Aristóteles critica a doutrina das ideias, de Platão. Ele não acreditava num mundo de ideias à parte, nem nas formas ideias das coisas, nem que o

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3 Aristóteles critica a doutrina das ideias, de Platão. Ele não acreditava num mundo de ideias à parte, nem nas formas ideias das coisas, nem que o nosso mundo fosse uma cópia imperfeita ou um simulacro de um mundo das ideias. Para ele, a ideia das coisas está dentro das coisas, justamente nas suas próprias características. Ao contrário de Platão, Aristóteles entendia que a ideia das coisas é criada a partir das informações que os sentidos nos fornecem. Os sentidos são a primeira fonte de conhecimento e, por isso, diferente de seu mestre, Aristóteles considerava os cinco sentidos preciosas fontes de observação. A ideia de cavalo, por exemplo, é um conceito criado pelos seres humanos depois de observar um bom número de cavalos e não antes. A origem das ideias é explicada pela capacidade exclusiva do raciocínio humano que é a abstração: o intelecto, partindo das imagens das coisas particulares, elabora os conceitos gerais.

4 Aristóteles usava a expressão filosofia primeira para designar oque chamamos de metafísica. Trata-se da parte da filosofia que estuda o ser. O que entendemos quando dizemos que uma coisa é aquela que é? Por exemplo, que um determinado ser é um homem ou um animal? Estamos pensando naquilo que faz parte da natureza que faz de um homem ser um homem, ou de um animal ser um animal. Estamos pensando no verdadeiro ser de uma coisa quer seja o homem, quer seja o animal.

5 A metafísica de Aristóteles procura refletir sobre os conceitos do ser e suas propriedades:. Costuma-se dizer que Aristóteles trouxe as ideias do céu para a terra. Afinal, para rejeitar a teoria das ideias de Platão, ele reuniu o mundo sensível e o mundo inteligível no conceito de substância. Para ele, cada ser que existe é uma substância, e a substância é aquilo que é me si mesmo, suporte de atributos que podem ser essenciais ou acidentais: essência é o atributo que, se faltasse, faria a substância deixar de ser o que é; acidente é o atributo que a substância pode ter ou não, sem deixar de ser o que é. Por exemplo, a substância de uma pessoa tem como características essenciais os atributos da humanidade (a racionalidade, para Aristóteles). Os acidentais são ter cabelo cacheado, ser alto etc. que não mudam o ser humano em sua essência.

6 Platão e Aristóteles, figuras centrais no quadro Escola de Atenas:

7 Em seu livro Ética à Nicômaco, Aristóteles fala sobre a felicidade. Ele diz que entre as coisas que deseja, a mais importante é a felicidade. Não no sentido de alcançar prazer, riqueza ou glória (ou honra), que não são fins em si, mas, quando muito, meios para alcançarmos a felicidade (acumular dinheiro, por exemplo, só é um bem na medida em que útil, ou seja, um meio para algo mais, dizia o filósofo). A felicidade é o bem completo e final, isto é, aquilo que não é buscado como meio para nada mas é, antes, o que é buscado como o fim de todas as nossas ações. A esse respeito, leia o trecho a seguir e procure entender a ordem do seu argumento:

8 A felicidade parece ser o bem completo e final, uma vez que sempre optamos pela felicidade por ela mesma e jamais como um meio para algo mais, enquanto a honra, o prazer, a inteligência e a virtude sob suas várias formas, embora optemos por elas por elas mesmas (visto que deveríamos estar contentes por possuirmos cada uma delas, ainda que nenhuma vantagem externa delas decorresse), também optamos por elas pela felicidade na crença de que constituirão um meio de assegurarmos a felicidade. Mas ninguém opta pela felicidade pela honra, pelo prazer etc., nem tampouco como um meio para qualquer outra coisa que seja, salvo ela mesma. ARISTÓTELES. Ética a Nicômaco. Livro I, 1.097b 1-5.

9 Aristóteles defende que quem quer ser feliz deve exercitar a virtude, isto é, ter uma disposição para buscar o equilíbrio, o meio termo entre atitudes ou comportamentos opostos. Para alcançar a virtude, é preciso praticar a prudência ou o discernimento, características exclusivas da racionalidade humana, que correspondem à capacidade de separar, avaliar o que é certo do que é errado. Somente assim, o indivíduo consegue saber qual é atitude equilibrada que garante o melhor para si e para a coletividade.

10 uso da razão: da prudência, do discernimento Virtude (o caminho do meio) felicidade

11 E mais, a prática da virtude precisa ser um hábito cotidiano. Veja o que diz Aristóteles: Essa atividade deve ocupar uma existência completa, pois uma andorinha não faz verão, nem produz um belo dia; e, analogamente, um dia ou um efêmero período de felicidade não torna alguém excelente e feliz. O termo grego para felicidade é eudaimonía, composto de eu, que significa bom, prazeiroso, e daimon, que significa bom gênio que nos orienta. Por isso chamamos a ética aristotélica de eudemonismo, que consiste na busca da felicidade pelo exercício da virtude.

12 Questões 1. Em que sentido a metafísica aristotélica critica a teoria das ideias de Platão? 2. Considerando a substância cadeira, a partir da teoria aristotélica, cite um atributo essencial e um atributo acidental. 3. Qual a concepção de felicidade para Aristóteles? 4. Com base no trecho de Aristóteles do slide 7, justifique a afirmativa: É absurdo perguntar para que queremos ser felizes. 5. O que você acha dessas ideias de Aristóteles sobre a felicidade?

13 6. Para Aristóteles, em Ética a Nicômaco, "felicidade [...] é uma atividade virtuosa da alma, de certa espécie". Assinale a alternativa que NÃO condiz com a referida definição aristotélica de felicidade: a) Felicidade só é possível mediante uma capacidade racional, própria do homem. b) Ter felicidade é obter coisas nobres e boas da vida que só são alcançadas pelos que agem retamente. c) Felicidade é uma fantasia que o homem cria para si. d) Nenhum outro animal atinge a felicidade a não ser o homem, pois os demais não podem participar de tal atividade. e) A finalidade das ações humanas, o Bem do homem, é a felicidade

14 Mais ideias sobre a felicidade: Eu acho que depois da felicidade vem a vida normal de novo, você tentando ser feliz. (Henrique e Guilherme) A felicidade é um estado de espírito (...) Não se ganha nada e nem vem nada depois de ser feliz, só se muda o objetivo de ser e levar a vida, quando se é feliz qualquer coisa é motivo para sorrir. (Caroline e Sofia) (...) você sempre buscará encontrá-la. Mesmo que você pense que não está procurando-a, você está em função dela. (Eduara e Letícia) Depois que você realizar tudo o que tiver vontade, e tiver bem consigo mesmo, ai sim sentirá a tal felicidade. (Ana Vitória e Bruna)

15 Depois de ser feliz o que acontece? Apenas olhar para o seu passado e perceber que não foi à toa. (Leonardo e Pedro) Você continuaria sendo... O sentimento de felicidade nunca acaba, só depende de você querer ser feliz (João e Heberthy) A felicidade traz bons momentos e saúde (Renan e Lucas Eduardo) Existem momentos de felicidade, mas ninguém é feliz o tempo todo. (Fernanda, Tereza e Vitória) Ter orgulho de viver, estar bem com você mesmo, estar contente, estar satisfeito, fazer o que você gosta. (Beatriz) A felicidade... Muda de pessoa para pessoa e não existe um padrão específico. (Nícolas)

16 Qual a relação entre felicidade e prazer? O O filósofo grego Epicuro pode nos indicar um caminho para refletir essa questão.

17 EPICURO ( A.C.)

18 A parte mais importante da filosofia de Epicuro é a ética. Para ele, a filosofia só era importante na medida em que ajudava as pessoas a serem felizes. A sua filosofia, chamada de epicurismo, se ocupava das coisas que se devia fazer e se evitar para alcançar a felicidade. Para Epicuro, havia uma relação entre prazer e felicidade, quem buscava o prazer buscava a felicidade: O prazer é o princípio e o fim da vida feliz, ele afirmava.

19 O problema está em definir qual o verdadeiro prazer e como alcançar o bem-estar pessoal, lembrando que um prazer imediato corresponde muitas vezes a uma dor futura, que é impossível satisfazer a todos os prazeres e sempre evitar as dores e que nem todos os prazeres faziam bem às pessoas. Então, ele propôs que toda busca pelo prazer devia ser pensada, calculada, pela inteligência: deve-se evitar os prazeres que exigem uma dor maior e deve-se suportar as dores que, no final, resultarão num prazer maior. Portanto, é preciso saber escolher entre os prazeres quais são aqueles que mais nos ajudam a ser felizes seguindo um cálculo.

20 SOBRE O TEXTO 4, PÁG. 33, DO VOLUME DE FILOSOFIA, OBSERVE: 1 - todos buscam o prazer, agimos e fazemos escolhas pensando em obter prazer. Para Epicuro, todas as nossas escolhas são feitas distinguindo prazer e dor e procurando obter prazer e evitar a dor. 2 - Todo prazer é bom, mas nem todo prazer é desejável. Pois sentir prazer é algo agradável e por isso o buscamos sempre, mas há prazeres que geram efeitos ruins e, nesses casos, não se pode dizer que tenham boas consequências ou que sejam desejáveis. Ex.: entregar-se ao sono ao invés de cumprir uma tarefa necessária e que depois será cobrada; comer por gula etc. Nesses casos, utilizamos um bem como se fosse um mal.

21 3 - Toda dor é um mal, todo sofrimento é desagradável, mas nem por isso toda dor deve ser evitada, pois há dores que, suportadas no momento, trazem um benefício posterior (que pode ser na forma de tranquilidade, saúde, outras coisas que são prazer). Ex.:a falta ou a saudade da perda de uma pessoa querida que nos deixará mais resistentes para a dor de outras perdas; estudar; aprender a andar de bicicleta etc. Nesses casos, utilizamos um mal como se fosse um bem. 4 - Para Epicuro, o verdadeiro prazer é: não sentir dor física e ter tranquilidade na alma. Como ele afirma: ausência de sofrimentos físicos e de perturbações da alma. Não se trata, portanto de buscar os prazeres dos sentidos, através da comida, da bebida, das drogas, do sexo etc., mas evitar as coisas que nos perturbam buscando ter a virtude, isto é, ter prudência, discernimento racional e encontrar a justa-medida. Para o filósofo, essa seria a receita da felicidade.

22 A doutrina de Epicuro entende que o sumo bem reside no prazer e, por isso, foi uma doutrina muitas vezes confundida com o hedonismo. Hedonismo - doutrinas que concordam na determinação do prazer como o bem supremo, finalidade e fundamento da vida moral, embora se afastem no momento de explicitar o conteúdo e as características da plena fruição, assim como os meios para obtê-la. (dicionário Houaiss) O prazer de que fala Epicuro é o prazer do sábio, entendido como quietude da mente e o domínio sobre as emoções e, portanto, sobre si mesmo. É o prazer da justamedida e não dos excessos.