Édipo responde à Esfinge Ingres.

Transcrição

1 Mito CONCEITO É a narrativa da origem divina das coisas: Universo, Natureza, Homem, Sociedade, Objetos, Instituições. A linguagem mítica é uma das primeiras tentativas de compreensão humana da sua existência e realidade. Todas as sociedades humanas construíram e constroem uma linguagem mítica (passado e presente)

2 A linguagem mítica compõe a base das religiões e é um elemento de socialização onde os indivíduos se agrupam em torno de determinadas crenças sobrenaturais. O mito para a Psicanálise é parte do Inconsciente Coleitvo,, portanto, é um fenômeno essencialmente humano e universal.

3 Mitologia Grega Os gregos cultuavam uma série de deuses (Zeus, Hera, Ares, Atena, etc.), além de heróis ou semideuses (Teseu, Hércules, Perseu etc.) Relatando a vida dos deuses e dos heróis e seu envolvimento com os homens, os gregos criaram uma rica mitologia: conjunto de lendas e crenças que, de modo simbólico, fornecem explicações para a realidade universal.

4 Integra a mitologia grega grande número de relatos maravilhosos e de lendas que inspiram diversas obras artísticas ocidentais. O mito de Édipo, rico em significados, é um exemplo disso. Na Antiguidade, ele foi utilizado pelo dramaturgo Sófocles ( a.c.), na tragédia Édipo Rei, para uma reflexão sobre as questões da culpa e da responsabilidade dos homens perante as normas e tabus.

5 O complexo de Édipo Elaborando uma reinterpretação psicológica desse mito grego (o complexo de Édipo), o psicanalista Sigmund Freud transformou-o o em elemento fundamental da teoria psicanalítica. Édipo responde à Esfinge Ingres.

6 Os Pré-Socráticos A fase inaugural da filosofia grega é conhecida como período pré-socrático. Esse período abrange o conjunto das reflexões filosóficas desenvolvidas desde Tales de Mileto ( a. C), até o aparecimento de Sócrates ( a. C).

7 A busca de um Princípio para todas as coisas Quando afirmamos que a filosofia nasceu na Grécia, devemos tornar essa afirmação mais precisa. Afinal, nunca houve, na Antiguidade, um Estado grego unificado. O que chamamos de Grécia nada mais é que o conjunto de muitas cidades Estado gregas (polis), independentes umas das outras, e muitas vezes rivais. No vasto mundo grego, a filosofia teve como berço a cidade de Mileto, situada na Jônia, litoral da Ásia Menor.

8 Tales de Mileto Debates Filosóficos Tudo é Água Tales queria descobrir um elemento físico que fosse constante em todas as coisas. Algo que fosse o princípio unificador de todos os seres. Inspirando-se se provavelmente em concepções egípcias, acrescidas de suas próprias observações da vida animal e vegetal, concluiu que a água é a substância primordial, a origem única de todas as coisas.

9 Somente a água permanece basicamente a mesma, em todas as transformações dos corpos, apesar de assumir diferentes estados: sólido, líquido e gasoso. Alguns fragmentos de pensadores que citam a doutrina de Tales de Mileto: A maior parte dos filósofos antigos concebia somente princípios materiais como origem de todas as coisas (...). Tales o criador de semelhante filosofia, diz que a água é o princípio de todas as coisas. (Aristóteles Metaphisica. I,3)

10 Tales de Mileto, o primeiro a indagar estes problemas, disse que a água é a origem das coisas e que deus é aquela inteligência que tudo faz da água. (Cícero, De Deorum Nat., I, 10, 25.) Tales e sua escola: O cosmos é um. (Aet., II, 1, 2) Tales afirmava que a terra flutua sobre a água. (Sêneca, nat. Quaest. III, 14)

11 Pitágoras de Samos a. C Todas as coisas são Números Pitágoras nasceu ma ilha de Samos, na costa jònica, não distante de Mileto. Por volta de 530 a. C., sofreu perseguição política por causa de suas idéias, sendo obrigado a deixar sua terra de origem. Instalou-se, se, então, em Crotona.

12 Para Pitágoras a essência de todas as coisas reside nos números, os quais representam a ordem e a harmonia. Segundo o historiador de Filosofia norte-americano Thomas Giles, pela primeira vez se introduzia um aspecto mais formal na explicação da realidade, isto é, a ordem e a constância. Assim, a essência dos seres, a arché, teria uma estrutura matemática da qual derivariam problemas como: finito e infinito, par e ímpar, unidade e multiplicidade, reta e curva, círculo e quadrado, etc. Pitágoras dizia que no fundo de todas as coisas a diferença entre os seres consiste, essencialmente, em uma questão de números (limite e ordem das coisas).

13 Heráclito de Èfeso O movimento Perpétuo do Mundo a. C Nascido em Éfeso, cidade da região Jônica é considerado um dos mais importantes filósofos pré-socráticos. A data de seu nascimento e de sua morte não são conhecidas. Há referências históricas de que, por volta do ano 500 a. C., estava em plena flor da idade.

14 Heráclito é considerado o primeiro grande representante do pensamento dialético. Concebia a realidade do mundo como algo dinâmico, em permanente transformação. Daí sua escola filosófica chamada de mobilista. Para Heráclito, a vida era um fluxo constante, impulsionado pela luta de forças contrárias: a ordem e a desordem, o bem e o mal, o belo e o feio, a construção e a destruição, a justiça e a injustiça, o racional e o irracional, a alegria e a tristeza, etc. Assim, afirmava que a luta (guerra) é a mãe, rainha e princípio de todas as coisas. É pela luta das forças opostas que o mundo se modifica e evolui.

15 O movimento se processa através de contrários O fogo é gerador do processo cósmico. Tudo se faz por contraste; da luta dos contrários nasce a mais bela harmonia. A sabedoria humana liga-se ao cosmo. Obs: O pensamento de Heráclito baseado nas contradições e transformações influênciou filosofos contemporâneos como: Hegel (idealismo dialético) e Karl Marx (materialismo histórico-dialético)

16 Parmênides de Eléia a. C O ente é; pois é ser e nada não é. Parmênides defendia a existência de dois caminhos para a compreensão da realidade: 1º a Filosofia, a razão, a essência. 2º a crendice, a opinião pessoal, aparência enganosa.

17 Segundo Parmênides, o caminho da essência nos leva a concluir que na realidade: a) Existe o ser, e não é concebível sua não-existência; b) O ser é, o não-ser não é. Ao refletir sobre o ser, pela via da essência, o filósofo concluiu que o ser é eterno, único, imóvel e ilimitado. Essa seria a via da verdade pura, a via a ser buscada pelo conhecimento e pela filosofia. Por outro lado, quando a realidade é pensada pelo caminho da aparência, tudo se confunde em função do movimento, da pluralidade e do devir (vir-a-ser).

18 Pois pensar e ser é o mesmo. Jamais se conseguiria provar que o não ser é; afasta portanto, o teu pensamento desta via de investigação, e nem te deixes arrastar a ela pela múltipla experiência do hábito, nem governar pelo olho sem visão, pelo ouvido ensurdecedor. Resta-se se então o único caminho: o ser é. Parmênides desconfia dos sentidos como busca do conhecimento.

19 a. C Demócrito O O principio de tudo é o Àtomo A diferente combinação de átomos explica os diversos fenômenos. O átomo jamais sofre qualquer tipo de modificação. O átomo é a essência da matéria sendo invisível, indivisível e ilimitado. Todos os conhecimentos foram aprendidos por meio da experiência. A inteligência reside tanto nas mãos quanto na cabeça. Para Demócrito os homens inventaram a linguagem favorecendo o desenvolvimento de técnicas, conhecimento e da própria civilização

20 O atomismo de Demócrito pode ser considerado a grande descoberta Pré- Socrática. Os Pré-Socráticos construíram a base do conhecimento racional, filosófico, portanto, não podem ser considerados ingênuos, embora estejam aproximadamente dos anos atrás

21 Os Socráticos Sócrates é o marco da Filosofia Grega, visto que desenvolveu a filosofia Antropológica (o olhar racional sobre o homem) a. C Sócrates desenvolveu uma Filosofia baseada na ironia: questionamento constante.

22 Maiêutica: O nascimento das idéias, mediante a pergunta racional (conhecimento). A filosofia para Sócrates é a superação da opinião (Filodoxia). Obs: Durante aproximadamente 500 a. C a Filosofia grega assume também uma característica Antropológica, ou seja, o homem passa a ser também o foco de análises filosóficas. O humanismo Socrático desenvolvido ao lado dos filósofos Sofistas com objetivo de refletir sobre a condição humana.

23 Sócrates e a Filosofia Política Sócrates criticava o governo Oligárquico (minoria no Poder) e a democracia (maioria no Poder). Para Sócrates o governo de uma Pólis (cidade) deveria ser do homem que busca o conhecimento: uma Logos cracia Razão Governo Em 399 a. C. Sócrates foi condenado a morte por um tribunal Ateniense.

24 Obs: A morte de Sócrates é hoje considerada injusta e pela injustiça cometida, Sócrates mesmo morto acabou vencendo, visto que a sua execução injusta acabou comprovando as falhas da democracia Ateniense. A morte de Sócrates, pintura do século XVIII. Para Sócrates a Filosofia nos levaria a conceitos universais, ou seja, o encontro de uma verdade universal

25 Platão A filosofia de Platão e seu contexto Pertencente à Aristocracia Ateniense O mais ilustre discípulo de Sócrates ( a. C) Após a morte de seu mestre (399 a. C) deixa Atenas e realiza uma viagem de aproximadamente 10 anos pelo Oriente próximo (frustrado com a morte de Sócrates e com a Democracia)

26 Retornando para Atenas funda a Academia que se tornou a mais conhecida escola de Filosofia de sua época. Platão vangloriava-se dos seus antepassados ilustres e considerava a Política como decorrência natural da prática filosófica. Acreditava que o poder deveria ser entregue aos mais sábios. Platão escreveu os Diálogos: vários debates filosóficos sobre diversos assuntos. Ex: República, O Banquete, Teeteto, Fédon, etc...

27 República Reflexão filosófico-política sobre o governo e a sociedade ideal. O governo ideal seria baseado no conhecimento e seus governantes selecionados pela capacidade intelectual. Academia de Platão Os governantes não sairiam de um processo eleitoral nem hereditário mas sim da qualidade intelectual.

28 Platão identifica a sua sociedade ideal na forma de uma pirâmide. Reis-Filósofos Guerreiros Classe econômica A sociedade perfeita de Platão seria aquela em que cada classe executa-se o trabalho para o qual sua natureza e aptidões o tivesse habilitado. Todos cooperassem de maneira diferente para produzir um todo eficiente e harmonioso. Esse seria o Estado ideal de Platão.

29 Para Platão a justiça é fazer aquilo que nos cabe. a justiça é virtude, sabedoria, ética; e a injustiça é maldade e ignorância. A República de Platão não é uma democracia mas também não é uma tirania e sim um ideal de governo baseado exclusivamente na oportunidade de educação para os cidadãos e os mais sábios, ou seja, os que atingiram o inteligível, governariam.

30 O Banquete Uma reflexão filosófica sobre o amor Platão apresenta um debate na casa de um poeta chamado Agatão onde os filósofos apresentam várias formas da manifestação do amor como: o amor aos deuses, o amor ao heroísmo o amor erótico, o amor ao conhecimento Representação do Banquete e a pederastia (amor entre homens com objetivo de busca do conhecimento)

31 Teeteto Uma reflexão sobre o conhecimento e no que consiste o trabalho do filósofo assim como qual seria a investigação mais adequada para alcançar a verdade; Platão apresenta Sócrates como um parteiro do conhecimento, ou seja, das idéias. O diálogo apresenta que a tarefa do sábio não é propor afirmações verdadeiras mas favorecer através da reflexão a separação dos pré-conceitos dos conceitos. A tarefa do filósofo é incitar a reflexão do interlocutor e a busca da verdade.

32 SÓCRATES fala para seu discípulo Teeteto Oh meu amigo!, nunca ouviste dizer que sou filho de uma parteira muito competente e forte, Fenarete? Fédon Uma reflexão sobre a morte como libertação do pensamento. A sobrevivência do Logos (Razão) após a morte física e o corpo como empecilho na busca do conhecimento. O sensorial atrapalhando o inteligível. O diálogo passa-se se num cárcere onde Sócrates aguardava a execução ao lado de seus discípulos fiéis. Sócrates apresenta-se sereno realizando o último debate de sua vida filosófica e nada mais apropriado do que uma reflexão sobre a morte

33 Platão e a teoria das idéias ou das formas perfeitas A realidade sensorial e inteligível REALIDADE SENSORIAL: 1- O Mundo material 2- Mutável e Passageiro 3- Ilusão, Sombras 4- Aparência, Pré-conceito O Mundo físico e Enganoso REALIDADE INTELIGÍVEL 1- Mundo das Idéias 2- Imutável e Eterno 3- Verdade, Conhecimento 4- Essência, Conceito O mundo das idéias que é a verdade, as formas perfeitas. Obs: Para Platão a Filosofia seria um instrumento de retorno do ser humano ao mundo inteligível abandonado pelo apego à materialidade.

34 Para Platão o conhecimento é Inato (ANAMNESE ou REMINISCÊNCIA) A Filosofia teria o papel de levar o homem a relembrar o conhecimento que já esta na sua mente desde o seu nascimento (Conhecer é relembrar); Idéia Platônica Na linguagem comum, o termo idéia indica genericamente um conteúdo qualquer da mente. Para Platão a idéia possui uma realidade própria em si mesma, é eterna e imutável e existe antes mesmo de ser pensada por alguém. A Filosofia seria um instrumento de acesso da mente à essas idéias através da razão.

35 I- Contexto : Aristóteles: contexto e Filosofia Aristóteles era macedônico e é considerado o maior discípulo de Platão. Estudou com Platão durante 20 anos e depois fundou sua escola de Filosofia ( O Liceu ) Aristóteles foi mestre do Príncipe Alexandre, o grande. Alexandre foi preparado para Aliar: Filosofia e Força. Platão e Aristóteles: O mundo das idéias e o mundo material (Obra de Rafael, 1509)

36 Obs: Colocando em prática o conhecimento em busca da construção de um novo mundo que sairia da fusão entre Ocidente e o Oriente (Para alguns estudiosos Alexandre seria a construção de um Rei-Filósofo)

37 Platão em sua Academia, desenho feito a partir da obra do pintor sueco Carl Johan Wahlbom,

38 A filosofia de Aristóteles baseou-se primeiramente numa crítica a Filosofia de Platão, visto que Aristóteles compreendia a importância do estudo sobre o mundo material. Aristóteles não concordava com o seu mestre no fato do abandono completo da materialidade: É Possível através da razão encontrar uma essência que é igual a verdade no funcionamento da materialidade (natureza).

39 A Filosofia de Aristóteles I- A questão do ser (ontologia), o ser é tudo que apresenta vida; II- A questão da natureza: Reino animal, Reino vegetal,, Reino mineral; III- A lógica: Dedução e a Indução; IV- A condição do ser: -Essência -Ato -Potência

40 Obs¹: Aristóteles define o ser apartir da presença da vida e busca através da razão identificar a essência de cada ser apartir de uma organização lógica. A natureza apresenta-se em três grupos: o vegetal, anima e mineral, sendo cada grupo uma manifestação própria. Obs²: Estudando o ser Aristóteles percebeu que os seres apresentam uma essência, uma potência e um ato: A essência: seria a condição peculiar do ser, aquilo que vai diferencia-lo de outros grupos de seres;

41 O ato é a condição atual do ser; e a potência é a transformação ou a possibilidade do ser se desenvolver e adquirir um outro ato. V- A questão humana. Aristóteles A essência do homem é a razão. A função das coisas ligada à razão. VI- A questão da virtude e da felicidade. Para Aristóteles a virtude é uma questão de prática racional. A virtude e a felicidade dependem da mediana: O meio termo da ação.

42 Obs: Na obra filosófica Ética a Nicômaco, Aristóteles faz uma reflexão profunda sobre a conduta humana em busca da felicidade e através da razão chegou a uma conclusão: o homem feliz é virtuoso, ou seja, aquele que age na mediania que é o ponto de equilíbrio entre a falta e o excesso. VII- A questão da Política para Aristóteles. O homem é um animal político ZooPolitikon A Política é a construção social através do debate (Reflexão Pública)

43 Para Aristóteles a cidade deve buscar leis equilibradas. Obs: Através de seus ensaios filosóficos Aristóteles demonstra que a razão é o principal instrumento humano, logo deveremos agir o tempo todo de uma forma racional seja para entender a materialidade, as relações políticas e também a própria busca da felicidade.

44 Os Sofistas Formaram um conjunto de filósofos que desenvolveram um pensamento um tanto diferente do pensamento socrático dando origem a um acirrado debate entre socráticos e sofistas, um debate sobre a questão da verdade. Os Sofistas defendiam o seguinte: I- A verdade é algo relativo dependendo do ponto de observação de cada um; II- Cobravam pelo ensino da filosofia; III- A filosofia deve ser utilizada de uma forma prática conforme o interesse do cidadão.

45 Protágoras em uma história em quadrinhos contemporânea

46 Pré-Socráticos Socráticos Sofistas Filosofia Helenística Razão Razão Razão Cosmo Debate Debate Razão Natureza Homem Homem Homem Vida Privada Tales Pitágoras Heráclito Sócrates Platão Aristóteles Verdade Relativa Protágoras Fusão do conhecimento Ocidental com Oriental Império de Alexandre, o grande