Com o Pé sobre um Vulcão : Africanos Minas, Identidades e a Repressão Antiafricana no Rio de Janeiro ( )

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1 Com o Pé sobre um Vulcão : Africanos Minas, Identidades e a Repressão Antiafricana no Rio de Janeiro ( ) Carlos Eugênio Líbano Soares e Flávio Gomes Resumo Este ar ti go bus ca re tra tar o ter ror que as so mou os mo ra do res bran cos da ci da de do Rio de Ja ne i ro quan do do êxo do cres cen te de afri - ca nos oci den ta is da ci da de de Sal va dor, na Ba hia, para o Rio de Ja ne i ro, prin ci pal men te após a der ro ta do le van te malê de Dis cu te tam - bém a ques tão das iden ti da des po lí ti cas cons tru í das pe los afri ca nos oci - den ta is ocul tas sob o man to de iden ti da des ét ni cas, ge ral men te mu i to mal dis cu ti das pe los his to ri a do res. Tam bém de ba te o medo da po li ti za - ção do pro tes to es cra vo que as so lou os se nho res do Rio nos anos 1830, den tro do qua dro ma i or de in con for mis mo com os po lí ti cos con ser va - do res na Re gên cia. Pa la vras-chave : afri ca nos mi nas; le van te malê; iden ti da de ét ni ca; iden - ti da de po lí ti ca. Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, pp. 1-44

2 Carlos Eugênio Líbano Soares e Flávio Gomes Abstract One Foot on a Volcano : Minas Africans, Identities and Anti-African Repression in Rio de Janeiro ( ) This article endeavors to describe the terror that engulfed the white inhabitants of the city of Rio de Janeiro at the time of the growing exodus of West Africans from the city of Salvador, state of Bahia, in a move to Rio de Janeiro, especially after the defeat of the Malê uprising in It also discusses the question of political identities constructed by West Africans, concealed behind a screen of ethnic identities, generally very badly handled by historians. Furthermore, it discusses the fear of polarization of the slave protest that was felt by slave owners of Rio in the eighteen thirties, within the larger picture of inconformity with the conservative policies enacted in the Regency. Key words: Mi nas Afri cans; Malê upri sing; eth nic iden tity; po li ti cal iden tity; Ne gro es. Ré su mé Les Pi eds sur un Vol can : Afri ca nos Mi nas, Iden ti tés et Ré pres si on Anti a fri ca i ne à Rio de Ja ne i ro ( ) Dans cet ar ti cle, on cher che à ren dre comp te de la ter re ur qui s empara des Blancs ré si dant à Rio de Ja ne i ro lors de l exode mas sif d Africains oc ci den ta ux ve nant de la vil le de Sal va dor, à Ba hia, sur tout après l échec du soulè ve ment malê de Par ail le urs, on y dis cu te la ques ti on des iden ti tés po li ti ques cons tru i tes par les Afri ca ins oc ci den ta ux dis si mu lées sous le cou vert d identités eth ni ques, en gé né ral très peu dis cu tées par les his to ri ens. On y exa mi ne aus si la peur de la po li ti sa ti on des re ven di ca ti ons des es cla ves chez les pro prié ta i res de Rio pen dant les an nées 1830, dans le ca dre plus lar ge de l insatisfaction en vers les po li ti ci ens con ser va te urs de la Ré gen ce. Mots-clé: afri ca nos mi nas ; soulè ve ment malê ; iden ti té eth ni que; iden ti té po li ti que; No irs. Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 2

3 Estu dos con tem po râ ne os têm pro cu ra do en ten der a for ma - ção/trans for ma ção das iden ti da des es cra vas, afri ca nas e cri ou - las nas ex pe riên ci as da es cra vi dão no Bra sil. Para além das abor da - gens que trans for ma vam afri ca nos e seus des cen den tes em co i - sas, des ti tu í dos de es pe ran ças e re cor da ções, trans for ma dos em nú me ros do trá fi co e to tal men te pas si vos di an te das su pos tas ló gi - cas ine xo rá ve is de um sis te ma so ci al, sur gem pes qui sas que ten tam co nec tar as vi vên ci as es cra vas con tex tos ur ba nos e ru ra is apre - sen tam di fe ren ças não só com as so ci e da des afri ca nas, via de re - gra ro man ti za das, mais fun da men tal men te com con tex tos atlân ti - cos (até tran sa tlân ti cos) de re in ven ções e re in ter pre ta ções cul tu - rais. É bom des ta car que ain da que por ou tros per cur sos tem ocor ri do uma re to ma da de um de ba te in te lec tu al com lon ga tra je - tó ria. No Bra sil, ex ce tu an do al guns es tu dos clás si cos, 1 po de-se di - zer que tem ha vi do uma re des co ber ta da Áfri ca, para pen sar os es cra vos e a es cra vi dão. 2 Esfor ço este que pou co tem avan ça do para pen sar os anos ime di a ta men te pós-emancipação. Não ne ces sa ri a men te a es cra vi dão, mas o ne gro apa re ceu como foco de es tu do no Bra sil na vi ra da do sé cu lo XIX para o XX, as so ci a do ao Fol clo re e aos te mas da di ver si da de cul tu ral bra si le i ra. Fa la va-se em re mi nis cên cia da cul tu ra afri ca na no Bra sil. Era ne - ces sá rio clas si fi cá-la e tam bém es co lher seus ce ná ri os. A Áfri ca no Bra sil te ria pal cos pri vi le gi a dos. Estes a guar da ri am nos seus mis té - ri os e en can tos. Foi um pou co por aí que uma cer ta an tro po lo gia ca mi nhou numa tra di ção que guar da da as es pe ci fi ci da des per cor reu de Nina Ro dri gues, a Arthur Ra mos, Edi son Car ne i ro, Ro ger Bas ti de e Pi er re Ver ger. Mais re cen te men te fo ram de mons - tra dos os ca mi nhos da in ven ção afri ca na no Bra sil. Ha via mes - mo, pa ro di an do Góis Dan tas, usos e abu sos da Áfri ca no Bra sil (cf. Dan tas, 1988). Tra di ções, não ne ces sa ri a men te ine xis ten tes, mas tam bém in ven ta das ou re de fi ni das. Tex tos de Ma nu e la Car ne i ro, João Reis, Re na to da Sil ve i ra, da pró pria Be a triz Góis Dan tas, Ro - bert Sle nes, Pe ter Fry e ou tros já des ta ca ram isto. 3 Con tu do este de ba te ain da bem está lon ge de ga nhar um pon to fi nal. Isto Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 3

4 Carlos Eugênio Líbano Soares e Flávio Gomes não só para o Bra sil. Aqui ou aco lá, abor da gens al gu mas per me - a das não só por uma su pos ta elo qüên cia aca dê mi ca re a pa re cem. Ga nham no vas for mas e ou tros ar gu men tos. Ênfa ses e ca mi nhos di ver sos. Mas se a Áfri ca no Bra sil po dia ter um lu gar ide a li za do, a re - sis tên cia es cra va, aque la fun da men tal men te com um sen ti do cul - tu ral, ti nha como es pa ço pri vi le gi a do o qui lom bo. O ou tro lo cal da re sis tên cia se ria o cam po da re li gião. Esta foi a cons tru ção de His tó ri as e Antro po lo gia da es cra vi dão no Bra sil até o iní cio do úl - ti mo quar tel do sé cu lo XX. Arti cu lan do re li gi o si da de, cul tu ra e re sis tên cia ten do como pano de fun do o pro tes to es cra vo um tipo de abor da gem foi pre pon de ran te. Sur giu nos anos 30, sob a in fluên cia de Nina Ro dri gues e ou tros es cri tos te má ti cos da cha ma da Antro po lo gia Cul tu ral. A par tir des te pres su pos to an tro po ló gi co ti nha-se o ob - je ti vo de ca rac te ri zar a re sis tên cia es cra va no Bra sil numa pers pec - ti va da con tra-aculturação. Sa be mos que fo ram nas obras de Arthur Ra mos, Edi son Car ne i ro e, mais tar de, Ro ger Bas ti de, que ti ve ram for ça in ter pre ta ções em tor no da idéia de re sis tên cia cul - tu ral. Os sig ni fi ca dos re li gi o sos das cul tu ras es cra vas se ri am tãosomente re cri a ções ge nu í nas de uma cul tu ra de pu re za afri ca na. Um dos prin ci pa is pro ble mas des te tipo de aná li se foi a con - ce i tu a ção de cul tu ra. Em gran de me di da, esta foi vis ta como uma ex pe riên cia so ci al es tá ti ca ou com mu dan ças his tó ri cas li ne a res, pri mor di al men te pela idéia de di fu são. As cul tu ras afri ca nas do ne gro fo ram as si na la das como par te de um mun do na tu ral, em que ge nu í no e raiz eram as pa la vras-chave (ver Bas ti de, 1974, 1985; Car ne i ro, 1964, 1966; Ra mos, 1942, 1979, 1935, 1953; Ro dri gues, 1900). Estu dos mais re cen tes, pa u ta dos pela His tó ria Etno grá fi ca, têm de mons tra do como as co mu ni da des es cra vas nas Amé ri cas fun - da men tal men te for ja ram uma in te ra ção e trans for ma ção cul tu ral ori gi nal e di ver si fi ca da. Isto mes mo num mun do de mu i ta opres são e vi o lên cia. Cri ti ca-se, as sim, a ar gu men ta ção, por exem plo, de que ha via uma for te se pa ra ção en tre a cons tru ção de iden ti da de dos es - cra vos cri ou los nas plan ta ções e o ca rá ter afri ca no das co mu ni da - des de fu gi ti vos (qui lom bos/mo cam bos), pro vo can do com isso um gran de dis tan ci a men to cul tu ral en tre ne gros nas ci dos na ter ra e aque les no além Atlân ti co. Ha via o ca rá ter da in te ra ção e o de sen - vol vi men to de no vas sín te ses na cons ti tu i ção das cul tu ras es cra vas. Esse pro ces so pos si vel men te pode ter pro vo ca do mu dan ças sig ni fi - ca ti vas em al gu mas co mu ni da des. Argu men ta mos no mes mo sen ti - Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 4

5 Com o Pé sobre um Vulcão : Africanos Minas, Identidades... do de te rem sido cri a dos con te ú dos e sig ni fi ca dos cul tu ra is ori gi na is tan to nas sen za las como nos qui lom bos; nas áre as ru ra is, ex pos tas ou não ao ma i or im pac to do trá fi co ne gre i ro; ou aque las que vi ven - ci a ram ex pe riên ci as sin gu la res de trá fi co in ter no; em con tex tos ur - ba ni za dos, com gran de con cen tra ção de afri ca nos, re con fi gu ra ções ét ni cas e de so ci a bi li da des. Para tais pro ces sos in vi sí ve is, opa cos e mul ti fa ce ta dos me lhor se ria fa lar, sem pre, de re cri a ções e re in - ven ções. Para além das dis per sas evi dên ci as e a ne ces si da de per - ma nen te de se re mo ver o pó da do cu men ta ção dis po ní vel de po si ta - da nos ar qui vos to ma mos como base um am plo de ba te teó ri coe me to do ló gi co so bre as es pe ci fi ci da des das cul tu ras es cra vas nas Amé ri cas. Não ha ve ria ne ces sa ri a men te (en quan to mo de los cris ta - li za dos e fun ci o na lis tas) uma cul tu ra bran ca e, ou tra ne gra, uma eu ro péia ou afri ca na nas Amé ri cas, e es tas aqui te ri am en con tra do uma tam bém úni ca e ver da de i ra cul tu ra in dí ge na. Pelo con trá rio, hou ve plu ra li da des cul tu ra is com se me lhan ças, di fe ren ças, apro - xi ma ções e dis tan ci a men tos de vá ri as ori gens que se en gen dra - ram, ges tan do ex pe riên ci as cul tu ra is di ver sas. Cul tu ra, por tan to, deve ser lida (e/ou pro cu ra da) no con tex to das ex pe riên ci as his tó ri - cas de seus agen tes. Sig ni fi ca dos cul tu ra is de ori gens afri ca nas eram re in ven ta - dos pe los es cra vos no Bra sil, não só para a pri me i ra ge ra ção de afri - ca nos aqui de sem bar ca dos, mas tam bém as se guin tes, de ca ti vos cri ou los. Po de mos pen sar as cul tu ras es cra vas, não numa pers pec - ti va es sen ci a lis ta de afri ca nis mos ou mes mo como se os qui - lom bos fos sem ne ces sa ri a men te ou ex clu si va men te lu ga res ou guar diães de uma cul tu ra afri ca na. É pos sí vel en ten der a cul tu ra qui lom bo la (ou cul tu ras qui lom bo las para mar car suas com ple xi - da des e di ver si da des) tam bém como uma ex ten são da cul tu ra es - cra va. Sen za las e chou pa nas po di am ser fon tes cons tan tes de back - grounds cul tu ra is para os ha bi tan tes dos qui lom bos, como es tes para as mes mas. É cla ro que em al gu mas si tu a ções, os im pac tos de - mo grá fi cos do trá fi co ne gre i ro, a cri ou li za ção das po pu la ções es - cra vas em ge ral e o iso la men to for ça do de al guns gru pos de fu gi ti - vos po dem ter pro vo ca do in te ra ções cul tu ra is di fe ren tes. 4 O fato é que afri ca nos e cri ou los e aqui já há uma ge ne ra li za ção não es ta vam com ple ta men te afas ta dos nas ruas, nas sen za las e nos qui - lom bos de ou tros se to res es cra vos, li vres e ne gros. Este ar ti go tem como ob je ti vo, con si de ran do um con tex to de for te re pres são an ti a fri ca na, pen sar a ges ta ção de iden ti da des de afri ca nos, es cra vos, li ber tos e cri ou los, es pe ci al men te nas áre as ur - ba nas do Rio de Ja ne i ro. 5 Par ti mos ini ci al men te de crí ti cas aos Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 5

6 Carlos Eugênio Líbano Soares e Flávio Gomes pres su pos tos, que iso lam sig ni fi ca dos de cul tu ra e re sis tên cia para pen sar as ex pe riên ci as da es cra vi dão e li ber da de. Aque las dos afri ca nos mi nas com a cor do mêdo que as so lou a Cor te na dé ca da de 1830 são exem plos pre ci o sos para re fle tir so bre mo vi - men tos iden ti tá ri os, re fun din do (e tam bém trans for man do) con - cep ções de na ções e et ni ci da de. Temores e Malês Em fins de 1835, o pre si den te da Pro vín cia do Rio de Ja ne i - ro, Jo a quim José Ro dri gues Tor res, ofi ci a va ao Mi nis té rio da Jus ti - ça a res pe i to dos se gui dos bo a tos e re ve la ções de pro jec tos de in - sur re i ções es cra vas na Cor te e no in te ri or. Tal vez, vi san do acal mar as au to ri da des im pe ri a is, di zia que tais ru mo res eram exa ge ra dos, pos to que fru tos de de nún ci as que pa re ci am ni mi a men te tin tas com a côr do medo. 6 Tin tas com a cor do medo eram com cer te - za as fre qüen tes de nún ci as que che ga vam à Cor te de vá ri os pon tos da Pro vín cia flu mi nen se e de ou tras par tes do Impé rio. Esta ex - pres são pode se cons ti tu ir, para efe i to de aná li se, numa me tá fo ra igual men te re ve la do ra. Nas men tes da que les que te mi am as re vol - tas de es cra vos e suas con se qüên ci as, o medo ti nha, por cer to, uma co lo ra ção, ain da que sim bó li ca. Era ne gra, a mes ma que a dos es - cra vos, prin ci pal men te os de ori gem afri ca na. Nes se sen ti do,a cor do medo po dia ter vá ri os sig ni fi ca dos. Em me a dos da dé ca da de 1830, de vi do a re per cus sões da re - vol ta dos ma lês na Ba hia, em vá ri as re giões bra si le i ras te meu-se uma in sur re i ção ge ral dos es cra vos. Na oca sião, em meio a tan tos ru mo res, de nún ci as e bo a tos, ima gens do medo se am pli a vam. As au to ri da des e a po pu la ção em ge ral, cada vez mais ater ro ri za das com a pos si bi li da de real de eclo dir um le van te afri ca no, não men - ci o na vam so men te os epi só di os ocor ri dos em Sal va dor em Re nas cia igual men te o fan tas ma ha i ti a no. Em ja ne i ro de 1836, uma de nún cia anô ni ma é en vi a da ao go ver no im pe ri al, lem bran - do-lhe o exem plo da Ilha de São Do min gos. O de nun ci an te, na oca sião, ba se a va-se em in for ma ções re la ti vas ao acha do, jun toa um es cra vo, de um pa pel que ser via de pla no para en si nar como os pre tos sa be rão jun tar no dia 24 e 25 para co me çar a ma tan ça dos bran cos e par dos. Em um tom alar man te, o anô ni mo pe dia pro vi - dên ci as mais efe ti vas por par te das au to ri da des do Impé rio, uma vez que acre di ta va que logo a so ci e da de, em par ti cu lar a Cor te, se - ria ví ti ma de uma nu vem ne gra, re pre sen ta da por uma de sor dem Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 6

7 Com o Pé sobre um Vulcão : Africanos Minas, Identidades... de afri ca nos. O medo ga nha va mais sig ni fi ca dos sim bó li cos. Alguns pos si vel men te ima gi na vam uma gran de tem pes ta de que se aba te ria so bre to dos os bran cos, uma vez que a nu vem ne gra se pre pa ra va para es cu re cer todo o céu. 7 O fan tas ma do ha i ti a nis mo ata ca ria em ou tros lu ga res. Algu mas de nún ci as di zi am exis tir um ca fre ha i ti a no, cha ma do Mo i ro, que es ta va con vi dan do os es cra vos das vi las do Ba na nal, Are i as, Bar ra Man sa e São João Mar cos, no Rio de Ja ne i ro, para se in sur gi rem e que já ha via mes mo cer ca de sete mil ca ti vos en vol vi - dos nes se pla no. Fato in te res san te é que o dito ha i ti a no foi pre soe não ne gou as acu sa ções de que es ta ria con vi dan do vá ri os ca ti vos para par ti ci par de uma in sur re i ção, po rém dis se, que es ta va brin - can do. Brin ca de i ra ou não, o cer to é que as au to ri da des pro vin ci - a is pe di ram a ex pul são des te ha i ti a no do Bra sil. 8 O medo, ao que pa re ce, cru za va fron te i ras e ma res. O se cre - tá rio do Fo re ign Offi ce Ban de nel, afir ma ria, di an te do Se lect Com mit tee on the Sla ve Tra de, que uma in sur re i ção mu i to sé ria de es cra vos ha via acon te ci do na Ba hia que as sus tou mu i to o go ver - no, todo o go ver no do Bra sil (Cu nha, 1985:72). O Mi nis tro da Jus ti ça, já em mar ço de 1835, so li ci ta va às au to ri da des po li ci a is da Cor te pro vi dên ci as in dis pen sá ve is para a tran qüi li da de dos ha - bi tan tes da Ca pi tal, evi tan do a re pro du ção das ce nas da Ba hia. A pró pria Assem bléia Pro vin ci al do Rio de Ja ne i ro en vi ou uma mo ção às prin ci pa is au to ri da des do Impé rio, de nun ci an do a exis - tên cia de so ci e da des se cre tas na Cor te. Nes tas ha via a par ti ci pa - ção e mes mo a con tri bu i ção fi nan ce i ra de es cra vos e li vres de cor para que agi ta do res en car re ga dos de pro pa gar dou tri nas sub ver si - vas, e dis far ça dos de ven de do res am bu lan tes es pa lhas sem-nas jun to aos ca ti vos nas áre as ru ra is ( ibi dem :74; Cha lhoub, 1990:187). Os te mo res em re la ção aos ma lês ba i a nos e aos re bel des ha i ti a - nos mis tu ra vam-se ago ra para pro je tar um fan tas ma de um mo vi - men to in ter na ci o na lis ta de su ble va ções es cra vas. Di ver sas au to ri da - des te mi am a exis tên cia de pla nos de re vol tas ar ti cu la das en tre es cra - vos de vá ri as par tes das Amé ri cas com a par ti ci pa ção de abo li ci o nis - tas in gle ses e emis sá ri os in ter na ci o na is. Ain da em 1835, o Mi nis tro da Jus ti ça re ce be um ofí cio re ser va do do agen te di plo má ti co do Bra - sil em Lon dres, afir man do que: no ti ci as re cen tes do Sul dos Esta - dos Unidos con fir ma vam ha ver mu i tos in di ví du os man da dos por vá ri as So ci e da des de Phi lan tro pia e Eman ci pa ção da Ingla ter ra com o fim de pro mo ve rem a li ber da de dos es cra vos, ex ci tan doa le van tes, es pa lhan do en tre eles idéi as de in su bor di na ção. A re pres - Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 7

8 Carlos Eugênio Líbano Soares e Flávio Gomes são te ria sido ime di a ta, pos to que vá ri os des tes emis sá ri os fo ram apa nha dos e en for ca dos ime di a ta men te, ou tros ame a ça dos, e mu i - tos ne gros, ou mor tos ou ri go ro sa men te cas ti ga dos. Pre o cu pa do com o Bra sil cer ta men te com as ima gens do le van te malê na men te o tal agen te di plo má ti co su ge riu pro vi dên ci as (in clu si ve com re cur sos para des pe sas ex tra or di ná ri as ) tais como in tro du zir em uma ou mais das So ci e da des Phi lan tro pi cas da Ingla ter ra, pes soa de con fi an ça que pu des se dar con ta de qual quer ten ta ti va con trao sos se go do Bra sil que ne las se ori gi nas se. 9 Na mo vi men ta da dé ca da de 1830 não era só a re vol ta malê que ator men ta va as au to ri da des do Impé rio quan to a pos sí ve is re - per cus sões jun to aos es cra vos. As re be liões re gi o na is, que pi po ca - vam des de o Sul far rou pi lha até o Nor te ca ba no, ame a ça vam a es ta - bi li da de da Re gên cia, que ain da não com ple ta ra qua tro anos de tur bu len ta exis tên cia. Como que pre nun ci an do tor men to sos acon te ci men tos, ape nas qua tro dias de po is de de sen ca de ar o pro - tes to malê em Sal va dor (ain da des co nhe ci do no Rio) foi pre so um pre to mina acu sa do de cu ra dor de fe i ti ços. 10 Na que le con tex to, o medo dos afri ca nos mi nas da Ba hia foi mais um in gre di en te per - tur ba dor para a já ten sa si tu a ção en tre as for ças po li ci a is e a mas sa es cra va e po pu lar no cen tro da Cor te. Na re pres são de sen ca de a da na ca pi tal do Impé rio e, por cer to, em ou tras pro vín ci as e ci da des, para além de Sal va dor em 1835 e 1836, o foco prin ci pal foi, de fato, o pe ri go re pre sen ta do pe los afri ca nos oci den ta is, os mi nas, como eram ge ne ri ca men te de no mi na dos. 11 Em to dos os bo le tins po li ci a is da Cor te e mes - mo no in te ri or da pro vín cia flu mi nen se eles al can çam uma pre - sen ça não vis ta an tes. Se gun do Ka rasch, no Rio de Ja ne i ro da pri - me i ra me ta de do sé cu lo XIX, os afri ca nos da Cos ta Oci den tal eram qua se 7% da po pu la ção es cra va afri ca na. Já Hol lo way de - mons tra, com os re gis tros de pri sões, que os afri ca nos mi nas re pre - sen ta vam 17% e 8,9%, res pec ti va men te, da po pu la ção es cra va afri ca na e ge ral no Rio de Ja ne i ro em As re per cus sões do le van te malê de 1835 não in ti mi da ram os mi nas no Rio de Ja ne i ro. Pelo con trá rio, os es ti mu la ram ain da mais a se le van tar con tra a opres são dos es cra vis tas. Em San ta Rita, o pre to mina José foi con de na do a dois me ses de pri são por de so be - de cer a um ofi ci al de Jus ti ça e ter em pre ga do a for ça con tra o mes - mo (ANRJ, IJ 6, 170, Par tes ). Mas um dos ma i o res mis té ri os do ano de 1835 fo ram os cha - ma dos Clu bes de Afri ca nos na Cor te. Ao que tudo in di ca, eram cen tros de re u niões de afri ca nos li ber tos ou li vres, que ago ra eram, Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 8

9 Com o Pé sobre um Vulcão : Africanos Minas, Identidades... mais do que tudo, ra zão prin ci pal da dor de ca be ça das au to ri da - des. Estes afri ca nos po di am ser mas ca tes li vres vin dos do ou tro lado do Atlân ti co (pom be i ros), que co a bi ta vam com afri ca nos es - cra vos e li ber tos em ca sas alu ga das que ser vi am de cen tros de en - con tro. 13 A in ten si da de do pâ ni co na Cor te po dia au men tar com os as sus ta do res bo a tos de re vol tas es cra vas nas áre as ru ra is. Bar ra Man sa, Ba na nal, Re sen de, Are i as, São José do Prín ci pe, fo ram al - guns dos mu ni cí pi os nos qua is ru mo res de le van te co lo ca ram a po - pu la ção em pol vo ro sa. Para alí vio dos go ver nan tes, qua se to dos es - tes bo a tos eram mais fru to da pa ra nóia da eli te es cra vis ta do que si - na is de uma ex plo são pró xi ma. Mas a ten são no ar não di mi nu iu. Em Pi raí, co mar ca de Bar ra Man sa, fo ram acha das, como si na is de uma re vo lu ção es cra va pró xi ma, ban de i ras com os di ze res Viva a San ta Cruz. De po is se re co nhe ceu per ten ce rem a uma fes ta de co - ro a ção de rei ne gro. Em Are i as fo ram pre sos cin qüen ta ne gros sus - pe i tos de se di ci o sos, e apre en di das ban de i ro las e mais ins tru men - tos. Em São João do Prín ci pe fo ram de ti dos mais de cem es cra vos. Em Re sen de che gou-se ao cú mu lo de se pren der três pre tos que es - ta vam em um jogo de car tas. Pos te ri or men te uma tes te mu nha dos pla nos do le van te con fes sou ao juiz de paz de Ba na nal que es ta va em bri a ga do. 14 A dra co ni a na le gis la ção re pres si va de ju nho de 1835, or de - nan do a pena de mor te para es cra vos acu sa dos de ma tar seus se - nho res ou pró xi mos, con de na dos em pro ces sos su ma rís si mos,é logo co lo ca da em prá ti ca no Rio, como re mé dio con tra o medo en - dê mi co do le van te ne gro. Mas fal ta va car ras co para a exe cu ção da pena má xi ma. O Che fe de Po lí cia ten ta, em vão, até com pro mes sa de co mu ta ção de pena, con ven cer os pre sos a to mar o lu gar do al - goz. Mas a so li da ri e da de do cár ce re era mais for te. Aliás, mes mo den tro das ca de i as o cli ma era de in sur re i ção. O car ce re i ro da ilha de San ta Bár ba ra en vi ou um ofí cio ao Che fe de Po lí cia da Cor te apon tan do a in su bor di na ção dos pre sos, que se re cu sam aos tra - ba lhos or di ná ri os nas ce las, como car re gar água, os qua is nem os pre tos ca ti vos que rem fa zer. 16 O se gun do se mes tre de 1835 con ti nu ou tor men to so para as au to ri da des. Além dos ca po e i ras, nú me ro sig ni fi ca ti vo de es cra vos são pre sos por con du zi rem ar mas, ou mes mo por de sa ca to a au to - ri da de. Uma sim ples com pa ra ção dos bo le tins men sa is de pri são, de 1833 e 1834, de mons tram a es ca la da in sur re ta. Mais do que nun ca, as ruas da Cor te em 1835 são to ma das pela ma i o ria afri ca - na e es cra va na ci da de. Nem os sím bo los vi sí ve is da do mi na ção, Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 9

10 Carlos Eugênio Líbano Soares e Flávio Gomes como os li bam bos de ne gros acor ren ta dos, in ti mi dam a avas sa la - do ra onda re bel de que per cor re a ca be ça dos pre tos e pre tas da ci - da de. Os pro pri e tá ri os bran cos fi cam en cla u su ra dos em suas ca sas, com medo da onda ne gra nas ruas. A vaga re vo lu ci o ná ria que toma o Impé rio, fa zen do eclo dir le van tes de Nor te a Sul do país, che ga ine vi ta vel men te à ca pi tal do Impé rio, e não vem so men te da Ba hia. Fe li pe Mo çam bi que, ao ser le va do para o Ca la bou ço do Cas te lo para ser su pli ci a do, fez amal - di ço ar seus cap to res, pois dis se que ha via de acon te cer aqui o mes - mo que acon te ceu no Pará, onde a re be lião dos ca ba nos to mouo po der na ca pi tal da pro vín cia (ANRJ, IJ 7, Par tes ). A Cor te não es ta va de modo ne nhum iso la da do con tex to do Impé rio. E o con tex to do Impé rio era tam bém Atlân ti co. Em al guns mo men tos como Cha lhoub bem de fi niu nas ruas da Cor te, o medo fi ca ria só li do como uma ro cha. Em ju - lho de 1835, um es tra nho ofí cio foi pa rar na mesa do te mi do che fe de po lí cia da Cor te, Eu sé bio de Qu e i roz Cou ti nho Ma to so Câ ma - ra. Era so bre a apre en são, jun to a afri ca nos, de um pa pel es cri to com bi zar ros si na is, apa ren tan do ser um al fa be to in de ci frá vel. Nin guém na re par ti ção po li ci al sou be ra de ci frar tais es cri tos. Para de ci fra dor foi con vo ca do um afri ca no nagô. O afri ca no não sem apa ren tar di fi cul da de pron ta men te afir mou que aque le era um al fa be to usa do por um povo que vi via ao nor te de sua ter ra ori - gi nal, na Áfri ca Oci den tal, para onde os jo vens de fa mí li as pro e mi - nen tes eram man da dos, e que era usa do pe los sá bi os de sua gen te. Pa u sa da men te ele tra du ziu o que pa re cia uma pre ce mu çul ma na, mas que re pro du zia um diá lo go en tre de fen so res da paz e apo lo gis - tas da guer ra. Não pode ha ver dú vi das que a tal guer ra na re a li - da de era um si nô ni mo para re be lião. 16 Ain da que com sig ni fi ca dos bas tan te enig má ti cos (além da di - fi cul da de ou en tão te mor do pró prio afri ca no con vo ca do para de ci - frar o tex to), 17 fica evi den te a par tir da tra du ção que o es cri to ser via como uma es pé cie de ta lis mã para a guer ra, e que o po der das pa la vras ser via como amu le to má gi co para com ba ten tes. 18 Sur gi - am no fi nal os ris cos que, na ver da de, eram as as si na tu ras em lín - gua ára be. Afir mou o che fe de po lí cia que era um es cri to re li gi o so, de fé mu çul ma na, mas que ele va ga men te per ce beu como de ori gem ori en tal. No fi nal, che gou-se a uma con clu são: o es cri to per ten cia a um clu be, ou gru po, que se re u nia re gu lar men te. Se guin do, po - rém, as opi niões do in tér pre te, Eu sé bio afir ma ria que o ta lis mã não era pe ri go so à or dem pú bli ca, mas ape nas uma ora ção mis te ri o sa, fru to das cren di ces su pers ti ci o sas do povo nagô. Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 10

11 Com o Pé sobre um Vulcão : Africanos Minas, Identidades... O po de ro so Eu sé bio de Qu e i roz, com toda a sua sa ga ci da de como Che fe de Po lí cia, mes mo na qua dra me lin dro sa que se es ta va atra ves san do em 1835, não per ce beu o po ten ci al ocul to por trás da que las mis te ri o sas pa la vras, que apa ren te men te per ma ne ce ram enig má ti cas quem sabe jus ta men te de vi do ao au xí lio do in tér - pre te nagô. Era sin to ma de uma ame a ça pre o cu pan te para a or dem es cra vis ta na Cor te e ou tras par tes do Impé rio. Estes mis te ri o sos es cri tos tes te mu nham a che ga da, na Cor te do Rio de Ja ne i ro, de uma ame a ça que já ti nha es tre me ci do co ra - ções e men tes na Pro vín cia da Ba hia os mi na-nagô, que ha via mu i to pou co tem po ti nham en ca be ça do o mais fu gaz e vi o len to le - van te já ocor ri do na ci da de de Sal va dor, co lo can do em pol vo ro saa sua po pu la ção e au to ri da des. A par tir daí os afri ca nos oci den ta is co nhe ci dos como mi nas no Rio de Ja ne i ro vão re a li zar um ver da de i ro êxo do da ci da de de São Sal va dor para a ca pi tal do Impé rio, mo vi men to que vai trans fe rir em de fi ni ti vo para as ruas da Cor te im pe ri al o medo que as so la va a ca pi tal ba i a na. O amu le to mina que caiu nas mãos do che fe de po lí cia pode su ge rir um em ba te que se tra va va nos sub ter râ ne os da com ple xa co mu ni da de es cra va, mu i tas ve zes lon ge dos olha res e ou vi dos dos vi gi lan tes da or dem. Um em ba te que vai ter re per cus sões pro fun - das nos ca mi nhos fu tu ros do pro tes to es cra vo. Um em ba te en tre os de fen so res da re be lião aber ta, e aque les que apon tam ou tros ca mi - nhos. Por mais que te nha mos nas mãos ape nas con jec tu ras, as pa - la vras do es cri to malê apon tam cla ra men te duas op ções: o ca mi - nho da guer ra, que in di ca o le van te, a in sur re i ção, a re be lião ge - ne ra li za da como ti nha ocor ri do ha via pou co nas ruas de Sal va - dor e a al ter na ti va tal vez de re sis tên cia in di re ta, por meio da bur la, da or ga ni za ção se cre ta, da fuga e por que não, da se du ção. A fra se ini ci al, como apon tou o pró prio Eu sé bio de Qu e i roz, in di ca que o pa pel era um ta lis mã, de um tipo mu i to uti li za do pe - los ma lês mu çul ma nos da Ba hia, como mos tra do por João Reis, 19 um amu le to para o com ba te, um pro te tor má gi co das ho ras da re - fre ga. A dis cus são en ce ta da pe los per so na gens era pro fun da men te po lí ti ca. Ela mar ca va os ru mos fu tu ros do mo vi men to es cra vo mas que in flu en ci a vam li vres, li ber tos e for ros. Pa re ce que ao fi nal da pré di ca ven ce a pro pos ta da guer ra, pois pelo me nos ela é a mais de fen di da. Mas nes te mo men to prin cí pi os do ano de 1835 o di le ma ain da era for te. A pre ci pi ta ção do le van te de 25 de ja ne i ro em Sal va dor teve gra ves re per cus sões. A re pres são aos es cra vos e aos afri ca nos em ge - ral se agra va va dia a dia. O cer co se fe cha va so bre as co mu ni da des Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 11

12 Carlos Eugênio Líbano Soares e Flávio Gomes afro-muçulmanas da ci da de, mu i tas das qua is in vi sí ve is. As pri sões se en chi am de sus pe i tos. Os afri ca nos li vres e li ber tos, que te o ri ca - men te go za vam de to dos os di re i tos do res to da po pu la ção li vre, sen ti am na car ne o quan to o es tig ma da cor e da ori gem pe sa va so - bre eles (cf. Flory, 1977; Abreu, 1999). Uma onda de re fu gi a dos afri ca nos ra pi da men te con ver ge para fora da ci da de de Sal va dor, e o des ti no de mu i tos é um só: a ca - pi tal im pe ri al, cen tro da ma i or co mu ni da de afri ca na ur ba na do país e do Con ti nen te. Em abril de 1835, a che ga da de um bri gue com 98 es cra vos da Ba hia, de to das as ori gens, soou o aler ta. O che - fe de po lí cia im pe de o de sem bar que an tes de uma pro fun da in ves - ti ga ção. Emi te or dens ime di a tas aos res pon sá ve is pelo por to para que bar ras sem a en tra da de to dos os es cra vos e prin ci pal men te afri - ca nos vin dos da Ba hia, até se gun da or dem. O medo da con ta mi na - ção malê var reu os pen sa men tos de Eu sé bio de Qu e i roz logo após as pri me i ras no tí ci as do le van te na Ba hia. Mas ele não po dia im pe - dir o alas tra men to dos te mo res. 20 Já ha via afri ca nos en vol vi dos di re ta men te na in sur re i ção de ja ne i ro em Sal va dor, tran si tan do pe las ruas do Rio. Em maio, dois de les têm ne ga dos seus pe di dos de per ma nên cia, e são de por ta dos su ma ri a men te, mes mo apre sen tan do a fi cha po li ci al lim pa an tes re que ri da. É que o che fe de po lí cia sa bia a pe ne tra ção e as fa ci li da - des que es tes afri ca nos ti nham no seio da co mu ni da de es cra va na Cor te. 21 O medo se ins ta la di re ta men te no co ra ção da ci da de. O fi nal da dé ca da de 1820 e o iní cio da se guin te foi de ex tre - ma po li ti za ção de gru pos su bal ter nos nor mal men te ali ja dos de qual quer ar ti cu la ção com o po der for mal (cf. Ri be i ro, ). 22 Ló gi co que 1835 tam bém é um ca pí tu lo des sa tra - ma, e ele não pode ser des lo ca do da con jun tu ra das re be liões re gi o - na is como, por exem plo, a Ca ba na gem, no Pará. Qu an do um pre - to mina é pre so por es tar le van tan do uma ban de i ra tri co lor, sím - bo lo da Fran ça re vo lu ci o ná ria, em ple no cen tro do Rio de Ja ne i ro, é sin to ma de que a po li ti za ção che gou a um grau in to le rá vel para as ca ma das con ser va do ras da so ci e da de. 23 Não eram ape nas li ber tos afri ca nos fu gin do da re pres são, ou fu gi dos em bar can do clan des ti na men te nas ro tas cos te i ras. Escra - vos im pli ca dos no mo vi men to ba i a no eram le va dos pe los seus se - nho res para se rem ven di dos lon ge da ter ra, e no Rio de Ja ne i ro era onde se con se gui am tal vez os me lho res pre ços. Isto sem con tar os cri ou los da Ba hia, que vi nham na es te i ra da vaga afri ca na e que fa cil men te se en vol vi am nos con fli tos in tes ti nos das co mu ni da des ne gras na ci da de. Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 12

13 Com o Pé sobre um Vulcão : Africanos Minas, Identidades... A Cor te as sis te, nes te dias afli tos, a uma ver da de i ra ca ça da aos mi nas. Mes mo aque les que apa ren te men te nada po di am con - tra o po der po li ci al são pre sos como po ten ci a is in ci ta do res de pos - sí ve is le van tes, como o cego Te o tô nio Antô nio, pre so pelo cri me de fa zer adi vi nha ção e dar for tu na. 24 Os li ber tos afri ca nos oci - den ta is já es ta vam na mira das au to ri da des des de cer to tem po. Já em 1830, as au to ri da des da Ba hia ten ta vam li mi tar a mo bi li da de des tes li ber tos, para im pe dir que al guns se tor nas sem elos de li ga - ção en tre co mu ni da des dis tan tes e, pior, es ti mu la do res de re vol tas que es tre me ci am as mon ta nhas da pro vín cia. 25 O fan tas ma do li ber to afri ca no ver da de i ra men te as som bra - va a Cor te Impe ri al. A do cu men ta ção re ser va da do che fe de po lí cia for ma um tes te mu nho can den te da que les dias agi ta dos na ca pi tal do país. O Re gen te Fe i jó emi te lon ga cir cu lar a Eu sé bio de Qu e i - roz que tam bém ser ve para sub de le ga dos e ju í zes de paz para fi car de so bre a vi so quan to aos ru mo res de re u niões ou ou tros si - nais in qui e ta do res nas vi zi nhan ças. A or dem é não ser sur pre en di - do com a pre sen ça nu me ro sa dos te mi dos mi nas e tran qüi li zar os âni mos dos ha bi tan tes des ta ca pi tal que por ven tu ra pos sam es tar re ce o sos da pos si bi li da de de re pro du zi rem-se ne las as ce nas de hor ror que ti ve ram lu gar na ci da de da Ba hia pela in sur re i ção dos afri ca nos. Re co men da va aos Ju í zes de Paz para pro ce de rem aos mais es cru pu lo sos exa mes so bre os pre tos Mi nas que pos sam re si - dir em seus res pec ti vos dis tri tos, se na casa que ha bi tam há re u - niões de ou tros e por ma ne i ra que pos sam ca u sar des con fi an ça. 26 O Mi nis tro da Jus ti ça pla ne ja va uma ope ra ção po li ci al de gran de en ver ga du ra, re a li zan do ba ti das nas ca sas co le ti vas de afri ca nos mi nas si mul ta ne a men te em vá ri os pon tos da ci da de. As au to ri da des po li ci a is da Cor te es ta vam por cer to se ba se - an do na ex pe riên cia da po lí cia ba i a na, que des ba ra tou o es que ma da re be lião exa ta men te quan do se an te ci pou, obri gan do os re vol - to sos a pre ci pi tar a eclo são da re vol ta, o que se re ve lou fa tal para os cons pi ra do res. No Rio de Ja ne i ro, os an gus, ou zun gus, ca sas co le - ti vas de re u niões para afri ca nos e cri ou los, que já eram pro i bi dos pelo me nos des de 1833, po di am ser os cen tros ner vo sos de uma vir tu al ex plo são so ci al, e por isso a pres são so bre elas se tor nou cada vez ma i or. 27 As ca sas de fe i ti ço, sem pre vi gi a das, mas de cer ta for ma an tes to le ra das pela fal ta de evi dên cia de li ga ções com a re sis tên cia di re - ta, eram em 1835 fo cos pe ri go sos. Os mi nas fe i ti ce i ros, re co nhe ci - dos nas co mu ni da des ne gras ur ba nas como cé le bres adi vi nhose má gi cos, so fre ram im pla cá vel per se gui ção, nos can tos mais de ser - Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 13

14 Carlos Eugênio Líbano Soares e Flávio Gomes tos da ci da de. A re gião do Va lon go, an ti go pon to de che ga da dos ne gre i ros, tam bém ti nha suas ca sas de fe i ti ços. 28 Foi numa de las que cer ta men te o che fe de po lí cia en con trou o pa pel com os enig - má ti cos di ze res na lín gua malê. Mas a his te ria cons pi ra tó ria não dava fru tos. As in for ma ções que Eu sé bio de Qu e i roz e Ma no el Alves Bran co, Mi nis tro da Jus ti - ça, exi gi am so bre uma lar ga rede de in tri ga mon ta da pe los mi nas de um ex tre mo a ou tro da ci da de não che ga vam ( idem, Có di ce 334, f. 10 v.; ). 29 Entre tan to, a cú pu la da po lí cia na Cor te não es mo re ceu. Ener gi ca men te re no vou seus pe di dos aos su bor di - na dos, ago ra in clu in do as ir man da des de pre tos, que pon ti lha vam na ci da de ve lha. Com cer te za o re cin to sa gra do de San ta Efi gê nia foi alvo das ra zi as po li ci a is, que pers cru ta vam seus al ta res e ca pe las em bus ca de qua is quer in dí ci os que le vas sem à cons pi ra ção Mina ou às cé le bres re u niões se cre tas de ho mens de cor. So li ci ta vao che fe de po lí cia, atra vés de cir cu la res, a vi gi lân cia de les, de dia e de no i te, não só por meio de seus ins pe to res, como tam bém pe los ca bos de ron da e pa tru lhas e a con fec ção de um mapa com ple to dos ho mens de cor dos res pec ti vos dis tri tos, no qual se de cla ras se seus no mes, con di ções, es ta do, modo de vida, na tu ra li da de, qua li - da de e que se in for mas sem so bre as ir man da des re li gi o sas que as - sis tis sem esta gen te, em que dias [e] ho ras se re u ni am, se con ta va que eles ti nham al gu ma ten dên cia se di ci o sa ou en si nam [ sic ] a fins po lí ti cos que pu des sem ser pe ri go sos a so ci e da de. A gra vi da de do pro ble ma na Cor te nos prin cí pi os de 1835 era tão as sus ta do ra que o pró prio Mi nis tro da Jus ti ça pas sa a de li - be rar pes so al men te so bre a ques tão dos afri ca nos Mi nas, de i xan do em se gun do pla no o che fe de po lí cia, nor mal men te a fi gu ra má xi - ma nas ques tões de or dem pú bli ca na ca pi tal do Impé rio. Este ofí - cio en vi a do ao che fe de po lí cia como ou tro se cre tís si mo de - mons tra que o medo che gou com for ça e de fi ni ti vo nos mais al tos ní ve is de Esta do. Infe liz men te não con se gui mos lo ca li zar este mapa. Se ria um ins tru men to fan tás ti co para lo ca li zar a dis tri bu i - ção do pe ri go mina na ci da de do Rio de Ja ne i ro, e mais ain da, um re cor te iné di to das co mu ni da des es cra vas e afri ca nas na Cor te. 30 A do cu men ta ção po li ci al si gi lo sa cita a che ga da de um novo li vro com ca rac te res afri ca nos na mesa do che fe de po lí cia, re sul - ta do de uma das inú me ras ba ti das. Se ria se me lhan te ao pa pel es cri - to com ca rac te res ára bes que vi mos aci ma, o amu le to fa lan do em guer ra que tan ta aten ção me re ceu dos mais al tos fun ci o ná ri os da Se cre ta ria de po lí cia da rua da Gu ar da Ve lha nos idos de fe ve re i ro de 1835? Fica di fí cil ter cer te za, mas a che ga da des te mis te ri o so li - Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 14

15 Com o Pé sobre um Vulcão : Africanos Minas, Identidades... vro só ocor reu em ou tu bro, mu i tos me ses de po is, o que pode in di - car que a co mu ni da de malê con ti nu ou pro du zin do seus es cri tos, mes mo sob a pres são per ma nen te das ba ti das po li ci a is. Envi a do pelo juiz de paz do 1º dis tri to de São José, era um li vro es cri to com ca rac te res afri ca nos e te mia-se que nele hou ves se dou tri nas per ni ci o sas que tan to po dem com pro me ter as fa mí li as e per tur bar o sos se go pú bli co como ates tam os fu nes tos exem plos que tem ha - vi do em al gu mas pro vín ci as e prin ci pal men te na Ba hia (ANRJ, Có di ce 334, , f.14). O Re gen te Fe i jó man dou de ci frar o que pa re cia ser um có di - go se cre to dos pre tos, que ti nha de ser des co ber to para bar rar as co - mu ni ca ções en tre os di ver sos nú cle os da pre ten sa cons pi ra ção. Estra te gi ca men te, de ve ri am ser pri me i ra men te con vo ca das duas pes so as cer ta men te afri ca nos que pa re çam en ten di dos e man dá-los se pa ra da men te de ci frar aque les ca rac te res e ob ser var se a de ci fra ção com bi na ou va ria em pon tos e si na is. De ve ria ha - ver mu i ta ca u te la e tam bém re cur sos ex tras para tais in ves ti ga ções. Res tam pou cas dú vi das de que o li vro foi es cri to no al fa be to ára be dos mi nas-malês. Nos úl ti mos dias de 1835 se ri am de ter mi na das ao Juiz de Paz de San ta na in ves ti ga ções jun to a uma casa da Rua Lar ga de São Jo a quim onde pa re cia ha ver re u niões de pre tos Mi nas, a tí tu lo de es co la de ler e es cre ver. Tais en con tros eram re a li za dos di a ri a men - te, à tar de. Na mes ma fre gue sia, na oca sião, um ou tro alvo da re - pres são foi o pre to mina Ma no el. Em sua casa, rua For mo sa da Ci - da de Nova ha via sus pe i tas de re u niões de pre tos de mes ma na ção, além de ele ser co nhe ci do como cu ran de i ro (cf. Cha lhoub, 1990: ). Antes de 1835 não exis tem evi dên ci as de es cri tos fe i tos por es cra vos na ci da de do Rio de Ja ne i ro, e já vi mos o quan to o pe ri go malê se en car na nos si na is e in dí ci os en con tra dos pela po - lí cia. As me di das do Mi nis tro de se pa rar os in tér pre tes era uma cau tela con tra pos sí ve is bur las dos afri ca nos tra du to res, que po de - ri am as sim aju dar seus com pa nhe i ros en vol vi dos. Até o fi nal da dé - ca da ou tros es cri tos Mi nas ain da ator men ta ram as au to ri da des (ANRJ, Có di ce 323, V.14, , f.12). 31 Ve mos as sim que o fan tas ma que as so la va a Cor te não era um pro ble ma lo cal, ou mes mo ba i a no, mas uma ques tão mais am pla, que abar ca va gran de par te do Impé rio. A ima gem que nos vem uti li zan do o jar gão mé di co que co me ça va a en trar em voga nes te mo men to é que o im pé rio so fria uma con ta mi na ção ge ne ra li za - da, por con ta do ex pur go ocor ri do na ci da de de Sal va dor, e esta in - fec ção se so ma va com ou tras re a li da des pre e xis ten tes de pro tes tos Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 15

16 Carlos Eugênio Líbano Soares e Flávio Gomes es cra vos. As cri ses po lí ti cas re gen ci a is, como no Rio Gran de do Sul e no Pará, con tri bu íam para agra var ain da mais as ex pec ta ti vas. Mas a Cor te cons ti tu ía-se numa ca i xa de res so nân cia. Um gran de le van te es cra vo no co ra ção da ca pi tal po dia es ti mu lar uma su ces são de in sur re i ções por todo o país, que no mí ni mo com pro - me te ria a es ta bi li da de da ins ti tu i ção es cra vis ta, e no má xi mo o pró prio re gi me po lí ti co vi gen te. A Cor te era um dos fo cos pre fe - ren ci a is des te mo vi men to con ti nen tal. Já se fa la va nas ruas que três mil ne gros pe ga ri am em ar mas ao ex plo dir o le van te. E in clu si ve se ti nha até di vul ga do o lo cal onde se ini ci a ria a re be lião: a fre gue sia de São José, um dos lo ca is pre di le tos para mo ra dia dos mi nas (ANRJ, Có di ce. 334, e , f.17). Um dos exem plos de como as in for ma ções che ga vam de sen - con tra das às au to ri da des foi re la ta do pelo pró prio Mi nis tro dos Ne gó ci os Estran ge i ros, João Fran cis co Car ne i ro de Cam pos. Ele re ce beu uma car ta anô ni ma de um ci da dão re la tan do como sou be dos ru mo res de le van tes que ocor re ram na ci da de. O de nun ci an te anô ni mo es ta va an dan do pela ci da de, até por ques tão de sa ú de, quan do che gou a uma casa de ne gó ci os no Lar go do Ca pim que per ten cia a André Ave li no Ro dri gues, ir mão do Ma re chal Ma nu el Jor ge Ro dri gues. O ca i xe i ro da casa en tão re ve lou que uma ter ce i ra pes soa de ca rá ter e bem in ten ci o na do lhe avi sa ra que o nú me ro de ne gros pron tos para ini ci ar o mo vi men to che ga va a três mil, e mos trou ao in for man te uma car ta que es cre ve ra para um seu ir - mão, avi san do da pro xi mi da de do le van te. O de nun ci an te di zia es - tar fa zen do isto pela pú bli ca ca u sa do Bra sil e para aju dar a evi tar a tal des gra ça. Pe dia para o Mi nis tro ocul tar seu nome e pen sar na pros pe ri da de do im pé rio, to man do as me di das ca bí ve is (idem, s/d., f. 16, AN). Era este o cli ma em de zem bro de 1835, um fi nal de ano com mu i ta agi ta ção. Mas não era ape nas na Cor te que o cal de i rão fer via. O pre si - den te da pro vín cia do Rio de Ja ne i ro en vi ou um ofí cio si gi lo so ao Mi nis tro da Jus ti ça dan do con ta de um pla no ur di do en tre es cra - vos das áre as ru ra is e aque les da ci da de para se uni rem numa po ten - ci al re be lião. Não só isso. Ele já ti nha in for ma ção do nome de um dos ca be ças do mo vi men to: um tal Andra de, par do for ro, que ti - nha casa de qui tan das na rua do Ro sá rio. Para agra var ain da mais a ten sa si tu a ção, de nún ci as de uma or ga ni za ção se cre ta or ques tra da por ci ga nos e pre tos for ros para rou bo de es cra vos e o en vio dos mes mos para fa zen das do in te ri or fe cha a agen da po lí ti ca do atri - bu la do ano de Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 16

17 Com o Pé sobre um Vulcão : Africanos Minas, Identidades... Um re cur so usa do cada vez mais pe las au to ri da des do Rio de Ja ne i ro e prin ci pal men te da Ba hia para se li vrar de li ber tos mi nas in cô mo dos foi a de por ta ção para a Áfri ca. A Assem bléia Le gis la ti - va da Ba hia, tam bém em 1835, che gou a so li ci tar a cri a ção ur gen te de uma co lô nia em al gum pon to do li to ral afri ca no, vi san do o re - pa tri a men to dos afri ca nos li vres e al for ri a dos (cf. Cu nha, 1985:77). No pós-1835, um cres cen te flu xo que po de mos cha - mar de re flu xo, pa ra fra se an do Pi er re Ver ger 33 de afri ca nos li ber - tos cru za o Atlân ti co, ge ral men te para Ango la, mas tam bém apor - tan do em Ser ra Leoa e até Mo çam bi que ( Jor nal do Com mér cio, 5/2/1836). Um des tes na vi os, para azar e pâ ni co das au to ri da des po li - ciais na Cor te, teve pro ble mas em alto mar, e foi obri ga do a en trar na bar ra para re a li zar re pa ros. Tra zia 46 pre tos for ros de na ção Mina en tre ho mens, mu lhe res e cri an ças. To dos apre sen ta vam pas sa por tes ru bri ca dos pelo che fe de po lí cia de Sal va dor. Mas não adi an tou. Eu sé bio de Qu e i roz foi ter mi nan te em pro i bir, de qual - quer modo, o de sem bar que dos mi nas do bri gue por tu guês Fun - chan le na. O má xi mo que per mi tia era a trans fe rên cia para ou tro na vio, mas pi sar em ter ra ja ma is. O che fe de po lí cia sa bia que os mi nas iri am en con trar uma vas ta co mu ni da de de igua is na Cor te, e que di fi cil men te eles se ri am pe gos aqui. Os afri ca nos só ti ve ram do Rio de Ja ne i ro a vis ta. Em 21 de de zem bro o bri gue le van tou ân co - ras (ANRJ, Ij6 171, ago./dez.1835, e ). Ao re ce io das au to ri da des com os mi nas se so ma va a pre o cu - pa ção com o trá fi co clan des ti no de afri ca nos. O nú me ro de afri ca - nos de sem bar ca dos es ta va au men tan do, mes mo com toda a re pres - são. A le gis la ção pas sa a con tro lar cada vez mais de per to ne gros vin dos em na vi os mer can tes ou mes mo de guer ra. Mas a di fe ren ça bá si ca en tre afri ca nos bo ça is a bor do de ne gre i ros e afri ca nos da Cos ta da Mina la di nos, e por isso mais pe ri go sos, não es ca pa va às au to ri da des. Na re a li da de, as au to ri da des do Rio de Ja ne i ro es ta vam lu - tan do em duas fren tes: de um lado afri ca nos mi nas, es cra vos ven - di dos para a Cor te por pro pri e tá ri os ba i a nos te me ro sos; de ou tro, afri ca nos mi nas, li ber tos, que por seus pró pri os re cur sos se mo vi - men tam num ver da de i ro êxo do para a ca pi tal do Impé rio. Para me lhor ra ci o na li zar a re pres são, era pre ci so tra tá-los com cu i da dos se me lhan tes. Os di re i tos que de vi am ser re co nhe ci dos a um li ber to ou li vre ti nham de ser es que ci dos. O cli ma na Cor te de 1835 em di an te se as se me lha va a uma guer ra ét ni ca con tra uma na ção de ter - mi na da. Ou tras na ções pa re cem ter sido es que ci das no fu ror re - Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 17

18 Carlos Eugênio Líbano Soares e Flávio Gomes pres si vo, ape sar de o pe ri go mina po der ser lido como uma ame a ça de ar ti cu la ção de to das as na ções man ti das no ca ti ve i ro. Na prá ti ca to dos os afri ca nos e cri ou los vin dos da Ba hia caíam na mira das au to ri da des po li ci a is. Em ja ne i ro de 1836 uma pis ta con cre ta che ga nas mãos do che fe. Den tro do boné de um pre to re vis ta do por uma pa tru lha de po lí cia na fre gue sia de São José se en con tra um pa pel com ins tru ções so bre uma pos sí vel re be - lião no na tal de Orde na-se ime di a to in ter ro ga tó rio do pre to e se en vi am ofí ci os aos sub de le ga dos para fi ca rem de pron ti dão. A des co ber ta de um pla no de in sur re i ção es cra va em Sa cra Fa mí lia, pro vín cia do Rio, no mes mo mo men to, era a co ne xão con jun ta do le van te que se te mia. 34 Mas não era só o fan tas ma da re be lião dos ma lês que ator - men ta va as au to ri da des. A re vo lu ção dos ca ba nos no Pará tam bém che gou aos co ra ções e men tes da po pu la ção ne gra na Cor te, como já des ta ca mos no epi só dio com Fe li pe Mo çam bi que. Em abril de 1836, um afri ca no li ber to de na ção mo an ge, de nome Adão José da Lapa, dono de casa de qui tan das na rua da Gu ar da Ve lha, ao ver sua mo ra dia in va di da por po li ci a is dis se que ar bi tra ri e da des igua is já de ram cabo do Pará e es tes atos já tem pos to o Rio de Ja ne i ro no es - ta do em que se vê. 35 Estas ad ver tên ci as po di am ser le i tu ras di fe ren ci a das de es - cra vos e li ber tos que tra du zem em sín te se uma des ta ca da di fe ren - ça: en quan to o le van te malê de 1835 co nhe ceu fra cas so, abor ta do pela de la ção, o mo vi men to dos ca ba nos em 1836 ain da era vi to ri o - so, ex pul san do a eli te se nho ri al da ca pi tal da pro vín cia e efe ti va - men te to man do o con tro le da re gião. Estas di fe ren ças com cer te za es ta vam pre sen tes na men te de afri ca nos, cri ou los, li ber tos, es cra - vos e ho mens li vres po bres. Nes te mes mo con tex to, aliás, sai a pri - me i ra de por ta ção de afri ca no oci den tal na Cor te: Antô nio Nagô, vin do da Ba hia, e pre so sem pas sa por te. Antes, José Mina, es cra vo de um te nen te ti nha sido en con tra do em San ta Rita com qua tro es - pin gar das e três pis to las. O che fe de po lí cia con si de rou o caso gra - vís si mo. 36 Seduções e Identidades A pre sen ça dos afri ca nos oci den ta is, os mi nas, não foi só em Sal va dor e Rio de Ja ne i ro. Eles apa re cem em ou tras ci da des es cra - vis tas bra si le i ras já no pe río do co lo ni al, as sim como em áre as ru - rais e mes mo em qui lom bos. Inês Oli ve i ra já de mons trou como os Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 18

19 Com o Pé sobre um Vulcão : Africanos Minas, Identidades... mi nas e ou tros afri ca nos oci den ta is po de ri am ser clas si fi ca dos em ter mos ét ni cos para a Ba hia nos sé cu los XVIII e XIX (cf. Oli ve i ra, 1997). Ana li san do a po pu la ção es cra va de ori gem afri ca na na Ca - pi ta nia de Mi nas Ge ra is, tam bém des ta cam-se as pre sen ças sig ni fi - ca ti vas de es cra vos, tan to tra zi dos da Áfri ca Oci den tal cha ma - dos tam bém ali ge ne ri ca men te de mi nas, como es cra vos pro ve - ni en tes do Cen tro-sul da Áfri ca, prin ci pal men te os an go las. Ba se - an do-se em Bo xer e Rus sel-wood, Mott ar gu men ta so bre a pre do - mi nân cia tam bém de afri ca nos ori un dos da Cos ta da Mina na pri - me i ra me ta de do sé cu lo XVIII, ape sar da sig ni fi ca ti va pre sen ça Ban tu na ma i or par te das lo ca li da des e pe río dos da zona au rí fe ra. Mott cha mou a aten ção igual men te para o fato de o ter mo mina ser mu i to ge né ri co (ver Bo xer, 1963 e Rus sel-wood, 1982 apud Mott, 1988: ). 37 Embo ra as iden ti da des ét ni cas dos vá ri os po vos afri ca nos que vi e ram es cra vi za dos para o Bra sil não pos sam ser des con si de ra das na pers pec ti va de uma aná li se a res pe i to da cons ti tu i ção e or ga ni za ção de mo cam bos no Bra sil, prin ci pal men te nos sé cu los XVIII e a pri me i ra me ta de do XIX, já su ge ri mos como mo cam bos e de mos des ta que para aque les mi ne i ros fo ram for ma dos por afri ca nos de di ver sos gru pos ét ni cos e mes mo es cra vos nas ci dos no Bra sil. Sem ge ne ra li za ções, é pos sí vel ar gu men tar que este fe nô me no de com ple xi da des ét ni cas afri ca nas (e tam bém de cri - ou li za ção ) nos qui lom bos bra si le i ros foi re cor ren te, po den do o im - pac to de um de ter mi na do gru po ét ni co afri ca no ter ocor ri do cir - cuns tan ci al men te numa ou nou tra re gião e/ou pe río do. Ain da que com suas di fe ren ças ét ni cas, lin güís ti cas e cul tu - ra is, os afri ca nos, tan to nos qui lom bos como nas sen za las, pro cu - ra ram com par ti lhar ob je ti vos e es tra té gi as para con quis tar de que modo es co lhes sem ou fos se pos sí vel suas li ber da des. Em al - guns mo men tos, po rém, tais di fe ren ças po dem ter atra pa lha do. Em 1719, por exem plo, co men ta va-se a no tí cia de que os es cra vos mi nas e an go las pre pa ra vam um gran de le van te na Ca pi ta nia de Mi nas Ge ra is. Infor ma ções da das ao Con de de Assu mar re ve la vam que os es cra vos ti nham ma qui na do, para de fla gra rem a in sur re i - ção para a no i te de quin ta-feira san ta, os ne gros do Rio das Mor - tes, For quim, Ouro Bran co, São Bar to lo meu, Ouro Pre to e de ou - tras par tes. As au to ri da des des co bri ram a pre pa ra ção des ta in sur - re i ção com tem po su fi ci en te para re pri mi-la. Di zia-se, con tu do, que os es cra vos aca ba ri am ten do êxi to caso não hou ves se dis pu tas ét ni cas, uma vez que en tre eles [ha via] a di fe ren ça de que os ne - gros de Ango la que ri am que fos se Rei de to dos um do seu Re i no,e os mi nas tam bém de que fos se da mes ma sua pá tria. 38 Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 19

20 Carlos Eugênio Líbano Soares e Flávio Gomes Mes mo não con se guin do os es cra vos uma ali an ça ét ni ca for - te su fi ci en te para fa zer des lan char aque le le van te, as au to ri da des co lo ni a is mi ne i ras fi ca ram so bres sal ta das. Em 1725 já de ter mi na - vam que os se nho res des ti nas sem para o tra ba lho nas Mi nas Ge ra is os ca ti vos de na tu ra li da de an go la, em de tri men to dos mi nas, sob a jus ti fi ca ti va de se rem os pri me i ros mais con fi den tes, mais su je i - tos, e obe di en tes, en quan to que os úl ti mos eram te mi dos pelo seu fu ror, va len tia, po den do as sim ani mar a en trar em al gu ma de li - be ra ção de se opo rem con tra os bran cos. Os mi nas eram acu sa dos igual men te de se rem fe i ti ce i ros (cf. Cos ta Fi lho, apud Mou ra, 1972). É bom des ta car que Ma lês po de ri am não es tar so - men te em Sal va dor. 39 Para o Rio de Ja ne i ro e tam bém para as áre as ur ba nas de São Luís e Re ci fe tam bém po de mos con si de rar a pre sen ça de es cra vos afri ca nos do Su dão Cen tral, is la mi za dos,e ex por ta dos pelo Gol fo de Be nim, en tre o fi nal do sé cu lo XVIII e as pri me i ras dé ca das do XIX. Abor da gens re vi si o nis tas têm ana li sa do as im pli ca ções me - to do ló gi cas de con si de rar a per ma nên cia de gru pos ét ni cos afri ca - nos apa ren te men te de fi ni ti vos a par tir das ex pe riên ci as do trá fi co e es cra vi dão nas Amé ri cas. Tem sido fun da men tal re la ti vi - zar os pa ra dig mas da con cen tra ção x dis per são e da he te ro ge ne i da - de x ho mo ge ne i da de no sen ti do das de no mi na ções afri ca nas ou na ções em ter mos de no men cla tu ra e ta xo no mi as ét ni cas. O ca - rá ter per ma nen te das re cons tru ções deve ser ava li a do, con si de ran - do, en tre ou tras co i sas, o nú me ro re du zi do dos prin ci pa is por tos de em bar ques de afri ca nos re la ci o na dos, em con tras te com as vas - tas re giões afri ca nas al can ça das pela rede ter res tre do trá fi co. Des - ta cam-se, igual men te, as pro fun das di fe ren ças en tre os lé xi cos ét - ni cos das vá ri as mi cro-sociedades afri ca nas, na vi são dos tra fi can - tes, afri ca nos ou eu ro pe us, e dos se nho res (cf. Mor gan, 1997:130-1, 136 ss.; ver, tam bém, Gó mez, 1998; Hall, 1992; Mul lin, 1992; Thorn ton, 1992). Afri ca nos re cém-chegados po - diam co nhe cer vá ri os ca mi nhos vi san do, ao mes mo tem po, a sua in te gra ção nas so ci e da des es cra vis tas e a sua in ser ção ét ni ca, agen ci an do no vos es pa ços de vida, tra ba lho e iden ti da de. Entre es - tes ca mi nhos ha via aque les da óti ca se nho ri al e aque les das co mu - ni da des es cra vas em con tex tos es pe cí fi cos. Re de fi ni am-se as ló gi - cas de do mi na ção, as sim como iden ti da des e for ma ção de co mu ni - da des es cra vas. Num im por tan te tra ba lho pu bli ca do re cen te men te, abrin - do ca mi nho para a re to ma da de de ba tes e pes qui sas so bre iden ti da - des afri ca nas e cri ou las nas ex pe riên ci as es cra vas, Ma ri za So a res Estudos Afro-Asiáticos, Ano 23, n º 2, 2001, p. 20