Santa Afro Catarina: espaço urbano, história e educação patrimonial

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1 Santa Afro Catarina: espaço urbano, história e educação patrimonial Andréa Ferreira Delgado 1 Beatriz Gallotti Mamigonian 2 Resumo: O trabalho objetiva apresentar os três projetos que compõem Programa de Extensão Santa Afro Catarina Website Santa Afro Catarina, Roteiros Históricos na Ilha de Santa Catarina e Educação Patrimonial e História Local a partir da reflexão sobre a articulação da pesquisa histórica acerca da escravidão com ações de educação patrimonial relacionadas ao ensino de História e ao turismo cultural. A execução dos projetos envolve acadêmicos do curso de História da UFSC em itinerários metodológicos que associam a pesquisa e a extensão. No processo de produção do website com módulos temáticos acerca das experiências de homens e mulheres, os pressupostos historiográficos e teóricos da história social e da micro-história configuram tramas históricas que dão visibilidade ao protagonismo desses sujeitos históricos, destacando-se a produção de breves narrativas biográficas de escravo(a)s e forro(a)s, que possibilitam vislumbrar momentos significativos de suas trajetórias de vida e experiências coletivas. O Santa Afro na Escola também compõem o website, reunindo um conjunto de materiais didáticos destinado a professore(a)s e aluno(a)s da educação básica. Os roteiros históricos, por sua vez, delineiam itinerários para percorrer diferentes lugares da cidade de Florianópolis que são significativos para história dos africanos e seus descendentes. Ao amalgamar o espaço urbano com a narrativa histórica, os projetos procuram ressignificar o patrimônio material à luz das experiências de africanos e afrodescendentes configurados nos bairros, ruas, casarios, praças, edifícios religiosos, administrativos e comerciais, ou ainda, nos vestígios dos espaços atualmente transformados, além de reinterpretar a constituição e as transformações do espaço urbano. Palavras-chave: patrimônio, educação patrimonial, ensino de história O Programa de Extensão Santa Afro Catarina: Educação Patrimonial e a presença de africanos e afrodescendentes na Ilha de Santa Catarina 3 associa extensão, pesquisa e ensino com o objetivo de promover a identificação, valorização e difusão do patrimônio cultural associado à história e à memória dos africanos e afrodescendentes em Santa Catarina. Embora nas últimas décadas uma significativa produção historiográfica permita vislumbrar homens e mulheres africanos e afrodescendentes numa gama variável de 1 Professora do Departamento de Metodologia de Ensino da Universidade Federal de Santa Catarina. Doutora em História pela UNICAMP. andreadelgado@uol.com.br. 2 Professora do Departamento de História da Universidade Federal de Santa Catarina. Doutora em História pela University of Waterloo, Canadá. beatrizm@cfh.ufsc.br. 3 O Programa Santa Afro Catarina: Educação Patrimonial e a presença de africanos e afrodescendentes na Ilha de Santa Catarina é financiado pelo Programa de Extensão Universitária PROEXT 2011 MEC/SESu e também conta com bolsistas do Programa PROEXTENSÃO e do Programa Bolsa Permanência da Universidade Federal de Santa Catarina.

2 atividades e de espaços sociais desde o período colonial, esses sujeitos históricos estão ainda em grande parte ausentes da história local trabalhada nas escolas ou ainda são tratados apenas na condição de mão-de-obra, sem que seu protagonismo social seja devidamente valorizado, nem durante a vigência da escravidão e muito menos posteriormente. Em decorrência de um processo que envolve diferentes instituições e agentes, a construção da história e da identidade cultural de Santa Catarina vem sendo associada à imigração europeia e a de Florianópolis, especificamente, tem como marco principal a colonização açoriana e a valorização dos traços culturais lusitanos (GONÇALVES, 2006, RAMOS, 1997). Desse modo, os turistas que circulam pelo centro de Florianópolis ou visitam as antigas freguesias, hoje bairros conhecidos pelas praias e restaurantes de frutos do mar, tem poucos indícios da forte presença africana entre os colonizadores. No âmbito do turismo, o material produzido para divulgar o patrimônio cultural fundamenta-se nos bens materiais e nas práticas culturais de origem lusitana. Pretendemos, por meio de diferentes ações de educação patrimonial, ressignificar o espaço urbano de Florianópolis a partir da construção de tramas históricas que entrelaçam marcos urbanos às experiências sociais de homens e mulheres africanos e afrodescendentes, possibilitando delinear novos modos de percepção e de relacionamento com o passado. Com esses objetivos, a pesquisa histórica é agenciada no ensino de História e em práticas do turismo cultural em três projetos interligados entre si: Website Santa Afro Catarina, Roteiros Históricos na Ilha de Santa Catarina e Educação Patrimonial e História Local, desenvolvidos por acadêmicos do curso de História, orientados pelas coordenadoras do Programa. Website Santa Afro Catarina: pesquisa histórica na internet Criar e disponibilizar na internet um website com conteúdo diversificado sobre a presença de africanos e afrodescendentes em Santa Catarina, especialmente na Ilha de Santa Catarina, constitui um dos principais objetivos do Programa Santa Afro Catarina, visto que visa divulgar a pesquisa histórica de forma articulada com a proposição de ações de educação patrimonial nas escolas e por meio do turismo cultural. 2

3 O site está em construção e será composto por módulos temáticos sobre a história dos africanos e afrodescendentes na Ilha de Santa Catarina; mapas interativos com roteiros históricos que configurem diferentes percursos na cidade de Florianópolis associados a história e memória desses sujeitos históricos; um banco de documentos digitalizados; Santa Afro Catarina na Escola, destinado a professores e alunos. Os módulos temáticos estão sendo produzidos por acadêmicos do curso de História que optaram pela disciplina Laboratório de Ensino de História Social do Trabalho e da Cultura, ofertada no primeiro semestre de 2011 e de Cada módulo contém uma narrativa textual construída de modo a estimular a navegação do leitor por links que compõem um conjunto de recursos complementares: documentos históricos escritos e iconográficos diversificados, mapas, gráficos e tabelas, textos complementares. Os módulos são concebidos a partir da leitura crítica da historiografia sobre Santa Catarina e, principalmente, da minuciosa investigação bibliográfica da recente produção historiográfica associada à pesquisa no acervo documental relativo à escravidão e pósabolição em Santa Catarina reunido no Laboratório de História Social do Trabalho e da Cultura da Universidade Federal de Santa Catarina. As tramas históricas dos módulos temáticos são delineadas por meio da micro-história, isto é, através do jogo de escalas (REVEL, 1998), que permite abordar processos históricos por meio da investigação de trajetórias individuais e coletivas. Os africanos e afrodescendentes emergem, assim, como protagonistas da história de Santa Catarina, visto que não se trata de acrescentar contribuições desses sujeitos, mas de reescrever a trama das relações sociais desse determinado lugar a partir das trajetórias desses homens e mulheres, com suas estratégias de vida e ações individuais e coletivas. Ao longo das narrativas, destacam-se links que permite o acesso a episódios biográficos de indivíduos africanos e afrodescendentes, construídos pelo agenciamento de um conjunto amplo e diversificados de documentos reunidos durante pesquisas históricas para elaboração de Trabalhos de Conclusão de Cursos, dissertações e teses. São breves biografemas, na acepção de Roland Barthes (1977), que possibilitam vislumbrar momentos significativos de suas trajetórias de vida e experiências coletivas. O site disponibilizará outro recurso importante para estimular a educação patrimonial: mapas interativos para apresentar os roteiros históricos construídos a partir das narrativas temáticas, que delineiam itinerários para percorrer diferentes lugares do centro de 3

4 Florianópolis e dos bairros do interior da Ilha que são significativos para história dos africanos e seus descendentes entre o fim do século XVIII e o início do século XX. As fontes históricas agenciadas para a elaboração das narrativas vão compor um banco de documentos digitalizados, que poderá ser utilizado para práticas de pesquisa tanto escolar quanto acadêmica e para o ensino de História na educação básica. O website compreende também o espaço Santa Afro Catarina na Escola, elaborado numa perspectiva interdisciplinar com o objetivo de fornecer materiais didáticos para explorar os módulos e os roteiros históricos, por meio de comentários sobre os recursos disponibilizados, orientações e sugestões para explorar as narrativas e os documentos em sala de aula, além de fornecer textos complementares e indicações bibliográficas. Nesse conjunto, destacam-se as atividades de análise de documentos históricos elaboradas por acadêmicos do curso de História a partir de uma metodologia de trabalho que compreende o estudo de bibliografia pertinente ao campo do ensino de História; a análise dos diferentes usos de fontes históricas nos livros didáticos; a discussão historiográfica da presença de africanos e afrodescendentes na Ilha de Santa Catarina e dos diferentes temas agenciados nas narrativas; a produção de diferentes versões dos materiais didáticos, analisadas em reuniões coletivas. O Santa Afro Catarina na Escola também vai contar com uma seção para divulgação das experiências de educação patrimonial realizadas em escolas de educação básica, assim como dos diferentes usos que os professores promovam do material disponível no site na prática pedagógica. Nos limites desse texto, faremos breve descrição dos módulos temáticos produzidos ao longo do ano de : Devoção ao Rosário e Festas de Africanos na Ilha apresenta aspectos da religiosidade e da cultura afrobrasileira através da Irmandade do Rosário, criada por escravos africanos em Desterro no ano de 1750, e dos registros de batuque e danças dos africanos e crioulos em diferentes espaços da cidade. Acompanha as transformações do uso do espaço público para manifestações culturais de afrodescendentes, alvo de sucessivas proibições e repressão no século XIX. 4 Os seguintes módulos temáticos estão em fase de elaboração: Armação da Piedade e São Miguel: do óleo de baleia à farinha ; O porto de Desterro ; A Lagoa também é dos Pretos! ; Reformas Urbanas em Florianópolis na Primeira República ; Vida de Quilombola. 4

5 Viver de Quitandas - associa a paisagem urbana da vila de Desterro às outras freguesias da Ilha de Santa Catarina ao abordar o abastecimento e a produção de gêneros alimentícios. O porto, a antiga Praça de Mercado e as ruas de Desterro emergem como locais de trabalho e de sociabilidade para muitos escravos e libertos, homens e mulheres de origem africana, que desempenham atividades relacionadas ao comércio de gêneros alimentícios produzidos na Ilha e no litoral adjacente. Apresenta também o conjunto de instrumentos de normatização e fiscalização dessas atividades e os planos de embelezamento de Desterro em meados do século XIX. A Desterro de Cruz e Sousa - situa a trajetória do escritor e poeta Cruz e Sousa no espaço da cidade de Desterro, desde sua infância durante a Guerra do Paraguai até seu engajamento na campanha abolicionista através de jornais locais. Por meio das experiências desse personagem, aborda a vida literária e cultural do país e a história da escravidão e da liberdade nas décadas de 1860 a Armação baleeira e engenhos do Ribeirão da Ilha - aborda a história da ocupação do sul da Ilha através das atividades produtivas e dos grupos sociais nela engajados, desde a fundação da Armação baleeira da Lagoinha até o estabelecimento de engenhos de farinha, de açúcar e alambiques que adotavam a mão de obra escravizada. Baseado em pesquisa inédita em documentos eclesiásticos e cartoriais, o módulo traz muitas trajetórias individuais de escravos africanos e crioulos, de libertos, de lavradores pobres de origem açoriana e de pequenos e médios proprietários de escravos. Roteiros históricos na Ilha de Santa Catarina: educação patrimonial e turismo cultural Ao longo da elaboração das narrativas temáticas são destacados diferentes lugares associados às experiências de homens e mulheres africanos e afrodescendentes para compor os roteiros históricos com itinerários para percorrer o centro de Florianópolis e o interior da Ilha. Ao privilegiar o espaço como estruturador das narrativas históricas e enfatizar temas caros à historiografia da escravidão, esses roteiros ressignificam o espaço urbano por meio de tramas históricas que dão visibilidade ao protagonismo de homens e mulheres. Bairros, ruas, casarios, praças, edifícios religiosos, administrativos e comerciais são relacionados aos 5

6 eventos, incidentes e episódios do dia-a-dia que demonstram a luta pela sobrevivência e pela autonomia, a defesa dos direitos, as práticas de solidariedades, as resistências à opressão, o protagonismo individual, o combate ao preconceito, as práticas mágicas e religiosas, enfim, informações documentadas que configuram africanos e seus descendentes como protagonistas históricos. Para cada roteiro histórico é elaborado um mapa, distribuído para aqueles que participam das visitas guiadas pelos bolsistas do Programa. Desde o segundo semestre de 2012, quatro roteiros históricos derivados dos módulos acima citados estão disponíveis para agendamento pelas escolas, via divulgação pelo blog santaafrocatarina.blogspot.com. No primeiro sábado de cada mês, um desses roteiros é ofertado para todos aqueles que comparecem no local previamente agendado a Praça XV, no centro da capital catarinense. Objetiva-se, portanto, desenvolver ações de educação para o patrimônio que associem a pesquisa histórica ao espaço urbano. Diferente da visão tradicional do patrimônio configurada em roteiros turísticos ou visitas guiadas ainda correntes no Brasil, essa proposta de roteiros temáticos ancorada na história social e na micro-história propõe um tratamento diferenciado para o turismo cultural (COSTA, 2009; DIAS, 2006). Compreendemos que a incorporação do patrimônio como objeto de pesquisa e intervenção do historiador e do professor de história se fundamenta no questionamento do processo de produção dos bens culturais tombados e registrados com patrimônio cultural nacional, local ou regional e na possibilidade de intervenção da pesquisa histórica para proposição de criação de lugares da memória (NORA, 1993) da sociedade contemporânea. Nossa proposta de educação patrimonial fundamenta-se, portanto, no questionamento do processo de instituição da história e da memória pelo campo do patrimônio, problematizando os critérios que regem a seleção de bens e justificam sua proteção; identificando os atores envolvidos nesse processo e os objetivos que alegam para legitimar o seu trabalho; definindo a posição do Estado relativamente a essa prática social e investigando o grau de envolvimento da sociedade (FONSECA, 1992, p. 23). Ao historicizar a ação do Instituto do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional (IPHAN), órgão federal responsável pela institucionalização de um conjunto de práticas culturais que sacramentou determinados bens culturais como representativos da história e da identidade nacional (CHUVA, 2009; FONSECA, 1996) observa-se que a constituição do patrimônio nacional alijou e silenciou os marcos da presença dos africanos e 6

7 afrodescendentes, assim como dos indígenas, ao compor um mapa de bens tombados que representavam a elite política, católica e branca (RUBINO, 1996). Somente a partir da ampliação do conceito de patrimônio, nos anos 1970 e 1980, com a introdução da concepção de patrimônio cultural, associado à incorporação da noção de cidadania cultural ao campo do patrimônio, tal como registrado nos artigos referentes aos direitos culturais e ao patrimônio na Constituição de 1988, estabelecem-se as condições para a inclusão de bens associados às culturas indígenas e afrobrasileiras no universo do patrimônio - como ocorreu com o tombamento, em 1986, do Terreiro da Casa Branca, em Salvador, e da Serra da Barriga, em União dos Palmares (Alagoas), representativos da história e da cultura afro-brasileira. Outro marco desse processo, é o decreto 3.551, de 4 de agosto de 2000, que criou o Programa Nacional do Patrimônio Imaterial, responsável por identificar, registrar, salvaguardar e promover a dimensão imaterial do patrimônio cultural (FONSECA, 2003). Significativamente o primeiro bem a receber, em 2002, o registro no Livro dos Saberes e o título de Patrimônio Cultural do Brasil foi um bem indígena, a arte kusiwa, pintura corporal e arte gráfica wajãpi, do Amapá. Entre os Bens Culturais Registrados pelo IPHAN, destacamse vários associados às manifestações culturais afrobrasileiras: Jongo no Sudeste, Tambor de Crioula no Maranhão, Roda de Capoeira, entre outros. Circunscrever a ação de educação patrimonial à história e memória dos africanos e afrodescendentes contribui para democratizar o conhecimento sobre uma parcela importante da população catarinense. Questionam-se, assim, os mecanismos de produção da memória coletiva e da identidade regional, que promoveram a invisibilidade da história e da cultura afrobrasileira em Santa Catarina (LEITE, 1996; MAMIGONIAN, 2006). Ao mesmo tempo, promove-se a produção de lugares da memória desses sujeitos ao associar a pesquisa histórica ao processo de ressignificação do espaço urbano. Compartilhamos com José Newton Menezes (2004) a proposta de promover a interpretações problematizadoras do patrimônio, abordando os bens materiais e imateriais associados ao método interpretativo, que objetiva: 1º) investigar/apreender; 2º) documentar/interpretar; 3º) intervir/preservar e 4º) informar/difundir o patrimônio histórico, artístico e cultural de um determinado local e, a partir disso, transformá-lo em atrativo a ser reconhecido pela comunidade local, conhecido e compreendido por pessoas que a visitam e, ainda, valorizado e preservado por ambas. (MENESES, 2004, p. 57) 7

8 Ao agenciar uma nova gama de marcos urbanos como cenários de tramas históricas que dão visibilidade ao protagonismo de homens e mulheres africanos a afrodescendentes, ao atribuir novos significados a espaços já visitados, ou ainda ao enfatizar as ausências dos marcos materiais e o esquecimento da presença africana, os roteiros proporcionam novos modos de percepção e de relacionamento com o passado configurado nos espaços urbano e rural. Educação Patrimonial e história local: objetos da história ensinada A Lei no , de 9 de janeiro de 2003, ao alterar a Lei de Diretrizes e Bases da Educação Nacional para determinar que nos estabelecimentos de ensino fundamental e médio, oficiais e particulares, torna-se obrigatório o ensino sobre História e Cultura Afro- Brasileira (BRASIL, 2003), impõe novos desafios para os cursos de formação de professores. Num processo correlato, as discussões atuais no campo do patrimônio, tal como registrado na Constituição de 1988, convergem para a noção de patrimônio cultural e apontam para a necessidade de reconhecer, registrar e salvaguardar os bens culturais de natureza material e imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referência à identidade, à ação, à memória dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira (BRASIL, 1988, Art. 16). Assim, em consonância com a atuação política do Movimento Negro na esfera cultural, seja no âmbito da educação escolar, seja na esfera do patrimônio, o movimento de reconhecimento social e a valorização da história e cultura dos africanos e afro-brasileiros estimulam a busca de múltiplas formas de divulgar a produção historiográfica sobre essas temáticas. Na área da educação escolar, desde a instituição pelo MEC dos Parâmetros Curriculares Nacionais para o Ensino Fundamental, em 1996, e para o Ensino Médio, em 1999, valoriza-se o conhecimento do patrimônio etnocultural brasileiro como constitutivo do currículo, mas precisamente da História como disciplina escolar, associado à ideia de pluralidade cultural e ao reconhecimento da diversidade cultural, representada pelas diversas culturas presentes na formação do Brasil e que contribuíram para a construção da identidade nacional (ABREU, 2007). A escola básica constitui, portanto, um lócus privilegiado para a educação patrimonial. 8

9 Torna-se necessário, entretanto, que a educação patrimonial se fundamente na problematização do próprio objeto. Caso a educação patrimonial seja planejada apenas a partir do tripé de conhecer, preservar e difundir os bens tombados pelos órgãos públicos (HORTA; GRUNBERG; MONTEIRO, 1999) estará a serviço da reprodução de determinadas concepções que orientaram a produção do patrimônio local, regional e/ou nacional. Assim, as experiências de aprendizagem associadas aos bens culturais devem compreender a investigação acerca das políticas públicas de produção de determinado passado e memória pela ação de agentes, instituições e instrumentos próprios do campo do patrimônio (DELGADO; OLIVEIRA, 2008). Fundamentados nessa concepção de educação patrimonial, oito alunos das disciplinas de Estágio Supervisionado em História estão desenvolvendo o projeto Educação Patrimonial e História Local: os africanos e afrodescendentes na Ilha de Santa Catarina, tanto no interior da escola campo de estágio, a Escola Básica Municipal Dilma Lúcia dos Santos, quanto no bairro da Praia da Armação um dos cenários do roteiro Armação baleeira e engenhos do Ribeirão da Ilha, pois ali foi construída, em 1772, a Armação baleeira da Lagoinha do Pântano do Sul. Essa proposta de educação patrimonial visa associar o estágio supervisionado ao ensino da história local, promovendo a divulgação e a valorização dos vestígios da história e da memória dos africanos e afrodescendentes presentes no espaço urbano de Florianópolis. Mais especificamente, com base no estudo das pesquisas históricas, da incorporação dos módulos temáticos produzidos no projeto Santa Afro Catarina e do banco de documentos correlatos, os estagiários produziram os materiais didáticos que utilizaram durante a prática pedagógica no Estágio Supervisionado. Cada dupla de estagiários, a partir da investigação sobre o bairro da Armação, no passado e no presente, problematizou uma temática associada ao campo do patrimônio alimentação, trabalho, meio ambiente e práticas culturais para a construção de projetos de educação patrimonial que desenvolveram durante o Estágio Supervisionado em História II, no primeiro semestre de Para a compreensão dessa proposta, vale registrar um breve resumo dos projetos de ensino que orientaram a prática pedagógica durante o estágio: História local e patrimônio ambiental: uma proposta de ensino de história, elaborado pelos acadêmicos Ana Carolina Schveitzer e Luis Fernando Bernardi Junqueira - A 9

10 ressaca ocorrida em 2010 na Praia da Armação, compreendida como um desastre sócioambiental foi, por meio de diferentes documentos, investigada em sala de aula para discutir as múltiplas formas de interação do homem com o espaço. Esse foi também o mote para o estudo da escravidão, por meio da abordagem da organização e funcionamento da Armação da Lagoinha, fundada em 1772 e que foi o marco da ocupação desse espaço da Ilha de Santa Catarina. História, alimentação, patrimônio e escravidão, elaborado pelos acadêmicos Ederbal de Souza Bezerra e Mariana Goulart A alimentação concebida como uma prática cultural e objeto privilegiado do campo do patrimônio é o eixo de inter-relação entre passado e presente, quer seja pela pesquisa das práticas alimentares na Praia da Armação e de seus usos pelo turismo quanto pelo estudo das estratégias de abastecimento da cidade de Desterro, destacando a presença de homens e, principalmente, mulheres escravo(a)s e forro(a)s no comércio de gêneros alimentícios. O Boi-de-Mamão e as festas como objeto do campo do patrimônio, elaborado por Isabella Cristina de Souza e Letícia da Silva Gondim O folguedo do Boi-de-Mamão encenado por alunos da Escola Dilma Lúcia dos Santos é uma prática cultural presente no bairro da Armação, que permite discutir as acepções de patrimônio cultural e problematizar o processo de construção das práticas culturais por meio da discussão das múltiplas versões sobre a origem desse folguedo. O estudo do passado também se organiza a partir da investigação das festas realizadas por homens e mulheres africanos e afrodescendentes em Desterro, desde aquelas associadas à Irmandade do Rosário quanto os batuques que ocorriam em diversos pontos da cidade. Saberes e fazeres de pescadores na Armação do Pântano do Sul: uma proposta para educação patrimonial, elaborado por Icles Rodrigues e Rodrigo Prates de Andrade A pesca é a principal atividade econômica do bairro da Armação, desde o período de pesca da baleia no século XVIII. Problematizar os saberes e fazeres dos pescadores, no presente e no passado, como patrimônio cultural a ser reconhecido, registrado e preservado constitui o principal objetivo, associado à abordagem das relações sociais escravistas que estruturavam as atividades da Armação da Lagoinha. A metodologia desenvolvida em todos os projetos visa abordar essas temáticas a partir dos conhecimentos prévios e das experiências sociais dos alunos e alunas na Escola Dilma Lúcia dos Santos. Para isso, cada dupla de estagiário planejou roteiros para orientar as 10

11 pesquisas que foram realizadas pelos alunos na comunidade da Praia da Armação a fim de investigar os temas abordados nos projetos de ensino. Pretende-se, assim, explorar uma das principais potencialidades apontadas por Maria Auxiliadora Schmidt (2007) para o ensino de história local: produzir a inserção do aluno na comunidade da qual ele faz parte por meio da prática de coleta de documentos e da história oral (SCHMIDT; BRAGA, 2005), de modo que ele identifique como se constituiu e se desenvolveu uma historicidade própria a esse lugar, necessariamente associada ao contexto histórico nacional e internacional. No segundo semestre de 2012, num movimento que extrapola os muros da Escola e associa o Estágio Supervisionado à pesquisa histórica, os estagiários bolsistas vão entrevistar moradores da Praia da Armação, recorrendo à metodologia da história oral, com objetivo de compor um acervo de documentos orais para investigar os processos de ocupação e modificação do espaço urbano e estimular a produção de memórias de afrodescendentes e o registro de suas práticas culturais. Ao realizar as entrevistas, os alunos vão propor aos moradores que fotografem os lugares significativos de suas lembranças e da memória transmitida por seus antepassados, ou seja, os espaços do bairro associados às vivências coletivas e individuais. Também solicitarão a cessão temporária de fotografias guardadas em forma de arquivo familiar para reprodução e formação de acervo. Posteriormente, essas fotografias serão associadas a narrativas contadas a partir das entrevistas para compor um Museu de Rua, ou seja, uma exposição em painéis colocados em lugares de circulação de moradores e turistas no bairro da Armação. Em consonância com a noção que o patrimônio cultural está em processo constante de construção, apropriação e ressignificação, o Programa Santa Afro Catarina, por meio dos três projetos acima apresentados, associa a pesquisa histórica ao inventário dos lugares da memória dos africanos e afrodescendentes presentes no espaço urbano para promover ações de educação patrimonial, relacionadas ao ensino de História e ao turismo cultural. Referências ABREU, Martha. Cultura imaterial e patrimônio histórico nacional. In ABREU, Matha; SOIHET, Rachel; GONTIJO, Rebeca (Orgs.). Cultura política e leituras do passado: historiografia e ensino de história. Rio de Janeiro: Civilização Brasileira, 2007, p

12 BARTHES, Roland. Roland Barthes por Roland Barthes. São Paulo: Cultrix, BRASIL, Constituição da República Federativa do Brasil, BRASIL, Lei n o , de 9 de janeiro de CHUVA, Márcia. Os arquitetos da memória sociogênese das práticas de preservação do patrimônio cultural no Brasil ( ). Rio de Janeiro: Editora UFRJ, COSTA, Flávia Roberta. Turismo e patrimônio cultural: interpretação e qualificação. São Paulo: Editora SENAC / Edições SESC-SP, DELGADO, Andréa Ferreira e OLIVEIRA, Ilse Leone. Educação patrimonial como experiência interdisciplinar: patrimônio e memória na cidade de Goiás. Revista Solta a Voz, v. 19, n. 2, jul/dez Goiânia, 2008, p DIAS, Reinaldo. Turismo e patrimônio cultural. Recursos que acompanham o crescimento das cidades. São Paulo: Saraiva, FLORES, Maria Bernadete Ramos. A Autoridade do Passado. In. A Farra do boi. Palavras, sentidos, ficções. Florianópolis: Ed. UFSC, 1997, p FONSECA, Maria Cecília. Construções do passado: concepções sobre a proteção do patrimônio histórico e artístico nacional (Brasil: anos 70-80). Tese de Doutorado em Sociologia. Universidade de Brasília. Brasília, FONSECA, Maria Cecília. Da modernização à participação: a política federal de preservação dos anos 70 e 80. Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, n. 24, p , FONSECA, Maria Cecília. Para além da pedra e cal: por uma concepção ampla de patrimônio cultural. In ABREU, Regina e CHAGAS, Mário (orgs.). Memória e patrimônio: ensaios contemporâneos. Rio de Janeiro: DP&A, 2003, p GONÇALVES, Janice. Sombrios umbrais a transpor: arquivos e historiografia em SC no século XX. Tese de Doutorado em História. Universidade de São Paulo. São Paulo, HORTA, Maria de Lourdes, GRUNBERG, Evelina, MONTEIRO, Adriane. Guia básico de educação patrimonial. Brasília: IPHAN/Museu Imperial, LEITE, Ilka Boaventura (Org.). Negros no sul do Brasil: invisibilidade e territorialidade. Florianópolis: Letras Contemporâneas, MAMIGONIAN, Beatriz G. Africanos em Santa Catarina: escravidão e identidade étnica ( ). In: Fragoso, João Luis Ribeiro; Florentino, Manolo G.; Sampaio, Antonio Carlos Jucá; Campos, Adriana. (Org.). Nas rotas do Império: eixos mercantis, tráfico e relações sociais no mundo português. Vitória; Lisboa; Brasília: Ed. UFES; Instituto de Investigações Científicas Tropicais; CNPq, 2006, p MENESES, José Newton Coelho. História & Turismo Cultural. Belo Horizonte: Autêntica, NORA, Pierre. Entre memórias e história. A problemática dos lugares. Projeto História. São Paulo, n. 10, p. 7-28, REVEL, Jacques (Org.). Jogos de escala. A experiência da microanálise. Rio de Janeiro: Fundação Getúlio Vargas,

13 RUBINO, Silvana. O mapa do Brasil passado. Revista do Patrimônio Histórico e Artístico Nacional, n. 24, p , SCHMIDT, Maria Auxiliadora. O ensino de história local e os desafios da formação da consciência histórica. In MONTEIRO, Ana Maria; GASPARELLO, Arlette Medeiros; MAGALHÃES, Marcelo de Souza (Orgs.). Ensino de História: sujeitos, saberes e práticas. Rio de Janeiro: Mauad X, FAPERJ, 2007, p SCHMIDT, Maria Auxiliadora; GARCIA, Tania Braga. A formação da consciência história de alunos e professores e o cotidiano em aulas de história. Cadernos Cedes, vol. 25, n. 67, set./dez. 2005, p