ESCOLA NACIONAL DE CIÊNCIAS ESTATÍSTICAS - ENCE A TERRITORIALIDADE EVANGÉLICA-PENTECOSTAL: UM ESTUDO DE CASO EM SÃO GONÇALO

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1 ESCOLA NACIONAL DE CIÊNCIAS ESTATÍSTICAS - ENCE MESTRADO EM ESTUDOS POPULACIONAIS E PESQUISAS SOCIAIS Área C PRODUÇÃO E ANÁLISE DE INFORMAÇÃO GEOGRÁFICA Turma A TERRITORIALIDADE EVANGÉLICA-PENTECOSTAL: UM ESTUDO DE CASO EM SÃO GONÇALO Município de São Gonçalo Estado do Rio de Janeiro Regiao Metropolitana Italmar Santos Oliveira Rio de Janeiro RJ Março de 2005

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3 Ministério do Planejamento e Orçamento e Gestão Fundação Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística - IBGE Escola Nacional de Ciências Estatísticas ENCE Reconhecida pelo Decreto n , de , publicado no D. O. de A TERRITORIALIDADE EVANGÉLICA-PENTECOSTAL: UM ESTUDO DE CASO EM SÃO GONÇALO - RJ Orientador: Prof. Dr. Antonio Carlos Alkmim dos Reis Aluno: Italmar Santos Oliveira Rio de Janeiro, RJ - Brasil 18 de março de 2005

4 FICHA CATALOGRÁFICA O48t Oliveira, Italmar Santos A territorialidade evangélica pentecostal: um estudo de caso em São Gonçalo - R.J. / Italmar Santos Oliveira. - Rio de Janeiro (R.J.):[S.N], p. : il. Inclui bibliografia. Dissertação (Mestrado em Estudos Populacionais e Pesquisas Sociais. Área de concentração C - Produção e Análise da Informação Geográfica) - Instituto Brasileiro de Geografia e Estatística - IBGE / Escola Nacional de Ciências Estatísticas - ENCE. Orientador: Professor Doutor Antonio Carlos Alkmim dos Reis. 1. IGREJAS PENTECOSTAIS 2. IGREJAS PROTESTANTES 3. IGREJAS EVANGÉLICAS-BRASIL 4. PENTECOSTALISMO 5. PROTESTANTISMO-BRASIL 6. PLURALISMO RELIGIOSO-BRASIL 7. RELIGIÃO-BRASIL-ESTATÍSTICA 8. BRASIL- RELIGIÃO-ESTATÍSTICA 9. RELIGIÃO 10. RELIGIÃO CATÓLICA 11. IGREJAS CATÓLICAS 12. IGREJA CATÓLICA-BRASIL 13. CATOLICISMO-BRASIL 14. SÃO GONÇALO (RIO DE JANEIRO) I. Reis, Antonio Carlos Alkmim dos II. INSTITUTO BRASILEIRO DE GEOGRAFIA E ESTATÍSTICA-IBGE III. ESCOLA NACIONAL DE CIÊNCIAS ESTATÍSTICAS-ENCE IV. TÍTULO CDU :31(815.3)São Gonçalo III

5 Resumo Desde que a Igreja Católica foi oficializada como sendo a religião do Império Romano, ela se tornou durante séculos uma instituição culturalmente hegemônica do Ocidente. Entretanto, empiricamente, podemos observar que no Brasil a hegemonia da cultura católica está ameaçada pelo surto do cristianismo denominacional, ou melhor, o protestantismo pentecostal, principalmente no que se refere ao neopentecostalismo e sua teologia da prosperidade, difundida com um novo olhar através da Igreja Universal do Reino de Deus. O presente trabalho constitui um modelo teórico de análise de coerência entre estrutura espacial e social, aplicado ao estudo de um caso particular, o município de São Gonçalo e seus distritos, buscando compreender o crescimento da atividade cristã denominacional através da dimensão espacial, onde dinâmica social e materialidade significam trabalhar o abstrato e o concreto. Abstract Since the Catholic Church has become the Roman Empire religion, it became the west hegemonic cultural institution for centuries. But in Brazil, in recent years, the catholic hegemony was threatened by Pentecostal Protestantism and its prosperity theology, mainly through the denomination Igreja Universal do Reino de Deus. This paper will describe a theoretical model of coherence analysis between space and social structures. It is a case study of the municipality of São Gonçalo and its districts, regarding the development process of the new ideology through its social and spatial dynamics. VIII

6 SUMÁRIO INTRODUÇÃO CONSTRUINDO O OBJETO... 1 I - A TRAJETÓRIA PROTESTANTE NO BRASIL... 6 Parte I DO DESCOBRIMENTO ATÉ A REPÚBLICA... 6 O Protestantismo no Brasil Colônia... 6 O Protestantismo no Brasil Império... 7 O Protestantismo no Brasil República... 9 O Protestantismo e o progresso do Brasil O Protestantismo sob a influência católica portuguesa O Nascimento de uma liderança protestante leiga O culto protestante sob a influência da escola dominical Parte II O PROTESTANTE PENTECOSTAL E SUA EXPANSÃO NO BRASIL O luteranismo O calvinismo O que é o pentecostalismo Origem do evangelismo pentecostal O advento evangélico pentecostal no Brasil A expansão evangélica pentecostal no Brasil II - A TRAJETÓRIA EVANGÉLICA EM SÃO GONÇALO O contexto analítico O município de São Gonçalo A escolha de São Gonçalo Metodologia de análise e seleção das áreas Evolução da população no município O fenômeno pentecostal em São Gonçalo Os aspectos demográficos e socioeconômicos Aspectos demográficos Situação do domicílio Sexo Idade Raça ou cor IX

7 INTRODUÇÃO CONSTRUINDO O OBJETO No presente estudo, trabalharemos o espaço urbano do município de São Gonçalo, retratando as questões das variáveis sociais e, como conseqüência, a evolução do evangelismo pentecostal como meio de sentido urbano para as massas descontentes e licenciadas pela degeneração socioeconômica que ora vem ocorrendo nesse município, o que não é muito diferente do nível metropolitano. O tema ora em questão nasceu de uma reflexão teórica acoplada a uma observação empírica sobre uma crescente realidade espaço-social no município de São Gonçalo. As reflexões sobre os clássicos da sociologia e da espacialidade geográfica nos levaram a olharmos com certo teor de cuidado e seriedade o comportamento espaço-social dos habitantes do respectivo município, pois um estudo teórico só tem relevância e consistência se for ele aplicado à linguagem da realidade, ou seja, se retratar, de forma analítica e sucinta, os rumos que a população de um determinado país, estado, município, distrito, bairro, região etc. está tomando. Observando o Município de São Gonçalo, constata-se que o mesmo vem apresentando uma certa transformação socioespacial nos últimos anos. Essa transformação vem refletindo no florescimento e disseminação da religião evangélica pentecostal, formada pela composição das Igrejas Pentecostais e das Neopentecostais, a partir da crise do Estado desenvolvimentista, por volta do meado dos anos 80 em diante. Embora neste país não tenha existido o estado de bem-estar social (welfare state), a ausência de uma burguesia que se interessasse nos implementos emergentes à criação de uma infra estrutura básica, que pudesse favorecer à implantação do setor industrial, permitiu-se que o Estado tomasse a vez nos devidos empreendimentos, o que favoreceu o Estado de regulador e promotor de bens privados. Nesse lego, é claro, o Estado passou também a produzir e oferecer serviços sociais básicos para a população, como a educação, habitação, saúde, dentre outros. Esse Estado desenvolvimentista, como ficou conhecido e muitas vezes confundido com o Estado de bem-estar social, entrou em crise e o novo modelo de Estado, o Estado Neoliberal,

8 6 I - A TRAJETÓRIA PROTESTANTE 4 NO BRASIL Parte I - DO DESCOBRIMENTO ATÉ A REPÚBLICA Aqui, no presente capítulo, conforme já dissemos anteriormente, não pretendemos abordar o fundamento filosófico ou teológico protestante. Nossa intenção é mostrar algumas etapas com pequenos relatos da história da introdução do protestantismo no Brasil, de acordo com alguns autores/pesquisadores especializados no referido assunto, desde a época de seu descobrimento em 1500, passando pelo Brasil Colônia e Brasil Império. O Protestantismo foi um movimento cristão surgido com a Reforma Protestante, iniciado pelo teólogo Martinho Lutero, que nasceu aos 10 de novembro de 1483, na Alemanha, e viveu até 18 de fevereiro de 1546, morrendo na mesma cidade onde nasceu. Viveu durante uma fase de muita inquietação na Europa, pois era a época em que estava acontecendo o descobrimento das Américas. Ferreira (2002). O Protestantismo no Brasil Colônia O período colonial não foi muito marcante, devido ao estado de abandono em que se encontrava a Colônia. Do ano de 1500 a 1808 a Colônia viveu o total Domínio Católico Romano Português. A conquista colonial, que subjuga ou destrói as sociedades indígenas e implanta na América o domínio de uma classe social vinculada ao moderno sistema de mercado mundial, traz consigo o catolicismo. Ele vem como religião do Estado a serviço da classe detentora do poder político, econômico e cultural, mas vem também como religião popular,... (Oliveira, 1997:45) Aconteceram alguns contatos protestantes ocasionais e até mesmo contatos protestantes pouco significativos de poucos soldados, de alguns marinheiros, de caçadores de fortuna, de exilados políticos, de náufragos e outros que por aqui passavam a caminho de outras terras. "Os mesmos ventos que levaram Cabral à costa brasileira e depois à Índia impeliram ingleses e outros, no século XIX, a portos brasileiros, como escala nas suas viagens à Índia e Ceilão." (Reily, 1993:42). 4 Este termo também é empregado oficialmente pela UNESCO

9 33 II A TRAJETÓRIA EVANGÉLICA PENTECOSTAL EM SÃO GONÇALO De acordo com o que foi apresentado no capítulo anterior, com base nos resultados do último período intercensitário, , ficou comprovada a expansão do pentecostalismo brasileiro. El crecimiento explosivo de los evangélicos, especialmente de los pentecostales, puede ser interpretado en el contexto de las contradicciones que provocan los procesos de modernización en Latinoamérica. (Gumucio, 1999:27). Entretanto, a população católica apostólica romana ainda detém a supremacia absoluta. Contudo, esses mesmos resultados, comparados aos dos Censos Demográficos de 1980 e 1991, mostram que essa hegemonia católica vem sofrendo uma ruptura progressiva e acentuada. Ver anexo 5: População absoluta total e sua respectiva distribuição percentual por religião 1991 e Todavia, esses mesmos resultados mostram que a exemplo da contabilidade existe uma contrapartida, ou seja: para cada débito corresponde um crédito e vice-versa. Em outras palavras, poderíamos dizer: se houve declínio de um lado, certamente houve incremento de outro lado, e, conforme já visto nas tabelas mostradas no capítulo anterior, esse fluxo está sendo absorvido por diversos segmentos religiosos; porém, em maior número, os grupos de pessoas que se declararam sem religião e principalmente os evangélicos, sendo esse último grupo nosso objeto de estudo, mais especificamente os pentecostais. Referindo-se à multiculturalidade e multireligiosidade (Gumucio, 1999), salienta que o pluralismo religioso, as relações interinstitucionais e a emergência de novas correntes no campo religioso global fazem com que as igrejas sigam tendo um peso específico nas sociedades latino-americanas, com destaque para a igreja católica - como sendo o grupo majoritário - hoje, muito mais voltada para suas próprias e devidas preocupações, procura cumprir o seu papel evangelizador e pastoral, buscando dessa forma revitalizar sua presença e seu espaço junto à população. Essa é uma forma de demonstrar a preocupação com o êxodo de seus seguidores. Assim sendo, no presente capítulo, utilizando basicamente os dados da declaração sobre religião, procuraremos desenvolver um quadro analítico, com base em informações quantitativas oriundas dos Censos Demográficos de 1991 e 2000 Dados da Amostra, através

10 65 III O EVANGÉLICO PENTECOSTAL E O TERRITÓRIO URBANO A magnitude evangélica pentecostal em São Gonçalo Até aqui, nossa preocupação era tentar entender o fenômeno da expansão da religião cristã evangélica pentecostal em conseqüência do esvaziamento da religião cristã católica apostólica romana. Vimos como ela surgiu e chegou até aqui em nosso País. Também vimos comparativamente no decorrer do período de nove anos (1991 a 2000) como se evoluiu dentro do Estado do Rio de Janeiro, na Região Metropolitana do Rio de Janeiro e mais especificamente dentro da cidade de São Gonçalo, que é a base geográfica de interesse para nosso estudo. Foi-nos permitido construir um quadro comparativo com os indicadores levantados e com isso traçar o perfil desses religiosos evangélicos e católicos. Portanto, no presente capítulo, temos como finalidade principal desenvolver uma investigação acerca das estratégias socioespaciais associadas a esses religiosos, vinculadas especificamente a uma base territorial, o município de São Gonçalo, e como eles se distribuem nesse espaço geográfico. A expressão espaço geográfico é de sentido muito amplo. Ela pode estar associada a uma porção da terra por sua própria natureza ou como referência à sua localização. Também pode ter seu uso indiscriminado, associado a diferentes escalas: em nível regional, de cidade, do bairro, entre outras. Milton Santos (1997:1) sugere que o espaço seja considerado como um fator de evolução social e complementa mais ainda dizendo que a essência do espaço é social. Inicialmente, gostaríamos de esclarecer que para o presente estudo pretendíamos trabalhar em nível de bairros, por acreditar que o usuário entenderia melhor a questão socioespacial urbana se mostrada em menor nível de agregação:... o bairro é ainda entendido como uma unidade menor onde se manifestam importantes conflitos sociais e onde se reproduz grande parte do cotidiano da população urbana. (Machado, 1992:98) Entretanto, por falta de uma política de legislação de bairros, que pudesse se adequar aos setores censitários, o que deveria ser fornecido pela Prefeitura Municipal de São Gonçalo e que preferencialmente deve ser trabalhado conjuntamente com o Instituto Brasileiro de

11 92 COMENTÁRIOS FINAIS Será que, apenas, estamos começando a viver uma guerra de Religiões ou de um fundamentalismo religioso com o propósito de derrubar a supremacia da religião católica apostólica romana. Só sabemos é que essa hegemonia começa a sofrer fissuras a partir da década de 70 do século XX. As informações do Censo Demográfico de 1980 e reafirmadas pelos Censos de 1991 e 2000 permitiram observar que as estatísticas registram mudanças na geografia religiosa no país como um todo: a diversidade religiosa cresceu muito nas últimas décadas. No presente trabalho procuramos fazer um estudo crítico, porque escolhemos apenas uma área geográfica para representar os resultados de nossa análise sobre as condições socioeconômicas da população evangélica pentecostal em São Gonçalo RJ. O Brasil ou o Estado do Rio de Janeiro ou até mesmo a região metropolitana poderiam ser escolhidos e daria um bom resultado, entretanto seriam muitos os detalhes e variáveis, que demandaria muito tempo para comparar os resultados dos Censos de 1991 e 2000, e outras fontes. Este é um estudo crítico, porque nos preocupamos apenas com um conjunto de variáveis que achamos pertinente ao presente estudo. A escolha do tema e da localidade deve-se ao fato dos resultados do censo demográfico 2000 e da observação empírica da expansão do fenômeno pentecostal nessa localidade. Também é um estudo crítico do ponto de vista pragmático, uma vez que cada detalhamento pode resultar em mais de uma análise sobre as condições de vida dessa população. Procurar eliminar a angústia existencial vivida pelo ser humano sempre foi um papel atribuído às religiões. Portanto, acreditamos que essa situação, bem como a questão da subcidadania associadas à experiência da desigualdade vivida nas comunidades carentes pelos excluídos urbanos têm muito mais ligação direta e efetivamente social do que de outra natureza. Dessa forma, essas pessoas são forçadas a procurar serem absorvidas dignamente por quem abramlhes os braços e aí entram as igrejas evangélicas pentecostais, provocando, assim, uma apostasia ou migração atitudinal. Sabemos que a formação de um padre católico é um processo que demanda muito tempo, e isso às vezes implica até uma passada em Roma, pela Universidade Gregoriana. Isso sem falar

12 95 Bibliografia ASSOCIAÇÃO BRASILEIRA DE NORMAS TÉCNICAS. NBR 6023: informação e documentação: referências: elaboração. Rio de Janeiro, NBR 6029: apresentação de livros. Rio de Janeiro, NBR 10520: apresentação de citações em documentos. Rio de Janeiro, NBR 14724: informação e documentação: trabalhos acadêmicos: apresentação. Rio de Janeiro, AZEVEDO, Salvador Alberto Rocha de. Proposta de Análise Para o Censo Demográfico 2000: Religião. Rio de Janeiro: circulação limitada. BARROSO, Antonio Emílio Vieira. Líderes religiosos. Rio de Janeiro: Gráfica Blue Chip, p. BRAGA, Maria Nelma Carvalho. O Município de São Gonçalo e sua história. São Gonçalo: Ed. Independente, BRANT, Celso. Teologia da Libertação versus Teologia da Submissão. Rio de Janeiro: Ed. Mobilização Nacional, p. BRASIL. Constituição (1824). Constituição política do Império do Brasil. Rio de Janeiro, Tipográfica de Silva Porto, BRASIL. Constituição (1988). Constituição da República Federativa do Brasil. Organização dos textos, notas remissivas e índices por Juarez de Oliveira. 6. ed. atual. São Paulo: Saraiva, CAROZZI, Maria Julia. De la palabra y sus alternativas en tierras brasilenas. Religião & Sociedade, Rio de Janeiro, v. 21, n. 2, p , CAMPOS, Leonildo Silveira. O Milenarismo intramundano de novos pentecostais brasileiros. In: ENCONTRO ANUAL DA ANPOCS, 24., 2000, Petrópolis, RJ. GT 16: Religião e Sociedade. Disponível em: < Acesso em CANO, Ignacio. Análise espacial da violência no município do Rio de Janeiro. In: NAJAR, Alberto L.; MARQUES, E. C. (Org.). Saúde e Espaço: estudos metodológicos e técnicas de análise. Rio de Janeiro: Fiocruz, CENSO demográfico 1991: resultados da amostra. Rio de Janeiro: IBGE, microdados. CENSO demográfico 2000: resultados da amostra. Rio de Janeiro: IBGE, Microdados. CENSO demográfico: Manual do Recenseador CD Rio de Janeiro: IBGE: 2000, 151 p.

13 99 Anexo 1 Classificação da variável religião com seus respectivos códigos e nomes das categorias / religião, de acordo com o Censo Demográfico de Registramos que a nomenclatura dos grandes grupos abaixo foi aplicada pelo IBGE. SEM RELIGIÃO 00 Sem religião CATÓLICAS 11 Apostólica Romana 12 Apostólica Brasileira 13 Ortodoxa EVANGÉLICAS DE MISSÃO ou TRADICIONAIS ou HISTÓRICAS 21 Igrejas Luteranas 22 Igrejas Presbiterianas 23 Igrejas Metodistas 24 Igrejas Batistas 25 Igrejas Congregacionais 26 Igrejas Adventistas 27 Igreja Episcopal Anglicana 28 Igrejas Menonitas 29 Igrejas Não Determinadas 30 Outras EVANGÉLICAS PENTECOSTAIS e NEOPENTECOSTAIS 31 Assembléia de Deus 32 Congregação Cristã no Brasil 33 O Brasil para Cristo 34 Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular 35 Igreja Universal do Reino de Deus 36 Casa da Bênção 37 Casa de Oração 38 Deus é Amor 39 Igrejas Maranatas 40 Tradicional Renovada 41 Pentecostais Não Determinadas 45 Outras EVANGÉLICA NÃO DETERMINADA 49 Evangélica Não Determinada

14 100 NEOCRISTÃS (PARACRISTÃS) 51 Mórmons 52 Testemunhas de Jeová 53 LBV 59 Outras MEDIÚNICA e AFRO-BRASILEIRAS 61 Espírita 62 Umbanda 63 Candomblé JUDAICA/ISRAELITA 71 Judaísmo ou Israelita ORIENTAIS 75 Budista 76 Messiânica 77 Seicho No-Ie 79 Outras OUTRAS RELIGIÕES 81 Islamismo 82 Esotérica 83 Indígena 84 Grupos Minoritários NÃO DETERMINADA / MAL DEFINIDA 85 Cristã 86 Protestante 89 Outras SEM DECLARAÇÃO 99 Sem Declaração Anexo 2 Classificação da variável religião com os respectivos códigos e nomes de acordo com o Censo Demográfico de Note-se que, devido a essa desagregação, a partir do código numérico de três dígitos foi possível criar os grandes grupos com código de dois dígitos a fim de compatibilizar aos códigos estabelecidos para o Censo de SEM RELIGIÃO 000 Sem religião

15 CATÓLICA APOSTÓLICA ROMANA 110 Católica Apostólica Romana 111 Católica Carismática; e Católica Pentecostal 112 Católica Armênia; e Católica Ucraniana 12 CATÓLICA APOSTÓLICA BRASILEIRA 120 Católica Apostólica Romana 13 CATÓLICA ORTODOXA 130 Católica Ortodoxa 14 CRISTÃ ORTODOXA 140 Ortodoxa Cristã 149 Outras 19 OUTRAS CATÓLICAS 199 Outras Católicas 21 EVANGÉLICA DE MISSÃO LUTERANA 210 Igrejas Luteranas 219 Outras 22 EVANGÉLICA DE MISSÃO PRESBITERIANA 220 Igreja Pentecostal Presbiteriana 221 Igreja Presbiteriana Independente do Brasil 222 Igreja Presbiteriana do Brasil 223 Igreja Presbiteriana Unida do Brasil 224 Igreja Presbiteriana Fundamentalista 225 Igreja Presbiteriana Renovada do Brasil 229 Outras 23 EVANGÉLICA DE MISSÃO METODISTA 230 Igreja Metodista 231 Igreja Metodista Wesleyana 232 Irmandade Metodista Ortodoxa 239 Outras 24 EVANGÉLICA DE MISSÃO BATISTA 240 Igreja Evangélica Batista 241 Convenção Batista Brasileira 242 Convenção Batista Nacional 243 Igreja Batista Pentecostal 244 Igreja Batista Bíblica 245 Igreja Batista Renovada 249 Outras 25 EVANGÉLICA DE MISSÃO CONGREGACIONAL 250 Igreja Evangélica Congregacional 251 Igreja Congregacional Independente 259 Outras

16 EVANGÉLICA DE MISSÃO ADVENTISTA 260 Igreja Adventista do Sétimo Dia 261 Igreja Adventista do Sétimo Dia Movimento da Reforma 262 Igreja Adventista da Promessa 269 Outras 27 EVANGÉLICA DE MISSÃO EPISCOPAL ANGLICANA 270 Igreja Episcopal Anglicana do Brasil 279 Outras 28 EVANGÉLICA DE MISSÃO MENONITA 280 Igreja Evangélica Menonita 289 Outras 30 EXÉRCITO DA SALVAÇÃO 300 Evangélica Exército da Salvação 31 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL ASSEMBLÉIA DE DEUS 310 Igreja Evangélica Assembléia de Deus 311 Igreja Assembléia de Deus Madureira 312 Igreja Assembléia de Deus Todos os Santos 319 Outras 32 EVANGÉLICA DE ORIGEM CONGREGACIONAL CRISTÃ DO BRASIL 320 Igreja Congregacional Cristã do Brasil 329 Outras 33 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL O BRASIL PARA CRISTO 330 Igreja Evangélica Pentecostal O Brasil Para Cristo 339 Outras 34 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL EVANGELHO QUADRANGULAR 340 Igreja Internacional do Evangelho Quadrangular 349 Outras 35 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL UNIVERSAL DO REINO DE DEUS 350 Igreja Universal do Reino de Deus 359 Outras 36 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL CASA DA BÊNÇÃO 360 Igreja Tabernáculo Evangélico de Jesus 369 Outras 37 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL CASA DE ORAÇÃO 370 Igreja Cristã Evangélica 379 Outras 38 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL DEUS É AMOR 380 Igreja Pentecostal Deus é Amor 389 Outras

17 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL 390 Igrejas Maranatas 399 Outras 40 EVANGÉLICA PENTECOSTAL TRADICIONAL RENOVADA 400 Igreja Evangélica Renovada, Restaurada e Reformada 401 Pentecostal Renovada, Restaurada e Reformada 409 Outras 41 EVANGÉLICA PENTECOSTAL NÃO DETERMINADA 410 Igreja Evangélica Pentecostal Não Determinada 419 Outras 42 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL COMUNIDADE CRISTÃ 420 Igreja Evangélica Comunidade Cristã 429 Outras 43 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL NOVA VIDA 430 Igreja Pentecostal Nova Vida 439 Outras 44 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL COMUNIDADE EVANGÉLICA 440 Igreja Evangélica Comunidade Evangélica 449 Outras 45 OUTRAS EVANGÉLICAS PENTECOSTAIS 450 Outras Igrejas Evangélicas Pentecostais 46 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL AVIVAMENTO BÍBLICO 460 Igreja Pentecostal Avivamento Bíblico 469 Outras 47 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL CADEIA DA PRECE 470 Igreja Evangélica Cadeia da Prece 479 Outras 48 EVANGÉLICA DE ORIGEM PENTECOSTAL IGREJA DO NAZARENO 480 Igreja do Nazareno 489 Outras 49 EVANGÉLICA NÃO DETERMINADA 490 Igreja Evangélica Não Determinada 491 Igreja Evangélica Sem Vínculo Institucional 492 Múltipla Declaração de Religião Evangélica 499 Outras 51 IGREJA DE JESUS CRISTO DOS SANTOS DOS ÚLTIMOS DIAS 510 Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias / Mórmons 519 Outras

18 EVANGÉLICOS TESTEMUNHA DE JEOVÁ 520 Testemunha de Jeová 529 Outras 53 LBV / RELIGIÃO DE DEUS 530 Legião da Boa Vontade / Religião de Deus 59 ESPIRITUALISTAS 590 Espiritualista 599 Outras 61 ESPÍRITAS 610 Espírita, Kardecista 619 Outras 62 UMBANDA 620 Umbandista 629 Outras 63 CANDOMBLÉ 630 Candomblé 639 Outras 64 OUTRAS DECLARAÇÕES - RELIGIÕES AFRO-BRASILEIRAS 640 Religiões Afro-Brasileiras 641 Múltipla Declaração Afros com Outras religiões 649 Outras 71 JUDAICA 710 Judaísmo 719 Outras 74 HINDU 740 Hinduísmo, Brawanismo 741 Ioga 749 Outras 75 BUDISMO 750 Budismo 751 Nitiren 752 Budismo Theravada 753 Zen Budismo 754 Budismo Tibetano 755 Soka Gakkai 759 Outras

19 RELIGIÕES ORIENTAIS NOVAS 760 Igreja Messiânica Mundial 761 Seicho No-Ie 762 Perfect Liberty 763 Hare Krishna 764 Discípulos Oshoo 765 Tenrykyo 766 Mahicari 79 RELIGIÕES ORIENTAIS OUTRAS 790 Religiões Orientais 791 Bahai 792 Shintoísmo 793 Taoísmo 799 Outras 81 ISLÂMICA 810 Islamismo 819 Outras 82 TRADIÇÕES ESOTÉRICAS 820 Esotérica 821 Racionalismo Cristão 829 Outras 83 TRADIÇÕES INDÍGENAS 830 Tradições Indígenas 831 Santo Daime 832 União do Vegetal 833 A Barquinha 834 Neoxamânica 839 Outras 85 CRISTÃS NÃO DETERMINADAS / MALDEFINIDAS 850 Cristãs Sem Vínculo Institucional 89 OUTRAS NÃO DETERMINADAS / MALDEFINIDAS 890 Não Determinadas / MalDefinidas 891 Múltipla Declaração Católica / Outras 892 Múltipla Declaração Evangélica / Outras 893 Múltipla Declaração Católica / Espírita 894 Múltipla Declaração Católica / Umbanda 895 Múltipla Declaração Católica / Candomblé 896 Múltipla Declaração Católica / Kardecista 99 SEM DECLARAÇÃO 990 Sem Declaração

20 106 Anexo 3 Pessoas Ocupadas em 1991 responderam ao quesito 45 do questionário da amostra CD 1.02 Trabalhou em todos ou em parte dos últimos 12 meses (01/09/1990 a 31/08/1991) ao código 1 habitualmente; ou ao código 2 eventualmente. Pessoas Ocupadas em 2000 responderam aos quesitos: 4.39 na semana de 23 a 29 de julho de 2000, trabalhou em alguma atividade remunerada? Com código 1 sim; ou quesito na semana de 23 a 29 de julho de 2000 tinha algum trabalho remunerado do qual estava temporariamente afastado? Com código 1 sim; ou quesito na semana de 23 a 29 de julho de 2000 ajudou, sem remuneração, no trabalho exercido por pessoa conta-própria ou empregadora, moradora do domicílio, ou com aprendiz ou estagiário? Com código 1 sim; ou quesito na semana de 23 a 29 de julho de 2000 ajudou, sem remuneração, no trabalho exercido por pessoa moradora do domicílio empregada em atividade de cultivo, extração vegetal, criação de animais, caça, pesca ou garimpo? Com código 1 sim; ou quesito na semana de 23 a 29 de julho de 2000 trabalhou em atividade de cultivo, extração vegetal, criação de animais ou pesca, destinados à alimentação de pessoas moradoras no domicílio? Com código 1 sim. Pessoas desocupadas ou procurando trabalho em 1991 são aquelas que responderam ao quesito 45 com o código 3 não trabalhou, e responderam também ao quesito 58 Indique a situação ou ocupação que tem (situação de desocupação) ao código 1 já trabalhou; ou ao código 2 nunca trabalhou. Pessoas desocupadas ou procurando trabalho em 2000 são aquelas que responderam aos quesitos 4.39 e 4.40 e 4.41 e 4.42 e 4.43 com o código 2 não, e responderam também ao quesito 4.55 No período de 30 de junho a 29 de julho de 2000, tomou alguma providência para conseguir algum trabalho? Com código 1 sim. Anexo 4 Correlação linear ente a população do Estado Rio de Janeiro, Região Metropolitana e São Gonçalo, tendo como referência os grandes grupos de religião /2000 Regiões e ano Ano de 1991 Ano de 2000 RJ RM SG RJ RM SG RJ RM ,00 1 SG ,99 0,99 1 RJ ,99 0,99 0,99 1 RM ,99 0,99 0,99 1,00 1 SG ,98 0,98 0,98 0,99 0,99 1 Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991/2000, dados da amostra.

21 107 Anexo 5 População absoluta total e sua respectiva distribuição percentual por religião e o ano de recenseamento, segundo o Sexo, o Estado do Rio de Janeiro e sua Região Metropolitana e o Município de São Gonçalo /2000 Sexo, Unidade da Católicos Evangélicos Federação, RM TOTAL Apostólicos Não Pente- Pente- Outras Sem e Município (1) Romanos costais costais Religiões Religião TOTAL Rio de Janeiro ,7 % ,2 % 7,5 % 6,2 % 13,7 % RM do Rio de Janeiro ,8 % 4,9 % 7,8 % 6,9 % 14,9 % São Gonçalo ,7 % 6,4 % 9,0 % 5,2 % 21,3 % HOMENS Rio de Janeiro ,6 % 4,5 % 6,3 % 5,3 % 16,6 % RM do Rio de Janeiro ,7 % 4,2 % 6,5 % 5,8 % 18,0 % São Gonçalo ,4 % 5,3 % 7,3 % 4,3 % 25,3 % MULHERES Rio de Janeiro ,7 % 6,0 % 8,6 % 7,0 % 11,1 % RM do Rio de Janeiro ,9 % 5,6 % 9,0 % 7,8 % 12,0 % São Gonçalo ,0 % 7,5 % 10,6 % 6,0 % 17,5 % TOTAL Rio de Janeiro ,7 % ,6 % 13,4 % 6,2 % 15,8 % RM do Rio de Janeiro ,2 % 8,1 % 13,9 % 6,7 % 16,7 % São Gonçalo ,3 % 10,9 % 15,6 % 5,1 % 18,7 % HOMENS Rio de Janeiro ,6 % 7,5 % 11,7 % 5,3 % 19,5 % RM do Rio de Janeiro ,9 % 7,1 % 12,1 % 5,7 % 20,6 % São Gonçalo ,1 % 9,4 % 13,6 % 4,4 % 23,1 % MULHERES Rio de Janeiro ,8 % 9,6 % 14,9 % 7,0 % 12,3 % RM do Rio de Janeiro ,4 % 9,0 % 15,6 % 7,5 % 13,2 % São Gonçalo ,4 % 12,3 % 17,5 % 5,7 % 14,6 % Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991 e Dados da amostra. (1) Inclusive os sem declaração de religião.

22 108 Anexo 6 População absoluta por religião e ano de recenseamento e sua respectiva distribuição percentual, em função do Estado do Rio de Janeiro, segundo o Sexo, a Região Metropolitana e o Município de São Gonçalo /2000 Sexo, Unidade da Católicos Evangélicos Federação, RM TOTAL Apostólicos Não Pente- Pente- Outras Sem e Município (1) Romanos costais costais Religiões Religião TOTAL 1991 Rio de Janeiro RM do Rio de Janeiro 76,6 % 74,5 % 72,2 % 80,3 % 84,7 % 82,9 % São Gonçalo 6,1 % 5,3 % 7,5 % 7,3 % 5,1 % 9,4 % HOMENS Rio de Janeiro RM do Rio de Janeiro 76,0 % 73,8 % 71,4 % 79,3 % 83,7 % 82,3 % São Gonçalo 6,1 % 5,3 % 7,3 % 7,1 % 5,0 % 9,4 % MULHERES Rio de Janeiro RM do Rio de Janeiro 77,2 % 75,1 % 72,7 % 80,9 % 85,4 % 83,7 % São Gonçalo 6,0 % 5,2 % 7,6 % 7,5 % 5,1 % 9,5 % TOTAL 2000 Rio de Janeiro RM do Rio de Janeiro 75,7 % 73,6 % 71,2 % 78,8 % 81,7 % 80,3 % São Gonçalo 6,2 % 5,5 % 7,8 % 7,2 % 5,1 % 7,4 % HOMENS Rio de Janeiro RM do Rio de Janeiro 75,1 % 72,9 % 70,8 % 78,0 % 81,2 % 79,4 % São Gonçalo 6,2 % 5,5 % 7,8 % 7,2 % 5,2 % 7,4 % MULHERES Rio de Janeiro RM do Rio de Janeiro 76,2 % 74,2 % 71,6 % 79,4 % 82,1 % 81,6 % São Gonçalo 6,2 % 5,5 % 7,9 % 7,2 % 5,0 % 7,3 % Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991 e Dados da amostra. (1) Inclusive os sem declaração de religião.

23 109 Anexo 7 População absoluta por religião e ano de recenseamento e sua respectiva distribuição percentual, em função da Região Metropolitana do Rio de Janeiro, segundo o Sexo, a Região Metropolitana e o Município de São Gonçalo /2000 Sexo, Católicos Evangélicos Região Metropolitana TOTAL Apostólicos Não Pente- Pente- Outras Sem e Município (1) Romanos costais costais Religiões Religião TOTAL 1991 RM do Rio de Janeiro São Gonçalo 7,9 7,1 10,4 9,1 6,0 11,4 HOMENS RM do Rio de Janeiro São Gonçalo 8,1 7,2 10,2 9,0 6,0 11,4 MULHERES RM do Rio de Janeiro São Gonçalo 7,8 7,0 10,5 9,2 6,0 11,4 TOTAL 2000 RM do Rio de Janeiro São Gonçalo 8,2 7,4 11,0 9,2 6,2 9,2 HOMENS RM do Rio de Janeiro São Gonçalo 8,3 7,5 11,0 9,3 6,4 9,3 MULHERES RM do Rio de Janeiro São Gonçalo 8,1 7,4 11,0 9,1 6,2 9,0 Fonte IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991 e 2000, dados da amostra. (1) Inclusive os sem declaração de religião.

24 110 Anexo 8 População absoluta por religião e ano de recenseamento e sua respectiva distribuição percentual, segundo o Sexo, o Estado do Rio de Janeiro, sua Região Metropolitana e o Município de São Gonçalo /2000 Sexo, Unidade da Católicos Evangélicos Federação, RM TOTAL Apostólicos Não Pente- Pente- Outras Sem e Município (1) Romanos costais costais Religiões Religião TOTAL Rio de Janeiro RM do Rio de Janeiro São Gonçalo HOMENS Rio de Janeiro 48,2 % 48,2 % 41,1 % 40,6 % 41,3 % 58,3 % RM do Rio de Janeiro 47,8 % 47,7 % 40,7 % 40,1 % 40,8 % 57,9 % São Gonçalo 48,7 % 48,4 % 40,2 % 39,6 % 40,7 % 57,8 % MULHERES Rio de Janeiro 51,8 % 51,8 % 58,9 % 59,4 % 58,7 % 41,7 % RM do Rio de Janeiro 52,2 % 52,3 % 59,3 % 59,9 % 59,2 % 42,1 % São Gonçalo 51,3 % 51,6 % 59,8 % 60,4 % 59,3 % 42,2 % TOTAL Rio de Janeiro RM do Rio de Janeiro São Gonçalo HOMENS Rio de Janeiro 47,9 % 47,8 % 41,9 % 41,9 % 41,0 % 59,2 % RM do Rio de Janeiro 47,6 % 47,4 % 41,6 % 41,5 % 40,8 % 58,6 % São Gonçalo 48,2 % 48,0 % 41,5 % 41,9 % 41,6 % 59,5 % MULHERES Rio de Janeiro 52,1 % 52,2 % 58,1 % 58,1 % 59,0 % 40,8 % RM do Rio de Janeiro 52,4 % 52,6 % 58,4 % 58,5 % 59,2 % 41,4 % São Gonçalo 51,8 % 52,0 % 58,5 % 58,1 % 58,4 % 40,5 % Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991 e Dados da amostra. (1) Inclusive os sem declaração de religião.

25 111 Anexo 9 Taxa de crescimento relativo da população por religião, segundo o Sexo, o Estado do Rio de Janeiro, sua Região Metropolitana e o Município de São Gonçalo /2000 Sexo, Unidade da Católicos Evangélicos Federação, RM TOTAL Apostólicos Não Pente- Pente- Outras Sem e Município (1) Romanos costais costais Religiões Religião TOTAL 1991 / 2000 Rio de Janeiro 12,4 % -6,1 % 84,4 % 101,8 % 11,7 % 28,9 % RM do Rio de Janeiro 11,0 % -7,2 % 82,0 % 98,2 % 7,9 % 24,9 % São Gonçalo 14,3 % -2,4 % 92,8 % 99,0 % 12,3 % 0,6 % HOMENS Rio de Janeiro 11,7 % -6,8 % 87,7 % 108,3 % 11,1 % 31,0 % RM do Rio de Janeiro 10,4 % -7,9 % 86,0 % 105,0 % 7,8 % 26,5 % São Gonçalo 13,1 % -3,1 % 99,1 % 110,7 % 14,8 % 3,5 % MULHERES Rio de Janeiro 13,0 % -5,5 % 82,2 % 97,4 % 12,2 % 25,9 % RM do Rio de Janeiro 11,6 % -6,6 % 79,3 % 93,7 % 7,9 % 22,7 % São Gonçalo 15,4 % -1,6 % 88,6 % 91,4 % 10,5 % -3,4 % Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991 e Dados da amostra. (1) Inclusive os sem declaração de religião. Anexo 10 Taxa média anual de crescimento relativo por grandes grupos de religião, segundo o Sexo, o Estado do Rio de Janeiro, sua Região Metropolitana e o Município de São Gonçalo /2000 Sexo, Unidade da Católicos Evangélicos Federação, RM TOTAL Apostólicos Não Pente- Pente- Outras Sem e Município (1) Romanos costais costais Religiões Religião TOTAL Rio de Janeiro 1,3 % -0,7 % 1991 / ,0 % 8,1 % 1,2 % 2,9 % RM do Rio de Janeiro 1,2 % -0,8 % 6,9 % 7,9 % 0,8 % 2,5 % São Gonçalo 1,5 % -0,3 % 7,6 % 7,9 % 1,3 % 0,1 % HOMENS Rio de Janeiro 1,2 % -0,8 % 7,2 % 8,5 % 1,2 % 3,0 % RM do Rio de Janeiro 1,1 % -0,9 % 7,1 % 8,3 % 0,8 % 2,6 % São Gonçalo 1,4 % -0,4 % 8,0 % 8,6 % 1,5 % 0,4 % MULHERES Rio de Janeiro 1,4 % -0,6 % 6,9 % 7,8 % 1,3 % 2,6 % RM do Rio de Janeiro 1,2 % -0,8 % 6,7 % 7,6 % 0,8 % 2,3 % São Gonçalo 1,6 % -0,2 % 7,3 % 7,5 % 1,1 % -0,4 % Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991 e Dados da amostra. (1) Inclusive os sem declaração de religião.

26 112 Anexo 11 Distribuição percentual da população por grupo de religião, segundo o sexo - São Gonçalo /2000 Percentual de SEXO Evangélicos Católicos Pentecostais 1991 Total 57,7 % 9,0 % Homens 27,9 % 3,6 % Mulheres 29,8 % 5,4 % 2000 Total 49,3 % 15,6 % Homens 23,7 % 6,5 % Mulheres 25,6 % 9,1 % Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico 1991 e 2000, dados da amostra. Anexo 12 Taxas de crescim ento (% ) relativo por religião, segundo o sexo São Gonçalo /2000 Taxa de crescim ento Sexo E vangélico s C ató lico s Pentecostais Total -2,4 % 99,0 % Hom ens -3,1 % 110,7 % M ulheres -1,6 % 91,4 % Fonte: IBGE/D PE, CD 1991/2000. Anexo 13 Taxa de crescimento relativo por sexo e religião, segundo a cor ou raça - São Gonçalo /2000 Cor Homem (%) Mulher (%) ou Católico Evangélico Católica Evangélica Raça Romano Pentecostal Romana Pentecostal Branca 5,6 135,8 6,4 111,4 Negra (1) -13,7 102,2-12,4 83,9 Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991 e 2000, dados da amostra. (1) somatório de pretos e pardos.

27 113 Percentual 31,7 27,7 Anexo 14 Homens de 10 anos ou mais de idade por religião e estado civil São Gonçalo / , ,2 3,8 7,2 5,2 3,0 2,9 4,5 0,3 0,9 CatCas PentCas CatSolt PentSolt CatDesc PentDesc Religião e estado civil Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991 e 2000, dados da amostra. Anexo 15 Mulheres de 10 anos ou mais de idade por religião e estado civil São Gonçalo / ,3 percentual ,4 5,7 9,6 20,7 15,3 3,3 3,9 10,8 9, ,7 1,9 0 CatCas PentCas CatSolt PentSolt CatDesc PentDesc religião e estado civil Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991 e 2000, dados da amostra. anexo 16 Taxa de crescimento relativo das pessoas analfabetas de 15 anos ou mais de idade por religião, segundo o sexo - São Gonçalo /2000 Sexo Católico Evangélico Apost. Romano Pentecostal Total Total -67,5 % 145,3 % -24,1 % Homem -37,4 % 507,2 % 42,4 % Mulher -86,4 % 18,2 % -61,7 % Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico 1991/2000, dados da amostra.

28 114 Anexo 17 Taxa de crescimento relativo da família tradicional, por sexo da pessoa de referência, segundo a religião São Gonçalo /2000 Sexo Percentual Total Homem Mulher Total 24,8 13,1 64,1 Católicos 8,4-1,7 43,5 Evangélicos 133,4 117,6 166,2 Fonte: IBGE, Censo Demográfico de 1991 e 2000, dados da amostra. Anexo 18 Taxa de crescimento relativo da família unipessoal, por sexo da pessoa de referência, segundo a religião São Gonçalo /2000 Sexo Percentual Total Homem Mulher Total 65,9 48,9 84,3 Católico 48,1 32,8 60,1 Evangélico 22,7 35,0 18,7 Fonte: IBGE - Censo Demográfico de 1991/2000, dados da amostra Anexo 19 Taxa de crescimento relativo das pessoas desocupadas de 10 anos e mais de idade por sexo, segundo a religião São Gonçalo /2000 Religião Percentual Total Homem Mulher Total 258,8 198,2 338,4 Católicos 198,4 154,0 252,6 Evangélicos 615,4 501,5 717,8 Fonte: IBGE/DPE, Censo Demográfico de 1991 e 2000, dados da amostra.

29 115 Anexo 20 Proporções e Taxas Percentuais da População, por Religião e Sexo, Segundo o Tipo de Indicador - São Gonçalo /2000 Católico Apostólico Romano (%) Evangélico Pentecostal (%) Indicador Homem Mulher Homem Mulher Situação do Domicílio Urbano 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 100,0 Sexo 27,9 23,7 29,8 25,6 3,6 6,5 5,4 9,1 Grupos de Idade 0 a 6 anos 6,6 5,3 6,2 4,8 1,0 2,1 1,0 1,8 7 a 14 anos 9,7 6,2 8,8 5,9 1,5 2,4 1,6 2,4 15 a 17 anos 3,3 2,5 3,3 2,5 0,4 0,8 0,5 0,8 18 a 24 anos 7,2 6,4 7,5 6,2 1,0 1,7 1,2 2,0 25 a 59 anos 26,7 24,1 27,2 24,4 2,9 6,0 5,1 9,2 60 e mais anos 3,9 4,6 5,0 5,7 0,5 1,0 1,1 2,0 Raça ou Cor Branca 28,4 24,7 31,7 27,8 3,1 5,9 4,9 8,5 Negra 27,5 22,5 27,9 23,2 4,1 7,8 5,9 10,4 Nupcialidade Casados 31,7 27,7 29,3 24,4 3,8 7,2 5,7 9,6 Descasados 2,9 4,5 9,1 10,8 0,3 0,9 1,9 4,7 Solteiros 24,2 18,2 20,7 15,3 3,0 5,2 3,3 3,9 Educação Taxa de Analfabetismo 3,6 2,3 5,2 0,7 0,6 3,8 1,6 1,9 1 a 7 anos de estudo 31,3 23,3 31,7 23,2 3,9 7,2 6,3 9,6 8 anos de estudo 6,5 6,1 5,9 5,6 0,7 1,5 0,9 2,0 9 e 10 anos de estudo 3,1 3,8 3,2 3,8 0,4 1,0 0,4 1,3 11 anos de estudo 7,2 9,1 7,2 9,3 0,6 1,7 0,8 2,3 12 ou mais de estudo 2,3 2,9 2,2 2,9 0,2 0,3 0,1 0,5 Família Tradicional 45,8 36,1 13,3 15,2 5,4 9,5 2,6 5,6 Unipessoal 25,4 20,3 32,6 31,4 1,9 1,5 5,7 4,1 Taxa de Atividade 19,3 16,4 10,6 12,0 2,1 4,2 1,8 4,1 Taxa de Desemprego 2,2 4,2 1,8 4,8 0,3 1,2 0,3 1,8 Taxa de Ocupação 35,8 24,8 19,2 16,5 3,9 6,2 3,2 5,5 Classes de Renda Até 1 SM 11,7 4,8 24,2 11,4 1,6 1,7 5,1 5,3 Mais de 1 a 2 SM 16,8 12,5 18,6 19,0 1,9 3,8 3,0 6,7 Mais de 2 a 5 SM 21,4 20,3 13,0 15,1 2,3 4,8 1,5 3,7 Mais de 5 a 10 SM 6,8 10,0 2,8 4,4 0,5 1,9 0,3 0,9 Mais de 10 2,0 3,1 0,7 1,0 0,1 0,5 0,0 0,2 Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991 e 2000, dados da amostra.

30 116 Anexo 21 Taxas de crescimento (%) relativo da população por religião, segundo o distrito de moradia São Gonçalo /2000 Taxas de crescimento (%) Distritos Católicos de moradia Total Apostólicos Evangélicos Romanos Pentecostais São Gonçalo 14,3-2,4 105,8 São Gonçalo 8,2-5,7 93,5 Ipiíba 31,1 3,5 139,0 Monjolos 27,8 7,0 100,8 Neves 3,6-4,8 129,5 Sete Pontes 7,2-8,5 69,4 Fonte: IBGE/DPE - Censo Demográfico de 1991 e 2000, dados da amostra. Anexo 22 Quadro comparativo do número de setores censitários São Gonçalo - RJ /2000 Distrito Número de Setores Diferença Absoluta (%) São Gonçalo (sede) ,4 Ipiíba ,8 Monjolos ,8 Neves ,5 Sete Pontes ,7 Total ,7 Fonte: IBGE/Unidade Estadual-RJ.

31 117 Anexo 23 RELAÇÃO DE BAIRROS POR DISTRITO - SÃO GONÇALO - RJ 1 o Distrito 2 o Distrito 3 o Distrito 4 o Distrito 5 o Distrito SÃO GONÇALO IPIÍBA MONJOLOS NEVES SETE PONTES (30 bairros) (20 bairros) (17 bairros) (13 bairros) (10 bairros) Alcântara Almerinda Barracão Boa Vista Barro Vermelho Antonina Amendoeira Bom Retiro Camarão Covanca Boaçu Anaia Grande Gebara Gradim Engenho Pequeno Brasilândia Anaia Pequena Guarani Mangueira Morro do Castro Centro Arrastão Jardim Catarina Neves Novo México Colubandê Arsenal Lagoinha Parada 40 Pita Cruzeiro do Sul Coelho Laranjal Paraíso Santa Catarina Estrela do Norte Eliane Largo da Idéia Patronato Tenente Jardim Fazenda dos Mineiros Engenho Pequeno Marambaia Porto da Madama Venda da Cruz Galo Branco Ieda Miriambi Porto Novo Zumbi Ilha de Itaóca Ipiíba Monjolos Porto da Pedra Itaúna Jardim Amendoeira Pacheco Porto Velho Lindo Parque Jockey Raul Veiga Vila Lage Luiz Caçador Maria Paula Santa Luzia Mutondo Nova República Tiradentes Mutuá Rio do Ouro Vila Três Mutuaguaçu Sacramento Vista Alegre Mutuapira Santa Isabel Nova Cidade Várzea das Moças Palmeiras Vila Candosa Porto do Rosa Recanto das Acácias Rocha Rosane Salgueiro São Miguel Vila Iara Zé Garoto Tribobó Trindade Fonte: Prefeitura Municipal de São Gonçalo/Secretaria de

32 118 Anexo 24 (%) Proporção da população evangélica pentecostal, em percentual, segundo a unidade da federação - Brasil , ,7 15,7 15,2 14,4 14, ,9 13,4 13,0 12,8 12,4 12,3 12,3 11,5 11, ,1 9,0 8,2 8,1 7,1 6,7 6,6 6,6 6,2 5,4 4,4 4, RO AP RR GO AC PA ES RJ AM SP MS TO DF MT PR PE MG MA SC AL RN BA RS CE PB PI SE Unidade da Federação Fonte: IBGE, Censo Demográfico 2000, dados da amostra.

33 96 COSTA, Jurandir Freire. O risco de cada um. Religião & Sociedade, Rio de Janeiro, v. 21, n. 2, p.11-24, DOCOL, René D. Mudança religiosa no Brasil: uma visão demográfica. Revista brasileira de Estudos Populacionais, Brasília, n. 1/2, p , jan./dez ECO, Umberto. Como se faz uma tese. trad. Gilson Cesar Cardoso de Souza. São Paulo: Ed. Perspectiva, p. (Coleção estudos). ELIAS, Norbert e SCOTSON, John L. Os Estabelecidos e os Outsiders: sociologia das relações de poder a partir de uma pequena comunidade; Tradução Vera Ribeiro. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Ed., FERNANDES, Rubem Cesar. Censo institucional evangélico CIN Rio de Janeiro: ISER, 1992 FERREIRA, Aurélio Buarque de Holanda. Dicionário Prático da Língua Portuguesa. 3.ed. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, FERREIRA, Franklin. Martinho Lutero: "Não me envergonho do Evangelho" Enfoque Gospel, Rio de Janeiro, ano 1, p , abr GIUMBELLI, Emerson. A vontade do saber: terminologias e classificações sobre o protestantismo brasileiro. Religião & Sociedade. Rio de Janeiro, v. 21, n. 1, p , GLOBO Repórter. Apresentação: Sérgio Chapelin. Diretor Responsável: Carlos Henrique Schroder. Diretor Executivo de Jornalismo: Eli Kamel. Direção: Jorge Giaroni. Chefe de Produção: Vanda Viveiros de Castro. Reportagem: Ismar Madeira. Produzido por: Central Globo de Jornalismo, Exibido em 11/07/2003. Disponível em: < Acesso em: 22 jul GOLDENBERG, Mirian. A arte de pesquisar: como fazer pesquisa qualitativa em Ciências Sociais, Rio de Janeiro: Record, p. GUMUCIO, Cristián Parker. Globalización, diversidad religiosa y democracia multicultural. Religião & Sociedade. Rio de Janeiro, v. 20, n. 1, p. 9-38, HAHN, Carl Joseph. História do culto protestante no Brasil, Tradução Antonio Gouvêa Mendonça. São Paulo: ASTE, 1989, 403 p. HORTA, Luiz Paulo. Pastores em Ação. O Globo, Rio de Janeiro, 04 jun Disponível em: < Acesso em 07 jun JACOB, Cesar Romero (et al.). Atlas da filiação religiosa e indicadores sociais no Brasil, Rio de Janeiro: PUC-Rio; São Paulo: Loyola, JARDIM, Antonio de Ponte. Roteiro para Elaboração de Projetos (monografias, dissertações e teses) 6 p. circulação limitada.

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36 93 das mudanças periódicas de paróquias, implicando perda das ovelhas arrebanhadas, às vezes por uma questão de carisma e/ou simpatia por esse ou aquele padre. Além do mais, as igrejas católicas têm a sua Territorialidade formal e perene. Sem se deslocar até as muitas e grandes áreas carentes, deixando-as despovoadas de missionários, vão perdendo espaço cada vez mais. É nesse momento que entram os evangélicos. Formar um pastor evangélico pentecostal, além de mais rápido e mais simples, não é necessário que o mesmo tenha uma formação intelectual nem cultural. Basta apenas saber falar a língua do povo e ir onde ele está. Por sua vez a Territorialidade evangélica pentecostal é informal e fugaz. Vimos que o protestantismo chegou e se instalou oficialmente no Brasil com a vinda da família real em Tudo isso graças aos ingleses, praticantes do culto protestante anglicano, que vieram protegendo a família real e aqui se instalaram. O protestantismo era tolerado e praticado de forma discreta em ambientes fechados sem que chamassem a atenção, uma vez que a religião católica apostólica romana era a religião oficial. Em 1889 com a proclamação da República essa situação muda: separação do Estado brasileiro e Igreja católica apostólica romana; e os protestantes passam a praticar livremente suas religiões. Também vimos que até aquele momento o predomínio protestante era o histórico ou tradicional. Só então, a partir de 1910, é que começa a chegar o protestantismo pentecostal, oriundo dos Estados Unidos, começando por São Paulo - SP e Belém PA. Partindo dessas duas localidades ele se espalhou pelo Brasil, não parando mais de crescer até o momento. A experiência adquirida nesta pesquisa nos ensinou que através das técnicas adotadas bem como o que guiou nosso objetivo permitem-nos apontar com um pouco de clareza e diferenciadamente uma efetiva discriminação entre os estratos sociais, segundo fatores fundamentais, tais como: demográficos (sexo, idade, cor/raça) e socioeconômicos (nupcialidade, escolaridade, família, renda, ocupação). Num segundo momento, começamos comparando a expansão desse fenômeno pentecostal, em nível de Rio de Janeiro com Região Metropolitana, até chegarmos ao Município de São Gonçalo. A partir desse ponto o quanto ele cresceu em todos os sentidos (absolutos e relativos) em nível de distrito, valendo-se fundamentalmente das variáveis socioeconômicas.