Jornal Bom Amigo Edição nº 12

Transcrição

1 Edição nº 12 Janeiro de 2018 NOVA EDIÇÃO, NOVO MEIO DE COMUNICAÇÃO E INTERAÇÃO ENTRE OS COMPANHEIROS DE FÉ DOBO MISSÃO SUL AMERICANA DE BUDISMO SHIN ORDEM OTANI Av. do Cursino, Jardim da Saúde São Paulo-SP - Brasil Saudações de Ano Novo A todos os companheiros de Fé do além- mar, Feliz Ano Novo! Congratulo-me do fundo do meu coração pelo fato de estarmos juntos, novamente, no amanhecer de mais um Ano Novo. A nossa Ordem concluiu a reforma dos dois pavilhões, Pavilhão de Amida e do Pavilhão do Fundador, e, a partir de agora, prepara-se definitivamente para a comemoração dos 850 anos do nascimento do Patriarca Mestre Shinran e da Celebração dos 800 anos da Fundação da nossa Ordem, em Iniciamos a caminhada para esta Celebração contando com todos os companheiros de Fé, tendo no nosso coração o reconhecimento do empenho de todos os mantenedores do Santuário Central e de toda a cadeia de antepassados que fizeram o Ensinamento chegar até nós. Desde o último ano e, durante os próximos quatro anos, estarei visitando todos os nossos Templos Betsuin do Japão. Levo no coração as mensagens dos fieis das Três Missões Internacionais que tive o prazer de conhecer enquanto Mestre das Missões, ocasiões nas quais pude constatar a longa história da expansão dos Ensinamentos, o árduo caminho dos antepassados e a preciosidade dos vínculos. Tenho gravado profundamente no meu coração a importância de Ouvir os Ensinamentos [Monpo]. Gostaria de vivenciar agora com os devotos aqui do Japão, as mensagens e os sentimentos que todos vocês me passaram. Caminhando juntos dentro desse vínculo, de mãos dadas, faço votos do fundo do meu coração que o chamado do Tathagata Amida abençoe a cada um de nós. Faço destas, as palavras de Felicitações pelo Ano Novo. Choyu Otani, Mestre das Missões A todos os membros das Missões, Feliz 2018! P Te Fe Como deve ser do conhecimento de todos, no dia 31 de março passado, o Rev. Shinya Yasutomi faleceu. Ele exercia o cargo de diretor do Instituto de Estudos Doutrinários, além de ser a pessoa responsável por muitas outras atividades importantes da nossa Ordem. Proficiente na língua inglesa, reconhecido internacionalmente no mundo dos religiosos e de pensadores, sua ausência certamente será sentida. Lembro que o Rev. Yasutomi, durante a sua vida, descrevia a atual sociedade como o mundo de intolerância. Considerar-se correto e o outro como elemento incorreto é decididamente um ato de intolerância, que faz parte das cinco corrupções do ser humano lamentados pelo nosso Patriarca Mestre Shinran. Esta é a forma que damos ao mundo que vivemos. Também acredito que a intolerância é a imagem sem máscara de cada um de nós. Na sua passagem por vários locais, o Rev. Yasutomi pregou a importância do diálogo. Penso renovadamente sobre a importância do dialogo que precede a cooperação e mutualidade de relacionamento humano, muito além da religião dos povos e das nações. Em 2023 a nossa Ordem comemorará os 850 anos do nascimento do Mestre Shinran e realizará o Rito comemorativo pelos 800 anos da Fundação. Os primeiros arranjos já se iniciaram e no momento em que se abre uma nova divisa para o futuro da nossa Ordem, queremos confirmar, através de diálogos, a igualdade dos homens. Refletindo sobre o objetivo da nossa Ordem desejamos caminhar nas ações que nos permitam preservar o Ensinamento para as gerações futuras. Contando com o apoio de todos. Hiroshi Hajima, Secretário Geral

2 A Grande Tocha na longa noite da Ignorância Feliz Ano Novo! Muito obrigado por todo o carinho e atenção que recebi durante o Ano que se findou. No próximo mês de abril, completarei três anos de estada aqui no Brasil. Embora eu tenha me dedicado muito às aulas de língua portuguesa, confesso que mesmo passados três anos, a barreira da língua continua grande. Sendo assim, peço a compreensão de todos para podermos caminhar por mais este ano. Como mensagem do início do Ano, gostaria de falar sobre o Hino das Três Eras do Dharma do nosso patriarca Mestre Shinran. Nos últimos anos de sua vida o Mestre Shinran, em Kanto, enfrentou desordem interna dos devotos, aviltamento do seu próprio filho Zenran e no meio da sociedade conturbada da época escreveu o seguinte Hino: É uma grande tocha na longa noite da ignorância! Não lamente a escuridão dos olhos da sabedoria. É uma embarcação no Grande Oceano dos nascimentos e mortes. Não há que lamentar o peso dos impedimentos do mau karma No amanhecer de cada Ano Novo faço votos que Este ano seja de paz e que todos possam viver verdadeiramente, com muita vivacidade. Todavia, o ano passa tão rápido, que este meu voto, minha expectativa rompe como se fosse a bolha de sabão que voa e se desfaz nos céus. E quanto a vocês? Estão vivenciando o dia a dia animadamente? Como viveram até agora? O mundo amanhece e anoitece invariavelmente dentro de violências. ÓDIOS NUNCA CESSAM PELO ÓDIO NES- SE MUNDO. DHAMMAPADA. Infelizmente a maioria das pessoas sequer se digna escutar este Ensinamento do Buda Shakyamuni. Por que será? Esta é uma pergunta simples e fundamental que faço. Esta é a triste realidade que há tempos a história da humanidade vem registrando. Ela é também resultado da nossa conduta absolutista que age sem nenhuma autocrítica. Penso que é uma tragédia provocada pelo excesso da consciência do ego. Assim, preso na satisfação imediata do desejo próprio, sem dar ouvidos à verdade contida nas palavras impõe-se o pensamento que lhe é conveniente. Este quadro começa no eu chamado ego e culmina na realidade mundial totalmente envolta nela. Considero que estamos contaminados com a doença que nós mesmos criamos por ter perdido de vista a verdade da realização do mundo. O mundo onde vivemos, sem importar qual seja o país, tem os seus problemas: o Brasil com os problemas do Brasil e o Japão com seus problemas. Mesmo com a chegada do novo ano, dificilmente o mundo terá uma renovação revolucionária. Do mesmo jeito que o ano anterior, ocorrerá conflitos religiosos que aproveitam as brechas políticas e os atos de terrorismos continuam a aumentar. Como conseqüência, o mundo sofre com o problema de refugiados o qual além de provocar o rompimento das relações familiares, aumenta a discriminação entre os diferentes, evidenciando a xenofobia entre as nações. Por sua vez, o início da demonstração do desenvolvimento nuclear da Coréia do Norte perante os países vizinhos tem criado provocações recíprocas que, qualquer passo em falso poderá resultar em conflito mundial. Ou seja, o nosso mundo inicia novamente um ano novo sem nenhuma perspectiva de melhora. Mas, será que o mundo pode ter esperança diante desta realidade como citou o escritor americano Ernest Hemingway ( ) no seu célebre livro: O Sol também se levanta? E para que isso aconteça que tipo de atitudes devemos tomar este ano? Como podemos superar essa realidade tão obscura? Não são estas as perguntas dirigidas a nós se buscamos um mundo mais pacífico? A chave para abrir o nosso pensamento para recebermos a força motriz e a coragem dentro deste contexto é exatamente o Hino das Três Eras do Dharma do Mestre Shinran. Considero que a letra cantada neste Hino questiona um ponto crucial: nossa falta de Fé Genuína no Voto Original do Buda Amida, a nossa atitude que se amargura, lamenta e se irrita diante das circunstâncias que nos fogem ao controle. Ou seja, na base desta nossa atitude localiza-se a falta de Fé no Ensinamento do Nembutsu da doutrina Shin Budista. Desde a pré-história, a história da humanidade é escrita pela lei da sobrevivência na natureza na cadeia alimentar que o mais forte se alimenta do mais fraco para a manutenção da própria vida. Posteriormente a fim de colocar ordem entre os seres humanos foi criado o sistema de democra- 2

3 cia visando um relacionamento menos agressivo. Logicamente, isso não representa um sistema perfeito. Dentro deste sistema existe o assassinato permitido legalmente, a pena da morte (no Brasil não, no Japão é lei) e com isso guerras vem sendo travadas. Não significa que a democracia seja soberana ou universal. Apesar de tudo, os sistemas criados visavam sempre um meio para que as pessoas pudessem viver em harmonia. Esta é a história da humanidade. Entretanto, a realidade que vivemos é o mundo onde não cessam as discriminações e guerras. A este mundo o budismo chama de Ciclo das transmigrações por nascimentos e mortes. E esta é a imagem fiel do resultado de ações que nós mesmos, humanos, continuamos a produzir. Não é por culpa de ninguém, a não ser nossa mesmo. O Voto Original do Buda Amida, vem manifestar Sua ação salvadora no nosso mundo, compadecido pela expressão própria de desespero que somos nós, seres humanos presos a paixões mundanas mergulhados na profundeza da ignorância, atormentados pelos sofrimentos atrozes... é exatamente a nós que o Voto Original do Buda Amida vem salvar sem escolher, sem rejeitar e sem abandonar. Nas palavras do Hino das Três Eras do Dharma é a Grande Tocha na longa noite da Ignorância. Se bem entendido, basta percebermos por uma vez a existência da Grande Tocha na longa noite da Ignorância, para podermos reconhecer que sofremos porque vivemos comandados por nosso parâmetro de gostar ou desgostar, certo ou errado, bem ou mal, tudo de acordo com a conveniência do próprio egocentrismo. Logicamente, esse comportamento também tem o seu significado, entretanto, mesmo que esse seja resultado de deliberações e considerações, não deixa de ser uma lógica baseada no próprio egocentrismo. No entanto, esta forma, esta felicidade obtida da lógica absolutista do conhecimento humano, não deixa de ser um sentimento passageiro e se fizer desta a base do pilar da vida, continuaremos a acumular sofrimentos. Se quisermos deixar de viver tal sistema devemos nos refugiar na ação salvadora do Buda, ou seja, na Grande Tocha na longa noite da Ignorância que é o Voto Original do Buda Amida. E esta é a promessa concebida para quem como nós vivemos no fundo do poço do desespero. Na medida em que percebermos isso, abre-se a possibilidade de renascimento para nós. Entendi. Ah! Isso é vida! Se assim for, quero vivê-la. E assim reconheceremos que recebemos do Voto Original do Buda Amida a coragem para atravessarmos o grande oceano de tempestades e maremotos. Quer dizer que, não é se desesperar facilmente perante as trevas, mas, perceber que nós mesmos somos responsáveis pelas trevas... E do fundo das trevas, ouvir os Ensinamentos do Buda, e analisar mais uma vez a nossa vida sob a óptica do chamado do Nembutsu. Então, ali sim, seremos sustentados pelo Grande Oceano da Sabedoria Búdica e poderemos compartilhar do coração do Hemingway, quando ele expressou: O Sol também se levanta. Ao amanhecer do Novo Ano vamos juntos recitar o Nome Sagrado, Namu Amida Butsu, receber o poder do Buda Amida, e superar no seu refúgio as dificuldades desta vida. Acredito seja esta a conduta de vida dos devotos do budismo e, faço desta minha saudação pelo Ano Novo. Faço votos que possamos vivenciar mais um ano juntos na profunda reflexão do significado da vida. Shaku Bunsho/Bunsho Obata 3

4 Apresentação do Gabinete da Ordem Otani de Budismo Shin (Situação em 16/10/2017) SECRETÁRIO GERAL Rev. Hiroshi Tajima Diretor da Escola Otani Gakuen Diocese de Daishoji - 1º Grupo Templo Koshoji (Município de Komatsu, Província de Ishikawa) Nascido em º mandato como Deputado da Câmara Alta. OFICIAL MAIOR Rev. Kazuhiro Kimata Diretor do Instituto de Instrução Litúrgica-Diocese de Nagoya - 26º Grupo Templo Hosenji (Cidade de Nagoya, Província de Aichi) Nascido em 1951 Cumpriu 7 mandatos como Deputado da Câmara Alta. Atribuições: Depto. de Assuntos Gerais (Setor Legislativo da Ordem; Depto. de Assuntos Internos; Santuário Central (Instituto de Instrução Litúrgica); Grupo de Preparação do Ritual Comemorativo do 850º Aniversário do Mestre Shinran e do 800º Aniversário da Proclamação do Budismo Shin. Chefe do Depto. Financeiro Rev. Akio Yashima Diocese de Hokkaido - 4º Grupo Templo Tokushoji (Sapporo, Hokkaido) Nascido em º mandato como Deputado da Câmara Alta. Atribuições: Escritório do Santuário Otani; Depto. Financeiro (Administração Patrimonial); Setor de Finanças do Grupo de Preparação de Ritos de Louvor - Setor de Arrecadação de Fundos. OFICIAL MAIOR Rev. Nobuyuki Fujii Diocese de Okazaki - 4º Grupo Templo Joenji (Município de Toyohashi, Província de Aichi) Nascido em º mandato como Deputado da Câmara Alta. Atribuições: Deptos. de Educação e Estudos (Setores de Formação de Lideranças e Fomento dos Ritos de Iniciação - Kikyoshiki); Centro de Budismo do Mestre Shinran; Grupo de Preparação dos Ritos de Louvor (Doutrina e Catequese). OFICIAL Rev. Hitoshi Doi Chefe do Depto. de Catequese da Região Metropolitana Diocese de Toyama - 11º Grupo Templo Shorakuji (Município de Namekawa, Província de Toyama) Nascido em º mandato como Deputado da Câmara Alta. Atribuições: Depto. Organizacional (Setor Internacional); Depto. de Catequese da Região Metropolitana; Grupo de Preparação dos Ritos de Louvor - Recepção de Devotos e Preparação Litúrgica. OFICIAL MAIOR Revª. Ryuko Kisano Chefe do Centro para o Movimento de Libertação - Chefe do Depto. Infanto-Juvenil Diocese de Kurume - Grupo de Kurume Templo Shinkyoji (Município de Kurume, Província de Fukuoka) Nascida em º mandato como Deputada da Câmara Alta Atribuições: Depto. de Publicações; Setor de Planejamento; Centro para o Movimento de Libertação (Setor Feminino); Departamento Infanto-Juvenil; Instituto de Estudos Doutrinários; Grupo de Preparação dos Ritos de Louvor - Setor de Divulgação. 4

5 年頭の挨拶開教司教 大 谷 暢 裕 海外に住まう全ての同朋の皆さまに年始のご挨拶を申し上げます ともに新たな年を迎えられたことを心よりお慶び申し上げます 宗派では 真宗本廟両堂等の御修復を終え よよ法義相続 本廟護持に努められた先達の篤想を胸に 2023 年にお迎えする宗祖親鸞聖人御誕生 850 年 立教開宗 800 年慶讃法要に向け その歩みをすべてのご門徒と共にはじめることとなりました 私もまた 昨年より 4 カ年の時間をただき 日本全国の別院にお参りさせてただくこととなりました これまで開教司教として 海外三開教区を巡回させてただく中で 皆様お一人おひとりのお顔を拝見しその長きにわたる信仰の歴史 宗門のゆみの重さ その尊さを感じ 共に聞法することの大切を感じさせてただきました 皆様に気づかせてただた この想を 今度は日本全国のご門徒と共に確かめてまりたと思ます 皆で手をとり 私たち一人ひとりの上に 如来からの呼びかけが開かれてくことを心より願って年頭の挨拶とさせてただきます 本年もよろしくお願申し上げます 年頭の挨拶宗務総長 但 馬弘 2018 年の年頭にたり 開教区の皆さまにご挨拶を申しげます 皆さまもすでにご存じのとおり 昨年 3 月 31 日 安冨信哉先生がお亡くなりになられまた 先生には 教学研究所長をはじめ 宗門の様々な重責を担ってただておりました 英語に堪能で 全世界の宗教界 思想界にとってかけがえのな方でりました 先生がご生前 争の絶えなこの現代社会を指して 不寛容な世界 と表現されたことが思起こされます 自らを是とし他を否とする不寛容さこそ 宗祖が五濁と嘆かれたこの世を形づくる 私たち一人ちにんの偽らざる姿なのでしょう 安冨先生は様々な場で 対話 の大切さを語っておられました 対話の先にる 民族や国家 宗教を超えた人間相互の協調の大切さを改めて思ます 宗派では 2023 年にお迎えする宗祖親鸞聖人御誕生 850 年 立教開宗 800 年慶讃法要に向けた取り組みがはじまりました 宗門の未来を見据えた大きな節目の年を迎えるにたり 人と人とが水平に出遇ってくための 対話 の大切さを確かめつつ 改めて教団の存在意義を明確にし 将来へとつながる教化の実践に努めてまりたと思ます 本年も どうぞ宜しくお願たします 5

6 むみょうぢょうやとうこ 無明長夜の灯炬なり しんねん きゅうねんちゅう 新年けましておめでとうござます 旧年中は皆様には大変お世話になりました 私 ほんねん しがつ むか たはくさんねん 6 さんねん みなさま たへん も本年の四月を迎えると滞伯三年になります 三年たちましても 言葉の壁はますます たか つ すこ しんぽ ごがくしゅう 高く厚くなるばかりです 少しも進歩がなポルトガル語学習の現実です そうう にんげん ほんねん 人間ではりますが 本年もまたよろしくお願します ねんとう しょかん 年頭の所感にたりまして 私たちの現在を言当て 励ましてくださる親鸞聖人 しょうぞうまつわさん かか さつ ねが げんざ の 正像末和讃 を掲げて ご挨拶を申し上げます ばんねん かんとう もんしんと もう こんらん て はげ せわ かべ しんらんしょうにん 親鸞聖人は晩年に関東における門信徒の混乱 子息でる慈信房善鸞の義絶 るは じだしゃか へそくかん ただなか つぎ わさん しそく 時代社会の閉塞感の只中で 次のような和讃を記されました むみょうぢょうやとうこちげん 無明長夜の灯炬なり 智眼くらしとかなしむな しょうじたか生死大海 せんばつ の船筏なり しる ざしょう罪障しとなげかざれ まとしことしせか 毎年思うことですが 今年こそ 世界が 本当 ほんとう に みんな生 じしんぼうぜんらん ぎぜつ き生きとして生きることので きるようになってほし また私も生き生きと生きたと思ます そしてっとう間に ちねん た 一年が経ってしまます そんな私の想は るは期待は 空に舞上がるシャボン玉 と こわ みな のように飛んではやがて壊れてきます 皆さんは どうでしょうか 日々に生き生きとした じんせ 人生を生きてますか 生きてきましたか せかかぼうりょくくかえくれしゃかむにぶつおし 世界は相変わらず 暴力が繰り返される中で 明け暮れしてます 釈迦牟尼仏の教え うら むく うら 怨みに報るに怨みをもってしたならば つに怨みの息 ( や ) むことがな ( ダン た ざんねん おお ひと マ パダ ) に対して 残念ながら多くの人は聞こうともしません どうして こうなるので も そぼく こんぽんてき ぎもん しょうか 私が持つ素朴で根本的な疑問です じんる れきし なが つづ この現実は人類の歴史を通して流れ続けてる人間の悲哀の現実です それは まこと ひと ひら わたしじしん き うら にんげん むひはん きた ひ ぜったか そら ま の人 たちの言葉を聞くこともなく 私自身を無批判に絶対化する私の現実でもります かじょう じがしき ひげき ひび それは過剰なほどの自我意識の悲劇ではなかと思ます 自己中心的な想の中で しんじつ みみ かた よゆう めさき よくぼう じこちゅうしんてき 真実の言葉に耳を傾ける余裕もなく 目先の欲望に囚われてます その事実は 私とう じが はじ せかぜんた おお つく 自我に始まり 世界全体を覆尽くしてる世界の現実でもります それは世界を開く しんじつ みうしな やま せか とら 真実の言葉を見失ってる私たちの病ではなかと私は思ます じじつ せか だ ひら だま

7 せかもんだにほんにほんもんだ 私たちの生きる世界は ブラジルにはブラジルの問題がり 日本には日本の問題がり もんだ せか た どこにっても問題だらけの世界です 新し年を迎えても 世界が革命的に刷新される さくねん か もんだ 7 とし むか せか かくめてき さっしん ことはなでしょう 昨年と変わらな問題に振り回されて 政治の亀裂を媒介にして しゅうきょうかんたりつ 宗教間対立が起こり 宗 はっせ お しゅうきょう 教 なんみんもんだ りよう ぶ まわ せじ まんえん きれつ ばか せか を利用するテロリズムが蔓延してきてます 世界はそ たん はつ にんげんかんけ れらにより発生してきた難民問題に端を発して 人間関係が引き裂かれ 各国に内在 はがしゅぎ ろしゅつ ひがし きたちょうせん ひ さ かくかはつ かっこく する排外主義が露出してきました 東アジアでは北朝鮮の核開発に端を発して そうご ちょうはつてき げんどう くり かえ っぽまちが 相互に挑発的な言動が繰り返されて 一歩間違えれば 大きな紛争にもなりかねな せか ほんとう でぐち おお ふんそう たん はつ なざ 現実がります 私たちの世界は本当に出口が見つからなまま 新し年を迎えてます た それではこのような現実に対して ヘミングウエーが 日はまた昇る と言ったように せか きぼう も 世界に希望が持てるのでしょうか そのためには 私たちはどのように新し年を迎えたら ま くらやみ げんじょう のでしょうか この真っ暗闇の現状をどう超えてくのか 私たちの生き方が世界平和を きじく と ただなか こ み ひ かんが た のぼ た とし とし かた むか むか せかへわ 基軸にして問われてます この現実の只中で 私たちに考える鍵となり 私たちを ちからつよ とおし しんらんしょうにん 力強く 後押ししてくださる言葉が親鸞聖人の 正像末和讃 に歌われた むみょうぢょうやとうこちげん 無明長夜の灯炬なり 智眼くらしとかなしむな 生死大海 しょうじたか かぎ しょうぞうまつわさん せんばつ うた ざしょう の船筏なり 罪障しとな わさんわさんじぶんたげかざれ の和讃です この和讃には 私たちが 自分の想にかなわな現実に対して きどお憤ほんがん かな らだ こんて しんしゅうぶっきょうてき ねんぶつ みだぶつ り 悲しみ 苛立ってる根底には 真宗仏教的にえば 念仏 ( 阿弥陀仏の た ぜったてきしんら ってん もんだてき 本願 ) に対する絶対的信頼がなとう一点が問題提起されてると思ます なぜな ゆうしら じんる れきし さしょ しぜん たたか じゃくにくきょうしょく ら 有史以来の人類の歴史は最初から自然との闘 さらには 弱肉強食の中で たが は せかつ お互が相喰みう生活をしてきました そうう現実の中で 私たちはかろうじて みんしゅしゅぎ な もと にんげんどうし 民主主義 とう名の元で 人間同士のがみ合に折り合をつける方法を編み出して かんぜん お なか ほうほう きました もちろん これでっても完全なものではりません 民主主義的方法の中で こっか さつじん みと しけせど みんしゅしゅぎてきほうほう 国家の殺人を認める死刑制度 ( ブラジルにはりません 日本にはります ) をこしらえ せんそう すしん みんしゅしゅぎ ばんのう 戦争を推進してきました だから 民主主義が万能でもりません しかし そうう ほうほう つく だ みん なかよ 方法を作り出して なんとか皆んなが仲良く生きてきたと考えてきた それが人類の れきし じった ま さべつ せんそう お かんが せか すがた じんる 歴史です しかし その実態は 今も差別と戦争が終わることのな世界の姿です そう るてんりんね にんげんじしん う世界を仏教では 流転輪廻 と言ます それは人間自身が作り続けてる人間の業そ だれ のものです 誰のせでもりません つく つづ にんげん ごう

8 ぜつぼうてきやぜつぼうせか この絶望的な 否 絶望そのものの 人間と人間の世界 にはたらてる はたらき くのう そんざ み だ みだ ほんがん こそが 苦悩の存在を見出してきた阿弥陀の本願です 煩悩に凝り固まり 煩悩そのも か そこ そこ う 8 ごうく くる ぼんのう こ さな かた ぼんのう のと化した人間の底の底に埋もれながら かなる業苦に苦しみ 苛まれてる人間を 選 きら みす つか はな みだ ほんがん しょうぞうまつわさん ばず 嫌わず 見捨てず に掴んで離さなのが阿弥陀の本願です 正像末和讃 の むみょうぢょうや とうこ 言葉でえば 無明長夜の灯炬 です さきだ つか むみょうぢょうや とうこ わたくしども 思えば 私の思に先立って私を掴む その 無明長夜の灯炬 に私共が一度ハッと き す きら 気づくことができれば 私が思う 好き嫌 是か非か 善か 悪かの判断の全ては じこ ちゅうしん ふんべつしん はか ぜ ひ よ わる はんだん 自己を中心にした人間的分別心の計らそのものです もちろん それだから意味がな けっきょく じゅくりょ じゅくりょ とうのではりません それも結局はくら熟慮に熟慮を重ねるものでったとして ば じこちゅうしんてき こころ ろんり かさ まぬが も ずれの場合も 人間の自己中心的な心の論理でることを免れません み ろんり ぜったてき しんら っきちゆう その意味で言えば そうう人間の論理を絶対的に信頼して そこで一喜一憂することは ちじてき かんじょう 一時的な感情としてはったとしても そこに生の立脚地を置くことは永遠の苦悩を重 かた せ りっきゃくち お ええん ねるだけです そうう生き方ではなく 私の苦悩を救わんとする仏の はたらき でる むみょうぢょうや とうこ みだ ほんがん 無明長夜の灯炬 つまり阿弥陀の本願に乗託することです それが 私たちがもつ でぐち ぜつぼう そこ ねが くのう すく じょうたく 出口のな絶望そのものの底から願われてるのです その願に気づかせてただくこと なお う におて 私たちに生き直しが生まれてくるのです そうなのか これが人生か そうで ちど なお しっぷうどとう たか ねが き じんせ るなら もう一度 生き直そう と 疾風怒濤の大海に 漕ぎ出す勇気が 阿弥陀の本願 た し こ ゆうき みだ ちど すべ み くのう えら かさ ほんがん として 私たちに与えられてることを知るのです すなわち 私が言たことは この闇 かんたん ぜつぼう やみ に簡単に絶望するのではなくて この闇は私が作り出した闇でることを絶望的に認識 ぜつぼう そこ ぶっだ おし まむ つく だ やみ ぜつぼうてき やみ にんしき して その絶望の底から仏陀の教えに真向かになり もう一度 私の人生を念仏の 呼び こえ みなお おお ちど じんせ 声 から見直してみることです そこに 大きく開かれた 大心海 ( 仏の大きな心 ) に支 ひら だしんか じっかん えられて ヘミングウエーがう 日がまた昇る とうことも実感させられるとうことです しんねんまくらやみじんせちから 新年に当たって この真っ暗闇の人生を 南無阿弥陀仏と念仏もうして 仏の力をた とも ぬ ぶっきょうと だて 仏と共に 生き抜てくことに思をたしましょう そううことが仏教徒の せかつ よ 生活でることを 仏教の考え方に寄りながら申し上げて 新年のご挨拶とさせてただき ことし もう じんせ ふか さつ ます 今年もまた 皆さまにとって また私にとって 人生を深く考えさせてただく たせつ とし ねん おばた 大切な年になりますように念じます ( 釈文正 ) 尾畑 ぶんしょう 文正 かんが よ ささ