SOFISTAS E SÓCRATES Os sofistas são pensadores que questionam pela retórica o ideal democrático e racionalidade grega que colocava a centralidade da

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2 SOFISTAS E SÓCRATES Os sofistas são pensadores que questionam pela retórica o ideal democrático e racionalidade grega que colocava a centralidade da vida ética na coletividade e no bem comum. Neste sentido, não bastava dizer que o que se considerava verdadeiro, era preciso demonstrá-lo racionalmente com uma centralidade antropológica. Desta forma, como coloca Protágoras: O HOMEM É A MEDIDA DE TODAS AS COISAS. Esta relatividade foi prejudicial na visão dos outros pensadores à democracia grega.

3 PLATÃO Este era o apelido de Arístocles. Ele era um sujeito muito rico e culto que vendo a morte de seu mestre cria uma posição política questionadora para demonstrar como os vícios individuais levam à corrupção coletiva e destruição da pólis. Isto está colocado em sua obra A República. Nesta também consta o mito da caverna que tenta demonstrar como nossa alma percebeu as ideias eternas. Isto aconteceu no Hiperurânio. O mundo das ideias engloba a epistême em confronto com a doxa.

4 SÓCRATES Sócrates é o criador do conceito. Ele foi o pensador à questionar, por meio de uma metodologia muito crítica, a noção de verdade. Diante de todos com quem tinha debates ele aplicava a ironia em grego: perguntar, fingindo ignorar como forma de destruir os conceitos cristalizados e preconceitos. A partir da quebra destas ideias limitadas há o passo para a MAIÊUTICA parto das ideias neste sentido o sujeito já percebeu sua ignorância e limitação e está preparado para chegar à verdade dialeticamente. Seu senso ético e questionador o levou à morte.

5 PLATÃO Este pensador aponta que a verdade está na racionalidade e a sensibilidade apenas serve para estabelecer a reminiscência ou lembrança do que percebemos no mundo das idéias. Sua epistemologia ou estudo da origem da ciência irá apontar que a verdade é algo imutável respondendo assim ao desafio imposto por Parmênides e Heráclito enquanto o mundo sensível dá conta da materialidade que é passageira.

6 Foi o aluno mais brilhante de Platão, mas por suas ligações com estrangeiros acabou não sucedendo seu mestre na Academia. De modo independente funda o Liceu. Seu modelo de argumentação e raciocínio identifica todo seu pensamento. Pensador sistemático, ou seja, organiza suas idéias com uma interdependência e ligação muito fortes de que essas só tem vigor ou força se unidas às outras. Se retirarmos um conceito do seu devido lugar ou contexto todo o edifício filosófico cai como um castelo de cartas.

7 Para chegar à lógica ou outras ciências, Aristóteles se baseia na capacidade racional do homem. Na lógica a finalidade é ter uma visão científica da realidade. Este pensador é muito equilibrado e realista. Tanto que é o pai da mediania: o bem está no meio-termo. Discorda, em vários pontos, de seu mestre. A teoria das idéias é falha por que a ciência, capta a partir da existência e da realidade sensorial, a essência dos seres. Indo do individual concreto para o universal. A forma básica de aquisição do saber é a indução. Conhecer as coisas indo de particular para o geral. A dedução, ir do universal para o particular completa o processo de conhecimento.

8 Seu estudo sobre a essência dos seres (o que os torna iguais num conjunto de indivíduos da mesma espécie) tenta resolver vários problemas. A questão do movimento é resolvida com os conceitos de ato a manifestação atual do ser e potência possibilidade de modificação ou vir-a-ser. A substância é o que é básico ao ser (no homem a capacidade de pensar) e acidente é o que nos torna únicos (meu D.N.A., minha cor dos olhos, meus gostos musicais). Ainda neste plano, Aristóteles fala que as coisas tem suas causas: material (de que é feita a coisa), formal (molde ou natureza do ser: uma mesa ou cadeira de madeira), além da eficiente (quem fez a cadeira) e final (objetivo, para que serve). Neste contexto como somos racionais devemos buscar a felicidade de modo equilibrado e virtuoso. Estes estão no meio-termo ou equilíbrio.