PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PÓS GRADUAÇÃO EDUCAÇÃO: CURRÍCULO

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1 PONTIFÍCIA UNIVERSIDADE CATÓLICA DE SÃO PAULO PÓS GRADUAÇÃO EDUCAÇÃO: CURRÍCULO ESPIRITUALIDADE E CURRÍCULO, UMA CONEXÃO NA EDUCAÇÃO DO SER MARIA DAS GRAÇAS FERREIRA DE OLIVEIA RESUMO: Esta pesquisa nasce de inquietações numa realidade do cotidiano escolar de uma escola confessional mantida por uma Congregação Religiosa, na região Nordeste do país, em Teresina (PI). Objetiva investigar em que medida a espiritualidade de uma escola confessional revela-se na formação dos professores e incide no currículo numa perspectiva da formação integral do ser humano. A pesquisa usará do recorte de uma escola privada com alunos de classes média, tendo como foco de investigação os/as professores/as do Ensino Fundamental da Educação Básica. Esta abordagem será ancorada na contribuição de Morin, Assmann, Boff, que nos convidam a voltar nossas reflexões para a essencialidade do ser, para o humano, na corporificação de suas experiências e do seu aprendizado. A metodologia que utilizaremos neste estudo é de caráter qualitativo numa abordagem de estudo de caso por nos favorecer contato direto com o ambiente natural do investigado (LAVILLE; DIONNE, 2008). Palavras-chave: CURRÍCULO ESPIRITUALIDADE HUMANO CULTURA

2 Na conjuntura da sociedade atual, em permanente mudança, em que o ontem não nos assegura em nada os valores do amanhã, cujo pluralismo, em tantas situações, podem desnortear nossa juventude, várias questões nos incomodam e tornam-se impulso de profunda reflexão-ação de nossas práticas. Queremos, pois, refletir sobre questões que consideramos pertinentes na educação no contexto de uma sociedade complexa: as práticas pedagógicas, as concepções curriculares, a espiritualidade veiculada no ambiente do cotidiano escolar confessional, que busque a religação dos saberes numa aproximação entre currículo e espiritualidade. Neste sentido a pesquisa pretende investigar em que medida a espiritualidade de uma escola confessional revela-se na formação dos professores e incide no currículo escolar numa perspectiva da formação integral do ser humano. A metodologia que utilizaremos neste estudo é de caráter qualitativo numa abordagem de estudo de caso, tendo como recorte uma escola confessional do estado do Piauí, na cidade de Teresina. A pesquisa, portanto, tem como foco o Ensino Fundamental, da Educação Básica. Optamos pelo ensino fundamental da Educação Básica por considerar que a verdadeira reforma, aquela do entendimento, aquela do pensamento, deve começar no nível do ensino chamado elementar (MORIN, 2008:151), tendo presente que a diversidade dos alunos deve ser elemento essencial no processo da qualidade do ensino e aprendizagem (PCNs). O cenário educacional que ora presenciamos está marcadamente influenciado por uma política neoliberal que impulsiona uma onda de educação mercadológica minando um fluxo de competição e de falta de compromisso pela igualdade de oportunidades de educação para todos, mediante o uso do ranking de resultados quantitativos dos exames nacionais. Nesse cenário, imbuídas dos valores cristãos que permeiam o cotidiano da escola católica, reconhecemos a urgente necessidade de redescobrir o sentido do sagrado 1 no percalço de nossas práticas para compreender o sentido da solidariedade e do caminhar com o outro na construção de uma sociedade coletiva. Minhas indagações brotaram da experiência como professora e diretora de uma escola confessional, ao observar o cotidiano da escola e a fragmentação aí 1 Para Julien Rios (2008), sagrado neste sentido equivale a parte do mundo associada à experiência mediata que o homem tem com o divino.

3 vivenciada nas disciplinas do currículo escolar. Pude perceber a complexidade que reside em escolas confessionais centenárias, com um processo histórico construído sob a filosofia católica diante das constantes mudanças do tempo contemporâneo. Os desafios que hoje interpelam a escola exigem não só respostas adequadas aos conteúdos e métodos didáticos, mas também a experiência comunitária que caracteriza a ação educativa (SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A EDUCAÇÃO CATÓLICA, p. 5). Nesse sentido refletiremos sobre o ensinar a compreensão (MORIN:2004) como uma das finalidades da educação do futuro. Este trabalho investigativo do cotidiano de uma escola confessional pretende aprofundar a conexão da espiritualidade e currículo na perspectiva da formação integral do ser humano. Pretendemos compreender a espiritualidade num sentido mais amplo, não especificamente uma determinada espiritualidade ou religiosidade. Iluminada pela complexidade do pensamento de Morin (2007:108), queremos refletir sobre a assertiva: Há em nosso espírito, uma dimensão que nossa mente ignora. Na tentativa de refletir sobre a conexão espiritualidade-currículo (e as implicações daí decorrentes), balizadora da minha inquietação como educadora, proponho-me à tarefa desta pesquisa tendo os professores como os sujeitos privilegiados desta investigação, porque acredito que o seu fazer pedagógico deve merecer da escola atenção focada na formação do seu contínuo fazer docente sintonizada com a transformação humana e planetária numa proposta de unir o ser, o saber e o fazer. Segundo Morin (2004:93): Educar para compreender qualquer uma das disciplinas é uma coisa; educar para a compreensão humana é outra. Nela encontra-se a missão propriamente da educação: ensinar a compreensão entre as pessoas como condição e garantia da solidariedade intelectual e moral da humanidade. Abordar-se-á a temática da espiritualidade, buscando o aprofundamento de suas concepções no período histórico que situaremos este trabalho, havendo presente o contexto real da escola, objeto deste estudo. Teremos como esquadro a espiritualidade cristã que fundamenta a filosofia da escola católica (SAVIANI:2007), direcionando um olhar à espiritualidade como grande possibilidade de expansão do humano na sua compreensão de um composto unitário de corpo-espírito. A espiritualidade trabalha uma das dimensões do humano, aquela do espírito [...], a reflexão, a interiorização e a

4 contemplação (BOFF, 2000:164). Esta abordagem será ancorada na contribuição de Morin, Assmann, Boff, que nos convidam à reflexão sobre a essencialidade do ser, para o humano na corporificação de suas experiências e do seu aprendizado. Morin (2004:55) assim pontua: Compreender o humano é compreender sua unidade na diversidade, sua diversidade na unidade. É preciso conceber a unidade do múltiplo, a multiplicidade do uno. Espiritualidade e Currículo são, portanto, dois campos epistemológicos que se encontram num espaço cultural: a escola. Espiritualidade é vida, é espírito. Goodson (1995: 1) nos ensina ver o conhecimento corporificado no currículo não como algo fixo, mas como um artefato social e histórico, sujeito a mudanças e flutuações. No diálogo, espiritualidade-currículo, o espírito volta-se para a sua exterioridade e nesta dimensão a espiritualidade é viver, participar e comungar dos ritmos de vida (BOFF, 2000: 169). Para isso, a teoria da complexidade de Morin (2001:40), que apresenta o ser humano totalmente biológico e totalmente cultural, tendo presente que o princípio hologramático nos ajuda a visualizar a complexidade da interação indivíduo e sociedade, isto é, o indivíduo, na sociedade, mas também a sociedade enquanto todo, no indivíduo (MORIN, 2008: ). É importante ter presente que a cultura é uma categoria de significados para uma realidade escolar em processo de reflexão, de mudança. Desse ângulo, Morin (2008:151) considera que desde a infância aprendemos a linguagem, a cultura, que se introduzem, na qualidade de todo, em cada um de nós e nos permitem que nos tornemos nós mesmos. O paradigma técnico ou, ainda, racionalista-instrumentalista, ocupou lugar de destaque em nossa história, como paradigma dominante. Neste paradigma, que teve por base o positivismo das ciências, o ensino se fez a partir de ideias e modelos extraídos de várias ciências. O professor tornou-se, pois, quase sempre um aplicador desses modelos às situações concretas encontradas no cotidiano escolar (Cf. FELDMANN, 2009:74). Em construção vertical, os currículos se constituíam em face do ensino de um determinado ofício, em âmbito específico para a formação de profissionais, em cursos estanques e sem interdisciplinaridade. Tratava-se do currículo prescrito, centrado no conteúdo e nos programas. Teremos presente que a produção do saber requer dos professores uma atitude em permanente interrogação e discussão de suas práticas. Não

5 estamos diante de uma racionalidade técnica, mas buscamos uma racionalidade emancipatória (ABRAMOWICZ, 2001: 139). Trabalharemos, nesta pesquisa, com um grupo de professores e professoras do Ensino Fundamental, da educação básica, na perspectiva de obter respostas às nossas indagações à articulação currículo e espiritualidade, espiritualidade e currículo, como também a mediação dessa interlocução na formação dos professores com base na diversidade das experiências vividas por esses sujeitos no exercício de sua profissionalização docente. A pesquisa que desenvolveremos dar-se-á na abordagem qualitativa por nos favorecer contato direto com o ambiente natural do investigado e compreensão da dinâmica do contexto escolar. Pretendemos produzir essa pesquisa na modalidade de estudo de caso por se constituir contexto particular de escola confessional e com possibilidade de aprofundamento do caso visado (LAVILLE; DIONNE, 2008). Assim sendo, este projeto pretende trabalhar a prática pedagógica do cotidiano escolar do Ensino Fundamental da Educação Básica de uma escola confessional centenária, dentro de um contexto sócio-histórico de educação católica a fim de descobrir e identificar, com os professores e professoras, elementos dessa cultura escolar articuladores na prática docente de saber curricular e espiritualidade, espiritualidade e currículo na perspectiva da formação integral do ser humano. Nesse processo ensinar a compreensão em todos os níveis educativos e em todas as idades [...] deve ser a tarefa da educação do futuro (MORIN, 2004: 104) REFERÊNCIAS BIBLIOGRÁFICAS 1. ABRAMOWICZ, Mere. A importância dos Grupos de Formação Reflexiva Docente no interior dos Cursos Universitários. In: Sérgio Castanho; Maria Eugênia Castanho. (Org.). Temas e Textos em Metodologia do Ensino Superior. 1a. ed. Campinas, SP: Papirus Editora, ASSMANN, Hugo. Reencantar a educação: rumo à sociedade aprendente. 5ª ed. Petrópolis, RJ: Vozes, 2005.

6 3. BRASIL. Ministério da Educação, Secretaria da Educação Média e Tecnologia. Parâmetros Curriculares Nacionais,EnsinoFundamental.. Brasília: Ministério da Educação, BOFF, Leonardo. Ecologia, mundialização e espiritualidade: a emergência de um novo paradigma. 3ª ed. São Paulo: Editora Ática, FELDMANN, Marina Graziela (org.). Formação de professores e escola na contemporaneidade. São Paulo: Editora Senac São Paulo, GOODSON, Currículo: teoria e história. Petrópolis,RJ: Vozes, GRUN, Anselm. As fontes da espiritualidade.trad. Edgar Ort. Petrópolis,Rj: Vozes, (Coleção Espiritualidade de Bolso) 8. LAVILLE, Christian; DIONNE, Jean. A construção do saber:manual de metodologia da pesquisa em ciências humanas. Trad. Heloísa Monteiro e Francisco Settineri. Porto Alegre: Artmed; Belo Horizonte: Editora UFMG, MOREIRA, Antonio Flávio Barbosa. Currículos e programas no Brasil. 16ª ed. Campinas, SP: Papirus, MORIN, Edgar. A cabeça bem-feita: repensar a reforma, reformar o pensamento. Trad. Eloé Jacobina. 5ª ed. Rio de Janeiro: Bertrand Brasil, MORIN, Edgar. O método 5: a humanidade da humanidade, a identidade humana. Trad.Juremir Machado da Silva. 4ª ed. Porto Alegre: Sulina, MORIN, Edgar. Os sete saberes necessários à educação. Trad. Catarina Eleonora F. da Silva e Jeanne Sawaya. Revisão técnica de Edgard de Assis Carvalho. 9ª ed. São Paulo:Cortez; Brasília, DF: UNESCO, SAGRADA CONGREGAÇÃO PARA A EDUCAÇÃO CATÓLICA. Educar juntos na escola católica. Missão partilhada de pessoas consagradas e fieis leigos.

7 Documento para os seminários e as instituições de estudo.paulinas: São Paulo, SAVIANI, Dermeval. História das idéias pedagógicas no Brasil. Campinas, SP: Autores Associados, 2007.