Fatores Patogênicos Internos As. Emoções

Tamanho: px

Começar a partir da página:

Download "Fatores Patogênicos Internos As. Emoções"

Ana Luísa Estrada Tomé
7 Há anos
Visualizações:

1 情 QÍNG. Composto por: 心 XĪN, o coração 丹 DĀN Cinabre (Vermelho) 生 SHÉNG Vida, nascer, dar a vida DĀN + SHÉNG = Verde A força da seiva/essência que torna as plantas verdes, vitalidade das plantas. Interpretação do Ideograma: A força da vida que se manifesta no coração. Como poderia ser QÍNG um fator patogênico?

2 Como poderia ser QÍNG um fator patogênico? Características das emoções segundo a Medicina Chinesa: 1) Ling Shu Cap. 71: Os céus possuem vento e chuvas, o homem possui exaltação e raiva. - Tempestades são parte da natureza, mas a natureza não pode estar sempre em tempestade. 2) Desequilíbrio = Permanência por tempo ou intensidade excessiva de um estado emocional que exceda a capacidade de organização do corpo/psiquismo Como as emoções em desequilíbrio afetam o corpo/psiquismo? a) Toda emoção influencia o ritmo respiratório, e portanto, a circulação do QÌ. b) O bloqueio do QÌ estabelece bloqueios de circulação de QI/XUE nos Órgãos e vísceras e nos meridianos. (I.e. os Órgãos guardam emoções estagnadas que influenciam negativamente suas funções.

3 c) Ling Shu Cap. 4: tristeza, lamento, opressão e medo causam injúria ao coração. Quando alguém está frio e bebe coisas frias, insto causa injúria aos pulmões. Enfatiza o papel central do coração na harmonização da vida psicoemocional. Ling Shu Cap. 8: Se a situação for de excesso e invasão emocional, o JING e O SHEN e tudo que é precioso para os órgãos irão sair. O HUN e o PO irão manifestar agitação, a vontade e a intenção irão ficar confusas. A desorganização emocional perturba o SHÉN 神 e consome o JĪNG 精 d) As emoções estagnadas transformam-se em fatores patogênicos climáticos.

4 d) As emoções estagnadas transformam-se em fatores patogênicos climáticos. O Céu tem as quatro estações e os cinco agentes [fases]. É através [das quatro estações] que gera o nascimento, crescimento, recolhimento e armazenamento. E através [dos cinco agentes] que gera o frio, o calor de verão, a secura, a umidade e o vento. O homem tem os cinco depósitos [ZANG, órgãos], eles transformam os cinco Qi gerando alegria, raiva, tristeza, ansiedade e medo. O fato é que alegria e raiva danificam o Qi. Frio e calor de verão danificam a aparência física. Raiva violenta danifica o Yin. Alegria violenta danifica o Yang. Se não houver restrição da alegria e da raiva, se o frio e o calor de verão excederem a norma, não mais existirá um fundamento sólido para a vida. (Unschuld, 2003a, p. 228) UNSCHULD, P. (2003a). Huang di nei jing su wen: Nature, Knowledge, Imagery in an Ancient Chinese Medical Text. University of California Press, Berkeley, CA.

5 As enquanto movimentos naturais do QI. O homem tem os cinco depósitos [ZANG, órgãos], eles transformam os cinco Qi gerando alegria, raiva, tristeza, ansiedade e medo. (Unschuld, 2003a, p. 228) Antes da raiva há o ímpeto, assertividade Antes do medo há uma restrição/consideração Antes da alegria há um expansão da vida Antes da tristeza há um recolhimento reflexivo Antes da obsessão há o pensamento Larre, C. La Valle, E. (1996). The Seven Emotions: psychology and health in ancient china. Monkey Press, Cambridge, UK.

6 Fogo ID C TA PC Mania/ Hiper-Excitação Madeira F VB BP E Pensamento Obsessivo Raiva Terra Água R B P IG Metal Medo Tristeza/M elancolia

7 Sinais de Intoxicação Emocional Elemento Emoção Intoxicação Emocional Agua Medo Paranóia Secreto Comportamento Madeira Raiva Resentimento Agressivo Fogo Alegria Amargura Mentiroso Terra Preocupação Obsessiva Aversão Ingrato Metal Tristeza Desdém Crítico [1] Tradução do termo inglês soggy.

8 Prevenções contra o potencial patogênico das emoções 1) A regulação natural pelo ciclo de controle das cinco fases 2) A circulação do Qi e o re-estabelecimento da respiração adequada (Massagens, acupuntura, fármacos, Qi Gong, etc...) 3) Fortalecimento do poder de organização interno (SHÉN 神 ; JĪNG 精 ) através de: 3.1.) XING 性 Natureza Interna Auto-conhecimente orientação na vida. 3.2.) Técnicas de meditação para fortalecimento de SHÉN 神 Figura 1 - Daoísta na prática de guardar o um: busca-se manter o foco da atenção por longos período no ponto do corpo abaixo do umbigo, o chamado DAN TIAN inferior. (Kohn, 2005, p.207). KOHN, L. (2005). Health and Long Life: The Chinese Way, Cambridge, MA, Three Pines Press.

Documentos relacionados

ENERGIAS. Prof. Msc. Jean Luís s de Souza

ENERGIAS. Prof. Msc. Jean Luís s de Souza ENERGIAS Prof. Msc. Jean Luís s de Souza IPGU- Unisaúde Bibliografia O aparecimento e o desenvolvimento de uma doença a será o reflexo da luta entre o correto (reto) e o o perverso (nocivo) Força a do