Ensino Fundamental II Unid. São Judas Tadeu Professor (a): Thairiny Cruvinel Aluno (a): Série: 1º Data: / / 2016. LISTA DE FILOSOFIA Orientações: - A lista deverá ser respondida na própria folha impressa ou em folha de papel almaço. - Caso seja respondida em folha de papel almaço deverá conter cabeçalho completo (Data, nome, disciplina, nome do professor e série). - As listas que não forem realizadas conforme orientações serão desconsideradas. 1) Observe e responda. Em seguida, justifique sua escolha: Disponível em: <http://pt.wikipedia.org/wiki/democracia>. Democracia é uma palavra de origem grega, que significa poder do povo. Os gregos inventaram a democracia, mas a democracia não é o poder do povo. Ela é a extensão da cidadania a todo homem livre, é a equalização da condição de cidadão a todos, seja qual for a posição econômica ou a origem da pessoa. SOUZA, Sonia Maria. Um outro olhar. 1995. p. 156. Adaptado. Sobre isso, é correto afirmar que a) a democracia no âmbito do poder econômico singulariza iguais oportunidades de trabalho e prioriza a inexistência da justa distribuição de renda. b) para a defesa da democracia, é prioritário que os cidadãos se organizem em torno dos interesses individuais, priorizando os fins a serem alcançados. c) para o exercício da democracia no âmbito social, é condição ímpar que todos possam acessar os bens materiais, como moradia, alimentação e saúde, e participem de forma diferente no que diz respeito aos bens culturais. d) a democracia política é o reconhecimento do valor dos interesses privados, separado da esfera pública. e) a cidadania se aprende mesmo no exercício da cidadania. Esse aprendizado ocorre na dimensão dialética, na atuação política do cidadão e no âmbito da sociedade.
2) Com base nessas informações, julgue o item a seguir (certo ou errado). Em seguida, justifique sua escolha: Aristóteles dividia o Universo em duas grandes regiões o Mundo Sublunar e o Mundo Supralunar. Para ele, o Mundo Sublunar era permeado pelos quatro elementos (fogo, terra, ar e água) e o Supralunar, por uma substância sutil, chamada quintessência, de densidade muito pequena. Aristóteles também afirmava que a velocidade dos corpos é tanto maior quanto menor for a densidade do meio onde eles se movem. Ao mesmo tempo, ele negava a possibilidade de existirem grandezas infinitas. Aristóteles negava a existência do vazio. 3) Leia o texto a seguir. Sobre a questão democrática, coloque V nas afirmativas verdadeiras e F nas falsas. A ideia que fazemos de democracia vem-nos da Grécia, por meio de Aristóteles e sua classificação das formas de governo. Ela é, segundo conceito clássico, o governo do povo pelo povo, o regime político em que o poder reside na massa dos indivíduos e é por eles exercido, diretamente ou por meio de representantes eleitos. AZAMBUJA, Darcy. Introdução à ciência política. 2005. p. 212. Adaptado. ( ) O conceito de democracia é complexo e, como o de todas as ideias, o seu conteúdo tem variado ao longo do tempo. ( ) A sociedade democrática é aquela que esconde suas divisões e procura trabalhá-las pelas instituições e pelas leis. ( ) O ideal de democracia representativa é ser o governo dos representantes do povo, os quais deveriam exercer o poder pelo povo e para o povo. ( ) Ao lado dos direitos individuais, a democracia deve também assegurar os direitos
sociais. ( ) A liberdade que a democracia supõe, como fundamento e finalidade, é fruto de uma longa elaboração histórica e está expressa em documentos públicos, cuja letra e cujo espírito formam o ideal político da nossa civilização. 4) Assinale a alternativa que apresenta a sequência correta. Em seguida, justifique sua escolha. Para o pensamento grego, de um modo geral, a arte (poíesis) significa produção, fabricação, o que é um significado complexo, chegando a extrapolar os limites do puramente artístico. Acerca dessa noção é apropriado afirmar que (A) a produção consiste, de modo derivado, na doação de forma à matéria pré-existente, em estado de mera possibilidade. (B) a arte (poíesis), enquanto processo produtivo, pressupõe o que se denomina, habitualmente, de técnica, porém ela não encontra na criação de uma obra a sua devida realização. (C) o produzir possui o sentido de algo que não instaura e não organiza uma nova realidade. (D) a esfera da produção, para os gregos, não depende de elementos cosmológicos e metafísicos para garantir a sua inteligibilidade. (E) a arte corresponde à prévia disposição que permite alguém agir de maneira adequada, orientando-se pela compreensão, também antecipada, do que pretende ser produzido. 5) Leia e responda. Em seguida, justifique sua escolha. Embora esses dogmas pertençam à religião, os utopianos pensam que a razão pode induzir, por si mesma, a crer neles e aceitá-los. Não hesitam em declarar que, na ausência desses princípios, fora preciso ser estúpido para não procurar o prazer por todos os meios possíveis, criminosos ou legítimos. A virtude consistiria, então, em escolher, entre duas volúpias, a mais deliciosa, a mais picante; e em fugir dos prazeres que se seguissem dores mais vivas do que o gozo que tivessem proporcionado (MORE, Thomas. A utopia. Trad. Luis de Andrade, São Paulo: Nova Cultural, 1988. Col. Os Pensadores) A questão sobre a natureza da felicidade humana e a possibilidade de sua realização é uma das principais questões estudadas pela filosofia grega antiga, sendo discutida no interior de uma ética e relacionada a noções de virtude e de justiça. Sabe-se que uma das características principais do humanismo, presente no pensamento renascentista, é justamente a releitura dos filósofos antigos,
buscando integrá-los à concepção cristã de vida. A concepção ética do povo utopiano, descrita na obra A utopia, de Thomas More pode ser considerada, em suas linhas gerais, uma revalorização de que corrente filosófica grega? a) Dos sofistas, na medida em que defende que a felicidade consiste em obter o máximo de prazer possível, especialmente os que nos advém das honras, do sucesso e das riquezas materiais. b) Do platonismo, na medida em que separa os prazeres em duas classes: os relacionados ao corpo e os relacionados à alma, e que a felicidade estaria no gozo dos prazeres relacionados à alma, devendo-se desprezar os prazeres do corpo. c) Do estoicismo, na medida em que defende que a felicidade consiste na tranquilidade ou ausência de perturbação, alcançada através do autocontrole, da contenção e da austeridade, desprezando-se todo tipo de prazer. d) Do aristotelismo, na medida em que defende que a felicidade é uma virtude da alma segundo a virtude perfeita e que essa virtude consistiria em uma espécie de mediania, de meio termo entre dois extremos. e) Do epicurismo, na medida em que defende que a felicidade consiste no gozo dos prazeres, mas não de todo e qualquer prazer, apenas os bons e honestos, devendo ser rejeitados os que levam a dores mais intensas do que o gozo que proporcionam. 6) Com base nos textos abaixo e nos conhecimentos sobre o pensamento estético de Platão e de Aristóteles, assinale a alternativa correta. Em seguida, justifique a alternativa escolhida. Na República, Platão faz a seguinte consideração sobre os poetas: [...] devemos começar por vigiar os autores de fábulas, e selecionar as que forem boas, e proscrever as más. [...] Das que agora se contam, a maioria deve rejeitar-se. [...] As que nos contaram Hesíodo e Homero esses dois e os restantes poetas. Efectivamente, são esses que fizeram para os homens essas fábulas falsas que contaram e continuam a contar. (PLATÃO. A República. Tradução de Maria Helena da Rocha Pereira. 8. ed. Lisboa, Fundação Calouste Gulbenkian, 1996. p. 87-88.) Por seu turno, na Poética, Aristóteles diz o seguinte a respeito dos poetas: [...] quando no poeta se repreende uma falta contra a verdade, há talvez que responder como Sófocles: que representava ele os homens tais como devem ser, e Eurípides, tais como são. E depois caberia ainda responder: os poetas representam a opinião comum, como nas histórias que contam acerca dos deuses: essas histórias talvez não sejam verdadeiras, nem melhores; [...] no entanto, assim as contam os homens.
(ARISTÓTELES. Poética. Tradução de Eudoro de Souza. São Paulo: Abril Cultural, 1973. p. 468. Os Pensadores IV.) a) Para Platão e Aristóteles, apesar da importância de poetas como Homero, na educação tradicional grega, as fábulas que compuseram são perigosas para a formação da juventude. b) Platão critica os poetas por dizerem o falso e apresentarem deuses e heróis de maneira desonrosa, enquanto Aristóteles os elogia por falarem o verdadeiro. c) Platão e Aristóteles concordam com o fato de o poeta falar o falso, só que para Platão suas fábulas são indignas para a juventude, enquanto que, para Aristóteles, a poesia por ser mímesis não precisa dizer a verdade. d) O problema para Platão é que Homero e os outros poetas falam sobre o mundo sensível e não sobre a verdade; já Aristóteles acredita que eles devem ser repreendidos por isso. e) Falar o falso para Platão é problemático porque o falso pode passar pelo verdadeiro; para Aristóteles, o poeta apresenta a verdadeira realidade. 7) De acordo com a definição abaixo, assinale e justifique a alternativa que indica, corretamente, a premissa menor. Conforme o Dicionário de filosofia de Nicola Abbagnano, Platão emprega a palavra silogismo para definir o raciocínio em geral. Aristóteles, por sua vez, o define como o tipo perfeito de raciocínio dedutivo, um discurso em que, postas algumas coisas, outras se seguem necessariamente. Considere que a premissa Todo atleta treina, sentença universal e afirmativa, é a premissa maior de um silogismo, cuja conclusão é: Logo, Maria treina. ABBAGNANO, N. Dicionário de Filosofia. Tradução Alfredo Bosi e Ivone C. Benedetti. São Paulo: Martins Fontes, 2003. A) Maria não é atleta. B) Maria não treina. C) Maria é atleta. D) Maria é atleta, mas não treina.
8) Com base nos conhecimentos sobre o pensamento político de Aristóteles, qual alternativa melhor sintetiza as ideias deste filosofo? Justifique. a) A reflexão aristotélica estabelece uma clara separação entre política e ética, uma vez que a parte (vida individual) não pode se confundir com o todo (comunidade política). b) A lei, para Aritóteles, como expressão política da ordem natural e, portanto, intimamente ligada à justiça, é o princípio que rege a ação dos homens na pólis. c) Aristóteles sustenta que cada homem, por sua liberdade natural, sempre age tendo em vista algo que lhe parece ser um bem, alcançando sua perfeição a que, segundo Aristóteles, visa individualmente a ação humana, está desvinculado do conceito de justiça como um exercício político orientado ao bem comum. d) O conceito de felicidade a que, segundo Aristóteles, visa individualmente a ação humana, está desvinculado do conceito de justiça como um exercício político orientado ao bem comum. e) Na concepção política de Aristóteles, torna-se evidente que a ideia de um bom governo de regime justo e de cidade boa depende da tripartição dos poderes. 9) Compare as noções de liberdade dos autores abaixo. Em que coincidem? Em que se divergem? E hoje, o que é ser livre? POVOS LIVRES, LEMBRAI-VOS DESTA MÁXIMA: A LIBERDADE PODE SER CONQUISTADA, MAS NUNCA RECUPERADA ROUSSEAU A LIBERDADE É MAIS IMPORTANTE DO QUE O PÃO NELSON RODRIGUES O HOMEM ESTÁ CONDENADO A SER LIVRE SARTRE 10) Observe a obra de DelaCroix e responda:
Pintura:Eugène Delacroix/Domínio público a) Quais aspectos da imagem remetem ao conceito de liberdade? Quais? Explique. b) Relacione a imagem a uma das definições de liberdade apresentadas na questão 9. Boa Semana!!! Fique atento(a) ao prazo de devolução das listas!!!