirações e metas do indivíduo referentes à satisfação de necessidades e atualização de potencialidades inerentes ao self. A autora complementa que: Todo eu introjetado é resultado da internalização do outro vivenciado como sendo mau, porém indispensável, diante do qual a pessoa se sente impotente e dependente, aceitando passivamente todas as suas imposições. Tudo que é introjetado permanece desintegrado da totalidade do self e funciona como um eu dominador ou sabotador,

15 15 impondo regras e valores, fazendo exigências e ameaças de punição ao eu dominado ou desejante, caso este não corresponda às suas expectativas (p. 190). 3. COMPREENSÃO DO CASO CLÍNICO Hyckner (2005) em seu livro De pessoa a pessoa relata o caso de uma cliente atendida por ele que será utilizado no presente trabalho como ilustração na qual serão relacionados os pressupostos abordados anteriormente com as queixas trazidas por ela. 3.1 DESCRIÇÃO DO CASO Maria era uma mulher de 25 anos que sofria de síndrome de irritação intestinal e já havia se submetido a tratamentos médicos por vários anos e usava medicamentos por longas datas, mas isso não curou o seu problema. Foi, portanto, encaminhada à terapia, pois havia fortes indícios de que existiam componentes psicológicos envolvidos no problema, além do estresse. Ela era uma talentosa cantora de ópera que sentia muita ansiedade ao se apresentar formalmente em público, não conseguindo, portanto, uma boa performance de acordo com a cobrança que fazia sobre si mesma como cantora. Sentindo-se julgada e pressionada pela exigência de se apresentar perfeitamente, ela se sentia fracassada, deprimida e com ideias suicidas. Relatou que obter sucesso nessa carreira era algo de extrema importância, pois era através disto que daria orgulho a seus pais, e consequentemente, seria admirada por eles, uma vez que a mãe era bastante rígida e o pai, indiferente. Maria acreditou durante maior parte da vida adulta, que este, de fato, também era seu sonho. Relatou, porém, em terapia, que ao apresentar-se com uma banda de jazz num pequeno

16 16 clube noturno, não sentia a mesma aflição e necessidade de ser perfeita. Entretanto, após assumir que preferia cantar jazz à ópera, afirmou que isso seria desapontar demais seus pais e até a seus próprios objetivos conscientes. No decorrer das sessões, durante um rolle-playing, no qual ela seria a voz de seu cólon intestinal, ele disse em uma linguagem bastante expressiva que não suportava tantas expectativas e perfeccionismos, pois estava esgotado e não poderia lidar com o estresse das apresentações formais de ópera. Seu cólon pedia uma mudança, ou ao menos um repouso. Entretanto, para ela era inaceitável a mudança de carreira em função das consequências que acarretariam, até que, com relutância, resolveu ouvir seu corpo e percebeu que no problema estava a resposta : ela deveria fazer o que realmente gostava, e não o que achava que deveria fazer. 3.2 ANÁLISE DO CASO Maria sentia-se desvalorizada e desconfirmada pelos pais, em função da rigidez da mãe e da indiferença do pai para com ela, desenvolvendo, portanto, uma baixa autoestima. Considerando que o maior objetivo da pessoa que apresenta sentimento de menos valia é obter a aceitação dos demais, busca de todas as formas agradar a todos, acreditando que se forem perfeitos, não serão rejeitados. Sendo assim, Maria descobriu que tinha um talento que era muito valorizado pelos pais, cantar ópera. Este seria o meio encontrado por ela de acessar esses pais, tendo, portanto, a missão de obter sucesso na carreira, pois dessa forma seria motivo de orgulho e conseguiria agradá-los. Com base nisso, seu eu real introjetado, que funcionava como dominado em relação ao eu ideal introjetado, dizia que ela era uma cantora de ópera que não conseguia se apresentar

17 17 de forma perfeita, pois não tinha competência suficiente para realizar um sonho que era também de seus pais, por isso, jamais poderia obter a valorização deles, nem de si mesma. Seu eu ideal introjetado funcionava como dominador, dizendo que para ela ter valor, deveria ser uma excelente cantora de ópera e ter sucesso em sua carreira. Durante a terapia, tomou consciência de que seu verdadeiro sonho seria cantar jazz. Razão pela qual ela não sentia-se aflita ao cantar no clube noturno, devido ao fato de que realmente acreditava que era boa e não precisava atuar para ser reconhecida, uma vez que aquele talento era algo natural e prazeroso para ela. Neste sentido, seu eu real não introjetado dizia que ela era boa no que fazia, e que encontraria paz ao cantar sem se sentir pressionada. Desse modo, seu eu ideal não introjetado a levava a querer buscar aprimorar-se para que se sentisse cada vez mais realizada ao se apresentar e se tornar uma grande cantora de jazz, pois era isso que lhe fazia feliz. Com base no caso acima, conclui-se que a pessoa com baixa autoestima considera seu modo de ser e pensar inadequado, inferior, errado, construindo, assim, uma imagem negativa sobre si mesma. Isto faz com que acredite que para ser valorizada, deve ser outra pessoa, aprendendo, portanto, a atuar, de forma que seja para o outro aquilo que ela acredita que este outro deseja que ela seja. Desse modo, perde o contato consigo mesma, não reconhecendo suas crenças, seus princípios e valores, pois não importa o que de fato sinta ou pense, uma vez que suas ações serão no sentido de agradar aos outros e não de satisfazer suas próprias necessidades e desejos. Neste sentido, a baixa autoestima pode ser entendida como resultado do conflito entre dominador e dominado, ou seja, entre os eus real e ideal, introjetado e não introjetado. Na tentativa frustrada de corresponder às exigências do eu ideal introjetado, a pessoa se sente fracassada, confirmando a imagem negativa que tem de si mesma. Nestas circunstâncias, a

18 18 única possibilidade de se perceber de forma positiva é atender às expectativas do eu ideal introjetado, tornando-se uma cantora de ópera perfeita e bem sucedida. CONSIDERAÇÕES FINAIS O termo autoestima refere-se ao valor que o indivíduo atribui a si mesmo, à presença ou ausência do sentimento de merecimento de felicidade, da confiança que ele tem em suas ideias, talentos e capacidades e do nível de aceitação de sua autoimagem. O desenvolvimento da autoestima se inicia nos primeiros anos de vida, de modo que a forma como a criança foi tratada pelos outros influencia a percepção que tem de si. Neste sentido, os comentários feitos a seu respeito, posteriormente, vão sendo internalizados, fazendo-a ver-se de acordo com a forma que os outros a veem, podendo desenvolver uma autoestima mais elevada ou menos elevada. Considerando que o homem é um ser relacional, ele está constantemente em busca da adaptação entre seu organismo e o meio ambiente. Em Gestalt-Terapia, baseando-se nas ideias de Perls, Hefferline e Goodman (1951/1997), entende-se que self é o eu consciente de si mesmo de forma vivenciada e representada, que pensa, sente e age, formando-se e transformando-se através das experiências de contato na fronteira organismo-meio. Quando isso não ocorre, o self atua rigidamente, de forma que o indivíduo não é capaz de adaptar-se às mudanças, de identificar as possibilidades e de ajustar-se criativamente de acordo com a situação, definindo, portanto, a neurose. Desse modo, pode-se admitir três diferentes funções do self que são ativadas de acordo com o contexto: id, ego e personalidade. Esta última consiste na representação que o indivíduo tem de si e de seu valor, relacionando-se, por sua vez, com a sua autoestima.

19 19 De acordo com Perls, Hefferline e Goodman (1997), quando o comportamento interpessoal é neurótico, a personalidade apresenta alguns conceitos equivocados do sujeito a seu respeito, devido a introjetos. Neste sentido, uma vez que a percepção de si é distorcida, o indivíduo é incapaz de reconhecer o seu verdadeiro valor e suas potencialidades, desenvolvendo, portanto, baixa autoestima. Isto se deve às mensagens bionegativas introjetadas a partir de situações de impasse existencial que ocorreram no passado e que não foram adequadamente elaboradas, desenvolvendo, assim, crenças negativas do sujeito a seu respeito. Outro importante fator responsável pelo desenvolvimento da baixa autoestima deve-se às tentativas do indivíduo de atender às exigências de seu eu ideal introjetado, que funciona como dominador. Ao adotar esse padrão de comportamento, o indivíduo tende a sentir-se constantemente insatisfeito, inadequado e frustrado, por não conseguir atingir as expectativas de perfeição que não correspondem ao seu eu real. Para solucionar ou minimizar esse conflito interno, o indivíduo lança mão de mecanismos de defesa que o impedem de entrar em contato com sua real situação e manter-se aparentemente equilibrado. Sendo assim, bloqueia o contato com tudo o que emerge na fronteira do self e que pode desencadear a repetição de experiências vivenciadas como tóxicas no passado. Por fim, com o presente trabalho pode-se concluir que devido à importância das experiências iniciais vividas pela criança, os pais e as pessoas à sua volta têm um importante papel de incentivar e contribuir para um desenvolvimento saudável e uma autoestima elevada. É essencial, também, que o indivíduo busque incessantemente pelo autoconhecimento, para que possua um autoconceito e autoimagem positivos e coerentes com a realidade, de forma que acredite na sua capacidade de superar dificuldades por meio das próprias potencialidades.

20 20 REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS Branden, N. (1998). A Psicologia do amor: o que é o amor, por que ele nasce, cresce e às vezes morre. Tradução por Monica Braga. Rio de Janeiro: Record: Rosa dos tempos. Ginger, S. Ginger, A. (1995) Gestalt: uma terapia do contato. Tradução por Sonia de Souza Rangel. São Paulo: Summus. hycner Moysés, L. (2001). A auto-estima se constrói passo a passo. São Paulo: Papirus. Perls, F.; Hefferline, R.; Goodman, P. (1997). Gestalt-terapia. 2ª edição. Tradução por Fernando Rosa Ribeiro. São Paulo: Summus. Polster, E.,Polster, M.( 2001). Gestalt-terapia integrada. Tradução por Sonia augusto. São Paulo: Summus. Rocha, R. (1996). Minidicionário. Ilustração Maria Luiza Ferguson. São Paulo: Scipione. Sheehan, E. (2005). Baixa auto-estima: esclarecendo suas dúvidas. Tradução por Ruth Rejtman. São Paulo: Àgora. Steinem, G. (1992). A revolução interior: um livro de auto-estima. Tradução de Myriam Campello. Rio de Janeiro: Editora Objetiva. Teixeira, D. (1998). Autoconhecimento e relações humanas. Minas Gerais: Editora Gilgamesh. Tenório, C. M. D. (2005). O self e o eu nos trasnstornos histriônico e obsessivo compulsivo da personalidade. Instituto de treinamento e pesquisa em Gestalt-terapia de Goiânia (Anais). XI Encontro Goiano da Abordagem gestáltica Presença e Existência. pp