Colégio Santa Dorotéia Área de Ciências Humanas Disciplina: Filosofia Ano: 1º - Ensino Médio Professor: Enrique

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1 INTRODUÇÃO Este estudo de revisão tem como objetivo uma nova oportunidade de aprendizagem. Neste momento, é muito importante a sua disposição para revisar, o que pressupõe esforço, método de estudo e responsabilidade. Neste período, você deverá fazer o seu horário de estudo e cumpri-lo rigorosamente. O seu sucesso dependerá de seu esforço! Bom estudo! Enrique Marcatto ORIENTAÇÕES GERAIS Área de Ciências Humanas Disciplina: Ano: 1º - Ensino Médio Professor: Enrique Atividades para Estudos Autônomos Data: 10 / 5 / 2019 Aluno(a): N o.: Turma: A seleção do conteúdo para esse estudo foi feita considerando a sua importância dentro da matéria e para o seu desenvolvimento como pessoa. Organize sua rotina de estudo, pois ele prevê, em média, 2 horas de estudo diário. Quando finalizar, faça uma revisão. O conteúdo a ser estudado está disponível nos materiais utilizados em sala e publicados no site da escola, além de exercício e avaliações. ESTRATÉGIAS DE ESTUDO Em seu estudo, considere o tempo, o espaço para estudo e os materiais que você deve selecionar. 1. Você deve estudar cada conteúdo proposto no roteiro, bem como os exercícios correspondentes. 2. Mantenha os seus textos à mão para consultá-los sempre que for necessário. 3. Escolha um lugar sossegado em sua casa para que nada interrompa os seus estudos. Não estude com fome ou com sono! Faça um lanche e, se necessário, durma, no máximo, 30 minutos. 4. Leve a sério esse horário de estudo para que este aprendizado seja bem aproveitado. 5. Reveja o seu caderno de anotações e de atividades. 6. Elabore sínteses e esquemas para ajudá-lo na compreensão dos conteúdos. CONTEÚDO 1. Características da filosofia nascente: mito x filosofia - capítulo 1 e registros no caderno 2. Pré-socráticos (filósofos da natureza) capítulo 1 e registros no caderno 3. Heráclito x Parmênides capítulo 1 e registros no caderno 4. Sócrates x Sofistas capítulo 2 e registros no caderno 5. Platão capítulo 3 e registros no caderno MATERIAL PARA ESTUDO Caderno; Textos entregues em sala; Materiais postados no site (power points); Atividades para casa, avaliativas e provas da etapa. 1

2 ATIVIDADES DE APOIO QUESTÃO 1 DESCREVA as principais características da filosofia nascente e COMPARE essas características com o pensamento mitológico. QUESTÃO 2 EXPLIQUE o problema devir x Ser. QUESTÃO 3 EXPLIQUE a denominação filósofos da natureza dada aos primeiros filósofos e RELACIONE sua resposta ao conceito de arché 2

3 QUESTÃO 4 EXPLIQUE a relação da teoria das Ideias de Platão ao mito da caverna. QUESTÃO 5 Relacionando sua resposta à teoria das Ideias de Platão, DESCREVA como, segundo o filósofo, se dá a obtenção do conhecimento. QUESTÃO 6 DESCREVA de que modo a teoria das Ideias de Platão supera o problema Devir x Ser, entre as teorias de Heráclito e Parmênides. 3

4 4 QUESTÃO 7 Tendo em vista, as principais características da filosofia de Sócrates, COMPARE o pensamento do filósofo ateniense aos ensinamentos dos Sofistas. QUESTÃO 8 (ENEM) Estamos, pois, de acordo quando, ao ver algum objeto, dizemos: Este objeto que estou vendo agora tem tendência para assemelhar-se a um outro ser, mas, por ter defeitos, não consegue ser tal como o ser em questão, e lhe é, pelo contrário, inferior. Assim, para podermos fazer estas reflexões, é necessário que antes tenhamos tido ocasião de conhecer esse ser de que se aproxima o dito objeto, ainda que imperfeitamente. PLATÃO. Fédon. São Paulo: Abril Cultural, Na epistemologia platônica, conhecer um determinado objeto implica a) estabelecer semelhanças entre o que é observado em momentos distintos. b) comparar o objeto observado com uma descrição detalhada dele. c) descrever corretamente as características do objeto observado. d) fazer correspondência entre o objeto observado e seu ser. e) identificar outro exemplar idêntico ao observado. QUESTÃO 9 (AppProva) TEXTO I Pois o que diz Demócrito? Que existem substâncias em número infinito que se chamam átomos, porque eles não podem se dividir, que são impassíveis, que se movem dispersas aqui e ali, no vazio infinito; e quando elas se aproximam uma das outras, ou se associam e combinam, de tais associações um aparece água, o outro o fogo, o outro árvore, o outro homem. PLUTARCO. Contra Colotes. Enade 2005 (adaptado). TEXTO II O mito narrava a origem através de genealogias e rivalidades ou alianças entre forças divinas sobrenaturais e personalizadas, enquanto a filosofia, ao contrário, explica a produção natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais. O mito falava em Urano, Ponto e Gaia; a fala em céu, mar e terra. O mito narra a origem dos seres celestes (os astros), terrestres (plantas, animais, homens) e marinhos pelos casamentos de Gaia com Urano e Ponto. A filosofia explica o surgimento desses seres por composição, combinação e separação dos elementos. CHAUÍ, Marilena. Convite à filosofia. São Paulo: Ática, p.35 (adaptado). A partir da caracterização das diferenças entre mito e filosofia, apresentadas no Texto II, conclui-se que a teoria de Demócrito, explicitada no Texto I, é de caráter filosófico, uma vez que a) baseia suas teses na observação metódica de fenômenos empíricos da natureza. b) busca explicitar metaforicamente as verdades acerca do mundo natural. c) estabelece princípios comuns e impessoais para as coisas, sem usar da narrativa. d) pretende se estabelecer como um discurso verdadeiro, distinto da opinião. e) trata da origem de seres de diversos tipos, como animais, deuses e elementos.

5 QUESTÃO 10 (AGIR) Na metáfora do Mito da Caverna, Platão nos mostra como é doloroso chegar ao conhecimento, o que se dá através de sucessivas etapas, em uma evolução da opinião ao conhecimento até alcançar a contemplação das essências verdadeiras. Conhecer é um ato de libertação e de iluminação. A Paideia (formação) filosófica é, portanto, uma conversão da alma voltando-se do sensível para o inteligível, mediada por uma educação que ocorre através de diálogos que não ensinam coisas nem dão a visão, mas ensinam a ver, orientam o olhar, pois a alma, por sua natureza, já possui em si mesma a capacidade para ver. Esse método de educação é denominado por Platão de a) espiritualidade. b) racionalidade. c) dialética. d) contemplação. e) ética. QUESTÃO 11 (ENEM) Suponha homens numa morada subterrânea, em forma de caverna, cuja entrada, aberta à luz, se estende sobre todo o comprimento da fachada; eles estão lá desde a infância, as pernas e o pescoço presos por correntes, de tal sorte que não podem trocar de lugar e só podem olhar para frente, pois os grilhões os impedem de voltar a cabeça; a luz de uma fogueira acesa ao longe, numa elevada do terreno, brilha por detrás deles; entre a fogueira e os prisioneiros, há um caminho ascendente; ao longo do caminho, imagine um pequeno muro, semelhante aos tapumes que os manipuladores de marionetes armam entre eles e o público e sobre os quais exibem seus prestígios. PLATÃO. A República. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian, Essa narrativa de Platão é uma importante manifestação cultural do pensamento grego antigo, cuja ideia central, do ponto de vista filosófico, evidencia o(a) a) caráter antropológico, descrevendo as origens do homem primitivo. b) sistema penal da época, criticando o sistema carcerário da sociedade ateniense. c) vida cultural e artística, expressa por dramaturgos trágicos e cômicos gregos. d) sistema político elitista, provindo do surgimento da pólis e da democracia ateniense. e) teoria do conhecimento, expondo a passagem do mundo ilusório para o mundo das ideias. QUESTÃO 12 (Enem) Pode-se viver sem ciência, pode-se adotar crenças sem querer justificá-las racionalmente, pode-se desprezar as evidências empíricas. No entanto, depois de Platão e Aristóteles, nenhum homem honesto pode ignorar que uma outra atitude intelectual foi experimentada, a de adotar crenças com base em razões e evidências e questionar tudo o mais a fim de descobrir seu sentido último. ZINGANO, M. Platão e Aristóteles: o fascínio da filosofia. São Paulo: Odysseus, Platão e Aristóteles marcaram profundamente a formação do pensamento Ocidental. No texto, é ressaltado importante aspecto filosófico de ambos os autores que, em linhas gerais, refere-se à a) adoção da experiência do senso comum como critério de verdade. b) incapacidade de a razão confirmar o conhecimento resultante de evidências empíricas. c) pretensão de a experiência legitimar por si mesma a verdade. d) defesa de que a honestidade condiciona a possibilidade de se pensar a verdade. e) compreensão de que a verdade deve ser justificada racionalmente. 5

6 QUESTÃO 13 (AppProva) E Platão ainda diz de Heráclito: Ele compara as coisas com a corrente de um rio que não se pode entrar duas vezes na mesma corrente ; o rio corre e toca-se outra água. Seus sucessores dizem até que nele nem se pode mesmo entrar, pois que imediatamente se transforma; o que é, ao mesmo tempo já novamente não é. Os pré-socráticos. São Paulo: Abril Cultural, v.1, Coleção Os Pensadores. O texto se refere a uma das expressões mais célebres do pensamento de Heráclito de Éfeso (cerca de a.c.). Esse ponto fundamental na doutrina do pensador se articula à noção de que a) a realidade do ser é a imobilidade, uma vez que a luta entre os opostos neutraliza qualquer possibilidade de movimento. b) o mundo é tomado como um eterno devir, isto é, em estado de perene movimento e, nesse sentido, a imobilidade apresenta-se como uma ilusão. c) a paz (eirênê) é o princípio único e regulador da harmonia do mundo e seu modo primordial de existência. d) a multiplicidade é derivada da unidade no início dos tempos por um processo de emanação, de forma que não há mais unidade entre as coisas. e) o movimento é advindo de uma força que afeta apenas a matéria do mundo, mas mantém imutáveis os planos celestes. GABARITO: 1) Enquanto o mito é um tipo de explicação que faz recurso ao sobrenatural e se baseia na autoridade dos sacerdotes e aedos, a filosofia, por estar baseada em um princípio de isegoria (isto é, de que a palavra de todos tem o mesmo valor), será um tipo de pensamento que demanda explicações tidas como lógicas e racionais. Por esse motivo, os primeiros filósofos começam buscar na natureza a resposta para suas principais questões. 2) O problema devir x Ser, também conhecido como mobilismo x imobilismo, surge a partir da ideia de Heráclito de que tudo que existe está sempre se modificando, nada existindo em definitivo. Em outras palavras, para Heráclito, tudo está sempre em devir, isto é, em um eterno vir a ser. Diferentemente de Heráclito, Parmênides acredita que o movimento e a mudança são ilusões dos sentidos, uma vez que tais coisas não podem ser compreendidas racionalmente. Para ele, o Ser é e o não-ser não é, ou seja, somente existe o Ser e não a mudança. Trata-se, portanto, de duas teorias contraditórias entre si que surgem da tentativa de compreender como podem ocorrer mudanças entre os seres. 3) Os primeiros filósofos buscavam compreender a origem do universo e, para isso, começaram procurar na natureza um elemento que denominavam arché que pudesse ser a origem de todas as coisas. Tal elemento deveria ser a origem de tudo, estar presente em todas as coisas e ser algo para o qual tudo retorna quando perece. Por esse motivo, tais pensadores são conhecidos como filósofos da natureza. 4) A teoria das ideias de Platão diz que o mundo é separado por duas realidades distintas: a) Mundo Sensível a realidade concreta, perceptível, a matéria, correspondente ao devir de Heráclito, no qual as coisas estão sempre se modificando. Tudo nesse mundo seria a cópia imperfeita das Ideias. b) Mundo Inteligível ou das Ideias no qual estariam presentes as Ideias de todos os objetos; essas seriam eternas e imutáveis, correspondendo ao Ser de Parmênides. Dessa forma, o ser verdadeiro das coisas estaria situado fora do mundo sensível. O Mito da Caverna, elaborado por Platão, é uma explicação metafórica dessa teoria, uma vez que as sombras representariam o mundo sensível e o mundo fora da caverna representa o mundo inteligível. 6

7 5) Para Platão, para conhecer a verdade é preciso abandonar as aparências e sensações, advindas dos sentidos e penetrar na esfera racional, o mundo das Ideias, o ser absoluto, por meio da ascese. Para tanto, Platão defende a dialética (maiêutica) como modo de conhecer, pois através dela os indivíduos vão eliminando as aparências e falsas opiniões e se aproximando da verdade. 6) Diante do problema de saber como os seres podem se modificar, mas continuar a serem eles mesmos (mobilismo x imobilismo), a teoria das ideias de Platão cria uma conclusão dualista, que divide a realidade em: a) Mundo Sensível a realidade concreta, perceptível, a matéria, correspondente ao devir de Heráclito, no qual as coisas estão sempre se modificando. Tudo nesse mundo seria a cópia imperfeita das Ideias. b) Mundo Inteligível ou das Ideias no qual estariam presentes as Ideias de todos os objetos; essas seriam eternas e imutáveis, correspondendo ao Ser de Parmênides. 7) Ao contrário dos sofistas, que defendiam que a verdade era relativa e que buscavam o mero convencimento por meio da oratória e da retórica, Sócrates acreditava que a verdade era objetiva e que o diálogo (maiêutica) era um meio de abandonarmos as falsas opiniões e chegarmos à verdade. 8) d) fazer correspondência entre o objeto observado e seu ser. 9) c) estabelece princípios comuns e impessoais para as coisas, sem usar da narrativa. 10) c) dialética. 11) e) teoria do conhecimento, expondo a passagem do mundo ilusório para o mundo das ideias. 12) e) compreensão de que a verdade deve ser justificada racionalmente. 13) b) o mundo é tomado como um eterno devir, isto é, em estado de perene movimento e, nesse sentido, a imobilidade apresenta-se como uma ilusão. 7