CONDIÇÕES HISTÓRICAS QUE CONTRIBUÍRAM PARA O SURGIMENTO DA FILOSOFIA

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1 CONTEÚDO PARA O SIMULADO E PARA A 1ª PROVA ESPECÍFICA DE FILOSOFIA DO 1º BIMESTRE (3ª SÉRIE, 2016). OBS. O conteúdo de Filosofia para o simulado vai da Origem da Filosofia até a teoria de Parmênides. Dessa forma, os tópicos sobre a teoria de Demócrito, os quatro períodos da Filosofia Antiga, a característica do Período Antropológico, os Sofistas e Sócrates só serão cobrados na prova específica. Abraço! E bons estudos! ORIGEM DA FILOSOFIA: O ESPANTO A Filosofia nasce do espanto, admiração. Mundo, fenômenos da natureza: mistério, desconhecido. Ignorância diante do mundo: espanto que leva o homem a refletir. Homem cria concepções que tentam explicar o mundo: Mitos, Religiões, Ciência, Filosofia. MITO: FORMA DE EXPLICAÇÃO Há três mil anos, não havia explicações científicas para grande parte dos fenômenos da natureza ou para os acontecimentos históricos, assim, para buscar um significado para esses fatos as pessoas se utilizavam do mito como forma de explicação. MITO: vem do vocábulo grego mythos, que significa contar ou narrar algo. Mito é uma narrativa que explica através do apelo ao sobrenatural, ao divino e ao misterioso, a origem do universo, o funcionamento da natureza, o surgimento de alguma coisa (JAPIASSÚ, Dicionário Básico de Filosofia. 1996, p. 183). MITOLOGIA GREGA: CARACTERÍSTICAS, FUNÇÃO E INFLUÊNCIA Os mitos se utilizam de muita simbologia, personagens sobrenaturais, deuses e heróis. Explicações mitológicas: discurso fictício, imaginário. Principais poetas e poemas mitológicos gregos: Homero, autor de Ilíada e Odisseia; e Hesíodo, autor da Teogonia. As lendas e narrativas míticas: fruto da tradição cultural. Homero e Hesíodo registraram poeticamente lendas recolhidas das tradições dos diversos povos que sucessivamente ocuparam a Grécia desde o período arcaico (1500 a.c.). Os mitos e a sociedade grega: a cultura, a religião, a educação e a formação espiritual do homem grego eram baseadas na tradição mitológica. CREDIBILIDADE DOS MITOS: Autoridade dos poetas: o mito era narrado pelo poeta escolhido por algum deus, que mostrava os acontecimentos passados e permitiam que eles vissem as origens de todos os seres e coisas para que assim pudessem transmitir aos ouvintes. Poeta: porta-voz da sabedoria dos deuses. Poemas mitológicos: frutos da revelação divina. CONDIÇÕES HISTÓRICAS QUE CONTRIBUÍRAM PARA O SURGIMENTO DA FILOSOFIA

2 As viagens marítimas; A invenção do calendário; Vida urbana (política): valorização do discurso racional; Escravidão: permitia o ócio criativo; Comércio: intercâmbio cultural; Condições sociais, econômicas e geográficas da cidade de Mileto. NECESSIDADE DE UMA NOVA EXPLICAÇÃO: A FILOSOFIA A Filosofia: nova explicação sobre a origem, sobre a ordem do mundo, baseada em argumentos racionais. A partir da constatação de que os mitos não eram suficientes para responder às necessidades humanas de conhecimento, surgiram as explicações filosóficas (por volta do século VII ou VI a.c.), que utilizavam a capacidade de reflexão do Homem com o objetivo de conhecer a verdade. O que a diferencia dos mitos é seu objetivo de explicar logicamente e racionalmente os fatos (REALE, História da Filosofia: filosofia pagã antiga.1993, p. 25). NASCIMENTO DA FILOSOFIA Séc. VI a.c., em Mileto (colônia grega). 1º Filósofo: Tales de Mileto ( a.c.). Primeiros filósofos da escola jônica: explicação do mundo natural, baseada essencialmente em causas naturais (Naturalismo). FILOSOFIA NASCENTE: COSMOLOGIA Kósmos: mundo ordenado, organizado; Lógos: conhecimento, pensamento racional, discurso racional. Cosmologia: conhecimento racional acerca da origem, da ordem do mundo ou da natureza. PRINCIPAIS CONCEITOS DA FILOSOFIA COSMOLÓGICA A physis (natureza). Objeto de investigação dos primeiros filósofos: o mundo natural. Explicar fenômenos e processos naturais a partir de causas puramente naturais. Primeiros filósofos: pré-socráticos, cosmológicos, naturalistas, filósofos da phýsis (natureza, em grego). Arcké (arqué): elemento, substância primordial, princípio fundamental, matéria-prima que teria gerado o mundo e os seres nele existentes. DISCURSO FILOSÓFICO VERSUS DISCURSO MITOLÓGICO Discurso filosófico: baseado no logos. O logos é um discurso racional que difere do mito. No logos há a tentativa de formulação de uma explicação em que razões são dadas. O mito é uma narrativa de caráter poético que recorre aos deuses e ao mistério, ao sobrenatural. O mito se opõe ao logos como a fantasia à razão, como a palavra que narra à palavra que demonstra (GRIMAL, Pierre. A Mitologia Grega, p.89). Essas razões são fruto do pensamento humano aplicado ao entendimento da natureza (não de uma inspiração ou de uma revelação, como era na Mitologia). Logos: discurso racional, argumentativo, em que as explicações são justificadas e estão sujeitas à crítica e à discussão. TALES DE MILETO ( a.c.) : A ÁGUA Efeito das secas no Egito: água é vida. Vida animal e vegetal necessita de água.

3 A água pode assumir os três estados físicos: sólido, líquido e gasoso. A maior parte da superfície do planeta é formada pela água. O corpo humano e o corpo dos animais são compostos por água. ANAXIMANDRO DE MILETO ( a.c.): ÁPEIRON. Princípio (arché) não seria a água porque ela já era derivada de algo. Existia um princípio anterior a água e aos outros elementos. Ápeiron: indeterminado, ilimitado, infinito. Ápeiron: espacialmente indefinido, não apresenta uma forma clara. Conteria em si todos os elementos: algo supremo, superior, que não pode ser observado, captado pelos sentidos. ANAXÍMENES DE MILETO ( a.c.): PNEUMA-ÁPEIRON Ar infinito: indeterminado, não tem uma forma clara. Está presente na água de Tales: H20. Essencial para a vida dos seres vivos. É a causa do movimento da natureza: vento move nuvens, que criam as correntes marítimas, que movem os oceanos. Ar envolve, circunda todas as coisas, todo o planeta. PITÁGORAS DE SAMOS ( A.C.): OS NÚMEROS Pitágoras (inventor do termo filosofia): o número (e os componentes do número) como o princípio. Número representa a ordem e a harmonia. Harmonia dos acordes musicais correspondiam a certas proporções aritméticas. Supôs que as mesmas relações se encontravam na natureza. Conhecimentos de astronomia: calcular antecipadamente o deslocamento dos astros. Concebeu a ideia de um cósmico harmônico, regido por relações matemáticas. Tudo é número : todo o cosmo é harmonia, porque é ordenado pelos números, pelos princípios matemáticos. O número expressa ordem, racionalidade e verdade. HERÁCLITO DE ÉFESO ( a.c.): FOGO E DEVIR Este kosmos, não o criou nenhum dos deuses, nem dos homens, mas sempre existiu e existe e há de existir. O mundo é regido pelo Devir: vir a ser, mudança, movimento, transformação. Tudo flui, nada persiste nem permanece o mesmo: o ser não é mais que o vir a ser Realidade é dinâmica (tudo flui): a vida é uma constante transformação, é um contínuo movimento, as coisas mudam e se transformam continuamente, o movimento rege a vida. Tu não podes descer duas vezes no mesmo rio, porque novas águas correm sobre ti (citado em SOUZA, Pré-socráticos, p. 31).

4 Nós mesmos somos e não somos (citado em DIELS, H; KRANZ, W. Os Pré-socráticos, Fragmento 49). CAUSA DO DEVIR: A GUERRA A causa do devir (fluxo constante da vida) é a luta (conflito, guerra, oposição, embate) entre os elementos opostos da Natureza (frio-quente, dia-noite, claro-escuro entre outros). A guerra é a mãe, rainha e princípio de todas as coisas (DIELS, H; KRANZ, W. Os Pré-socráticos, Fragmento 53). É pela luta das forças opostas que o mundo se modifica e evolui. O fogo é o elemento que melhor simboliza a luta entre os elementos contrários da natureza: o fogo deve a sua existência à destruição daquilo que consome. Por isso, traz consigo a força simbólica da guerra entre os opostos. Logos (pensamento, razão): razão criadora e unificadora das tensões opostas. PARMÊNIDES DE ELÉIA ( a.c.): O SER IMÓVEL. Por que tantas opiniões contrárias? Parmênides e o erro dos sentidos: levam a percepção da aparência, mas não à realidade (essência). Para Parmênides, a tese de Heráclito (da transformação e mudança) seria absurda. Pois, ao afirmar que as coisas e os seres estão em constante transformação, ele estaria dizendo que uma coisa é e não é, porque ela é, mas no momento seguinte se transforma e deixa de ser o que era antes. Parmênides: o ser é, o não-ser não é. Uma coisa não pode ser e não ser. Assim, a organização do mundo é dada pelo imobilismo. Como explicar então a transformação e o movimento que vemos? Como negar que as coisas surgem, desaparecem, deslocam-se, mudam de forma, de cor etc.? Parmênides: a mudança é uma ilusão dos nossos sentidos. O que vemos é falso. A realidade é imutável, imperecível, única. Oposição entre os sentidos e o pensamento: os sentidos nos enganam, só compreendemos a realidade (essência) através do puro pensamento. FILOSOFIA CLÁSSICA: SOFISTAS E SÓCRATES (3ª SÉRIE) PERÍODOS DA FILOSOFIA ANTIGA 1º Período: Pré-socrático ou cosmológico (Séc. VI V a.c.); 2º: Socrático ou antropológico ou clássico (Séc. V IV a.c.); 3º: Sistemático (Séc IV III a.c.); 4º: Helenístico ou greco-romano (Séc. III a.c VI d.c.). PERÍODO SOCRÁTICO, ANTROPOLÓGICO OU CLÁSSICO Do Séc. V a.c. ao Séc. IV a.c. O Homem é o centro das investigações e discussões filosóficas. Ética, Política, Educação. Séc. V a.c.: apogeu econômico e cultural de Atenas.

5 SOFISTAS: PRIMEIROS FILÓSOFOS DO PERÍODO ANTROPOLÓGICO Mestres de oratória (falar bem em público) e retórica (persuasão, convencimento). Objetivos principais das lições dos sofistas: o desenvolvimento do poder de argumentação, a habilidade retórica. Ensinamentos dos sofistas: discípulos ensinados a formular bons argumentos para defender uma posição e bons argumentos para atacar a mesma posição. Assembleia: fortes argumentos a favor ou contra uma opinião. Objetivo: ganhar a discussão e conseguir prestígio político. A CONCEPÇÃO DOS SOFISTAS SOBRE A VERDADE: O RELATIVISMO Sofistas e a verdade relativa: não há uma verdade única, absoluta, pois tudo seria relativo ao indivíduo, ao momento, a um conjunto de fatores e circunstâncias. Protágoras de Abdera ( a.c.): considerado primeiro sofista. O homem é a medida de todas as coisas (Protágoras). Protágoras: o mundo é aquilo que cada indivíduo ou grupos social consegue perceber que é. A realidade é relativa: indivíduo, grupo social, cultura. Não se pode saber se há uma realidade absoluta: o mundo é como os seres humanos o interpretam. SÓCRATES ( a.c.) X SOFISTAS Sofistas não são filósofos: não têm amor pela sabedoria e nem respeito pela verdade. Ensinavam a defender o que fosse mais vantajoso e não a verdade. Sofistas: erro e mentira valem tanto quanto a verdade. A ESSÊNCIA HUMANA E A ÉTICA SOCRÁTICA Sócrates jovem se interessa pelos Naturalistas, depois se afasta: problemas do princípio (se contradizem, chegando a problemas insolúveis). O que constitui a natureza do Homem? Qual sua essência? Essência do Homem: Alma (Psiché), Razão, Inteligência, Consciência (personalidade intelectual e moral). Razão: é nela que se devem fundamentar as normas e costumes morais. A ética socrática é racionalista: o homem que age conforme a razão age corretamente. Causa do mal: ignorância. O homem só faz o mal por desconhecer o bem. ALTERAÇÃO DA CONCEPÇÃO DE VIRTUDE Virtude (areté): capacidade, excelência de alguma coisa ou ser. Virtude: permite atingir excelência na sua função, característica que o define. Virtude da faca: corte preciso; do cachorro: guardião: do cavalo: velocidade. Areté (virtude): características dos heróis gregos: coragem, força, combate, beleza fisica. Essência humana é a inteligência, sua virtude é a excelência intelectual.

6 REVOLUÇÃO NO QUADRO DE VALORES Virtude: excelência intelectual. Verdadeiros valores: não ligados à riqueza, fama, poder, vigor e beleza físicas. Valores da alma: conhecimento. Não é das riquezas que nasce a virtude, mas da virtude nascem a riqueza e todas as outras coisas que são bens para o Homem (PLATÂO, Apologia de Sócrates). BASE DA VIRTUDE: O AUTODOMÍNIO Autodomínio: domínio da própria racionalidade sobre a própria animalidade (instintos, desejos, impulsos, vontades). Autodomínio: tornar a alma senhora do corpo e dos instintos ligados ao corpo. Liberdade humana: domínio da racionalidade sobre a animalidade. O verdadeiro homem livre é aquele que sabe dominar seus instintos. HABILIDADES E CAPACIDADES HUMANAS Habilidades e capacidades humanas: atributos, dons concedidos pelos deuses (hereditários). Essência é a alma (inteligência): ela define as habilidade e capacidades do homem (desenvolvimento do intelecto humano). Alma (inteligência) é a parte mais importante do Homem: valorização do intelecto sobre o corpo. Corpo: instrumento a serviço da inteligência. MÉTODO INVESTIGATIVO-DIALÓGICO SOCRÁTICO: IRONIA E MAIÊUTICA Diálogo: permite chegar a um conhecimento mais profundo. Estrutura do diálogo: Ironia e Maiêutica. Ironia: Do grego eironeía, ação de perguntar, fingindo ignorar. Para Sócrates, a ironia consiste em perguntar, simulando não saber. Desse modo, o interlocutor expõe sua opinião, à qual Sócrates contrapõe argumentos que o fazem perceber as contradições e inconsistências de suas afirmações. Objetivo da Ironia: revelar os preconceitos e as opiniões equivocadas do interlocutor (reconheça a própria ignorância) e criar o estímulo para a busca do conhecimento. Maiêutica: do grego maieutiké, "arte de fazer um parto". Objetivo da Maiêutica: abandonar seus preconceitos e as opiniões alheias, para que a indivíduo passe a pensar por si mesmo, dar à luz as suas próprias ideias. SÓ SEI QUE NADA SEI Sócrates questionava ideias, valores, práticas e comportamentos que os atenienses julgavam certos e verdadeiros. Irritava os interlocutores: quando tentavam responder, descobriam que não sabiam, e que nunca tinham refletido sobre suas crenças, seus valores e suas ideias. Mas era isso o que Sócrates queria: que as pessoas tivessem consciência da própria ignorância.

7 A consciência da própria ignorância é o começo da busca pelo conhecimento, é o começo da Filosofia. SÓCRATES: PERIGOSO? Os poderosos têm medo do pensamento: o poder é mais forte se ninguém pensar, se todo mundo aceitar as coisas como elas são. Sócrates tornou-se perigoso: fazia a juventude pensar. Sócrates foi acusado de corromper a juventude, de desrespeitar os deuses e de violar as leis de Atenas.