Antropologia Econômica. Aula 7 Formalismo vs substantivismo. Prof.: Rodrigo Cantu

Transcrição

1 Antropologia Econômica Aula 7 Formalismo vs substantivismo Prof.: Rodrigo Cantu

2 Conceitos de economia Formal vs Substantivo

3 Conceito Formal A economia é a ciência que estuda o comportamento humano como uma relação entre fins e recursos escassos com usos alternativos Robbins, An Essay on the nature and significance of Economic Science, p.15 Lionel Robbins ( )

4 ? Maximização de utilidade Curvas de indiferença Tarefa e da restrição orçamentária antropologia econômica?

5 Problemas do Conceito Formal Coincidência entre conceito formal e ação em economia de mercado Meios limitados fins alternativos ação maximizadora Conjunto dessas ações define agregado econômico Conceito apenas lógico e não empírico Limitações empíricas: Outros arranjos econômicos não mercantis Escassez sem escolha Retorno ao que os humanos fazem para sobreviver

6 Conceito Substantivo A economia é um processo institucionalizado de interação entre o ser humano e seu ambiente, que resulta em um suprimento contínuo de meios materiais necessários Polanyi, The economy as instituted process, p.248 Karl Polanyi ( )

7 Conceito Substantivo Processo Movimento contínuo, sem interrupção Institucionalizado Não aleatório, regularidades, padrões Formas de integração

8 Formas de integração Reciprocidade

9 Formas de integração Redistribuição

10 Formas de integração Redistribuição

11 Formas de integração Troca

12 Formas de integração Domesticidade

13 Formas de integração Domesticidade

14 Formas de integração Forma de integração Padrão institucional Exemplos Imersão Reciprocidade Simetria Trobriand Social Redistribuição Centralidade Egito, Inca Política Domesticidade Autarquia Oikos grego Família Troca Mercado Capitalismo Sem imersão

15 (1944) Karl Polanyi ( ) (1957)

16 Economia embutida - A grande transformação (1944) social política família economia

17 Economia desembutida - A grande transformação (1944) Mercado social política família

18 Mercadorias fictícias Natureza Trabalho Dinheiro

19 O ponto crucial é o seguinte: trabalho, terra e dinheiro são elementos essenciais da indústria. Eles também têm que ser organizados em mercados e, de fato, esses mercados formam uma parte absolutamente vital do sistema econômico. Todavia, o trabalho, a terra e o dinheiro obviamente não são mercadorias. O postulado de que tudo o que é comprado e vendido tem que ser produzido para venda é enfaticamente irreal no que diz respeito a eles. Em outras palavras, de acordo com a definição empírica de uma mercadoria, eles não são mercadorias. Trabalho é apenas um outro nome para atividade humana que acompanha a própria vida que, por sua vez, não é produzida para venda mas por razões inteiramente diversas, e essa atividade não pode ser destacada do resto da vida, não pode ser armazenada ou mobilizada. Terra é apenas outro nome para a natureza, que não é produzida pelo homem. Finalmente, o dinheiro é apenas um símbolo do poder de compra e, como regra, ele não é produzido mas adquire vida através do mecanismo dos bancos e das finanças estatais. Nenhum deles é produzido para a venda. A descrição do trabalho, da terra e do dinheiro como mercadorias é inteiramente fictícia. A grande transformação, p. 94.

20 Permitir que o mecanismo de mercado seja o único dirigente do destino dos seres humanos e do seu ambiente natural, e até mesmo o árbitro da quantidade e do uso do poder de compra, resultaria no desmoronamento da sociedade. Esta suposta mercadoria, "a força de trabalho", não pode ser impelida, usada indiscriminadamente, ou até mesmo não-utilizada, sem afetar também o indivíduo humano que acontece ser o portador dessa mercadoria peculiar. Ao dispor da força de trabalho de um homem, o sistema disporia também, incidentalmente, da entidade física, psicológica e moral do "homem" ligado a essa etiqueta. Despojados da cobertura protetora das instituições culturais, os seres humanos sucumbiriam sob os efeitos do abandono social; morreriam vítimas de um agudo transtorno social, através do vício, da perversão, do crime e da fome. A natureza seria reduzida a seus elementos mínimos, conspurcadas as paisagens e os arredores, poluídos os rios, a segurança militar ameaçada e destruído o poder de produzir alimentos e matérias-primas. A grande transformação, p. 94.

21 Finalmente, a administração do poder de compra por parte do mercado liquidaria empresas periodicamente, pois as faltas e os excessos de dinheiro seriam tão desastrosos para os negócios como as enchentes e as secas nas sociedades primitivas. Os mercados de trabalho, terra e dinheiro são, sem dúvida, essenciais para uma economia de mercado. Entretanto, nenhuma sociedade suportaria os efeitos de um tal sistema de grosseiras ficções, mesmo por um período de tempo muito curto, a menos que a sua substância humana natural, assim como a sua organização de negócios, fosse protegida contra os assaltos desse moinho satânico. A grande transformação, p. 95.

22 O mercado auto-regulável era uma ameaça a todos eles [trabalho, terra e dinheiro] e por razões basicamente similares. Se a legislação fabril e as leis sociais eram exigidas para proteger o homem industrial das implicações da ficção da mercadoria em relação à força de trabalho, se leis para a terra e tarifas agrárias eram criadas pela necessidade de proteger os recursos naturais e a cultura do campo contra as implicações da ficção de mercadoria em relação a eles, era também verdade que se faziam necessários bancos centrais e a gestão do sistema monetário para manter as manufaturas e outras empresas produtivas a salvo do perigo que envolvia a ficção da mercadoria aplicada ao dinheiro. A grande transformação, p. 163.

23 Autoproteção da sociedade - Reações do século XX à sociedade de mercado do século XIX Stalinismo Fascismo New Deal

24 Viena Vermelha ( ) Partido Trabalhista Social- Democrata Projetos habitacionais populares Mudanças progressistas urbanas, sanitárias, educacionais e participativas

25 Avaliação Considere comparativamente dois casos de organização da subsistência: a/ Economia das ilhas Trobriand: Distribuição de parte da colheita à família da irmã, sagali, gimwali e kula. b/ Economia moderna de mercado com moeda. Discuta esses dois casos à luz das teorias antropológicas vistas em aula. Objetivos mínimos: 1/ Discussão dos casos à luz da ideia de economia da dádiva de Marcel Mauss (4 pontos) 2/ Discussão dos casos à luz dos diferentes padrões de integração de Karl Polanyi (4 pontos) 3/ Discussão de outras visões da antropologia (2 pontos)