OS 5 MOVIMENTOS - 7 -

Transcrição

1 OS 5 MOVIMENTOS Movimento Fogo (Yang máximo ou Yang do Yang) é a expansão máxima, mas vai ser consumida. Corresponde ao verão. O órgão é o Coração, que se expande passivamente na diástole e a víscera é o Intestino Delgado. A emoção é a alegria, que tem o caráter mais expansivo. Os tecidos são os vasos sanguíneos, que permitem a expansão do sangue e do Calor pelo corpo. O tecido é a língua, que articula as palavras (que são expansão) e a fala. A manifestação climática é o Calor. Movimento Terra (Yin dentro do Yang) corresponde ao final do verão que é época úmida, com chuvas. Em termos de polaridade, representa uma fase de transformação, pois é onde ocorrem todas as etapas do ciclo dos 5 Movimentos. Tem uma característica mais Yin pelos aspectos de fixar, ser receptiva e penetrável. O órgão é o Baço/Pâncreas e a víscera é o Estômago. A emoção é a meditação, o início da idéia. Os tecidos são os músculos. Os sentidos são a boca e o paladar. A manifestação climática é a Umidade. Movimento Metal (Yin do Yang) em geral, é frio, pois perde calor com facilidade. Corresponde à diminuição do Yang com o crescimento do Yin, ao entardecer e ao outono. Representa resfriamento, retração, movimento para baixo e tomada de forma. O órgão é o Pulmão, que se contrai passivamente e gasta energia para se expandir e a víscera é o Intestino Grosso. A emoção é a tristeza, levando à introspecção e ao recolhimento. Os tecidos são a pele, que dá forma e delimita o corpo, e os pelos. Os sentidos são o olfato e o nariz. A manifestação climática é a Secura, pois os objetos ressecados reduzem o seu tamanho. Movimento Água (Yin do Yin) a água desce até o local mais baixo, onde fica estática, sendo capaz de dissolver o que fica mergulhado nela. Corresponde à meia-noite e ao inverno. É o extremo Yin, a imobilidade. Representa a localização embaixo, a inércia, o frio e a dissolução. O órgão é o Rim e a víscera é a Bexiga. A emoção é o medo, que se relaciona com a inércia, com a paralisação. Os tecidos são os ossos e os tecidos delicados (medula óssea, medula espinhal, cérebro). Os sentidos são a audição (tem líquidos e ossículos no interior do ouvido) e as orelhas. A manifestação climática é o Frio, período em que toda a natureza se recolhe, se mantém inerte. Movimento Madeira (Yang do Yin) é o ressurgimento do Yang, o aparecimento de vida na terra, o alvorecer, a primavera, o início do movimento, o crescimento, o movimento ascendente em direção ao céu Yang, a partir da terra que é Yin. O órgão é o Fígado (responsável pelo movimento do organismo, através do metabolismo) e a víscera é a Vesícula Biliar. A emoção é a raiva (que causa mais agitação psicomotora). Os tecidos são os tendões, pela grande mobilidade. Os sentidos são a visão e os olhos (pelo contínuo movimento). A manifestação climática é o Vento

2 O movimento Terra é representado no centro, porém, para efeito didático, é deslocado para o espaço entre os Movimentos Fogo e Metal. Assim, os 5 Movimentos podem ser representados graficamente por um pentágono: O Movimento Madeira corresponde ao Gan/Dan (Fígado/Vesícula Biliar) e é responsável por ligamentos, tendões, unhas, nervos, hormônios, olhos/visão. O Movimento Fogo corresponde ao Xin/Xiao Chang (Coração/Intestino Delgado) e é responsável por vasos sanguíneos, tato, mente, língua/fala. O Movimento Terra corresponde ao Pi/Wei (Baço-Pâncreas/Estômago) e é responsável por músculos, boca/paladar. O Movimento Metal corresponde ao Fei/Da Chang (Pulmão/Intestino Grosso) e é responsável por pele, pelos, nariz/olfação. O Movimento Água corresponde ao Shen/Pangguang (Rins/Bexiga) e é responsável por vísceras curiosas, orifícios inferiores, orelha/audição. NOTA: as vísceras curiosas são o encéfalo, a medula espinhal, a medula óssea, os ossos, a matriz. A Vesícula Biliar também é considerada víscera curiosa

3 RELAÇÃO DOS 5 MOVIMENTOS COM OS SABORES O Movimento Madeira [Gan/Dan (Fígado/Vesícula Biliar)] relaciona-se com o sabor ácido-azedo. O Movimento Fogo [Xin/Xiao Chang (Coração/Intestino Delgado)] relaciona-se com o sabor amargo. O Movimento Terra [Pi/Wei (Baço-Pâncreas/Estômago)] relaciona-se com o sabor doce. O Movimento Metal [Fei/Da Chang (Pulmão/Intestino Grosso)] relaciona-se com o sabor picante. O Movimento Água [Shen/Pangguang (Rins/Bexiga)] relaciona-se com o sabor salgado. Em situações de normalidade, de equilíbrio da saúde, os sabores ingeridos fornecem energia para os órgãos correspondentes. Tomando o Shen (Rins) como exemplo: após um esforço físico em indivíduo sadio, existe a vontade de ingerir o sabor salgado a ingestão do sabor satisfaz, o que é normal. Em indivíduo com o Shen deficiente, existe a vontade do sabor salgado que só satisfaz após uma grande ingestão desse sabor. Em indivíduo com o Shen muito deficiente, existe a vontade do sabor salgado que não satisfaz, mesmo em grande quantidade, o que contribui para piorar o estado desse Shen porque o sabor, que é Yang, vai consumindo o órgão, que é Yin. No caso do Pi (Baço/Pâncreas), a ingestão excessiva do sabor doce, além de provocar a saída do sabor (gosto adocicado na boca), passa a lesar o órgão que se torna doente. RELAÇÃO DOS CINCO MOVIMENTOS COM A MENTE Os Cinco Zang (Órgãos) [Shen (Rins), Gan (Fígado), Xin (Coração), Pi (Baço/Pâncreas)] regem a mente, assim como esta influencia de volta os Zang. Na realidade, a Essência de cada órgão existe representada no SNC/mente. Esta Essência é que vai estimular a mente que, por sua vez, vai influenciar o órgão anatômico. SENTIMENTOS Órgãos sadios têm influência adequada sobre a mente. Esta também recebe influências do mundo exterior (através dos cinco sentidos e das vísceras). Estes estímulos externos também têm relação com os órgãos. A mente vai reagir aos estímulos: esta reação chama-se sentimento. Os sentimentos são respostas normais da mente frente a um estímulo exterior. Os estímulos vão para a representação dos órgãos no SNC e não para os órgãos anatômicos. Ex.: estímulo exterior que gera raiva (relacionada ao Gan Fígado), a mente responde com manifestações de raiva. Sentimentos: Xin (Coração) alegria Gan (Fígado) raiva Pi (Baço/Pâncreas) preocupação Fei (Pulmão) tristeza Shen (Rins) medo, insegurança EMOÇÕES Constituem manifestações de anormalidade (são patológicas). O estímulo exterior age na representação do órgão no SNC, que responde com emoções que não desaparecem, mesmo que cesse o estímulo. Emoções: Xin (Coração) estado constante de alegria excessiva Gan (Fígado) estado constante de raiva Pi (Baço/Pâncreas) estado constante de preocupação Fei (Pulmão) estado constante de tristeza excessiva Shen (Rins) estado constante de medo

4 CONCEPÇÃO DO SHEN MENTAL Corresponde a um dos 3 Tesouros, juntamente com o Jing Ancestral e o Qi, que são diferentes estados de condensação da energia, mutuamente influenciáveis. Segundo o Ling Shu: A vida começa através do Jing Ancestral quando o Jing dos pais se une, forma-se o Shen mental. SHEN MENTAL É albergado (guardado) no Xin (Coração). Corresponde ao complexo dos 5 aspectos mentais e espirituais do ser humano (Shen mental, Hun, Yi, Po, Zhi). Pode ser utilizado para designar a mente, no sentido de pensamento, memória, autoconhecimento, intuição, cognição, sabedoria nas atitudes, capacidade de equilibrar razão e emoção, orientação no tempo e no espaço, critérios morais, julgamento adequado. Também é chamado de consciência e morre com o indivíduo. HUN É albergado no Gan (Fígado), principalmente no Xue (sangue) do Gan (Fígado). É chamado de alma vegetativa ou Espírito etéreo, correspondendo ao que mais se aproxima do conceito ocidental de alma. É um aspecto do Shen mental que corresponde ao temperamento, personalidade, características emocionais, humor, coragem, vontade de viver, capacidade de planejamento e direcionamento da vida. Tem relação com o sono e os sonhos, permitindo direcionar e objetivar os devaneios. Movimenta o Shen mental, permitindo que ele se projete para fora, tome consciência do mundo externo e volte para o interior do indivíduo para receber intuições, inspirações e imagens derivadas do inconsciente. Durante as crises de sonambulismo, é o Hun que flutua. Penetra no corpo com a fecundação e sobrevive ao corpo após a morte, carregando a aparência da forma física de volta ao Tian (paraíso). YI É albergado no Pi (Baço/Pâncreas). É o início do pensamento, correspondendo às idéias, opiniões pessoais, obsessões, expressão do pensamento em palavras. A capacidade intelectual e a memorização são as suas principais atribuições. PO É albergado no Fei (Pulmão). É chamado de alma sensitiva, correspondendo aos nossos sistemas automáticos e instintos, com objetivo de sobrevivência, aos processos fisiológicos em geral. Protege de influências psíquicas externas e está ligado à sensibilidade para discernir o que é bom e o que é ruim, o que é belo e o que é feio, saber apreciar uma música ou uma obra de arte. Acompanha o corpo com a morte. ZHI É albergado pelo Shen (Rins). É responsável pela força de vontade, determinação,ideais e objetivos, ânimo de vida. Tem relação estreita com o Shen mental, pois dá o impulso realizador à mente. CARACTERÍSTICAS O Shen mental é considerado como a resultante de todas as características emocionais: é o nosso padrão de energia mental. a) é expresso de forma dinâmica (dentro de certos padrões de limites que caracterizam cada pessoa) porque normalmente está mudando, como por exemplo, o humor ao longo do dia. É como se cada pessoa tivesse um biorritmo emocional. Este padrão é muitíssimo importante em Propedêutica Energética porque reflete praticamente a energia, que é altamente Yang. Sendo

5 Yang, guarda capacidade Yang: expressa rapidamente o que está dentro e é facilmente evidenciada para se exteriorizar. Observar o Shen mental é como ter um informante eficaz. b) é produto da energia biológica com a matéria. Sendo produto, igualmente fornece dados sobre a energia biológica (Qi dos Órgãos, Jing dos Órgãos) e também sobre a matéria. Da mesma forma que a matéria, a energia biológica interfere no Shen mental: por exemplo, é visível o cansaço de um médico, após um plantão desgastante. c) é um tipo de energia composta. O Shen mental é igual à somatória do Shen dos 5 órgãos. Na deficiência do Shen de um dos órgãos, ocorrerá deficiência do Shen mental. É energia especial e fica no palácio do Imperador, lugar seguro, como a parte mais expressiva do Império: fica guardado no Xin (Coração), onde tem a sua morada. A partir desta morada, o Shen mental precisa ter acesso e trânsito livres. Portanto, o Xin (Coração) precisa permitir esse acesso e trânsito para que o Shen mental possa se expressar livremente, tranquilamente. Se houver qualquer problema nesse livre trânsito, o Shen mental pode ficar aprisionado no Xin (Coração) ou não conseguir entrar. Pelas características apresentadas, o Shen mental é de tão grande valia que, sozinho, permite que seja feito o diagnóstico. Para que isto ocorra, o médico tem que desenvolver, da maneira mais adequada, uma forma de percepção. Há alguns recursos voltados para estes objetivos: visão: ver o olhar do paciente, que é rico de expressões (alegria, tristeza, insegurança, euforia, etc.). Através da visão, deve-se observar nuances, enquanto o paciente está falando. expressão facial: tão importante que chega a imprimir marcas no rosto, que são as rugas de expressão, de preocupação, de ansiedade, de depressão. De tanto o Shen mental ficar com uma situação (preocupação, ansiedade, etc.), acaba imprimindo no rosto. O Shen mental pode variar de acordo com os sentimentos, mas sempre tem um padrão que caracteriza um indivíduo. Existe algo importante na face que dá idéia da quantidade de energia do indivíduo (quantidade de Shen mental) e também mostra se esse Shen mental está livre ou bloqueado. A quantidade é o brilho no rosto, no sentido de vitalidade, de vida: é a chamada luminosidade (chama-se brilho, mas não é brilho), é radiante. Na falta de motivação, de entusiasmo, tem-se o Shen mental apagado, sem brilho, sem luz própria. A mímica sem expressão é como um Shen mental estagnado: fácies marmórea (sem expressão) não exprime nada porque o Shen mental não sai da sua morada.. É comum em pessoas com mucosidade no Xin (Coração). A mímica evidencia a circulação do Shen mental ou a sua falta. Para que o médico possa avaliar o Shen mental de um paciente, é Fundamental que esteja bem. Caso contrário, pode interpretar tudo diferente e fazer um diagnóstico errado, por estar usando padrão de desarmonia próprio). Estar bem é estar tranquilo, podendo analisar o paciente de forma imparcial. Quanto mais o médico confia na sua capacidade para lidar com o Shen mental do paciente, mais vai deixando de se utilizar de outros recursos propedêuticos para fazer um diagnóstico (este aprendizado para o médico é um processo que demanda um longo tempo). Avaliando os 5 órgãos, se estiverem dentro da faixa de normalidade, é mais fácil o tratamento de alterações do Shen mental. Se houver alterações nos órgãos, o tratamento fica muito mais difícil. Muitas vezes, sem saber porque, o médico sente que pode ou não curar um determinado paciente: é intuitivo e tem relação com a percepção do médico em sentir o Shen mental do paciente