FILOSOFIA - 3 o ANO MÓDULO 13 O CONCEITO DE DEMOCRACIA

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1 FILOSOFIA - 3 o ANO MÓDULO 13 O CONCEITO DE DEMOCRACIA

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5 Como pode cair no enem Um cidadão é um indivíduo que pode participar no Judiciário e na autoridade, isto é, nos cargos públicos e na administração política e legal. (Aristóteles. Política) O termo cidadania é polissêmico. Pode-se depreender que, no texto de Aristóteles, a palavra cidadão significa o indivíduo que... : a) contribui para melhorar as condições sociais dos mais desfavorecidos; b) não se omite nas escolhas importantes da co-munidade; c) age em prol de um futuro melhor para toda a hu-manidade; d) pode legalmente influenciar o futuro da comu-nidade; e) é reconhecido como exemplo para toda a so-ciedade.

6 Fixação 1) Quais são as características essenciais de uma pólis?

7 Fixação 2) De acordo com Aristóteles, o poder do governante sobre o governado em uma comunidade política é semelhante ao poder de um senhor sobre seu escravo? Justifique sua resposta.

8 Fixação 3) Para Aristóteles, há uma diferença essencial entre o senhor e o escravo? Justifique sua resposta.

9 Fixação 4) Relacione Estado, cidadãos e constituição na teoria política de Aristóteles.

10 ixação ) Quem, de acordo com Aristóteles, pode ser cidadão no Estado ateniense?

11 Proposto 1) Qual a diferença entre o estrangeiro xenos e o estrangeiro barbaros?

12 Proposto 2) Para Aristóteles, o Estado é natural ou artificial?

13 Proposto 3) Para Aristóteles, quais os tipos de governo virtuosos?

14 Proposto 4) Para Aristóteles, quais os tipos viciosos de governo?

15 Proposto 5) O que significa a politeia? Qual a diferença entre a politeia e a democracia?

16 Proposto 6) (ENEM) Texto I O que vemos no país é uma espécie de espraiamento e a manifestação da agressividade através da violência. Isso se desdobra de maneira evidente na criminalidade, que está presente em todos os redutos seja nas áreas abandonadas pelo poder público, seja na política ou no futebol. O brasileiro não é mais violento do que outros povos, mas a fragilidade do exer-cício e do reconhecimento da cidadania e a ausência do Estado em vários territórios do país se impõem como um caldo de cultura no qual a agressividade e a violência fincam suas raízes. (Entrevista com Joel Birman. A Corrupção é um crime sem rosto. IstoÉ. Edição 2099, 3 fev ) Texto II Nenhuma sociedade pode sobreviver sem canalizar as pulsões e emoções do indivíduo, sem um controle muito específico de seu comportamento. Nenhum controle desse tipo é possível sem que as pessoas anteponham limitações umas às outras, e todas as limitações são convertidas, na pessoa a quem são impostas, em medo de um ou outro tipo. (ELIAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, 1993.) Considerando-se a dinâmica do processo civilizador, tal como descrito no Texto II, o argumento do Texto I acerca da violência e agressividade na sociedade brasileira expressa a: a) incompatibilidade entre os modos democráticos de convívio social e a presença de aparatos de controle policial. b) manutenção de práticas repressivas herdadas dos períodos ditatoriais sob a forma de leis e atos ad-ministrativos. c) inabilidade das forças militares em conter a violência decorrente das ondas migratórias nas grandes cidades brasileiras. d) dificuldade histórica da sociedade brasileira em institucionalizar formas de controle social compatíveis com valores democráticos. e) incapacidade das instituições político-legislativas em formular mecanismos de controle social específicos à realidade social brasileira.

17 Proposto 7) (ENEM) Rua Preciados, seis da tarde. Ao longe, a massa humana que abarrota a Praça Puerta del Sol, em Madri, se levanta. Um grupo de garotas, ao ver a cena, corre em direção à multidão. Milhares de pessoas fazem ressoar o slogan: Que não, que não, que não nos representem. Um garoto fala pelo megafone: Demandamos submeter a referendo o resgate bancário. (RODRÍGUEZ, O. Puerta del Sol, o grande alto-falante. Brasil de Fato. São Paulo, 26 maio-1 jun. 2011) Em 2011, o Acampamento dos Indignados Espanhóis expressou todo o descontentamento político da juventude europeia. Que proposta sintetiza o conjunto de reivindicações políticas destes jovens? a) Voto universal; b) Democracia direta; c) Pluralidade partidária; d) Autonomia legislativa; e) Imunidade parlamentar.

18 Proposto 8) (ENEM) Atualmente, a noção de que o bandido não está protegido pela lei tende a ser aceita pelo senso comum. Urge mobilizar todas as forças da sociedade para reverter essa noção letal para o Estado Democrático de Direito, pois, como dizia o grande Rui Barbosa, A lei que não protege o meu inimigo, não me serve. (SAMPAIO, P. A. Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. In.: Os Direitos Humanos desafiando o século XXI. Brasília: OAB; Conselho Federal; Comissão Nacional de Direitos Humanos, 2010.) No texto, o autor estabelece uma relação entre democracia e direito que remete a um dos mais valiosos princípios da Revolução Francesa: a lei deve ser igual para todos. A inobservância desse princípio é uma ameaça à democracia, porque: a) resulta em uma situação em que algumas pessoas possuem mais direitos do que outras; b) diminui o poder de contestação dos movimentos soci-ais organizados; c) favorece a impunidade e a corrupção por meio dos privilégios de nascimento; d) consagra a ideia de que as diferenças devem se basear na capacidade de cada um; e) restringe o direito de voto a apenas uma parcela da sociedade civil.

19 Proposto 9) (ENEM) (QUINO. Toda Mafalda. São Paulo: Martins Fontes, 1991.) Democracia: regime político no qual a soberania é exercida pelo povo, pertence ao conjunto dos cidadãos. (JAPIASSÚ, H.; MARCONDES, D. Dicionário Básico de Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2006.) Uma suposta vacina contra o despotismo, em um contexto democrático, tem por objetivo: a) impedir a contratação de familiares para o serviço público. b) reduzir a ação das instituições constitucionais. c) combater a distribuição equilibrada de poder. d) evitar a escolha de governantes autoritários. e) restringir a atuação do Parlamento.