Jornal Bom Amigo Edição nº 11

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1 Edição nº 11 Outubro de 2017 NOVA EDIÇÃO, NOVO MEIO DE COMUNICAÇÃO E INTERAÇÃO ENTRE OS COMPANHEIROS DE FÉ DOBO MISSÃO SUL AMERICANA DE BUDISMO SHIN ORDEM OTANI Av. do Cursino, Jardim da Saúde São Paulo-SP - Brasil Rito de Ação de Graças como Cerimônia Budista Para nós Shin budistas, este é o dia em que manifestamos nossos agradecimentos e louvamos o Mestre Shinran, patriarca fundador que nos esclareceu o Budismo da Terra Pura. Olhemos o dia de hoje, não como um evento social, mas, como ocasião da celebração de um Rito Budista, no caso o Rito de Ação de Graças. Ou seja, é uma solenidade, ritualística, rito religioso budista [butsuji] cujas palavras na sua formação original significam literalmente pregação e doutrina do Buda. É o dia em que, nós que vivemos rotineiramente presos na contabilização de lucros e prejuízos, tomarmos ciência de que desta forma não seremos salvos e despertamos para a busca do Caminho em direção à Terra do Buda. Falando de forma objetiva, significa encontrar os ensinamentos do Mestre Shinran que elucidou a Terra do Buda na forma de Voto Original do Buda Amida, para nele tomar refúgio, espelhar a verdade de si próprio e o mundo ao qual pertence, iniciando os primeiros passos em direção à Luz do Voto Original do Buda Amida. Quer dizer, o significado do Rito Budista de Ação de Graças é mantermos continuamente o encontro com os Ensinamentos do Buda. O primeiro dia de Ano Novo para o Shin budista O Rito de Ação de Graças que possui essa importância para o Budismo Shin da Verdadeira Escola da Terra Pura [Jodo Shinshu] é celebrado no dia do Passamento do Mestre Shinran. E cada Ordem que pertence a esta Escola, escolhe entre o calendário novo ou tradicional. Por exemplo, nós da Ordem Otani seguimos o calendário tradicional japonês, enquanto que a Ordem Hongwanji e Ordem Takada mantém o calendário novo solar. Não importa o calendário adotado, o Rito de Ação de Graças não deixa de ser um evento budista. Se consideramos o Rito de Ação de Graças como parâmetro de vida renovada, para nós Shin budistas, ele também pode ser considerado o primeiro dia de um novo ano. Tomando o Rito de Ação de Graças como base de passagem, este é o dia que termina um ano e inicia o ano novo para nós. E isto representa o primeiro passo do total de 365 dias que vivemos no abrigo do ensinamento budista. Entretanto, é importante saber que esse primeiro passo não se refere a minha caminhada individual em busca de afirmação pessoal em detrimento de outros. Nesse primeiro passo está contido o Voto de coexistência de Vidas onde cada existência é relevante e única, mas, sustentada mediante a interdependência. Este é pois o despertar da minha pessoa como Companheiro de Fé. A noção popular sobre a tomada de consciência de si mesmo é, na verdade a formação do ego onde se estabe-

2 lece o limite entre o eu e o outro. Onde sempre a minha pessoa tentará se prestigiar em detrimento de outro na tentativa de confirmar a própria importância. Esta questão, se analisada pelo aspecto social, onde é necessário preservar-se e ter uma função individual como parte da estrutura de uma sociedade como todo, não deixa de ter a sua relevância. Entretanto, ela se torna um grande problema, principalmente nos dias atuais, quando apenas o absolutismo individual, os egos individuais são impostos. Esta manifestação de cada um impondo a sua postura, sua convicção, produz uma situação que poderá ser expressa como ruptura, dissolução dos relacionamentos humanos. Este sistema traz como consequência, em escala restrita, desavenças familiares, e em escala ampla, os conflitos políticos entre as nações. Podemos citar o caso da política internacional da América do Norte que se considera o país da justiça e qualifica como maus aqueles que não concordam ou que discordam da sua posição. Esta postura radical de não querer ouvir, de não reconhecer o outro, traz como consequência guerras respaldadas na justificativa de praticar o bem. As opressões aos mais vulneráveis dentro da nossa vida diaria também são frequentes, cujas ações parecem não se findar tão brevemente. A Luz que ilumina a poeira dos mundos. Nesse sentido, possivelmente exista no nosso mundo, um mesmo número de mundos, com um mesmo número de egos, exatamente iguais ao mesmo número de habitantes. O Poema de Verdadeira Fé [Shoshingue] cita: A Luz que, sobrepujando o Sol e a Lua, ilumina a poeira dos mundos. O mundo que a ação do Buda ilumina é o mundo de poeiras [jinse] onde cada um de nós vive considerando-se um no próprio mundo que considera seu. Esse é o mundo limitado e dissimulado, onde cada um vive a sua conveniência, isolado pelos muros que ele mesmo construiu. E a ação do Buda que ilumina essa nossa poeira dos mundos é o Voto Original do Buda Amida representada nas suas doze Luzes. Por sua vez, o Voto Original do Buda Amida é expresso pelo Nome Sagrado Namu Amida Butsu que é o chamado para cada um de nós, retornarmos ao caminho de viver como ser humano, relacionando-se entre os homens. 2

3 O nascimento do ser humano na concepção de companheiro de Fé [Dobo] Agora, durante este Rito de Ação de Graças, como devemos manifestar a nossa gratidão ao Mestre Shinran? Gostaria de abordar a respeito, como parte final da minha mensagem de hoje. O terceiro Grão mestre da nossa Ordem, Mestre Kakunyo ( ) assim respondeu: Aqui, em conformidade com os Ensinamentos do Mestre Shinran, ao escutar a Promessa Original do Bodhisattva Dharmakara em seu estado causal, o meu coração se enche de felicidade e jamais esquecerei a profunda Fé que brotou em mim. Em outras palavras, a possibilidade de escutar o Voto Original, já é a afirmação e a certeza de que jamais serei abandonado, mesmo sendo eu a personificação das paixões mundanas [bonno] e alguém sem possibilidade de sair das trevas. O Buda vem ao mesmo mundo onde vivo, no mundo onde me encontro mergulhado no fundo dos desejos, e pacientemente espera o meu despertar. Esta é a Ação Compassiva do Buda. E escutar o Seu chamado é perceber que não consigo despertar para a Sua Sabedoria, e que vivo displicentemente, centrado em mim mesmo, dentro do meu pequeno eu, fazendo desse o meu mundo. E assim, tomando consciência da minha natureza verdadeira, me é permitido retornar ao imenso mundo do Buda, que não é mais o pequeno mundo de conveniências individuais, mas, sim a Terra do Voto de Vida onde há igualdade de vidas e paz entre os homens. Esta conduta de vida representa o agradecimento e a retribuição pelos Ensinamentos deixados para nós pelo Mestre Shinran, e é o motivo pelo qual estamos aqui reunidos, nesta celebração do Rito de Ação de Graças. Este é o significado do nascimento do ser humano na concepção de companheiro de Fé [Dobo]. Humanos sejam companheiros de Fé! O [Ho] da expressão [Ho On Ko] Ação de Graças possui dois significados: avisar e responder. Ou seja, se você escutou o aviso, responda ao chamado do Buda Amida! Bunsho Obata Superintendente da Missão Sul Americana de Budismo Shin Ordem Otani 3

4 Realizou-se no dia 27 de agosto último, a Celebração dos Ritos pelos 60 anos da Fundação do Templo Nambei Honganji de Maringá, do Estado de Paraná. Devotos vindos de perto e de longe perfazendo mais de 270 pessoas lotaram a Nave principal, onde a celebração foi realizada de forma magnificente, com a solene e tradicional ritualística e também com o rito musical. No mesmo ensejo, o Rev. Choyu Otani, Mestre das Missões da nossa Ordem, oficiou a Cerimônia de Iniciação Budista para 17 novos discípulos do Buda. Dentre eles, 12 com faixa etária abaixo de 20 anos, o que aumenta a nossa expectativa para a continuidade da Missão Sul americana. 4

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6 人間関係を切り裂く 一般的にいうところの個の自覚は 実際は自我の確立とでもいうことで 他人と自分とをどこまでも分け隔てして 他人ではない自分を掲げて主張していくことです それは一面からいえば 世間の習俗習慣に埋没しないで 自分というものを大事にしていくという意味では それもまた大切な問題なのでしょう しかし 今日において問題になっていることは 自分というものだけを絶対的に主張して 人間関係を切り裂いていく自己絶対化とでもいうような人間の問題なのです こういうことは 大は世界政治から 小は家庭問題まで 自己絶対化の風潮はとどまるところをしりません たとえば アメリカのように 我は正義だ と 我が正義に刃向かうものは邪悪だ と このように主張して 他人の声に耳を傾けるどころか 戦争という究極の人権侵害を正当化しています 私たちにおいても 弱い立場のものに振り向けるハラスメントも後を絶ちません FOTO 1380 光 塵刹を照らす その意味では確かに 私たちの世界は 人の数だけ自己絶対化の世界があるのでしょう 正信偈 で仏さまの働きによって照らし出される世界は 超日月光照塵刹 といわれているように その世界は 塵刹 と現されています それは私たちひとり一人が 我が身ひとりを自己とし 我が身ひとつを世界として生きている 私どもの閉鎖的独善的な世界を現しています つまり 塵刹 とは ひとり一人が自分だけに間に合う世界を作り 個々がバラバラに孤立している世界を現しているのです その私どもの 塵刹 を照らし出すのが 十二の光明として象徴されている阿弥陀さまのご本願です その阿弥陀さまのご本願が南無阿弥陀仏となって それこそ まさしく 文字どおり 呼び声となって 私ども一人ひとりに 人間を生きよと 人と人との間を生きる人間であれと 呼びかけてくださっているのです 6

7 同朋たる人間の誕生 ところで 報恩講において 私たちは親鸞聖人の何に感謝するのでしょうか このことを確認して私の法話を終わります 報恩講にお参りすることの意義を覚如上人は ここに祖師聖人の化導によりて 法蔵因位の本誓を聴く 歓喜胸に満ち渇仰肝に銘ず と 報恩講に出会ったことの感激を表しています つまり 報恩講とは 法蔵因位の本誓を聴 かしていただいたことの報恩感謝だというのです 法蔵因位の本誓 とは 煩悩を我として生きる私どもの無明の身を捨てることのない仏さまのお誓いということでしょう 私どもの煩悩の世界に身を沈めて 私どもの目覚めをひたすら待ち続けてくださっている仏さまのご苦労といいかえてもいいです そういう仏さまのご苦労を聞かせていただくとはどういうことでしょう それは この私は 仏さまの働きに目覚めることもなく ただいたずらに 狭くて小さな世界を生きている自分を知り 仏さまの大きな世界に帰らせていただくことです 簡単に言えば 自分一人の幸せを願っていくのではなく それこそが世界の平和と 人間の平等を願い続けていく生き方です そういう生き方が私たちの生活の習いになることが 親鸞聖人の報恩講をいとなむ報恩感謝の具体的な生活なのでしょう それが同朋たる人間の誕生ということです 人間よ! 同朋であれ! そういう仏の呼びかけに応えていくことです 報恩講の 報 とは 知らせる という意味と 応える という二つの意味があります 仏様の呼びかけを知ったならば その呼びかけに応えていくことが願われています 真宗大谷派南米監督ブラジル別院南米本願寺輪番 尾畑 文正 7

8 8 月 27 日 ( 日 ) にハ ラナ州マリンカ 南米本願寺において マリンカ 南米本願寺創立 60 周年記念法要 が厳修され 法要には遠近各地から 270 名を超える御門徒が参拝し 伝統的な儀式と音楽法要を用いて盛大にお勤めされました また 当日は 17 名の方が大谷暢裕開教司教執行のもと 帰敬式を受式し新たに仏弟子としての歩みをはじめられました 17 名の内 12 名が 20 歳以下の若い世代であり 南米開教区における今後の活躍が期待されます 8