LITERATURA E REPRESENTAÇÃO DA IDENTIDADE CULTURAL: Reflexão sobre o ensino de leitura na sociedade da representação

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1 LITERATURA E REPRESENTAÇÃO DA IDENTIDADE CULTURAL: Reflexão sobre o ensino de leitura na sociedade da representação Martanézia Rodrigues Paganini Universidade Federal do Espírito Santo A proposta desta comunicação é refletir sobre o ensino de leitura a partir da identificação da literatura como signo que atravessa o olhar e a interpretação, considerando que tudo que nos ensina alguma coisa emite signos, reiterando a idéia de que a leitura envolve ações culturais que devem ser consideradas no espaço da escola. Assim, nesse trabalho, a idéia é pensar a literatura como expressão de cultura, como arte suscitadora do interesse do leitor, em que há o reconhecimento da identidade cultural capaz de dar visibilidade as expressões abordadas pelas obras literárias. Palavras-chave: Literatura, identidade cultural e ensino Apresentação Definir identidade cultural não é tarefa das mais fáceis. Então, quando se pretende entrelaçar esse conceito com o ensino de leitura, a questão se torna mais ampla e complexa. Contudo, vale a pena arriscar algumas considerações, trazer à baila alguns apontamentos que permitam construir um diálogo com as propostas dos professores reunidos nesse seminário. Nesse contexto, o propósito dessa comunicação é abrir uma perspectiva para refletir o ensino de literatura aliada à questão do ensino-aprendizagem de leitura, mais especificamente ao ensino de leitura como processo discursivo, considerando o aspecto cultural para a aquisição da leitura, num possível entrelaçamento do literário com o social.

2 2 A literatura como arte reflete as representações da cultura de um povo e a língua, obviamente, é uma das formas de manifestar a cultura. A dissociação entre língua e cultura é uma das problemáticas que precisa ser desmistificada. A literatura é um dos domínios da língua. Portanto, seu conhecimento se faz necessário à competência global da língua. A língua como instrumento de comunicação entre os indivíduos carrega também a representação cultural, no sentido que engloba outros elementos, a expressão literária. Como professora de língua materna, compartilho o pensamento de que o conhecimento da língua não é suficiente para a leitura se efetivar. Reitero a idéia de leitura como um ato interativo de compreensão do mundo. Desse modo, ler é um trabalho de construção de significado e atribuição de sentidos, mediante a utilização de elementos lingüísticos, mas também de reconhecimento de atividades culturais que englobam, entre outros pontos, a perspectiva de onde se enuncia e a intencionalidade das formas escolhidas. Nessa perspectiva, o estudo das relações culturais na literatura leva em conta uma discussão entre texto e contexto. Desse modo, o texto como forma de permanência cultural é, ao mesmo tempo, produtor e produto da cultura. Como tal, expressa as visões de mundo conflitantes, que se encontram e se chocam, num amplo diálogo entre umas e outras. Por isso mesmo, a literatura é uma das dimensões culturais capazes de propiciar condições para o desenvolvimento do indivíduo. Pode ser instrumento e meio de ensino de muitas áreas do conhecimento além dela própria. Vale lembrar seu uso no ensino da leitura, da escrita, da história, da filosofia, da geografia, dentre outras ciências. No entanto, o ensino de literatura no Brasil permanece muito precário. Há o convívio de pensamentos ultrapassados em relação ao ensino dessa disciplina. Algumas concepções são responsáveis por afugentar os leitores, principalmente os jovens, que, no momento atual, convivem com outras formas de leitura e entram cada vez mais em outro jogo, em outras armadilhas que se apóiam em outros valores que contribuem para danificar cada vez mais o pensamento das novas gerações de leitores. É preciso desmistificar certas teorias que se não contribuíram para a formação de novos leitores, acabam por produzir ainda mais as diferenças e a indiferença em relação as formas de apropriação do discurso literário. Relacionado ao ensino, há, por um lado, o pressuposto de que a literatura é uma grande reserva de cultura, percebida como ideal de formação humana. Por outro, há

3 3 o pensamento de literatura como arte divina. Sendo assim, ela é um produto idealizado da cultura. E, como tal, encontra-se acabada, seu sentido está pronto. Por isso mesmo persiste, ainda, a idéia de que a literatura é uma representação simbólica, repleta de mistérios e de dificuldades de desvendamento. A literatura tem sido tratada como um universo de signos agradáveis que auxiliam o ensino da língua materna. A ação cultural, o exercício estético, desenvolvido no ensino de literatura, ainda é muito precário, chegando, quando muito, a pré-textos para se trabalhar a gramática na sala de aula. Assim, nessa concepção, a literatura é tratada como uma reserva de modelo do tempo; os escritores não intervêm senão a título de referência, como exemplo, sem história, modelos de bem-dizer e de bem-pensar. Visto dessa forma os textos parecem muito mais uma introdução ao sagrado, pela exaltação do escritor, produto acabado, feito objeto de museu. Todavia, sabemos que a literatura, como qualquer obra de arte, é um produto de teias e efeitos comunicativos, caminhos que se abrem para a configuração de um real sentido estimulado pela experiência. Por isso mesmo, necessita de um destinatário, um ser concreto, com planos vivenciais, com um olhar produzido por sua própria situação contextual, além da sensibilidade provocada por sua cultura, que irá se defrontar com essa obra, abrindo, assim, um caminho de diversidades e diálogo que se manifesta com uma riqueza de ressonâncias, de forma hermenêutica, como observa Hans Robert Jauss, para quem a obra de arte se constitui na interação autor-texto-leitor. Advém à memória as palavras de Deleuze (2002), A linguagem não se contenta em ir de um primeiro a um segundo, de alguém que viu a alguém que não viu, mas vai necessariamente de um segundo a um terceiro, não tendo nenhum deles, visto. (p.14). Sendo assim, a literatura, a obra de arte é um fenômeno sociocultural e não pode ser percebida fora desse contexto. A literatura afirma Antônio Candido, (1976, p. 25) É um sistema vivo de obras, agindo umas sobre as outras e sobre os leitores; e só vivem na medida em que estes a vivem, decifrando-a, aceitando-a, deformando-a. [...] a obra de arte só está acabada no momento em que se repercute e atua, porque

4 4 sociologicamente, a arte é um sistema simbólico de comunicação inter-humana. Ora, todo processo de comunicação pressupõe um comunicante, no caso o artista; um comunicado, ou seja, a obra; um comunicando, que é o público a que se dirige; graças a isso define-se o quarto elemento do seu processo, isto é, o seu efeito. Vê-se, pois que, a comunicação artística supõe três elementos fundamentais: autor, obra e público, indissoluvelmente ligados em seus papéis sociais, como nos ensina Antonio Candido. A atividade do artista estimula a diferenciação de grupos; a criação de obras modifica os recursos de comunicação expressiva; as obras delimitam e organizam o público. Há um jogo permanente de relação entre os três: o público dá sentido e realidade à obra, é o espelho onde o autor verifica a sua imagem refletida, atuando então como um elo entre autor e obra. Observa-se que a problemática dessa literatura é que ela começa mesmo no ato da leitura, movimento de inscrição em que a palavra é manifestação de uma ausência que ultrapassa autor e leitor. Portanto, não há dúvida quanto à função e a importância do leitor no processo de criação e re-criação da obra literária. Sendo assim, acreditamos que a formação de cidadãos-leitores de textos literários coloca-se como um dos objetivos fundamentais do ensino. O grande desafio do professor é proporcionar esse momento, desenvolver no aprendiz o desejo de transcendência. Para isso, a arte oferece uma grande contribuição. A literatura como obra de arte, propicia a magia, o encantamento, como diria Nietzsche: A palavra é encantadora loucura com ela o homem dança com todas as coisas. Vê-se, pois, que o pensamento de Nietzsche sintetiza a concepção de prazer na recepção do texto literário. O prazer e o gozo constituem-se como caminhos para formação do leitor, no sentido barthesiano de leitura. Se a condição do prazer é o desvendamento do enigma que atravessa a obra de arte, é preciso reencantar o ensino, encorajando o aluno ao exercício do pensamento e da fala através da reorganização e mediação da leitura literária, do texto-livro articulado com sua própria experiência compartilhada coletivamente. Convém nos referirmos às formas dos signos e, especialmente, às das imagens, pelas quais as obras de arte representam e se instituem.

5 5 Conforme Delleuze (2003, p. 8) Não podemos interpretar os signos sem desembocar em mundos que se formou em nós, que se formaram com outras pessoas. Sendo assim, ninguém se torna leitor fora de seu contexto cultural, o leitor pré-existe à descoberta do significado das palavras escritas. O indivíduo tornase leitor no decorrer das experiências de vida, desde as mais elementares e individuais às oriundas do intercâmbio de seu mundo pessoal, do seu universo cultural e social circundante. Dessa forma, a representação da identidade cultural é visível na obra de arte, é dessa visibilidade que surge a questão do imaginário ato de consciência como modo de perceber o mundo que está ao seu redor, o ambiente de convívio. A literatura traduz peculiaridades locais, expressando os traços do momento histórico e da realidade social. Aprender, afirma Delleuze, diz respeito essencialmente aos signos. [...] Aprender é, de início, considerar uma matéria, um objeto, um ser, como se emitissem signos a serem decifrados, interpretados. (Deleuze, 2003, p. 4) Como professores, sabemos que não basta ensinar a reconhecer as letras para formar um leitor, ensinar a ler é desmistificar alguns conceitos, quebrar paradigmas que só contribuem para fragmentar o ensino e, consequentemente, desvincular o indivíduo de sua cultura. O predomínio da concepção idealista de literatura contribui para o esvaziamento de seu caráter de veiculadora de cultura, universo que constitui um dos mais altos signos do pensamento-linguagem do ser humano. Vale lembrar que todas as disciplinas dão lugar para construção de valores, apropriação de gestos e expressões que remetem ao universo cultural. O diálogo entre o eu e o outro começa a se estabelecer a partir da experiência interdisciplinar. Dessa forma, a literatura, a história, a geografia e todas as disciplinas devem oportunizar uma cultura de participação, em que os educandos possam interagir como sujeitos de um tempo, de uma sociedade, de uma política, interagindo na história como sujeitos atuantes na medida em que incorporarem experiências de leitura. Nesse ponto de vista, torna-se imprescindível considerar o conhecimento e as perspectivas de vida de nossos alunos. Caso contrário persistirá a dificuldade em

6 6 relação à leitura e, consequentemente, à interpretação de textos, de imagens, enfim persistirá a dificuldade para interpretação do mundo. REFERÊNCIAS BARTHES, Roland O prazer do texto. 4 ed. São Paulo: Perspectiva, Aula. Tradução de Leila Perrone Moisés. 7 ed. São Paulo: Cultrix, CANDIDO, Antonio. Literatura e sociedade: estudos de teoria e história literária. São Paulo: Nacional, 1976.DELLEUZE, Gilles, GUATTARI, Félix. Mil Platôs: capitalismo e esquizofrenia. Tradução de Ana Lúcia de Oliveira. São Paulo: Editora 34, DELLEUZE, Gilles. Proust e os signos. Tradução Antonio Carlos Piquet e Roberto Machado. Rio de Janeiro: Forense Universitária, Diferença e repetição. Tradução Luiz Orlandi e Roberto Machado. Rio de Janeiro: Graal, JOZEF, Bella. A máscara e o enigma. A modernidade da representação a transgressão. Rio de Janeiro: Francisco Alves, LIMA, Luis Costa. A literatura e o leitor: textos da estética da recepção. Rio de Janeiro: Paz e Terra, LUCAS, Fábio. Literatura e comunicação na era da eletrônica. São Paulo: Cortez, Mimeses e modernidade: formas da sombra. 2 ed. São Paulo: Graal, MACHADO, Roberto. Foucault, a filosofia e a literatura.. Rio de Janeiro: Jorge Zahar, NOVAIS, Adauto. O olhar. 7 ed. São Paulo: Companhia das letras, PELEGRINI, Tânia. A imagem e a letra. Aspectos da ficção brasileira contemporânea. Campinas: Mercado de Letras; São Paulo: FAPESP, 199. SILVA, Ezequiel Teodoro da. Elementos da pedagogia da leitura. São Paulo: Martins Fontes, 1988.