Coordenação/Colegiado ao(s) qual(is) será vinculado: Bacharelado de Teologia e de Direito

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1 FORMULÁRIO PARA INSCRIÇÃO DE PROJETO DE INICIAÇÃO CIENTÍFICA. Coordenação/Colegiado ao(s) qual(is) será vinculado: Bacharelado de Teologia e de Direito Curso (s) : Bacharelado de Teologia e de e de Direito Nome do projeto: Promoção dos Direitos Humanos e cidadania entre as Juventudes. Nome do professor orientador: Clélia Peretti Nome do professor co-orientador: Nome do coordenador(a) do Curso: Márcio Bolda Para a Fundação Educacional Regional Jaraguaense FERJ, mantenedora do Centro Universitário - Católica de Santa Catarina em Jaraguá do Sul e em Joinville, encaminhamos anexo, Projeto de Iniciação Científica a ser submetido ao Edital nº.../2014 Programa Institucional de Bolsas de Iniciação Científica PIBIC, do Conselho Nacional de Desenvolvimento Científico e Tecnológico CNPQ, e declaramos nosso interesse e prioridade conferida ao desenvolvimento do projeto ora proposto, assim como nosso comprometimento de que serão oferecidas as garantias necessárias para sua adequada execução, incluindo o envolvimento de equipe, utilização criteriosa dos recursos previstos e outras condições específicas definidas no formulário anexo. Joinville, 01 de Julho de

2 2 DESCRIÇÃO DO PROJETO Orientações para organização do texto( projeto): Fonte: Times New Roman ou Arial, 12. Espaçamento entre linhas simples, o texto deverá estar justificado. Todos os autores deverão estar corretamente citados no texto e descritos nas referências. Título do Projeto: Promoção dos Direitos humanos e cidadania entre as juventudes. Tipo de Projeto ( 12 ) (X) Apresentado pelo professor: Resumo do Projeto O presente projeto vincula-se à linha de pesquisa Teologia e Sociedade e ao projeto de Pesquisa Direitos Humanos, Gênero, Juventudes da PUCPR e visa aprofundar o campo epistemológico dos Direitos Humanos, seus fundamentos éticos, políticos, jurídicos e teológicos, evidenciando a atualidade do problema, as principais práticas de promoção e de cidadania, tendo como foco os direitos das juventudes. Objetiva-se, ainda, refletir sobre a configuração política e religiosa dos Direitos Humanos no Brasil, práticas de promoção e reparação de suas violações entre as juventudes; aprofundar dentre os defensores dos Direitos Humanos os principais representantes na luta, promoção e defesa da dignidade da pessoa humana, dos direitos invioláveis e do exercício da cidadania, bem como analisar o deslocamento do discurso político ao discurso ético dos Direitos Humanos. Para a realização do estudo utilizar-se-à a pesquisa bibliográfica do tipo exploratória descritiva. O levantamento do estado da arte norteará a fundamentação teórica preliminar, assim como fornecerá bases para traçar um panorama dos Direitos Humanos no Brasil, a implementação de políticas e práticas de promoção dos Direitos Humanos e da cidadania em programas e projetos, sobretudo, para as juventudes. Particular ênfase assume o mapeamento e análise dos defensores dos Direitos Humanos, do protagonismo da Igreja na construção de um arcabouço de conhecimentos da Doutrina Social da Igreja concernente ao respeito e à promoçao da dignidade da pessoa humana. Para tanto, será estabelecida uma vinculação entre Teologia e Direito, na hipótese de que a teologia busca apontar caminhos para releituras e compreensões libertadoras que possam promover o respeito e a ampliação de nossa noção de Direitos Humanos na atualidade. Palavras-Chave: Direitos Humanos. Cidadania. Juventudes. Problematizacão Dignidade e direitos do homem são conceitos que atravessam os séculos. É notório que pensadores e escritores de vários campos do saber vieram em sua defesa. No decorrer da história houve um grande esforço coletivo para conceituá-los, consolidá-los e universalizá-los por meio de Declarações. A Igreja Católica, em seus Documentos pontifícios, proclama constantemente a dignidade da pessoa humana, imagem de Deus e a defesa de seus direitos inalienáveis. Entre as dificuldades que se apresentam neste estudo, destaca-se a própria nomenclatura de Direitos Humanos que evoca mais a um preconceito do que um conceito desenvolvido ao longo dos anos num diálogo intenso entre os diferentes saberes. Outra dificuldade relaciona-se à compreensão e ao significado atribuído ao conceito de dignidade humana, essencial para as Declarações Universais de Direitos, mas hoje fragilizado. O conceito de pessoa com qual lidamos, fruto de uma construção históricofilosófica e que recebe influência das culturas gregas, judaica e cristã em que o acento, por vezes, se dá em maior medida sobre o aspecto substancial, na incomunicabilidade, aspecto que faz da pessoa (ser humano) um ser sagrado, único e inviolável e, em outras, o acento recai sobre o aspecto relacional. Diante do exposto, pergunta-se: como são compreendidos os conceitos de pessoa e de dignidade humana que dão sustentação à estrutura dos Direitos Humanos? Qual a contribuição de figuras simbólicas como Dom Paulo Evaristo Arns, Dom Helder Câmara, Martin Luther King, Mahatma Gandhi, Desmond Tutu, etc, na promoção dos Direitos Humanos? A configuração política e as práticas de promoção dos Direitos Humanos e de cidadania atendem às necessidades do nosso tempo? Quais as consequências práticas e especulativas para o debate teológico e ético dos Direitos Humanos.? De que forma a Igreja Católica contribui na promoção dos Direitos Humanos e 2

3 na cidadania das Juventudes? É possível falar de uma teologia dos Direitos Humanos?. São essas questões que norteiam o problema fundamental dessa pesquisa. Justificativa Um dos principais dilemas sobre os Direitos Humanos é a questão da sua realização, especialmente no Brasil, frente às situações de lutas sociais, reconhecimento formal, clareza conceitual, modelo econômico compatível com inclusão social, recursos disponíveis, distribuição de riqueza, vontade política, instituições democráticas e participação popular. A vulnerabilidade para os direitos humanos está presente em nossa sociedade de forma evidente. Contudo, não basta listar os grupos em situação de vulnerabilidade e apontar as leis e instituições que existem para sua proteção. É preciso também apontar que nem sempre os Direitos Humanos foram compreendidos como hoje em dia; nem sequer existiram Direitos Humanos assim como são formulados, garantidos e reconhecidos atualmente. O processo de sua consolidação está em pleno curso, ainda está por ser construído todo um conjunto de conhecimentos e de ações em direção à continuidade e ampliação das agendas de direitos e de sujeitos de direitos. É importante considerar que nem sempre as mulheres foram reconhecidas como sujeitos de direitos; que os negros tampouco eram, por muito tempo, considerados sequer seres humanos, muito menos sujeitos de algum direito; as crianças, até pouco tempo, eram tratadas como objeto de tutela e não como sujeitos de direitos; os índios eram tutelados pelo Estado até a Constituição de 1988; o direito à saúde está em processo de ampliação; os direitos trabalhistas, a criminalização do racismo, o direito de voto das mulheres, e assim por diante (CULLETON, 2009). Do ponto de vista teológico, não se pretende, neste estudo, fazer uma apologética dos direitos humanos, mas compreender como se pode introduzir Deus na história, quando parece que foi expulso de quase todos os lugares. (SOBRINO, 1992, p. 124). Em sua obra Espiritualidade da Libertação, Jon Sobrino afirma: que não só a luta pelos direitos humanos é uma exigência ética iniludível para todo o homem, nem apenas que seja uma parte muito importante da missão da Igreja e da práxis dos cristãos, mas afirma-se sua dimensão divina e teologal. Para o teólogo Sobrino, Deus e a luta pelos Direitos Humanos se correlacionam ; enfatiza, ainda, que é a partir de Deus se pode compreender e realizar melhor essa luta; mas também que a partir dessa luta pelos direitos humanos se pode melhor compreender a Deus e melhor corresponder-lhe (1992, p. 125). A esse propósito, inspirar-nos homens e mulheres que fizeram uma diferença e ajudaram a criar, a promover e proteger os Direitos Humanos que temos hoje. Neste sentido, objetivamos refletir sobre o impacto social das práticas e representações sociais de promoção e defesa dos direitos humanos, tendo como foco os direitos das juventudes, refletidos eticamente e a educação para diversidade, igualdade e diferença, gênero e sexualidade. E, assim, buscando compreender e discutir as práticas desenvolvidas para o reconhecimento e garantia dos direitos humanos, vinculamos este Projeto ao Projeto Maior Direitos Humanos, Gênero, Juventudes, da linha de pesquisa Teologia e Sociedade, do Programa de Pós-Graduação em Teologia da PUCPR em andamento. Objetivo Geral: Aprofundar o campo epistemológico dos direitos humanos, seus fundamentos éticos, políticos, jurídicos e teológicos, evidenciando a atualidade do problema, as principais práticas de promoção e de cidadania, tendo como foco os direitos das juventudes. Objetivos específicos 1. Traçar um panorama dos direitos humanos no Brasil, sua configuração política, práticas de promoção e reparação de suas violações entre as juventudes. 2. Aprofundar dentre os defensores dos direitos humanos figuras que se tornaram símbolos de luta, promoção e defesa da dignidade da pessoa humana, dos direitos invioláveis e do exercício da cidadania. 3

4 3. Analisar a trajetória histórica dos Direitos Humanos na Igreja Católica no Brasil, seu deslocamento do discurso político ao discurso ético. 4. Estudar o protagonismo da Igreja Católica no Brasil, a linguagem pastoral e teológica de que se revestem os documentos da doutrina social da Igreja sobre os Direitos Humanos. Metodologia Para este estudo será realizada uma pesquisa bibliográfica preliminar, com o objetivo de mapear os principais trabalhos publicados sobre o objeto em estudo, disponíveis principalmente nas bases de dados nacionais e internacionais. O levantamento do estado da arte norteará a fundamentação teórica preliminar, bem como fornecerá bases para traçar um panorama dos Direitos Humanos no Brasil, a implementação de políticas e práticas de promoção dos Direitos Humanos e da cidadania em programas e projetos, sobretudo para as juventudes. Num segundo momento partir-se-á do mapeamento de figuras simbólicas de engajamento na luta e defesa dos direitos humanos como, por exemplo, Dom Paulo Evaristo Arns, Dom Helder Câmara, Martin Luther King, Mahatma Gandhi, Desmond Tutu, dentre outros, destacando o papel que tem representado na criação e proteção dos direitos humanos que temos hoje. Por fim, a partir da trajetória histórica dos Direitos Humanos na Igreja Católica no Brasil, seu protagonismo e do estudo dos documentos, far-se-á uma análise dos discursos e da linguagem pastoral e teológica de que se revestem suas diretrizes sobre os direitos humanos. Fundamentação Teórica Originalmente, as pessoas só tinham direitos por causa de pertencerem a um grupo, tal como uma família, um clã. Mas, a noção de Direitos Humanos e sua compreensão tem mudado profundamente no decorrer da história e difere amplamente de uma sociedade a outra e ainda de um grupo social a outro. Os avanços mais importantes incluem a Magna Carta de 1215 que deu novos direitos às pessoas e tornou o rei sujeito à lei; a Petição de Direito do ano de 1628 que definiu os direitos do povo; a Declaração de Independência dos Estados Unidos que em 1776 proclamou o direito à vida, à liberdade e à busca da felicidade; a Declaração dos Direitos do Homem e do Cidadão, um documento da França, que em 1789 afirmou que todos os cidadãos eram iguais perante a lei e a Declaração Universal dos Direitos do Homem de 1948, o primeiro documento que lista os trinta direitos de que deve gozar cada ser humano. A partir da Declaração Universal dos Direitos do Homem, uma série de instrumentos internacionais e nacionais veio à luz para abordar os temas mais variados dos direitos inalienáveis da pessoa humana. Desta maneira, os Direitos Humanos entram a fazer parte da história dos povos focados nas relações políticas entre as pessoas, os governos e estados, voltados especialmente para proteger a dignidade, a liberdade e a igualdade das pessoas diante do poder do Estado. A dignidade da pessoa humana, os direitos invioláveis e o exercício da cidadania são considerados também princípios fundamentais da Carta Magna Brasileira de Da parte da Igreja Católica, o Concílio Vaticano II e as encíclicas Pacem in Terris e Mater et Magistra, promulgadas pelo Papa João XXIII, fizeram que a Igreja assumisse a luta pelos direitos humanos de maneira oficial. Posteriormente o Papa Paulo VI criou a Comissão de Justiça e Paz, que foi modelo para muitas comissões semelhantes de defesa dos direitos humanos em todo o mundo. São princípios básicos em que se condensa a Doutrina Social da Igreja: 1) A dignidade da pessoa humana, como criatura à imagem de Deus e a igual dignidade de todas as pessoas; 2) Respeito à vida humana, 3) Princípio de associação, 4) Princípio da participação, 5) Opção preferencial pelos pobres, 6) Princípio da solidariedade, 7) Princípio da subsidiariedade, 8) Princípio do bem comum, 9) Princípio da destinação universal dos bens. Relevante também na Doutrina Social da Igreja Católica é o desenvolvimento da noção de justiça social, como princípio regulador para as instituições sociais. O conceito de justiça social evidencia o fato de que os direitos humanos têm um fundamento social e individual. A dignidade humana é uma questão mais social do que puramente privada e essa dirige uma solicitação moral genuína acerca dos modelos organizativos sobre os quais a vida pública é estruturada. Assim, o valor fundamental da dignidade humana é posto como o fundamento, a causa e o fim de todas as instituições sociais. A dignidade humana só pode 4

5 existir dentro de um contexto conscientemente desenvolvido de interdependência humana. A possibilidade de evitar a instrumentalização por obra das organizações está no desenvolver estruturas que tornem as pessoas interdependentes, capazes de controlar juntas estes processos (Mater et Magistra 69-72). Nesse sentido, os direitos humanos se apresentam como fundamentais, como direitos próprios e inalienáveis que não podem ser legitimamente negados a nenhuma pessoa e se configuram como conteúdo normativo de uma ética universalmente válida. Ocupar-se da promoção e da proteção dos direitos humanos é trabalhar em vista de traduzir para o cotidiano da humanidade, em sua pluralidade e diversidade históricas, as condições para fazer com que a dignidade humana seja entendida como ponto de partida inarredável e princípio orientador das ações. A realização e a implementação efetiva dos direitos humanos se apresentam como desafio daqueles que efetivamente querem um mundo onde haja espaço e tempo oportunos para a afirmação da humanidade. O pensamento desenvolvido pela Igreja Católica está centrado na consolidação da ideia de que o ser humano é dotado de um valor que lhe é intrínseco não podendo ser transformado, desta forma, num mero objeto ou instrumento daqueles socialmente favorecidos. O Cristianismo social, por sua vez, através da sua filosofia cultural de vida, elevou, significativamente, a dignidade da pessoa humana, num mundo onde dominava a economia escravocrata criando, destarte, um ambiente ideológico favorável à expansão da democracia. Esta postura igualitária e de valorização da pessoa humana por parte da Igreja Católica, identifica-se com o princípio da dignidade humana, fundamento, por sua vez, da existência de uma sociedade, na qual todos os homens são livres e responsáveis por seus atos já que detentores da mesma dignidade que lhes é inerente. Nesse sentido, no decorrer da história, tanto a ciência do direito como o cristianismo social demonstram sua preocupação com a elevação do homem. A Igreja Católica, através das encíclicas Rerum Novarum, Centesimus Annus e dentre outros documentos, sempre se mostrou preocupada com a questão da promoção e da proteção dos Direitos Humanos, intervindo com ações práticas de pastoral. É com base nesse aspecto que se observa a conjunção hermenêutica entre a Teologia e o Direito, à luz dos Direitos Humanos. Nas últimas décadas, temos um notável aumento de instrumentos normativos acerca dos Direitos Humanos, bem como a existência de uma quantidade considerável de convenções, pactos, acordos, tratados e outros instrumentos de natureza jurídica nacional e internacional, relativos à afirmação, proteção e promoção de tais direitos. Para tanto, há uma forte vinculação entre Teologia e Direito. A Teologia busca apontar caminhos para releituras e compreensões libertadoras que possam promover o respeito e a ampliação de nossa noção de Direitos Humanos na atualidade. É sob essa perspectiva que os Direitos Humanos devem ser observados como um conjunto articulado e interdependente dos direitos civis, políticos, sociais e culturais, fundados para além da ideia da universalidade, no princípio da indivisibilidade, condição indispensável pela construção de uma cidadania global. O resultado disso é o exercício da cidadania por meio da ação na esfera pública de uma comunidade política, na qual se constrói o direito de igualdade, de liberdade e de respeito aos direitos fundamentais do ser humano. As instituições do Direito e da Religião implicam na construção discursiva dos Direitos Humanos. Tal área de conhecimento torna-se um desafio para aqueles que buscam implementar práticas coerentes e de valor à pessoa humana. 3. CRONOGRAMA DE EXECUÇÃO ETAPA OU FASE DO PROJETO 5

6 Objetivo Específico Etapa/Fase (O que?) Especificação (Como?) Início Semanas e Término Semanas e Traçar um panorama dos Direitos Humanos no Brasil, sua configuração política, práticas de promoção e reparação de suas violações entre as juventudes. Fase 1- Mapeamento e levantamento bibliográfico. Fase 2 Estudo e análise de Pesquisa e Bibliotecas, sites, artigos e revistas cientificas. Relatórios com análise crítica. Participação em eventos Agosto-Outubro 13 semanas e 3 Outubro 13 semanas e 3 Aprofundar dentre os defensores dos Direitos Humanos figuras que se tornaram símbolos de luta, promoção e defesa da dignidade da pessoa humana, dos direitos invioláveis e do exercício da cidadania. Fase 1- Levantamento dos nomes dos defensores dos Direitos Humanos. Análise da vida e dos escritos dos defensores dos Direitos Humanos apresentada em forma de relatórios. Participação em eventos Novembro Dezembro 8 semanas e 2 Dezembro 8 semanas e 2 Analisar a trajetória histórica dos Direitos Humanos na Igreja Católica no Brasil, seu deslocamento do discurso político ao discurso ético. Fase 1 Levantamento dos documentos da Igreja sobre Direitos Humanos Fase 2 Estudo da trajetória e dos documentos. Relatório acompanhado de tabelas. Relatório descritivo. Janeiro-Março 12 semanas 3 Março 12 semanas 3 6

7 Objetivo Específico Etapa/Fase (O que?) Especificação (Como?) Início Semanas e Término Semanas e Estudar o protagonismo da Igreja Católica no Brasil, a linguagem pastoral e teológica de que se reveste os documentos da doutrina social da Igreja sobre os Direitos Humanos Fase 1 Análise de conteúdo dos documentos da doutrina social da Igreja. Fase 2 Relatório Final Análise linguística, semântica e interpretação hermenêutica. Elaboração do relatório final da pesquisa. Participação em eventos Publicação dos dados da pesquisa em eventos, artigos científicos ou capítulo de livro. Abril julho 17 semanas e 4 Julho 17 semanas e 4 4. REFERÊNCIAS 7

8 ADRIANO, José. A dignidade humana em aproximação ético-religiosa. Lumen: Revista de Estudos e Comunicações, São Paulo: v. 2, n. 5, p , dez ANDRADE, Paulo Fernando. Democracia e Doutrina Social da Igreja. In: Ivo Lesbaupin; J. Ernanne Pinheiro. (Org.). Democracia, Igreja e Cidadania. (São Paulo: Paulinas), COMPARATO, Fábio Konder. A afirmação histórica dos Direitos Humanos. 3. ed. São Paulo: Editora Saraiva, 2003CULLETON, Alfrendo. Curso de direitos humanos. Por Alfredo Culleton, Fernanda Frizzo Bragato, Sinara Porto Fajardo. São Leopoldo: Unisinos, GUTIÉRREZ, Gustavo. Em busca dos pobres de Jesus Cristo: o pensamento de Bartolomeu de Las Casas. São Paulo: Paulus, IGREJA CATÓLICA. Papa ( : João Paulo II). Carta encíclica centesimus annus: centenário da rerum novarum. Petrópolis: Vozes, p. (Documentos Pontifícios; 241). MANZONE, Gianni. A dignidade da pessoa humana na Doutrina Social da Igreja. In: Teocomunicação, Porto Alegre, v. 40, n. 3, p , set./dez OLIVEIRA, Fabio Alves Gomes de. Fundamento e conteúdo: os problemas filosóficos acerca dos direitos humanos. In: Direitos Humanos. Trocar experiências, tecer manhãs. O8 a 13 de setembro de UCG/UCG-Goiânia. Goiás, p PILETTI, Nelson; PRAXEDES, Walter. Dom Hélder Câmara: entre o poder e a profecia. São Paulo: Ática, p TUTU, Desmond. Deus não é cristão e outras provocações. Rio de janeiro: Thomas Nelson Brasil, SARLET, Ingo Wolfgang. A eficácia dos direitos fundamentais. Porto Alegre: Livraria do Advogado, SOBRINO, Jon. Espiritualidade da Libertação. Estrutura e Conteúdos. Teologia da Libertação. Comentários-10. Edições Loyola, São Paulo, VIANA, Wellistony C. Filosofia dos direitos humanos. Disponível em: Acesso em: VIANA, Wellistony. C. Fundamentação dos direitos humanos e paz. In: Cescon, E./Nodari, P. Filosofia, ética e educação: por uma cultura de paz. São Paulo: Paulinas, p