DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM DA PESSOA SURDA: INFLUÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO ENTRE FAMÍLIA E ESCOLA

Transcrição

1 DESENVOLVIMENTO E APRENDIZAGEM DA PESSOA SURDA: INFLUÊNCIAS DA COMUNICAÇÃO ENTRE FAMÍLIA E ESCOLA Angela Nediane dos Santos - UFSM Vera Lúcia Marostega UFSM Este trabalho pretende apresentar uma pesquisa que aborda o tema da comunicação entre família ouvinte, filho surdo e escola para surdos, e sua influência no desenvolvimento e aprendizagem do aluno surdo. Tal pesquisa realizou-se nos anos de 2004 e 2005, vinculada ao Curso de Especialização em Educação Especial, da Universidade Federal de Santa Maria. O objetivo principal dessa pesquisa foi o de conhecer como se efetivam as relações entre escola para surdos e famílias ouvintes em prol do desenvolvimento e aprendizagem do sujeito surdo. Para isso buscamos conhecer como as famílias ouvintes acompanham sócio-educacionalmente seus filhos surdos; conhecer como se dá a comunicação entre a família ouvinte e o filho surdo; verificar se existem e quais são as dificuldades encontradas por pais ouvintes no acompanhamento sócio-educacional do filho surdo; conhecer a importância dada pelos pais às aulas de língua de sinais proporcionadas pela escola de seu filho surdo; verificar junto à escola para surdos quais as ações que estão sendo desenvolvidas para estabelecer relações com os pais ouvintes de filhos surdos; conhecer como os professores percebem a relação entre o desenvolvimento do aluno surdo e a comunicação estabelecida com os pais ouvintes. Esses objetivos foram sendo alcançados através de revisão de literatura, observações e entrevistas semi-estruturadas. A pesquisa realizou-se no contexto de uma escola para surdos localizada na cidade de Santa Maria RS. É uma escola organizada por ciclos de formação. Atende a população surda por meio da educação infantil, do ensino fundamental e da educação de jovens e adultos. Esta escola iniciou suas atividades em Sua criação é o resultado do movimento da Comunidade Surda, dos professores e familiares das pessoas surdas. De acordo com o seu Projeto Político Pedagógico, visa uma Educação Bilíngüe para Surdos, a qual está em processo de implementação. Constitui-se numa escola que busca trabalhar de acordo com o desenvolvimento dos alunos e a participação da comunidade. Os sujeitos participantes da pesquisa foram quatro famílias ouvintes com filhos surdos que estudam na escola para surdos; quatro professoras, dos quatro alunos surdos pertencentes às famílias, e duas instrutoras de língua de sinais, que atuam como instrutoras de língua de sinais para pais e comunidade. Com todos os sujeitos da pesquisa foram realizadas entrevistas semi-estruturadas. Além dessas entrevistas, foram realizadas observações diretas das aulas de língua de sinais oferecidas pela referida escola, para pais e comunidade. É importante destacar que os pais, de modo geral, durante a gestação de um filho constroem imagens, sonhos e idealizações que, após o nascimento, são projetadas na criança. Quando nasce uma criança com necessidades educacionais especiais esses sonhos e idealizações são, geralmente, destruídos e substituídos por dúvidas e anseios. Cada família, particularmente, procurará elaborar a perda do filho sonhado e enfrentar a realidade, sendo que não há nenhuma regra quanto ao tempo ou o modo como isso ocorre. Segundo Regen (1993) as reações dos pais frente a esse momento podem variar de acordo com a aceitação ou não da gestação; o tipo de personalidade dos cônjuges; o relacionamento do casal antes da gravidez; o nível de expectativa em relação ao filho; o grau de preconceito em

2 relação às pessoas com necessidades educacionais especiais; a posição do filho na prole e o tipo de relacionamento com os outros membros da família. A surdez não é, na maioria das vezes, diagnosticada no momento do nascimento da criança, e sim, depois, por volta de um ou dois anos, podendo variar de caso para caso. Além disso, cerca de 95% das crianças surdas nascem em famílias ouvintes. (Behares, 1995, p. 20) De acordo com Danesi (2001) os pais sentem-se desamparados e perplexos. Eles buscam incessantemente a cura para seus filhos através de tratamentos reabilitatórios. Isso porque, segundo Hoffmester (1999), geralmente os profissionais (médicos, fonoaudiólogos, entre outros) usam seu poder de persuasão e indicam apenas uma alternativa para a criança surda: terapias de fala, uso do aparelho de amplificação sonora... Ainda afirmam que o contato com a língua de sinais e outros surdos prejudicará o desenvolvimento da criança, não possibilitando aos pais um conhecimento sobre a visão sócio-antropológica da surdez e, a partir disso poder superar preconceitos, conhecer melhor a surdez e o filho surdo, para depois tomar uma decisão mais consciente em relação à educação desse filho. Assim, o impacto do descobrimento da surdez de um filho pode alterar a dinâmica familiar. As atitudes da família manifestarão o significado cultural da surdez, que depende das representações que têm dos surdos e da surdez. Segundo Munhóz (2003) os pais não são imunes ao preconceito e as formas de representação social que a pessoa diferente provoca em todas as pessoas. Danesi (2001) coloca que há o predomínio da opinião majoritária da sociedade, ou seja, ocorre a manifestação do preconceito em relação à diferença. Os pais ouvintes procuram incessantemente a cura para seus filhos, acreditando no aprendizado da língua oral. Seus filhos, se não adquirem a língua de sinais, adquirem uma forma rudimentar de linguagem, expressando-se e compreendendo apenas assuntos do aqui e agora. A Educação Especial, especificamente na área da surdez, marca um espaço de transição bastante significativo, deixando o olhar clínico-terapêutico e passando a representar a surdez em um outro campo. Esse novo espaço pode ser chamado de Estudos Culturais, Pedagogia da Diferença ou Pedagogia dos Surdos, que traz um outro modo de representar os surdos e a surdez. Este olhar sócio-antropológico percebe a língua de sinais como a língua natural dos surdos, pertencente à cultura surda. Esta língua necessita ser adquirida de forma natural e espontânea como qualquer outra língua. Para tanto, a criança surda deve estar inserida em um ambiente lingüístico e cultural equivalente às suas condições, ou seja, ela precisa estabelecer interações com pessoas que usem a língua de sinais como forma de comunicação. No Brasil a língua de sinais é chamada de Língua Brasileira de Sinais (LIBRAS), a qual foi reconhecida em 24 de abril de 2002, através da Lei Federal nº e regulamentada pelo Decreto nº 5626 em 22 de dezembro de A língua portuguesa, é a segunda língua a ser aprendida pelo sujeito surdo. A língua de sinais é captada pela visão e produzida pelos movimentos do corpo, especialmente as mãos. É uma língua de modalidade espaço-visual. Por ser essa a língua natural do surdo, deve-se oportunizar vivências em tempo hábil, isto é, no início da vida do sujeito. Conforme Goldfeld (1997) a insistência no aprendizado da língua oral não contribui para o desenvolvimento do sujeito surdo, pelo contrário, atrasa o desenvolvimento da linguagem e conseqüentemente, o desenvolvimento

3 cognitivo desse sujeito. Ela nos diz que Mesmo tendo uma família ouvinte e se submetendo ao tratamento fonoaudiológico para a aquisição da língua portuguesa, eles demoram bastante pra alcançar sucesso nesta aquisição em torno de 10 anos e, além desta demora, este aprendizado nunca se dá de forma exclusivamente natural, ou seja, através do diálogo espontâneo, pois há sempre a necessidade de utilização de técnicas específicas. Por outro lado, a LIBRAS pode ser rápida e naturalmente adquirida em contextos naturais. (Goldfeld, 1997, p. 51) Os filhos surdos de pais surdos, que já pertencem à comunidade surda se desenvolverão com as mesmas possibilidades das crianças ouvintes filhas de pais ouvintes, isso porque adquirirão a língua de sinais, sua língua natural em tempo hábil. No entanto, estes representam apenas 5% desta população e, na maioria das vezes, já nascem em meio à comunidade surda, aprendem desde tenra idade com seus pais a língua de sinais, que é a língua natural dos surdos, e desenvolvem-se com as mesmas possibilidades das crianças ouvintes filhas de pais ouvintes. Existem famílias ouvintes que, dentre as várias buscas, encontram as escolas para surdos e/ou as comunidades surdas. Nesses espaços, tanto as famílias quanto as crianças surdas terão o seu primeiro contato com o olhar sócio-antropológico da surdez, e, conseqüentemente, com a língua de sinais. Isso porque, nas últimas décadas, as escolas para surdos estão proporcionando às pessoas surdas a aquisição da língua de sinais, sua língua natural, que além de ter função comunicativa, tem a função de desenvolvimento do pensamento. Elas oferecem também o acesso aos conteúdos curriculares através da língua de sinais, proporcionando assim, a construção de conhecimentos a partir de sua língua própria. Além disso, oportunizam o contato dos surdos com seus pares, o que possibilita a construção de identidades surdas, que auxiliam a manter as comunidades surdas e a cultura surda. A entrada dessa criança na escola oportunizará a introdução dessa na vida social, fora do âmbito familiar. E, em se tratando de escolas para surdos, esse indivíduo surdo passará a ter relações com a comunidade de surdos, geralmente adultos, o que favorecerá a construção da sua identidade e do seu desenvolvimento e, conseqüentemente, a sua inclusão social. De acordo com a teoria sócio-interacionista de Vygotsky (1991) a aprendizagem está intimamente relacionada com a interação social. Segundo Oliveira (1997) a aprendizagem pode ser definida como... o processo pelo qual o indivíduo adquire informações, habilidades, atitudes, valores, etc. a partir de seu contato com a realidade, o meio ambiente, as outras pessoas. ( p. 57). A aprendizagem tem estreita relação com a linguagem, pois é através dessa que ocorre a mediação entre o sujeito aprendente e o mundo. A aquisição da linguagem, de acordo com Vygotsky (1991) se dá a partir das relações interpessoais, no sentido do meio social para o indivíduo. Portanto, o meio social, lingüístico e cultural onde a criança vive é essencial para o seu desenvolvimento e aprendizagem. Desse modo, de acordo com Goldfeld (1997, p. 71)... por um atraso de linguagem a criança tem seu aprendizado escolar e, conseqüentemente, seu desenvolvimento afetado. A escola onde se desenvolveu a pesquisa trabalha a partir da perspectiva sócio-antropológica. A surdez, nessa perspectiva, é vista como diferença cultural e política. Essa é a visão que acreditamos ser importante os pais terem maior conhecimento. É essencial que eles vejam seus filhos como integrantes de uma cultura, que não é melhor

4 nem pior que a deles, mas diferente, por ser composta por pessoas surdas, que se comunicam através da língua de sinais e que pertencem à cultura surda. Acreditamos que os alunos surdos que estudam nesta escola para surdos estão incluídos. Isso porque, inclusão significa respeito às diferenças. Pardo nos fala sobre o respeito às diferenças: Respeitar a diferença não pode significar deixar que o outro seja como eu sou ou deixar que o outro seja diferente de mim tal como eu sou diferente (do outro), mas deixar que o outro seja como eu não sou, deixar que ele seja esse outro que não pode ser eu, que eu não posso ser, que não pode ser um (outro) eu; significa deixar que o outro seja diferente, deixar ser uma diferença que não seja, em absoluto, diferença entre duas identidades, mas diferença da identidade, deixar ser uma outridade que não é outra relativamente a mim ou relativamente ao mesmo, mas que é absolutamente diferente, sem relação alguma com a identidade ou com a mesmidade. (Pardo apud Silva, 2000, p. 101) A inclusão na educação de surdos é a que parte da diferença e possibilita o acesso aos conteúdos pela língua de sinais, língua própria da cultura surda; que propicia a exposição e discussão de idéias por meio da sua língua e a partir disso, constitui também a identidade surda desses sujeitos. De acordo com a teoria sócio-interacionista a aprendizagem acontece por meio da interação social. A interação social só pode acontecer quando as partes se comunicam através de uma língua expressada e compreendida. É através da linguagem e da interação que as pessoas se desenvolvem. A linguagem é um instrumento de pensamento. A língua é uma forma de linguagem. A língua de sinais é a língua própria dos surdos. Ela surgiu a partir da necessidade dos surdos de se comunicarem. Ela é passada, de geração em geração, através do contato entre pessoas surdas usuárias desta língua. E quanto mais cedo houver o contato entre pessoas surdas usuárias da língua de sinais, melhor será a aquisição dessa língua pela criança surda, e conseqüentemente, o seu desenvolvimento e aprendizagem. É por esse motivo que acreditamos na importância da parceria entre a família e a escola. A escola para surdos de Santa Maria, RS, oferece aulas de língua de sinais para pais e comunidade; esta é uma forma da parceria entre família e escola se estabelecer. Levando-se em consideração que a ponte entre essas duas instâncias é o filho/educando, o mesmo precisa de um ambiente lingüístico e cultural adequado para poder se expressar e ser compreendido por seus interlocutores. Pretendendo ilustrar o que falamos, trazemos neste momento o relato de uma professora, a qual fala da comunicação que existe na família de dois de seus alunos. Ela diz: A mãe de A vai entender porque A vai contar pra ela e ela vai entender. Falam a mesma língua. A comunicação existe, a comunicação flui. Com D, eu acredito que não,... D vai se expressar dizendo o que ela fez durante toda a tarde aqui na escola... sobre o texto, sobre a leitura do texto, sobre a interpretação do texto, sobre o desenho do coelho, sobre que o coelho está chegando, sabe, sobre a aula no laboratório de informática. Mas de repente a mãe não vai entender, vão ser sinais que ela desconhece. E A, não, A vai se fazer entender em casa. O aluno denominado A, pertence a uma família que está aprendendo a língua de sinais e que consegue se comunicar com o filho. No entanto, a família da aluna D, não conhece a língua de sinais e a comunicação com a filha é muito difícil, já que não há compreensão no que é expressado. Esta professora percebe e afirma a importância da

5 comunicação entre pais ouvintes e filhos surdos, por meio da língua de sinais, para o desenvolvimento e a aprendizagem da criança surda. Um aspecto percebido a partir da análise das entrevistas e das observações é a questão da pouca participação dos pais nas aulas de língua de sinais oferecidas pela escola. Acreditamos que esta questão pode ser abordada por meio de práticas discursivas. Uma dessas práticas poderia ser o oferecimento dessas aulas de língua de sinais, para pais, no centro da cidade de Santa Maria, RS. Isso se justifica pois alguns pais entrevistados manifestaram relatos sobre o difícil acesso à escola, devido ao fato de que todas as famílias entrevistadas residem em bairros distantes da escola. As instrutoras de língua de sinais entrevistadas também destacaram o aspecto relacionado à localização distante das residências das famílias dos alunos surdos, além da situação sócio-econômica das mesmas, como sendo fatores que influenciam na pouca participação dos pais nas aulas de língua de sinais. Para que os pais ouvintes dos alunos surdos pudessem participar das aulas de língua de sinais, seria interessante a busca de parcerias, pela escola, para que o oferecimento dessas aulas acontecesse em local central na cidade. Considerando que a escola é o resultado de uma parceria entre Estado e Município, essas parcerias poderiam ser firmadas com a Prefeitura Municipal, com o Governo Estadual e com outras possíveis entidades. A partir da pesquisa, percebemos que apenas a participação dos pais em atividades da escola não é um sinal afirmativo de bom desenvolvimento e aprendizagem do aluno surdo. Além dessa participação outros fatores são essenciais, como o uso efetivo da língua de sinais em casa e na escola, as condições sócio-econômicas e culturais da família, a relação entre a família e a escola, entre outros muitos fatores que interferem no processo de desenvolvimento e aprendizagem. Consideramos que a família é o núcleo inicial e a base do desenvolvimento da criança (Osório, 1996). De acordo com Goldfeld (1997) é a família que dá o significado das coisas e do mundo para a criança, quando esta se encontra no início do desenvolvimento lingüístico. É partindo desses primeiros significados que a criança vê e participa do mundo em que vive. Após termos constatado que os pais ainda apresentam em seus discursos o olhar clínico-terapêutico da surdez, acreditamos ser de extrema importância, problematizar as práticas discursivas que buscam naturalizar a questão da diferença, a fim de desconstruir a representação da normalização. Através de discursos que tratem a surdez sob o prisma da diferença, será possível essa descristalização. O surdo, através deste prisma, é visto como diferente, política e culturalmente, nem melhor, nem pior, apenas diferente. Ele não precisa se igualar ao ouvinte, pois a diferença existe. Na escola para surdos os alunos estão inseridos na cultura surda, utilizam a língua de sinais para se comunicarem, para se expressarem, para aprenderem conteúdos curriculares e, principalmente, para construir suas identidades. Nesta escola eles estão incluídos. Estão com seus pares, podem se expressar e compreender o que os outros comunicam, pois utilizam a mesma forma de comunicação, a língua de sinais, a qual é adaptada às suas necessidades lingüísticas e culturais, porque se apresenta na modalidade espaço-visual. Na escola para surdos, os surdos têm as mesmas possibilidades de desenvolvimento, de pessoas ouvintes que estudam em escolas para ouvintes. No espaço escolar a língua de sinais é utilizada como comunicação e como língua de ensino e instrução. O modo como a comunicação entre a família ouvinte, o filho surdo e a escola para surdos acontece influencia

6 de diversas formas o desenvolvimento e a aprendizagem do aluno surdo. A língua de sinais é o meio de comunicação mais adequado à pessoa surda, por pertencer à cultura surda, e se apresentar na modalidade espaço-visual. A partir disso, a comunicação deveria acontecer através da língua de sinais, o mais cedo possível, para que o sujeito surdo possa se desenvolver globalmente. Acreditamos que a relação entre a família e a escola precisa ser mais próxima. Escola e família devem discutir juntas a educação de seus filhos/educandos. Essa discussão, no caso da escola para surdos, deve aproximar essas duas instituições, na busca de uma pedagogia da diferença. Referências Bibliográficas: BEHARES, Luis Ernesto. Nuevas corrientes em la educación del sordo. Revista Cadernos de Educação Especial, nº 04. Santa Maria, RS: UFSM, DANESI, Marlene Canarim. O admirável mundo dos surdos. Porto Alegre, RS: EDIPUCRS, GOLDFELD, Márcia. A criança surda: linguagem e cognição numa perspectiva sócio-interacionista. São Paulo, SP: Plexus, HOFFMESTER, Robert J. Famílias, crianças surdas, o mundo dos surdos e os profissionais da audiologia. In SKLIAR, Carlos. Atualidade de educação bilíngüe para surdos. Porto Alegre, RS: Mediação, MUNHÓZ, Maria Alcione. A contribuição da família para as possibilidades de inclusão das crianças com Síndrome de Down. Tese (Doutorado em Educação). Universidade Federal do Rio Grande do Sul. Porto Alegre, RS: OLIVEIRA, Marta Kohl. Vygotsky: aprendizado e desenvolvimento: um processo sócio-histórico. São Paulo, SP: Scipione, OSÓRIO, Luiz Carlos. Família hoje. Porto Alegre, RS: Artes Médicas, REGEN, Mina. Mães e filhos especiais: relato de experiência com grupo de mães de crianças com deficiência. Brasília, DF: CORDE, SKLIAR, Carlos (org). Atualidade de educação bilíngüe para surdos. Vol. 1. Porto Alegre, RS: Mediação, 1999.

7 SKLIAR, Carlos. A reestruturação curricular e as políticas educacionais para as diferenças: o caso dos surdos. In: SILVA, Luiz Heron da (org.). Identidade social e a construção do conhecimento. Porto Alegre, RS: Prefeitura Municipal de Porto Alegre: Secretaria Municipal de Educação, SILVA, Tomaz Tadeu da (org). Identidade e diferença: a perspectiva dos estudos culturais. Petrópolis, RJ: Ed. Vozes, VYGOTSKY, Lev Semenovich, ( ). A formação social da mente: o desenvolvimento dos processos psicológicos superiores. Tradução: José C. Neto, Luis S. Menna Barreto, Solange C. Afeche. 4. ed. São Paulo: Martins Fontes, O presente trabalho foi realizado com o apoio da CAPES, entidade do governo brasileiro voltada para a formação de recursos humanos ( benefício PROESP/SEESP/CAPES UFSM)