Identidades musicais juvenis nos chats de música da Internet um ensaio de análise

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1 Identidades musicais juvenis nos chats de música da Internet um ensaio de análise Elisabete Maria Garbin 1 Palavras-chave: juventude, identidade, música, Internet, chats, Estudos Culturais. Esse trabalho é parte de tese de doutorado em andamento e nossa intenção não tem sido somente pesquisar sobre uma nova mídia tecnológica chamada Internet, mas, sim, chamar atenção pela via dos Estudos Culturais, para as suas questões identitárias. A tentativa nesse ensaio de análise é mostrar como os/as internautas levam aos chats de música, através de suas enunciações, algumas das representações que são constituídas do lado de fora dos chats, em suas audiências, mídia, conversas e algumas das condições de possibilidades para tais representações sobre música. Alguns esclarecimentos iniciais julgo necessários. As ofertas de chats sobre música nos principais portais brasileiros 2 são as seguintes. No portal da Universo Online UOL podem ser encontradas quatro salas de bate-papo sobre música chamadas de MTV e uma sala chamada Música disponíveis 24 horas por dia. No portal TERRA (antigo ZAZ) as salas destinadas às discussões sobre música encontram-se no site cult, são em número de duas e denominam-se salas de "Música". No total foram gravados 33 chats com uma média de duração de uma a duas horas ininterruptas, sem um horário específico para as gravações. Minhas visitas aos chats foram arbitrárias e acabaram acontecendo sempre à noite e nos finais de semana, devido à maior disponibilidade de tempo e redução de custos com provedor. Nos chats gravados, uma primeira análise nos mostra uma alta prevalência de episódios de conversa que apontam para uma identidade de consumidores e produtores de música, e para a emergência ocasional de outras marcações identitárias, como as de lugar de origem, gênero e idade. As três grandes dimensões identitárias que emergem nos chats são a de jovens como consumidores apreciadores e críticos de músicas, a de jovens como produtores, fazedores e executores de músicas e uma mistura de outras marcações identitárias de lugar, idade, gênero, etc. A seguir, apresento tais dimensões e seus desdobramentos oferecendo aos/as leitores/as alguns insights sobre a temática do estudo em andamento - Identidades musicais juvenis. 1. Jovens como consumidores, apreciadores e críticos de música 1 Docente na Universidade Federal de Santa Maria, Doutoranda em Educação na Linha dos Estudos Culturais do Programa de Pós-Graduação em Educação da Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Orientadora: Profª. Dr.ª Rosa Maria Hessel Silveira. 2 Segundo a Revista Veja Digital de abril 2000, n.16, o portal UOL recebe visitas por dia nos chats, com salas de bate-papo e lugares disponíveis. No portal TERRA, o número de visitas nos chats é de internautas por dia. O Terra oferece 800 salas e lugares disponíveis. Nos dois portais onde foram coletados os dados para este estudo, os horários de pico se dão entre onze da noite e duas da madrugada, aos sábados, e as salas mais visitadas no UOL são as divididas por idade, nas faixas de 15 a 20 anos e 20 a 30 anos. No TERRA, as salas mais visitadas são da faixa de 20 a 30 anos e no escurinho, de paquera pela rede.

2 Shuker (1999) exemplifica o consumo de bens materiais e culturais pelas atividades de adquirir discos, assistir a apresentações ao vivo, ver videoclipes, escutar rádios e fazer compilações (p.77) gravações domésticas de música. Essas diferentes audiências de rock ou consumidores nos levam a crer que existe obviamente uma considerável sobreposição e movimento entre elas. Um/a adolescente freqüentemente é visto como da juventude em geral, mas ao mesmo tempo também ele/a pode ser um membro de uma subcultura e mostrar um conhecimento mesmo factual sobre suas músicas em nível de fã ou aficionado/a. É difícil estabelecer o que leva um/a jovem a comprar este ou aquele CD, a freqüentar este ou aquele concerto de rock, a assistir dezenas de vezes o mesmo videoclipe, assistir por horas a fio a MTV, bem como determinar as representações que influem na construção de um consumo individual e/ou coletivo de música popular. Os achados nos chats nas discussões sobre as idas aos shows de rock, comentários sobre estes, bem como as preferências musicais dos/as internautas que os/as levam a escrever eu odeio pagode e/ou eu amo heavy metal, chamam nossa atenção para dificuldades que temos para analisar por que os sujeitos investem mais em uma ou outra identidade. Inspiro-me em Hall (1998) quando observa que os processos de fragmentação de identidades produzem um sujeito com uma identidade móvel, formada e transformada continuamente em relação às formas pelas quais somos representados ou interpelados nos sistemas culturais que nos rodeiam (p.13). Para Hall a identidade é realmente algo formado, ao longo do tempo, através de processos inconscientes, e não algo inato, existente na consciência no momento do nascimento (Ibid., p.38). Essas diferenças e descentramentos emergem num mesmo chat, com adolescentes praticamente da mesma idade, com os mesmos acessos (computador em casa, acesso a Internet, televisão a cabo, aparelhagem de som, acesso a shows de vários estilos, dentre outros). Como afirmou Hall: psicanaliticamente, nós continuamos buscando a identidade e construindo biografias que tecem as diferentes partes de nossos eus divididos numa unidade (Ibid., p.39). Pôde-se constatar, pelos discursos dos/as internautas adolescentes, que a maioria deles/as conhece os diferentes gêneros e é capaz de escutar, localizar histórias de seus ídolos, influências e fontes musicais, como também muitos deles/as estudam música, tocam um tipo de instrumento, e em sua maioria buscam aproximar-se do repertório de sua preferência musical, como que para dizer a si mesmo/a e aos outros/as: eu já toco duas músicas deles! Estes/as jovens não hesitam em emitir seus juízos de valor sobre a música que consomem, de que gostam e sobre as de que não gostam. Seus padrões de consumo são também complexos e envolvem busca de informações sobre o seu estilo musical preferido. O que leva um/a jovem a curtir um gênero musical ou um grupo que não existe já há uma década? Encontramos, por exemplo, um grande número de referências a bandas ou cantores/as que morreram há décadas, como Janis Joplin (nascida em 1943 e falecida por overdose de heroína em 1979, com 27 anos), The Beatles (1959 a 1969), The Doors (que terminaram pela morte de seu cantor, Jim Morrison, aos 27 anos de idade, por excessos com drogas e álcool 1967 a 1971), Led Zeppelin (1968 à 1982), Jimi Hendrix (morto aos 27 anos) 3 dentre muitos/as outros/as que são conhecidos dos/as internautas somente através de gravações, fotos, vídeos e lendas? O que leva os/as jovens a, muitas vezes, atravessarem o país atrás de sua banda preferida, acompanhando-a em seus shows? O que leva um jovem a dizer: Cara estou feliz, comprei o Death to the Pixies hj ou então: eu AMO essa música, fico fora de mim qndo ela tá tocando! (sic). Quais seriam as experiências estéticas inscritas 3 Maiores informações sobre astros e estrelas do rock em Herring, 1989).

3 nessas duas falas? Não temos respostas. Queremos apenas mostrar como essas e outras temáticas identitárias ocorrem entre jovens ao discursarem sobre suas músicas na Internet. Para fins puramente de apresentação, trabalhei todos os chats separando as intervenções pelos assuntos abordados e compondo novas seqüências em que alinhei os diálogos sobre determinados assuntos. Dessa maneira, de um mesmo chat retirei mais de um excerto, para corresponder às diferentes temáticas Vc foi/vai ao show? Excerto nº1 4 jorge 20:11:59 fala com metallica: o show do metallica ontem foi legal. eles tocaram mais os classicos. Metallica 20:12:32 fala com jorge: tu é de sp? Metallica 20:14:02 fala com jorge: eu sou de Porto Alegre.. aqui foi muito irado os dois!!! jorge 20:13:04 fala com metallica: rj. o show aqui foi ontem. o sepultura detonou tb. Metaleira! 20:14:20 fala com metallica: eu tbm sou de POA!!! E fui Quinta no sepultallica metallica 20:14:51 fala com Metaleira!: Muito afudê!! Né? Quanto à questão das audiências aos shows, o que encontramos nestes excertos são narrativas de episódios dos/as internautas que denotam expectativas, frustrações, prazeres, sentimentos, enfim, misturados aos preparativos para uma ida a um show de seus/as ídolo(s). As narrativas se tornam interessantes à medida em que os/as jovens relatam uns aos outros/as o planejamento e esforços que às vezes são feitos para poderem comprar um ingresso, por exemplo, e assim, terem acesso ao show eleito. Há toda uma troca de informações muitas vezes entre pontos distantes, onde fica claro que os/as interessados em determinados eventos acompanham o itinerário da banda e, à medida que estas se apresentam, seus/as fãs já antecipam às próximas audiências como foi o show aqui e lá, etc. Avaliam a qualidade do som, a escolha do repertório, parecem consagrar determinadas músicas e, se estas se fazem ausentes nos shows, fazem críticas a respeito. Outras manifestações são de pura indignação, decepção em relação aos eventos dos quais participaram, com a organização, a infra-estrutura, as manifestações da própria platéia, e sobretudo, os/as jovens internautas descrevem seu prazer em terem desfrutado o som de sua banda preferida. Encontramos referências a performances que ocorreram em contextos diversos, improvisadas ou domésticas, bem como em mega shows internacionais. Estes, sim, parecem ser os mais comentados e disputados, alvo dos discursos nos chats. Os cenários das narrativas vão de concertos em turnês a clubes, bares, pubs, e todos eles parecem se constituir como formas importantes de mediação entre artistas e público, no caso, nosso/as internautas. As discussões denotam uma espécie de relação entre ritual e prazer, muito prazer [!], bem como deixam entrever preocupações de ordem econômica, com o preço dos ingressos, onde buscá-los, comprá-los, etc. Há uma valorização mais forte para as performances ao vivo, que parecem ser consideradas pelos/as jovens como um momento em que finalmente estão fisicamente próximos de seus ídolos. Aqui entra a questão dos/as fãs e da tietagem. Segundo Shuker (1999), para muitos fãs, seus ídolos funcionam quase como amuletos guiando suas vidas e emoções. Essa forte identificação com o ídolo torna-se uma fonte de prazer e inspiração. O desconsolo ou até mesmo o sofrimento é uma parte importante desse processo, já que sua resolução ou pelo menos, essa possibilidade é que proporciona prazer (p.128). 4 Chat do portal TERRA, site Cult, sala de Música.

4 Enfim, parece-nos que os/as jovens, ao fazerem parte da tietagem, ao revelarem uma intensa adesão às suas bandas preferidas, constróem identidades para si Que tipo de música você curte???? 5 Excerto n.º 2 6 Metaleira! 20:11:09 fala com metal: iae! q curte? KarenShadowDeP 20:11:18 fala com metal: d!!! o que vc curte (de bandas)? de onde tc??? CLARA 20:13:21 fala com Ta-152Cn:V.c gosta de Hoover? Metaleira! 20:19:04 fala com metallica: ozzy, iron., sabbath, metallica antigo, pantera, helloween, megadeth, machine immolation 21:23:29: ALGUEM CURTE BLACK METAL 7 AQUI?? (00:01:01) PIRIM fala para TwiggyRamirezFuck*: NUM SEI SE VC ACHA IRADO MAS EU ME AMARRO EM LED ZEPLIN 8 Freqüentemente, a pergunta que tipo de música vc curte?, é uma das primeiras manifestações feitas pelos/as internautas entre si, nos chats sobre música. É como se funcionasse como senha para então se estabelecer um diálogo. A freqüência dessa pergunta sinaliza a importância do gosto para a identidade e a noção de pertencimento. Os/as internautas mostram-se, muitas vezes, como colecionadores de CDs de seus estilos preferidos, comentando a trajetória musical de suas bandas preferidas. A variação dos estilos gira em torno do heavy metal. Sobre esse achado, Shuker (1999) afirma que a moda é fundamental para a música e as preferências musicais e o status estão sujeitos às variações de popularidade crítica e comercial. Essas mudanças de moda estão relacionadas a alterações nas estruturas de estilo, do seu público, da indústria fonográfica e das tendências sociais (p.189). Ao se referirem às bandas preferidas, eles/as contrapõem músicas de consumo imediato versus músicas mais elaboradas, genuínas (heavy metal) elaborando uma espécie de linhagem de estilos, remetendo sempre às subculturas musicais existentes entre os/as adolescentes. Acontece, por vezes que mesmo sobre grupos detestados os/as jovens revelam bastante conhecimento factual como que para dissuadir o outro/a a da preferência e trazê-los para sua tribo. Outros achados referem-se às seqüências de insultos fortes, palavrões acompanhados de aversões sobre gostos musicais. Concordo com Shuker (1999) quando este afirma que a música popular é um elemento do processo da construção da identidade ou da subjetividade do indivíduo (p.164). Logo, a escolha de um ou mais gêneros musicais pode servir para separar ou aproximar um/a adolescente da autoridade imaginária da cultura, da comunidade e da sociedade. Chamo a atenção aqui para o fato de que a grande maioria dos estilos de heavy metal citados pelos/as internautas não são reproduzidos em rádios ou programas de alcance de um grupo grande de audiência, de formas que só assim podemos verificar subculturas dentro de subculturas. Só 5 Frase de um internauta extraída de um chat sobre música dirigida a outro já presente no chat. 6 Chat do portal TERRA, site Cult, Sala de Música. 7 Black metal está inserido no classic metal, surgido nos anos 70, apresenta um vocal gritado, muitas vezes lamentoso, além de longos solos de guitarra. As bandas Black Sabbath e AC/DC são exemplos de bandas de black metal. 8 Led Zeppelin banda britânica de heavy metal da década de setenta. Lançou seu último disco em 1982 e teve seu forte mercado nos EUA. Teve como guitarristas e cantores os célebres Jimmy Page e Robert Plant, tendo sido o primeiro o fundador da banda em 1968 (Herring, 1989).

5 conhecem determinados estilos de música aqueles/as que freqüentam a mesma loja de CDs por exemplo, sintonizam o mesmo canal de televisão por onde videoclipes são veiculados ou vão aos mesmos shows. 1.3 De onde veio a inspiração para este belo nick? 9 Excerto nº 3 10 KarenShadowDeP 20:09:44 fala com metal: belo nick!!! o que vc curte??? 11 Burton 20:45:59: entra na sala sepultura 20:46:17 fala com Burton: entrou o baixista!!!! VaneAlanis 21:20:23: Olá!!!!!! A fã da MARAVILHOSA Alanis chegou!!!!! (23:36:54) Nirvana: 12 entra na sala... (23:37:01) RANCID: 13 entra na sala... (23:38:49) Kurt Cobain: 14 entra na sala... Como se pôde ver nos excertos acima apresentados, a escolha e utilização dos nicks é de grande importância para os/as internautas. Diferentemente dos nomes que levamos escolhidos por nossos familiares que não representam uma escolha pessoal, os nicks dos chats e, em especial, dos chats de música revelam escolhas, paixões e desejos (de se diferenciar, de mostrar habilidade ou audácia por exemplo). Nesse contexto, ocorre que os próprios nicks são entendidos pelos internautas como expressando intenções, de tal forma que seu significado, sua originalidade e seu poder podem se tornar assunto das próprias conversas dos chats. 1.4 Viva o metal!!! Fora pagodeiro!!!!! 15 Excerto nº 4 16 W.A.S.P 20:12:28 fala com MOR ICIA: TEMOS DOIS PAGODEIROS NA SALA! MOR ICIA 20:23:46 fala com W.A.S.P: MOR E AOS PAGODEIROS!!!!!!!!!FUCK W.A.S.P 20:19:57 fala com Saxon: MEU...VAMO ENSINAR PRA ESSE BANDO DE PAGODEIRO O QUE É HEAVY METAL DE VERDADE!!!!!!!!!!!!!!!!!! (23:40:31) Kurt Cobain fala para dave grohl: Ai mano tambem curte nirvana (23:47:54) fala para dave grohl: É VC QUE ODEIA O FOO FIGHTERS? (00:16:50) Pagodeiros: VIVA O PAGODE!!!!!! (00:17:22) PAGOEIROS SAI PRA LÁ BALANÇA A BUNDINHA, SEUS BICHAS>> (00:20:25) TwiggyRamirezFuck* grita com Pagodeiros: DEVE SER PRETOS SEM DUVIDA 9 Frase extraída de um chat que faz referência aos nicks, onde nomes e apelidos de ídolos são assumidos pelos/as internautas, para entrarem nos chats. 10 Chat do portal TERRA, site Cult, sala de Música. 11 metal provável referência ao estilo de música preferido que o nick denota: heavy metal. 12 Nirvana banda grunge americana já extinto desde a morte de seu cantor, Kurt Cobain. O Nirvana ainda é uma banda bastante comentada entre os/as internautas. 13 Racid banda americana de heavy metal. 14 Kurt Cobain cantor da extinta banda grunge Nirvana que se suicidou em Frase extraída de um chat sobre música na Internet, que faz referência às preferências de gêneros musicais entre os internautas. 16 Chat do portal TERRA, site Cult, sala de Música.

6 (00:21:29) BRUTAL TRUTH grita com Pagodeiros: SEU PRETO DE CABELO TINGIDO E OCULOS NA CABEÇA!!!!!!!VAI SE FUDER!!!! (00:21:52) Billy Corgan grita com BRUTAL TRUTH: Cara tem que existir o pagode, por que se naum existir as coisas ruins, como vamos saber que o rock eh o melhor estilo de musica que existe, deixa esse pagodeiros... A marcação identitária dos jovens internautas não passa apenas pelo estabelecimento de suas preferências, mas também pela expressão de sua repulsa a alguns gêneros, cantores (Terrasamba Backstreet Boys Heavy Metal, por exemplo). Nos chats que gravamos isso se manifestou de maneira nítida em relação ao gênero musical 17 do pagode, em discussões com bastante agressividade, incluindo ofensas diretas e pessoais aos outros (os apreciadores de pagode). Nos excertos podemos notar que esse repúdio tanto pode ser justificado por questões de estilo musical como pode acontecer a associação dos pagodeiros com outras identificações que o internauta que tecla julga negativas: mané, pretos, bicha. Preconceitos de classe, raciais e contra homossexuais são acionados mas também contestados nas conversas nesta marcação de fronteiras entre nós e os outros. 2. Jovens como produtores, fazedores e executores de música Nesta seção, ilustro, através de trechos de chat os achados da dimensão identitária de jovens como "produtores", "fazedores" e "executores" de suas músicas. Encontramos aqui aqueles/s que querem formar sua própria banda, aqueles/as que tocam instrumentos, os/as jovens que estão querendo saber mais sobre aquilo que tocam ou cantam, em todos os estilos e gêneros Tenho uma banda! Toca algum instrumento? 18 Excerto nº 5 19 (23:34:28) Slash grita com 27/08/1984: TOCA ALGUM INSTRUMENTO? (23:35:13) 27/08/1984 grita com Slash : NAUM CARA...ÀS VEZES TENTO DAR UMA DE VOCALISTA MAS SEMPRE ME FERRO EJHHEHEE (23:41:46) Punk Skater fala para perdida: eu toco e to formando bandda (23:42:28) Slash grita com Punk Skater: JA TEM GUITARRISTA? (23:42:33) PIRIM fala para TwiggyRamirezFuck*: Aí eu tbm toco baixo tu toca a quanto tempo (23:42:53) Slash grita com TwiggyRamirezFuck*: PQ QUERO FORMAR UMA BANDA... Observo nestes excertos de chat que os/as jovens se colocam ora como produtores de suas músicas, compositores, ora como aprendizes, ora como dominando algumas técnicas, etc. Encontramos produtores em diversas áreas como guitarristas, vocalistas e letristas. Suas descrições como instrumentistas excluem virtuosismos, já que se dedicam a relatar as técnicas dominadas por seus ídolos e como buscam imitá-las. Não observamos, por exemplo, comentários sobre tocar ou fazer pagode; achamos sim, muitas comparações deste/as jovens 17 A abordagem para definir gênero musical, estilo moda e subculturas jovens nessa proposta é a mesma sugerida por Frith, 1987 (apud Shuker 1999), que é seguir as instruções feitas pela indústria fonográfica, as quais, por sua vez, refletem tanto a história musical como as categorias de marketing (p.147). 18 Frases extraídas de um chat sobre música na Internet, que faz referência à busca por internautas produtores fazedores e executores de música. 19 Chat do portal TERRA, site Cult, sala de Música.

7 com os guitaristas e baixistas mais famosos do mundo e o que já estão tocando do repertório destes. Há também uma espécie de classificação em termos de execução musical do mais fácil ao mais complexo e repertórios que podem ou não serem tocados pelas dificuldades que parecem trazer. Quanto às letras das músicas, poucas são as referências, demonstrando que elas parece não ter muita importância na seleção do repertório para execução musical. 2.2 Tem algum guitarrista por aqui? É que eu queria umas dicas, tô começando agora Excerto nº 6 21 (23:40:13) perdida grita com TODOS: tem algum (a) guitarrista por aqui? é que eu queria umas dicas, tô começando agora... (23:40:55) TwiggyRamirezFuck* grita com perdida: Toquei GUITARRA a dois anos, mas parei toco agora é BAIXO, acho mais massa (23:41:46) Punk Skater fala para perdida: eu toco e to formando bandda (23:42:40) perdida grita com TODOS: bom, q músicas vc sugere p\ eu começar a 'tentar" tocar?sou super écletica! mas no meu sangue tem 80% METAL... (23:43:52) Slash grita com perdida: COMECE TOCANDO PARALAMAS...GUNS...LEGIAO...ESSAS COISAS (23:45:01) TwiggyRamirezFuck* grita com perdida: nada a ver garota, começa tocando escalas, dai vc fica rapida no braço e pega musicas de ouvido (23:46:26) Slash grita com perdida: ENTÃO...TEM MUSICAS DO GUNS QUE É FEITA DE TRES NOTAS... (23:53:27) Slash grita com perdida: DAQUI A POUCO VC VAI ESTAR TOCANDO MAIS QUE O HENDRIX 22 Nas ilustrações que apresentamos acima, emerge uma aula de música através dos discursos dos/as jovens internautas, que trazem todos os ingredientes que a utopia educativa prescreve: interesse, vontade de aprender, diáologos, informações relevantes, ou seja, uma aula de música, mesmo. A eleição de instrumentos tido como melhores para se começar a tocar, as indicações de repertório mais adequado ao aprendizado do tipo: Slash grita com perdida: COMECE TOCANDO PARALAMAS...GUNS...LEGIAO...ESSAS COISAS, bem como o estímulo demandado à iniciante de nick perdida como: Slash grita com perdida: DAQUI A POUCO VC VAI ESTAR TOCANDO MAIS QUE O HENDRIX, são indícios de cumplicidades, trocas, sobretudo, vontade de aprender e de certa forma a busca de ficarem mais próximos de seus ídolos e bandas, tocando seu repertório. 3. Outras marcações identitárias lugar, gênero, idade e novos aspectos a serem considerados Antes de discutirmos a marcação identitária de lugar, faço algumas considerações sobre a questão do espaço na Internet. É consensual que a rede revolucionou as noções 20 Frase extraída de um chat sobre música na Internet, que faz referência ao aprendizado informal de música. 21 Chat do Portal UOL, site bate-papo, sala de Música. 22 Referência a Jimi Hendrix (James Marshall Hendrix), guitarrista da década de sessenta, famoso por quebrar suas guitarras após os seus shows. Em 67, no Festival de Monterey, incendiou uma guitarra, literalmente. Faleceu em um quarto de hotel em Londres, em 70, após uma apresentação numa turnê européia, devido à inalação de vômito seguida de uma intoxiacação por barbitúricos. Tinha 27 anos. Há dúvidas até hoje se sua morte foi suicídio ou apenas descuido (Herring, 1989).

8 tradicionais de distância entre as pessoas. A situacionalidade geográfica entre os/as internautas parece não importar, em princípio. Atribui-se este fenômeno à globalização, que é muitas vezes associado a imperialismo cultural. O Sullivan et alii (1997) observam: o processo de globalização deve distinguir-se do processo de imperialismo cultural pois se trata de um conceito mais complexo e totalizante, organizado e previsível em seus efeitos (p.168). Os autores registram que o desenvolvimento de uma cultura global tem resultado de grandes trocas entre mercados e corporações multinacionais, de tecnologias de comunicação e midiáticas bem como os sistemas mundiais de produção de consumo (Ibid., p.168). Hall, por sua vez, argumenta que o termo globalização remete a processos de escala global que atravessam fronteiras, integrando-se e interconectando-se em comunidades, combinando espaços e tempos, provocando um distanciamento da idéia clássica de sociedade ordenada e delimitada. As comunidades virtuais estabelecidas através da Internet são resultado dessa globalização onde jovens de culturas distintas tornam-se onipresentes do sul ao nordeste, no caso do Brasil, falando sobre músicas de todo mundo e esses fluxos culturais, entre as nações, e o consumismo global, criam possibilidades de identidades partilhadas (Hall, 1998, p.74). Entretanto, independentemente dessa onipresença, é preciso considerar a busca de identificação da origem geográfica (cidade, bairro, etc.) dos internautas nos chats, assim como a importância dada à questão da idade. As freqüentes perguntas de onde vc é?, onde vc mora?, parecem revelar, além da curiosidade dos/as jovens internautas para ver a extensão da Internet, a intenção de checarem as possiblidades de se conhecer ao vivo o outro/a. Porto (1999) observa que a principal motivação de acesso à Internet é buscar informação e diversão, ocorrendo, portanto, em alto grau, o diálogo técnico (p.17). Mas em se tratando de chats, parece esse não ser o único objetivo dos/as jovens internautas, pois estes/as revelam interesses genéricos motivados em conhecer pessoas e asssuntos novos Vc é home ou mulher? 23 Valdivia (1999) inscreve em suas pesquisas sobre a política de identidades juvenis, preocupações com as questões do gênero feminino. A autora chama a atenção dentro dessa temática, para os estudos sobre a música popular que têm tradicionalmente enfocado a masculinidade (p.62). Assim, não se questiona que o rock'n roll seja um campo predominantemente masculino. De acordo com Valdivia, alguns estudos estão começando a chamar atenção para a participação e intervenções do gênero feminino no campo do rock. Nos chats, essas presenças se manifestam através de nicks, de expressões, da linguagem, das atuações de meninas como produtoras e fazedoras de rock, também. Nos chats emergem questões de gênero nos bate-papos entre internautas, às vezes provocadas pelos nicks que adotam, outras, pelos próprios discursos dos/as mesmos/as Outros aspectos a serem considerados... As dimensões identitárias que apresentamos provisoriamente não esgotam as possibilidades de análise dos chats e sua relação com as identidades juvenis. Questões que apenas citarei aqui também parecem ter sua importância nessa constituição. Tal é o caso do uso de um humor pesado, expresso, mais uma vez, através de gritos, tanto representados por 23 Frase extraída de um chat sobre música na Internet, que faz referência a questões de gênero.

9 interjeições alongadas (IOUUUUUUUUUUU... AEEEEEEEEEEEEEE) quanto pelo uso de maiúsculas ou pela escolha do verbo gritar, quanto por afirmações e questões de teor absurdo ou estranho: ALGUÉM AQUI MORA EM ZAN-ZAN-BLETAN...? A leitura destes excertos nos motiva a dialogar com alguns autores sobre a questão das identidades musicais. De acordo com Hudak (1999), os Estudos Culturais nos informam que a música popular tem um número importante de funções sociais nas vidas das crianças, adolescentes e adultos. Frith (1987), por exemplo, discute que as funções sociais da música popular incluem a formação de identidade, o desenvolvimento de um senso de lugar e de contexto social e o gerenciamento de sentimentos. Segundo Hudak aquelas pessoas que ouvem música popular freqüentemente se identificam com um gênero particular e acabam se apropriando, adotando certos modos de vestir e modos de estar-no-mundo, baseados na cultura que os rodeia ou que rodeia um particular tipo musical, um gênero musical (p.448). A identificação musical dos/as jovens está freqüentemente ligada com um grupo em particular, uma tribo, assim como a música popular está relacionada a estilos de roupas, expressão de sexualidade e, mesmo, identificação racial. Entretanto, enquanto os Estudos Culturais abriram um terreno das suas investigações para incluir dimensões variáveis de consumo musical e uso da música na vida dos/as adolescentes, investigações sobre as relações entre fazer música, formação de identidades individuais e coletivas, de acordo com Hudak (1993, 1994), permanecem ainda pouco desevolvidas. Hudak (1999) refere-se à escola como um espaço primário de relacionamento entre fazer música com outros/as e a formação do que define como identidade sonora e como um nós musical. Hudak estabelece uma relação direta entre fazer música e formação de identidade e a justifica pelo fato de que a música provocaria um alinhamento de tempos interiores entre produtores e ouvintes de música. O autor chama nossa atenção para a importância de se fazer música na escola, das identidades e a conseqüente coordenação de um tempo comum vivido pelos alunos. Não ocorre diferente no ato de fazer música nos chats. Retomo o exemplo da personagem que usa o nick perdida, quando entra no chat pedindo ajuda para tocar sua guitarra e há literalmente uma enxurrada de ajuda coletiva, simultânea e a aula se prolonga por mais de uma hora em tempo real, ali, num espaço virtual, que se configura como uma comunidade musical na medida em que há interesses coletivos sobre o mesmo objeto, onde as informações, impressões e técnicas são reais, de quem toca, de quem curte, de quem tem efetivas aulas de música. Vimos nos chats formações de tribos, estabelecimentos de fronteiras entre um determinado grupo ou cantor/a num jogo de forças e até de ocupação de espaços nas conversas. O que nos parece é que isso é, sem dúvida, uma atividade cultural onde, além do prazer de compartilhar com os seus pares o conhecimento sobre determinados artistas e gêneros, os/as fãs têm em seus ídolos e bandas uma fonte de inspiração, talvez para enfrentarem circunstâncias insatisfatórias da vida cotidiana, talvez para desafiarem os/as outros, talvez para se afirmarem como diferentes. 3.4 Dúvidas e inquietações Hall (1997a) afirma, em relação às identidades, que precisamente por estarem constituídas por dentro, e não fora do discurso, precisamos compreendê-las no contexto

10 especificamente histórico e institucional no seio das formações e práticas discursivas específicas, produzidas por determinadas estratégias discursivas (p.4). O autor observa ainda que as identidades são construídas através, e não fora da diferença (...) são o resultado de uma bem sucedida articulação ou encadeamento do sujeito no fluxo discursivo (p.4). Estas afirmativas ratificam nossos achados: há deslocamentos, deslizamentos, influências do grupo, resistências... Neste sentido, os próprios chats constituem internautas apreciadores de música que se expressam de uma forma X, que cumprem normas implícitas de conversa naquele tipo de sala, que insultam, gritam, defendem ou odeiam ardorosamente os ídolos e os dos outros... e tudo isso vai forjando essas identidades, dentro e fora desses espaços virtuais reais. 3.5 Referências bibliográficas HALL, Stuart. A identidade cultural na pós-modernidade. 2 ed. Trad. Tomaz Tadeu da Silva e Guacira Lopes Louro. Rio de Janeiro, DP&A, Who Needs Identity? In: HALL, Stuart e DU GAY, Paul (ed.). Questions of Cultural identity. London: SAGE, 1997a. p (Trad. Ricardo Uebel). HERRING, Peter. Os Clássicos Rock Stars: A História Ilustrada do Rock. Rio de Janeiro: Ao Livro Técnico, HUDAK, Glenn. The Sound Identity: Music-Making & School. In: Mc CARTHY, Cameron et all. Sound Identities Popular Music and the Cultural Politcs of Education. New York: Peter Lang Publishing, p FRITH, Simon. Music and Identity. In: HALL, Stuart e DU GAY, Paul (ed.). Questions of Cultural Identity. Sage Publications, p (Trad. Ricardo Uebel). PORTO, Sérgio (Org.). Sexo, afeto e era tecnológica: um estudo de chats na Internet. Brasília: Editora Universidade de Brasília, O SULLIVAN, Tim et. alii. Conceptos Clave en Comunicación y Estudios Culturales. Trad. Alcira Bixio. Buenos Aires: Amorrortu, SHUKER, Roy. Vocabulário de Música Popular. Trad. Carlos Szlak. São Paulo: Hedra, VALDIVIA, Angharad. Repensando a pedagogia para o século XXI: garotas adolescentes, cultura popular e a política de identidades juvenis. In: SILVA, Heron (Org.). Qual conhecimento? Qual Currículo? Petrópolis: Vozes, p

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