EDUCAÇÃO E ATUALIDADE BRASILEIRA: PAULO FREIRE E A APROXIMAÇÃO COM AS IDÉIAS DE ANÍSIO TEIXEIRA. Sérgio César da Fonseca/UNESP

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1 EDUCAÇÃO E ATUALIDADE BRASILEIRA: PAULO FREIRE E A APROXIMAÇÃO COM AS IDÉIAS DE ANÍSIO TEIXEIRA. Sérgio César da Fonseca/UNESP No seu primeiro livro, Educação e atualidade brasileira 1, (1959), notamos que Paulo Freire coloca uma questão bem clara a ser pensada: o porquê de não ter vingado ainda o espírito democrático no homem brasileiro. E esta questão é ampliada no confronto com a constatação de que a atualidade está impondo a participação desse homem brasileiro na vida pública do país. Em meio a esses dois problemas-eixo de Educação e atualidade brasileira, Freire dialoga com autores diferentes (desde os isebianos, passando por Gilberto Freyre, Caio Prado Jr. e Oliveira Vianna, até Fernando de Azevedo e Anísio Teixeira), mas, que se comunicam ao compartilharem a democracia como projeto ético-político, ao priorizarem a leitura histórica dos problemas nacionais e ao instrumentalizarem a educação como meio para viabilizar o desenvolvimento. Pensando na relação entre Paulo Freire e Anísio Teixeira, é possível adiantar que, em Educação e atualidade brasileira, há duas formas de contato entre esses dois educadores: a convergência e a incorporação. Paulo Freire prioriza determinados temas que o aproximam das preocupações de Anísio na década de 1950: a modernização resultante da industrialização, seus efeitos sobre a vida social no Brasil, a interferência deste processo nas relações humanas, a não vivência da participação nas decisões públicas e o enraizamento histórico do que Freire nomeia como inexperiência democrática. A avaliação de ambos das condições de nossa formação histórica, por exemplo, prioriza o viés cultural e o peso das relações humanas hierarquizadas e autoritárias, sedimentadas ao longo do tempo. Por outro lado, Paulo Freire incorpora duas teses importantes de Anísio: a possibilidade de formação de hábitos e disposições democráticas no homem brasileiro por meio de processos educativos escolares e a crítica ao centralismo do sistema escolar no Brasil. Além desses, outros pontos de contato entre Freire e Anísio Teixeira podem ser destacados, entre eles, o entusiasmo demonstrado 1 Educação e atualidade brasileira originalmente é a tese de Paulo Freire escrita em Foi concebida com a finalidade de atender às exigências do concurso para efetivação como professor da cadeira de História e Filosofia da Educação na Escola de Belas Artes de Pernambuco. Nesse mesmo ano Paulo Freire faz publicar, com seus próprios recursos, sua tese na forma de livro (ROMÃO, 2001).

2 pelo educador pernambucano ao mencionar o trabalho do Centro Brasileiro de Pesquisas Educacionais e de seções regionais deste órgão, como a do Recife, no conhecimento da realidades locais e regionais do Brasil, por exemplo (FREIRE, 1959). A convergência de Paulo Freire com as avaliações de Anísio Teixeira também é característica do clima que envolve os intelectuais favoráveis ao desenvolvimento nacional da década de 1950 (PAIVA, 1980; BARREIRA, 1989). A confiança na industrialização como força modernizadora do Brasil aproxima pensadores de diferentes matizes e posicionamentos, entre os quais incluem-se Freire e Teixeira. Por outro lado, lembre-se que Anísio possui bases ontológicas e conceituais fundamentadas sobre o pragmatismo de Dewey, o que o faz encarar esse processo de desenvolvimento sob essa perspectiva. Paulo Freire encara a modernização industrial no Brasil norteado também por referências alicerçadas nos isebianos Guerreiro Ramos, Hélio Jaguaribe, Roland Corbisier e Álvaro Vieira Pinto (PAIVA, 1980). Nos posicionamentos de Anísio, durante a década de 1950, seja em discursos transcritos em livros ou artigos ficou muito claro o seu desejo de compartilhar a preocupação com o desenvolvimento nacional com a intelectualidade dos anos 50 e 60 (BARREIRA, 2000, 2001). Anísio pensa a industrialização como um conceito para nomear o processo de modernização pautado na tecnologia e na ciência. Em seus textos, são indicadas as mudanças de atitude e de pensamento do homem diante do mundo, as quais possibilitariam vir à tona seu potencial criativo e transformador. Na avaliação de Anísio, especificamente no Brasil, esta modernização teria de ser impulsionada, pois seu efeito sobre a mentalidade do homem brasileiro seria marcante por interferir em hábitos, concepções e relações originadas no nosso passado colonial e vigentes até o momento. Em outras palavras, a industrialização enquanto conceito que corporifica um sentido de modernização, para Anísio, teria o atributo de interferir decisivamente no espírito antidemocrático arraigado na sociedade brasileira. A respeito disso, as teses anisianas, neste tempo de desenvolvimentismo colocam a educação e, conseqüentemente, a escola, como instrumentais importantes para a construção de uma sociedade democrática no Brasil. Neste ponto, Paulo Freire, ao escrever Educação e atualidade brasileira, se mostra em convergência com esta avaliação de Anísio Teixeira. O título deste texto já antecipa ao leitor que o problema para seu autor é a relação entre a educação e os problemas da época (PAIVA, 1980; ROMÃO, 2001). À medida que a leitura

3 avança o problema se apresenta mais complexo, pois o eixo da discussão é a inexperiência democrática como legado de um passado arcaico, mas ainda vivo como contradição manifesta num tempo de mudanças e arejamento democrático da mentalidade do homem nacional. É de se notar que Educação e Atualidade Brasileira, ao passo que é uma obra que mostra a convergência de Paulo Freire com um diagnóstico da conjuntura política, histórica e social sustentado por Anísio Teixeira, também se coloca como primeira obra de síntese das suas idéias educacionais. Neste texto, estão presentes conceitos que irão aparecer mais nítidos ou reelaborados em Educação como prática da liberdade (de 1965) e Pedagogia do Oprimido (com sua primeira edição em 1970). Antinomias, dialogação e a transformação das formas de percepção ingênuas em críticas, aparecem nesta obra, indicando a preocupação de seu autor em interferir, por meio de processos educativos, em estados intransitivos, fechados de consciências, com o fito de produzir efeitos emancipadores (PAIVA, 1980; BEISIEGEL, 1982). A estruturação das idéias freireanas segue um fluxo que parte das suas experiências acumuladas no SESI (desde os anos 40), na docência na Universidade Federal de Pernambuco e no serviço de extensão cultural desta universidade, em relação direta com as leituras e discussões intelectuais com as quais lida, converge, discorda e dialoga até a elaboração de Educação e Atualidade Brasileira 2, {seu primeiro texto longo}. É fato que esta obra foi produzida, inicialmente, para cumprir as exigências de um concurso para ingresso na carreira docente da Universidade, porém, deixa muito claro o posicionamento de seu autor diante das questões de seu tempo e, sobretudo, apresenta o elenco de influências que recebe e as fontes que vai buscar para sustentar sua argumentação. Depois de EAB, Paulo Freire aprofunda seu envolvimento com os trabalhos de extensão cultural e alfabetização de adultos. Num período relativamente breve, porém bastante criativo, Freire participa e dirige ações que marcam profundamente a produção das suas idéias (SCOCUGLIA, 2001). Os círculos de cultura, a construção do método de alfabetização, o serviço de extensão cultural e o trabalho no Ministério da Educação num grande plano nacional de alfabetização, representam a confirmação de Paulo Freire como intelectual que articula suas elaborações teóricas com a interferência nas esferas públicas e coletivas. Essa 2 Desta página em diante será usada a abreviação EAB para designar a obra Educação e atualidade brasileira, de Paulo Freire.

4 condição de não cisão entre a figura do intelectual e do militante em Freire é um dos caminhos pelos quais vai fluir a sua criação teórica posterior. E, no que concerne à história, o golpe militar em 1964, acompanhado do exílio, coloca Paulo Freire numa posição de balanço das suas atividades, leituras e idéias (PAIVA, 1980; BEISIEGEL, 1982; ROSAS, 2001). Neste período de inflexão, os contornos da sua autonomia começam a se firmar rumo à originalidade das suas reflexões, inicialmente expressas em Educação como Prática da Liberdade, de 1965 e consagradas de vez com Pedagogia do Oprimido, originalmente elaborada no transcorrer de Na trajetória intelectual de Paulo Freire a presença das idéias de Anísio Teixeira na composição do seu pensamento educacional lembra uma possível relação entre o educador pernambucano e a filosofia de John Dewey. No texto de EAB não existem passagens explícitas em que aparece citado o pensador americano a não ser pela presença nas referências bibliográficas de sua obra Democracia e educação. A princípio pode ser especulação afirmar que ainda assim exista ligação entre Freire e Dewey. Porém, mesmo que não possam ser levantados, de início, traços marcantes dessa influência, certas afirmações e alguns conceitos freireanos em EAB remetem a algumas teses de Democracia e educação. A proposta de fazer o homem brasileiro experimentar a vivência da democracia, embora seja inspirada por um quadro eclético de autores que vai de Karl Mannhein a Zevedei Barbu, apóia-se no trabalho educativo, idéia também defendida pelo pensador norte-americano. A confiança no trabalho de vivência e esclarecimento do homem brasileiro pela via educacional, em direção à incorporação da democracia como modo de vida e valor fundamental, é tese que aproxima o Paulo Freire de EAB de Anísio Teixeira e Dewey: em comum entre todos está a convicção de que a democracia pode ser experimentada, vivenciada e aprendida. Na introdução de EAB, Freire encaminha sua argumentação, mostrando a necessidade do homem brasileiro experimentar situações que o coloquem em contato com a prática da democracia: Cada vez mais nos convencíamos ontem e nos convencemos hoje, de que o homem brasileiro tem de ganhar a consciência de sua responsabilidade social e política, existindo essa responsabilidade. Vivendo essa responsabilidade. Participando. Atuando. Ganhando cada vez maior ingerência nos destinos da escola de seu filho. Nos destinos de seu sindicato. De sua empresa, através de agremiações, de clubes, de conselhos. Ganhar ingerência na vida de seu bairro. Na vida de sua comunidade rural, pela participação atuante em associações, em clubes, em sociedades beneficentes. Assim, não há dúvida, iria o homem brasileiro aprendendo democracia mais rapidamente. (FREIRE, 1959, p. 13)

5 A crença dele na positividade da vivência de situações práticas de democracia também é, em parte, proveniente dos anos que passou trabalhando com famílias de operários nas escolas do SESI, em Recife. Assim, em EAB há o encontro de suas reflexões, tendo em vista a experiência adquirida nas escolas sesianas, com as concepções favoráveis à realização da democracia por meio de esforços educativos. Seja pela incorporação e adesão às idéias e proposições de Anísio Teixeira para o sistema escolar brasileiro e para o desenvolvimento do país, seja pela convergência com a identificação das raízes históricas e das manifestações do atraso nacional, ou então pela confiança na democracia como modo vida e regime político possível para a realização humana, Paulo Freire dialoga com as concepções e projetos anisianos. A democracia é um tema que aproxima Anísio e Freire, pois o educador pernambucano está preocupado com a formação da personalidade democrática, além de trazer, até 1959, os resultados das experiências educacionais durante os dez anos no SESI (BEISIEGEL, 1982; ROMÃO, 2001; ROSAS, 2001). A este respeito, Celso Beisiegel (1982) esclarece que este educador se alinha a uma idéia de democracia comum a autores filiados a uma tradição anglo-saxônica, cuja idéia de formar a personalidade democrática e a aproximação entre o modo de vida democrático e a democracia representativa são traços, pode-se lembrar, muito caros a intelectuais como Karl Mannhein, por exemplo (PAIVA, 1980; BEISIEGEL, 1982). Anísio Teixeira faz sua referência base sobre democracia, educação e sociedade em John Dewey (NUNES, 2000; CUNHA, 2001a). As idéias e propostas educacionais do primeiro articulam-se ao projeto de construção da sociedade democrática do segundo, no qual a escola é elemento de destaque. Nas suas dimensões internas e externas, a escola participaria da construção da democracia. No âmbito interno, os processos educativos escolares teriam como eixo a participação, o reconhecimento das disposições individuais e a organização do corpo escolar sob os princípios de decisão compartilhada, com o fim de fazer com que as pessoas tivessem consciência do que é viver em democracia e, ao mesmo tempo, pudessem internalizar os valores de autoridade, sem perderem a capacidade de poderem se autodeterminarem (TEIXEIRA, 1956; 1969). Na dimensão externa a escola realizaria a tarefa da distribuição social, primeiro porque antes teria oferecido condições comuns ao

6 desenvolvimento das pessoas e no final desse processo permitiria aos diferentes sujeitos distribuírem-se pelo tecido social (TEIXEIRA, 1999). Nesse sentido, mesmo que uma preocupação destacada de Paulo Freire seja a formação da personalidade democrática (BEISIEGEL, 1982), há importantes interlocuções dele com Anísio Teixeira. Na introdução de EAB, Paulo Freire dialoga com as teses de Anísio a respeito do bacharelismo da escola brasileira e do dualismo da sociedade e da educação nacionais para postular a necessária relação de organicidade entre a educação e a atualidade. No primeiro capítulo, não existem tantas aproximações entre ambos, a não ser, quando o primeiro aponta o centralismo do sistema escolar brasileiro como manifestação do que conceitua como antinomia fundamental da atualidade. Aqui Paulo Freire dialoga com outros autores, principalmente com Alberto Guerreiro Ramos e Álvaro Vieira Pinto. No entanto, pode-se depreender que ele ensaia constituir alguns traços essenciais do homem da sociedade democrática. Além disso, ao lado do entusiasmo que tem com a industrialização, o educador pernambucano adverte que o trabalho repetitivo e mecanizado poder levar o homem a ser massificado. Para evitar que isso aconteça, Freire indica alguns remédios democráticos, como a participação dos operários nas decisões das empresas, por exemplo. Dos textos de Anísio publicados na década de 1950, também se pode depreender argumentos que levam a uma imagem ideal do homem da sociedade democrática, sobretudo, no capítulo intitulado Democracia e educação, do livro Educação e o mundo moderno (1956). Além disso, Anísio Teixeira adverte sobre a tendência à racionalização e à mecanização da vida moderna (TEIXEIRA, p. 135, 1999) em outro texto, dessa mesma década, a respeito das relações entre a administração pública brasileira e a educação. Sobre a mecanização e o perfil do homem da sociedade democrática importa observar que a análise de Paulo Freire converge com as observações de Anísio, pois, o cuidado com esse reverso da industrialização aproxima o educador pernambucano do ponto de vista deste autor. Assim, interessa notar, a partir da leitura de EAB, que os argumentos de ambos se aproximam sem estarem sustentados sobre as mesmas bases, como no primeiro capítulo de EAB. Nos demais capítulos, o processo é semelhante, a não ser no capítulo terceiro, este sim, revela Paulo Freire muito próximo de Anísio Teixeira. A questão referencial desse primeiro grande texto freireano é a contradição entre inexperiência democrática e a participação do povo na vida pública nacional. Desse modo, ao

7 organiza-lo, Freire procurou primeiro indicar quais as manifestações dessa contradição no presente, realizando, a seguir, um balanço crítico da experiência histórica nacional e, por último, apresentando um caminho a percorrer em direção à democracia e ao desenvolvimento. Nesse percurso, Freire coloca em discussão o sentido da formação histórica do país e se bate pela necessidade da educação estar concatenada com as exigências do tempo atual. Tal como Freire, Anísio Teixeira entende que o tempo presente requer que a educação corresponda às exigências modernas. Sob a avaliação de ambos, as características arcaicas da sociedade brasileira, embora persistam, estão abaladas pelas inovações provocadas pela modernidade industrial. Na atualidade, o país estaria a meio caminho do progresso, atrelado, ainda, a práticas e a formas de pensar atrasadas. Os hábitos, as relações humanas e as formas de perceber o mundo, herdados do passado colonial, persistem enraizados na mentalidade das pessoas. Por isso, em vista de uma democracia possível no Brasil, existe a inexperiência democrática como óbice, argumenta Freire. Segundo ele alerta, apoiando-se em Gabriel Marcel e no existencialismo cristão que esse pensador francês representa, a modernização industrial brasileira vem aproximando o homem nacional da democracia, ainda que haja o perigo da massificação e da consciência fanatizada.(paiva, 1980) Envolvido e preocupado com esses problemas de sua época (a atualidade), Paulo Freire constitui a idéia de organicidade da educação, a qual representa primeiro a articulação entre a educação e as possibilidades reais de mudança da atualidade. Mais especificamente, a organicidade é a idéia portadora da proposta freireana de mudança da mentalidade/consciência do homem nacional. Também é o conceito elaborado por Freire para definir o papel prático/instrumental da educação na democratização da sociedade brasileira. Esta é uma idéia impregnada pela confiança de Freire na democracia como forma de vida. Não basta que a democracia seja a forma de governo, porque, para ele, é preciso que o homem incorpore os valores democráticos à sua consciência e, conseqüentemente, conviva com o exercício desses hábitos de vida participativa e dialogal no cotidiano. Por isso, Paulo Freire vincula-se a Anísio ao atribuir à educação escolar o papel de formadora de disposições participativas, abertas ao diálogo, críticas com fim de desenvolver nos educandos as disposições favoráveis ao modo de vida democrático. Bibliografia

8 BARREIRA, Luiz Carlos. O dependentismo e o desenvolvimentismo na reflexão de Anísio Teixeira sobre educação escolar. São Paulo, 1989, 200p. Dissertação (Mestrado em Educação) Pontifícia Universidade Católica de São Paulo. CUNHA, Marcus Vinícius da. John Dewey: a utopia democrática. Rio de Janeiro: DP&A, FREIRE, Paulo. Educação e atualidade brasileira. Recife: Universidade Federal do Recife, NUNES, Clarice. Anísio Teixeira: a poesia da ação. Bragança Paulista: EDUSF, PAIVA, Vanilda P. Paulo Freire e o nacionalismo-desenvolvimentista. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, ROMÃO, José Eustáquio. Paulo Freire e o Pacto Populista. In: FREIRE, Paulo Reglus Neves. Educação e Atualidade Brasileira. São Paulo: Cortez, ROSAS, Paulo. Reflexões sobre a construção da Pedagogia do Oprimido. In: FREIRE, Ana Maria Araújo (org.). A Pedagogia da Libertação em Paulo Freire. São Paulo: Editora UNESP, SCOCUGLIA, Afonso Celso. A construção histórica das idéias de Paulo Freire. In: STRECK, Danilo (org.). Paulo Freire: ética, utopia e educação. 4 a ed. Petrópolis: Vozes, TEIXEIRA, Anísio. A educação e a crise brasileira. São Paulo: Editora Nacional, Educação e o mundo moderno. São Paulo: Editora Nacional, Educação no Brasil. Rio de Janeiro: Editora da UFRJ, 1999.