FACULDADE DE CIÊNCIAS HUMANAS E DA SAÚDE IBES - Instituto Brasileiro de Educação e Saúde Curso de Licenciatura Plena em Educação Física

FACULDADE DE CIÊNCIAS HUMANAS E DA SAÚDE IBES - Instituto Brasileiro de Educação e Saúde Curso de Licenciatura Plena em Educação Física Raquel de Alcântara Maragno Molina Psicóloga, Mestre em Educação pela UNB - DF. Coordenadora do Cursos de Pós-Graduação Latu Sensu do UNIEURO Currículo lattes: http://buscatextual.cnpq.br/buscatextual/busca.do E-mail: raquel@unieuro.com.br Brasília DF 2012

Vygotsky e o desenvolvimento humano Elaine Rabello José Silveira passos O que é Desenvolvimento Humano? A noção de desenvolvimento está atrelada a um contínuo de evolução, em que nós caminharíamos ao longo de todo o ciclo vital. Essa evolução, nem sempre linear, se dá em diversos campos da existência, tais como afetivo, cognitivo, social e motor. Este caminhar contínuo não é determinado apenas por processos de maturação biológicos ou genéticos. O meio (e por meio entenda-se algo muito amplo, que envolve cultura, sociedade, práticas e interações) é fator de máxima importância no desenvolvimento humano. Os seres humanos nascem mergulhados em cultura, e é claro que esta será uma das principais influências no desenvolvimento. Embora ainda haja discordâncias teóricas entre as abordagens que serão apresentadas adiante sobre o grau de influência da maturação biológica e da aprendizagem com o meio no desenvolvimento, o contexto cultural é o palco das principais transformações e evoluções do bebê humano ao idoso. Pela interação social, aprendemos e nos desenvolvemos, criamos novas formas de agir no mundo, ampliando nossas ferramentas de atuação neste contexto cultural complexo que nos recebeu, durante todo o ciclo vital. Perspectivas de Estudo do Desenvolvimento humano (Ribeiro, 2005): diversas. Na Psicologia do Desenvolvimento, temos algumas perspectivas

Para os teóricos Ambientalistas, entre eles Skinner e Watson (do movimento behaviorista), as crianças nascem como tábulas rasas, que vão aprendendo tudo do ambiente por processos de imitação ou reforço. Para os teóricos Inatistas, como Chomsky, as crianças já nascem com tudo que precisam na sua estrutura biológica para se desenvolver. Nada é aprendido no ambiente, e sim apenas disparado por este. Para os teóricos Construcionistas, tendo como ícone Piaget, o desenvolvimento é construído a partir de uma interação entre o desenvolvimento biológico e as aquisições da criança com o meio. Temos ainda uma abordagem Sociointeracionista, de Vygotsky, segundo a qual o desenvolvimento humano se dá em relação nas trocas entre parceiros sociais, através de processos de interação e mediação. Temos a perspectiva Evolucionista, influenciada pela teoria de Fodor, segundo a qual o desenvolvimento humano se dá no desenvolvimento das características humanas e variações individuais como produto de uma interação de mecanismos genéticos e ecológicos, envolvendo experiências únicas de cada indivíduo desde antes do nascimento. Ainda existe a visão de desenvolvimento Psicanalítica, em que temos como expoentes Freud, Klein, Winnicott e Erikson. Tal perspectiva procura entender o desenvolvimento humano a partir de motivações conscientes e inconscientes da criança, focando seus conflitos internos durante a infância e pelo resto do ciclo vital. Vygotsky: uma breve história Vygotsky nasceu em 1896 na Bielo-Rússia, que depois (em 1917) ficou incorporada à União Soviética, e mais recentemente voltou a ser Bielo-Rússia. Nasceu no mesmo ano que Piaget (coincidência?!), mas viveu muitíssimo menos que este último, pois morreu de tuberculose em 1934, antes de completar 38 anos.

Foi o primeiro psicólogo moderno a sugerir os mecanismos pelos quais a cultura torna-se parte da natureza de cada pessoa ao insistir que as funções psicológicas são um produto de atividade cerebral. Conseguiu explicar a transformação dos processos psicológicos elementares em processos complexos dentro da história. Vygotsky enfatizava o processo histórico-social e o papel da linguagem no desenvolvimento do indivíduo. Sua questão central é a aquisição de conhecimentos pela interação do sujeito com o meio. Para o teórico, o sujeito é interativo, pois adquire conhecimentos a partir de relações intra e interpessoais e de troca com o meio, a partir de um processo denominado mediação. As principais obras de Vygotsky traduzidas para o português são "A formação social da mente", "Psicologia e pedagogia" e "Linguagem, desenvolvimento e aprendizagem", A Construção do Pensamento e Linguagem (obra completa), Teoria e Método em Psicologia, Psicologia Pedagógica. Vygotsky morreu em 1934, e sua obra permaneceu desconhecida no Ocidente até os anos 60, principalmente por razões políticas. Teve dois artigos publicados em periódicos americanos nos anos 30, e apenas em 1962 saiu nos Estados Unidos o livro Pensamento e Linguagem, edição a partir da qual foram feitas outras inclusive a brasileira, mas que na verdade é uma compilação que corresponde a apenas um terço da obra. Vygotsky trouxe uma nova perspectiva de olhar às crianças. Ao lado de colaboradores como Luria, Leontiev e Sakarov, entre outros, apresenta-nos conceitos, alguns já abordados por Jean Piaget, um dos primeiros a considerar a criança como ela própria, com seus processos e nuanças, e não um adulto em miniatura. O teórico pretendia uma abordagem que buscasse a síntese do homem como ser biológico, histórico e social. Ele sempre considerou o homem inserido na sociedade e, sendo assim, sua abordagem sempre foi orientada para os processos de desenvolvimento do ser humano com ênfase da dimensão sóciohistórica e na interação do homem com o outro no espaço social. Sua abordagem sócio-interacionista buscava caracterizar os aspectos tipicamente humanos do comportamento e elaborar hipóteses de como as características humanas se formam ao longo da história do indivíduo (Vygotsky, 1996).

Vygotsky et. al. (1988) acredita que as características individuais e até mesmo suas atitudes individuais estão impregnadas de trocas com o coletivo, ou seja, mesmo o que tomamos por mais individual de um ser humano foi construído a partir de sua relação com o indivíduo. Suas maiores contribuições estão nas reflexões sobre o desenvolvimento infantil e sua relação com a aprendizagem em meio social, e também o desenvolvimento do pensamento e da linguagem. Nos aprofundando um pouco mais nas idéias de Vygotsky... Desenvolvimento e Aprendizagem: a Zona de Desenvolvimento Proximal Para J. Piaget, dentro da reflexão construtivista sobre desenvolvimento e aprendizagem, tais conceitos se inter-relacionam, sendo a aprendizagem a alavanca do desenvolvimento. A perspectiva piagetiana é considerada maturacionista, no sentido de que ela preza o desenvolvimento das funções biológicas que é o desenvolvimento - como base para os avanços na aprendizagem. Já na chamada perspectiva sócio-interacionista, sócio-cultural ou sócio-histórica, abordada por L. Vygotsky, a relação entre o desenvolvimento e a aprendizagem está atrelada ao fato de o ser humano viver em meio social, sendo este a alavanca para estes dois processos. Isso quer dizer que os processos caminham juntos, ainda que não em paralelo. Entenderemos melhor essa relação ao discutir a Zona de Desenvolvimento proximal. Os conceitos sócio-interacionistas sobre desenvolvimento e aprendizagem se fazem sempre presentes, impelindo-nos à reflexão sobre tais processos. Como lidar com o desenvolvimento natural da criança e estimulá-lo através da aprendizagem? Como esta pode ser efetuada de modo a contribuir para o desenvolvimento global da criança? Em Vygotsky, ao contrário de Piaget, o desenvolvimento principalmente o psicológico/mental (que é promovido pela convivência social, pelo processo de socialização, além das maturações orgânicas) depende da aprendizagem na medida em que se dá por processos de internalização de

conceitos, que são promovidos pela aprendizagem social, principalmente aquela planejada no meio escolar 1. Ou seja, para Vygotsky, não é suficiente ter todo o aparato biológico da espécie para realizar uma tarefa se o indivíduo não participa de ambientes e práticas específicas que propiciem esta aprendizagem. Não podemos pensar que a criança vai se desenvolver com o tempo, pois esta não tem, por si só, instrumentos para percorrer sozinha o caminho do desenvolvimento, que dependerá das suas aprendizagens mediante as experiências a que foi exposta. Neste modelo, o sujeito no caso, a criança é reconhecida como ser pensante, capaz de vincular sua ação à representação de mundo que constitui sua cultura, sendo a escola um espaço e um tempo onde este processo é vivenciado, onde o processo de ensino-aprendizagem envolve diretamente a interação entre sujeitos. Essa interação e sua relação com a imbricação entre os processos de ensino e aprendizagem podem ser melhor compreendidos quando nos remetemos ao conceito de ZDP. Para Vygotsky (1996), Zona de Desenvolvimento Proximal (ZDP), é a distância entre o nível de desenvolvimento real, ou seja, determinado pela capacidade de resolver problemas independentemente, e o nível de desenvolvimento proximal, demarcado pela capacidade de solucionar problemas com ajuda de um parceiro mais experiente. São as aprendizagens que ocorrem na ZDP que fazem com que a criança se desenvolva ainda mais, ou seja, desenvolvimento com aprendizagem na ZDP leva a mais desenvolvimento,por isso dizemos que, para Vygotsky, tais processos são indissociáveis. É justamente nesta zona de desenvolvimento proximal que a aprendizagem vai ocorrer. A função de um educador escolar, por exemplo, seria, então, a de favorecer esta aprendizagem, servindo de mediador entre a criança e o mundo. Como foi destacado anteriormente, é no âmago das interações no interior do coletivo, das relações com o outro, que a criança terá condições de construir suas próprias estruturas psicológicas (Creche Fiocruz, 1 Vejamos que esta diferença de concepções entre Piaget e Vygotsky se dá, em grande parte, pelo fato de que, para Piaget, desenvolvimento maturação, e para Vygotsky, o termo também compreende o desenvolvimento psicológico.

2004). É assim que as crianças, possuindo habilidades parciais, as desenvolvem com a ajuda de parceiros mais habilitados (mediadores) até que tais habilidades passem de parciais a totais. Temos que trabalhar, portanto, com a estimativa das potencialidades da criança, potencialidades estas que, para tornarem-se desenvolvimento efetivo, exigem que o processo de aprendizagem, os mediadores e as ferramentas estejam distribuídas em um ambiente adequado (Vasconcellos e Valsiner, 1995). Temos portanto uma interação entre desenvolvimento e aprendizagem, que se dá da seguinte maneira: em um contexto cultural, com aparato biológico básico interagir, o indivíduo se desenvolve movido por mecanismos de aprendizagem provocados por mediadores. Para Vygotsky, o processo de aprendizagem deve ser olhado por uma ótica prospectiva, ou seja, não se deve focalizar o que a criança aprendeu, mas sim o que ela está aprendendo. Em nossas práticas pedagógicas, sempre procuramos prever em que tal ou qual aprendizado poderá ser útil àquela criança, não somente no momento em que é ministrado, mas para além dele. É um processo de transformação constante na trajetória das crianças. As implicações desta relação entre ensino e aprendizagem para o ensino escolar estão no fato de que este ensino deve se concentrar no que a criança está aprendendo, e não no que já aprendeu. Vygotksy firma está hipótese no seu conceito de zona de desenvolvimento proximal (ZDP). (Creche Fiocruz, 2004) Pensamento e Linguagem: Existem duas grandes vertentes na Psicologia que explicam a aquisição da linguagem: uma delas defende que a linguagem já nasce conosco; outra, que é aprendida no meio. Vejamos os principais autores de cada uma das partes:

Proposta ambientalista: do nada ao tudo através da experiência Skinner: possibilidade de explicar a linguagem e qualquer comportamento humano complexo pelos mesmos princípios estudados em laboratório. A proposta inatista forte: Chomsky: o bebê nasce com todo o aparato. Nada é aprendido no ambiente; é apenas disparado por ele. A criança apenas vai se moldando às especificidades da sua língua. A proposta interacionista: Piaget: o mecanismo interacionista -- a linguagem faz parte de uma função mais ampla, que é a capacidade de representar a realidade através de significados que se distinguem de significantes. Vygotsky: raízes genéticas do pensamento e da linguagem linguagem é considerada como instrumento mais complexo para viabilizar a comunicação, a vida em sociedade. Sem linguagem, o ser humano não é social, nem histórico, nem cultural. Bruner: Psicologia cultural defende a visão cultural do desenvolvimento da linguagem e coloca a interação social no centro de sua atenção sobre o processo de aquisição. Cole: Sociocultural para que a criança adquira mais do que rudimentos de linguagem, ela deve não apenas ouvir ou ver linguagem, mas também participar de atividades que a linguagem ajuda a criar e manter. Segundo Vygotsky...

As funções da linguagem Para Vygotsky, a relação entre pensamento e linguagem é estreita. A linguagem (verbal, gestual e escrita) é nosso instrumento de relação com os outros e, por isso, é importantíssima na nossa constituição como sujeitos. Além disso, é através da linguagem que aprendemos a pensar (Ribeiro, 2005). A linguagem é, antes de tudo, social. Portanto, sua função inicial é a comunicação, expressão e compreensão. Essa função comunicativa está estreitamente combinada com o pensamento. A comunicação é uma espécie de função básica porque permite a interação social e, ao mesmo tempo, organiza o pensamento. Para Vygotsky, a aquisição da linguagem passa por três fases: a linguagem social, que seria esta que tem por função denominar e comunicar, e seria a primeira linguagem que surge. Depois teríamos a linguagem egocêntrica e a linguagem interior, intimamente ligada ao pensamento. A linguagem egocêntrica A progressão da fala social para a fala interna, ou seja, o processamento de perguntas e respostas dentro de nós mesmos o que estaria bem próximo ao pensamento, representa a transição da função comunicativa para a função intelectual. Nesta transição, surge a chamada fala egocêntrica. Trata-se da fala que a criança emite para si mesmo, em voz baixa, enquanto está concentrado em alguma atividade. Esta fala, além de acompanhar a atividade infantil, é um instrumento para pensar em sentido estrito, isto é, planejar uma resolução para a tarefa durante a atividade na qual a criança está entretida (Ribeiro, 2005). A fala egocêntrica constitui uma linguagem para a pessoa mesma, e não uma linguagem social, com funções de comunicação e interação. Esse falar sozinho é essencial porque ajuda a organizar melhor as idéias e planejar melhor as ações. É como se a criança precisasse falar para resolver um problema que, nós adultos, resolveríamos apenas no plano do pensamento / raciocínio.

Uma contribuição importante de Vygotsky e seus colaboradores, descrita no livro Pensamento e Linguagem (1998), do mesmo autor, é o fato de que, por volta dos dois anos de idade, o desenvolvimento do pensamento e da linguagem que até então eram estudados em separado se fundem, criando uma nova forma de comportamento. Neste momento, a criança faz a maior descoberta de sua vida: todas as coisas têm um nome. Stern Este momento crucial, quando a linguagem começa a servir o intelecto e os pensamentos começam a oralizar-se a fase da fala egocêntrica é marcado pela curiosidade da criança pelas palavras, por perguntas acerca de todas as coisas novas ( o que é isso? ) e pelo enriquecimento do vocabulário. O declínio da vocalização egocêntrica é sinal de que a criança progressivamente abstrai o som, adquirindo capacidade de pensar as palavras, sem precisar dizê-las. Aí estamos entrando na fase do discurso interior. Se, durante a fase da fala egocêntrica houver alguma deficiência de elementos e processos de interação social, qualquer fator que aumente o isolamento da criança, iremos perceber que seu discurso egocêntrico aumentará subitamente. Isso é importante para o cotidiano dos educadores, em que eles podem detectar possíveis deficiências no processo de socialização da criança. (Ribeiro, 2005) Discurso interior e pensamento O discurso interior é uma fase posterior à fala egocêntrica. É quando as palavras passam a ser pensadas, sem que necessariamente sejam faladas. É um pensamento em palavras. Já o pensamento é um plano mais profundo do discurso interior, que tem por função criar conexões e resolver problemas, o que não é, necessariamente, feito em palavras. É algo feito de idéias, que muitas vezes nem conseguimos verbalizar, ou demoramos ainda um tempo para achar as palavras certas para exprimir um pensamento. O pensamento não coincide de forma exata com os significados das palavras. O pensamento vai além, porque capta as relações entre as palavras de uma forma mais complexa e completa que a gramática faz na linguagem escrita e falada. Para a expressão verbal do pensamento, às vezes é preciso

um esforço grande para concentrar todo o conteúdo de uma reflexão em uma frase ou em um discurso. Portanto, podemos concluir que o pensamento não se reflete na palavra; realiza-se nela, a medida em que é a linguagem que permite a transmissão do seu pensamento para outra pessoa (Vygotsky, 1998) Finalmente, cabe destacar que o pensamento não é o último plano analisável da linguagem. Podemos encontrar um último plano interior: a motivação do pensamento, a esfera motivacional de nossa consciência, que abrange nossas inclinações e necessidades, nossos interesses e impulsos, nossos afetos e emoções. Tudo isso vai refletir imensamente na nossa fala e no nosso pensamento. (Vygotsky 1998) Pensar é conceber, fragmentar e seqüenciar ao mesmo tempo uma dada situação. As palavras são mediadores entre pensamento e mundo externo. BIBLIOGRAFIA CRECHE FIOCRUZ. Projeto Político Pedagógico. Rio de Janeiro: Fiocruz, 2004. RIBEIRO, A. M. Curso de Formação Profissional em Educação Infantil. Rio de Janeiro: EPSJV / Creche Fiocruz, 2005. VASCONCELLOS e VALSINER. Perspectivas co-construtivistas na educação. Porto Alegre: Artes Médicas, 1995. VYGOTSKY, L. S. A formação social da mente. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 1996. VYGOTSKY, L. S. Pensamento e Linguagem. Rio de Janeiro: Martins Fontes, 1998. Sobre os autores: Elaine Rabello: Graduanda em Psicologia pela Universidade do Estado do Rio de Janeiro, Analista Transacional em Formação - Curso 202 na Área Clínica José Silveira Passos: Psicólogo (CRP-05/18842), Psicoterapeuta, Analista Transacional (Membro Didata em Formação da UNAT-BR), Master em Ecologia Humana (Escola de Ecologia Humana - Argentina), Consultor Organizacional e Engenheiro Como citar este artigo? RABELLO, E.T. e PASSOS, J. S. Vygotsky e o desenvolvimento humano. Disponível em <http://www.josesilveira.com> no dia xx de xxxxxx de xxxx.

A PSICANLISE SIGMUND FREUD "Se fosse preciso concentrar numa palavra a descoberta freudiana, essa palavra seria incontestavelmente inconsciente". As teorias cientificas surgem influenciadas pelas condicoes da vida social, nos seus aspectos economicos, politicos, culturais etc. Sao produtos historicos criados por homens concretos, que vivem o seu tempo e contribuem ou alteram, radicalmente, o desenvolvimento do conhecimento. Sigmund Freud (1856-1939) foi um medico vienense que alterou, radicalmente, o modo de pensar a vida psiquica. Sua contribuicao e comparavel a de Karl Marx na compreensao dos processos historicos e sociais. Freud ousou colocar os "processos misteriosos" do psiquismo, suas "regioes obscuras", isto e, as fantasias, os sonhos, os esquecimentos a interioridade do homem, como problemas, mas cientificos. A investigacao sistematica desses problemas levou Freud a criacao da Psicanalise. O termo psicanalise e usado para se referir a uma teoria, a um metodo de investigacao e a uma pratica profissional. Enquanto teoria, caracteriza-se por um conjunto de conhecimentos sistematizados sobre o funcionamento da vida psiquica. Freud publicou uma extensa obra, durante toda a sua vida, relatando suas descobertas e formulando leis gerais sobre a estrutura e o funcionamento da psique humana. A Psicanalise, enquanto metodo de investigacao, caracteriza-se pelo metodo interpretativo, que busca o significado oculto daquilo que e manifesto por meio de acoes e palavras ou pelas producoes imaginarias, como os sonhos, os delirios, as associacoes livres, os atos falhos. A pratica profissional refere-se a forma de tratamento a Analise - que busca o autoconhecimeto ou a cura, que ocorre atraves desse autoconhecimeto. Atualmente, o exercicio da Psicanalise ocorre de muitas outras formas. Ou seja, e usada como base para psicoterapias, aconselhamento, orientacao; e aplicada no trabalho com grupos, instituicoes. A Psicanalise tambem e um instrumento importante para a analise e compreensao de fenomenos sociais relevantes: as novas formas de sofrimento psiquico, o excesso de individualismo no mundo contempor9neo, a exacerbacao da viol:ncia etc. Compreender a Psicanalise significa percorrer novamente o trajeto pessoal de Freud, desde a origem dessa ci:ncia e durante grande parte de seu desenvolvimento. A relacao entre autor e obra torna-se mais significativa quando descobrimos que grande parte de sua producao foi baseada em experi:ncias pessoais, transcritas com rigor em varias de suas obras, como A interpretacao dos sonhos e A psicopatologia da vida cotidiana, dentre outras. Compreender a Psicanalise significa, tambem, percorrer, no nivel pessoal, a experi:ncia inaugural de Freud e buscar "descobrir" as regioes obscuras da vida psiquica, vencendo as resist:ncias interiores, pois se ela foi realizada por Freud, "nao e uma aquisicao definitiva da humanidade, mas tem que ser realizada de novo por cada paciente e por cada psicanalista". A GESTAO DA PSICANLISE Freud formou-se em Medicina na Universidade de Viena, em 1881, e especializou-se em Psiquiatria. Trabalhou algum tempo em um laboratorio de Fisiologia e deu aulas de Neuropatologia no instituto onde trabalhava. Por dificuldades financeiras, nao pode dedicar-se integralmente a vida acad:mica e de pesquisador. Comecou, entao, a clinicar, atendendo pessoas acometidas de "problemas nervosos". Obteve, ao final da resid:ncia medica, uma bolsa de estudo para Paris, onde trabalhou com Jean Charcot, psiquiatra

franc:s que tratava as histerias com hipnose. Em 1886, retornou a Viena e voltou a clinicar, e seu principal instrumento de trabalho na eliminacao dos sintomas dos disturbios nervosos passou a ser a sugestao hipnotica. Em Viena, o contato de Freud com Josef Breuer, medico e cientista, tambem foi importante para a continuidade das investigacoes. Nesse sentido, o caso de uma paciente de Breuer foi significativo. Ana O. apresentava um conjunto de sintomas que a fazia sofrer: paralisia com contratura muscular, inibicoes e dificuldades de pensamento. Esses sintomas tiveram origem na epoca em que ela cuidara do pai enfermo. No periodo em que cumprira essa tarefa, ela havia tido pensamentos e afetos que se referiam a um desejo de que o pai morresse. Estas ideias e sentimentos foram reprimidos e substituidos pelos sintomas. Em seu estado de vigilia, Ana O. nao era capaz de indicar a origem de seus sintomas, mas, sob o efeito da hipnose, relatava a origem de cada um deles, que estavam ligados a viv:ncias anteriores da paciente, relacionadas com o episodio da doenca do pai. Com a rememoracao destas cenas e viv:ncias, os sintomas desapareciam. Este desaparecimento nao ocorria de forma "magica", mas devido a liberacao das reacoes emotivas associadas ao evento traumatico - a doenca do pai, o desejo inconsciente da morte do pai enfermo. Breuer denominou metodo catartico o tratamento que possibilita a liberacao de afetos e emocoes ligadas a acontecimentos traumaticos que nao puderam ser expressos na ocasiao da viv:ncia desagradavel ou dolorosa. Esta liberacao de afetos leva a eliminacao dos sintomas. Freud, em sua Autobiografia, afirma que desde o inicio de sua pratica medica usara a hipnose, nao so com objetivos de sugestao, mas tambem, para obter a historia da origem dos sintomas. Posteriormente, passou a utilizar o metodo catartico e, aos poucos, foi modificando a tecnica de Breuer: abandonou a hipnose, porque nem todos os pacientes se prestavam a ser hipnotizados; desenvolveu a tecnica de 'concentracao', na qual a rememoracao sistematica era feita por meio da conversacao normal; e por fim, acatando a sugestao (de uma jovem) anonima, abandonou as perguntas - e com elas a direcao da sessao para se confiar por completo a fala desordenada do paciente. A DESCOBERTA DO INCONSCIENTE ("Qual poderia ser a causa de os pacientes esquecerem tantos fatos de sua vida interior e exterior..)", perguntava-se Freud. O esquecido era sempre algo penoso para o individuo, e era exatamente por isso que havia sido esquecido e o penoso nao significava, necessariamente, sempre algo ruim, mas podia se referir a algo bom que se perdera ou que fora intensamente desejado. Quando Freud abandonou as perguntas no trabalho terap:utico com os pacientes e os deixou dar livre curso as suas ideias, observou que, muitas vezes, eles ficavam embaracados, envergonhados com algumas ideias ou imagens que lhes ocorriam. A esta forca psiquica que se opunha a tornar consciente, a revelar um pensamento, Freud denominou resist:ncia. E chamou de repressao o processo psiquico que visa encobrir, fazer desaparecer da consci:ncia, uma ideia ou representacao insuportavel e dolorosa que esta na origem do sintoma. Estes conteudos psiquicos "localizam-se" no inconsciente. Tais descobertas"(...) constituiram a base principal da compreensao das neuroses e impuseram uma modificacao do trabalho terap:utico. Seu objetivo (...) era descobrir as repressoes e suprimi-las atraves de um juizo que aceitasse ou condenasse definitivamente o excluido pela repressao. Considerando este novo estado de coisas, dei ao metodo de investigacao e cura resultante o nome de psicanalise em substituicao ao de catartico". A PRIMEIRA TEORIA SOBRE A ESTRUTURA DO APARELHO PSIQUICO Em 1900, no livro A interpretacao dos sonhos, Freud apresenta a primeira concepcao sobre a estrutura e o funcionamento da personalidade. Essa teoria refere-se a exist:ncia de tr:s sistemas ou inst9ncias psiquicas: inconsciente, pre-consciente e consciente.

O inconsciente exprime o "conjunto dos conteudos nao presentes no campo atual da consci:ncia". E constituido por conteudos reprimidos, que nao t:m acesso aos sistemas preconsciente/consciente, pela acao de censuras internas. Estes conteudos podem ter sido conscientes, em algum momento, e ter sido reprimidos, isto e, "foram" para o inconsciente, ou podem ser genuinamente inconscientes. O inconsciente e um sistema do aparelho psiquico regido por leis proprias de funcionamento. Por exemplo, e atemporal, nao existem as nocoes de passado e presente. O pre-consciente refere-se ao sistema onde permanecem aqueles conteudos acessiveis a consci:ncia. E aquilo que nao esta na consci:ncia, neste momento, e no momento seguinte pode estar. O consciente e o sistema do aparelho psiquico que recebe ao mesmo tempo as informacoes do mundo exterior e as do mundo interior. Na consci:ncia, destaca-se o fenomeno da percepcao, principalmente a percepcao do mundo exterior, a atencao, o raciocinio A DESCOBERTA DA SEXUALIDADE INFANTIL Freud, em suas investigacoes na pratica clinica sobre as causas e o funcionamento das neuroses, descobriu que a maioria de pensamentos e desejos reprimidos referiam-se a conflitos de ordem sexual, localizados nos primeiros anos de vida dos individuos, isto e, que na vida infantil estavam as experi:ncias de carater traumatico, reprimidas, que se configuravam como origem dos sintomas atuais, e confirmava-se, desta forma, que as ocorr:ncias deste periodo da vida deixam marcas profundas na estruturacao da pessoa. As descobertas colocam a sexualidade no centro da vida psiquica, e e postulada a exist:ncia da sexualidade infantil. Estas afirmacoes tiveram profundas repercussoes na sociedade puritana da epoca, pela concepcao vigente da inf9ncia como "inocente". Os principais aspectos destas descobertas sao: A funcao sexual existe desde o principio da vida, logo apos o nascimento, e nao so a partir da puberdade como afirmavam as ideias dominantes. * O periodo de desenvolvimento da sexualidade e longo e complexo ate chegar a sexualidade adulta, onde as funcoes de reproducao e de obtencao do prazer podem estar associadas, tanto no homem como na mulher. Esta afirmacao contrariava as ideias predominantes de que o sexo estava associado, exclusivamente, a reproducao. * A libido, nas palavras de Freud, e "a energia dos instintos sexuais e so deles". No processo de desenvolvimento psicossexual, o individuo, nos primeiros tempos de vida, tem a funcao sexual ligada a sobreviv:ncia, e, portanto, o prazer e encontrado no proprio corpo. O corpo e erotizado, isto e, as excitacoes sexuais estao localizadas em partes do corpo, e ha um desenvolvimento progressivo que levou Freud a postular as fases do desenvolvimento sexual em: fase oral (a zona de erotizacao e a boca), fase anal (a zona de erotizacao e o 9nus), fase falica (a zona de erotizacao e o orgao sexual); em seguida vem um periodo de lat:ncia, que se prolonga ate a puberdade e se caracteriza por uma diminuicao das atividades sexuais, isto e, ha um "intervalo" na evolucao da sexualidade. E, finalmente, na puberdade e atingida a ultima fase, isto e, a fase genital, quando o objeto de erotizacao ou de desejo nao esta mais no proprio corpo, mas em um objeto externo ao individuo - o outro. Alguns autores denominam este periodo exclusivamente como genital, incluindo o periodo falico nas organizacoes pre-genitais, enquanto outros autores denominam o periodo falico de organizacao genital infantil. No decorrer dessas fases, varios processos e ocorr:ncias sucedem-se. Desses eventos, destacase o complexo de Edipo, pois e em torno dele que ocorre a estruturacao da personalidade do individuo. Acontece entre 3 e 5 anos, durante a fase falica. No complexo de Edipo, a mae e o objeto de desejo do

menino, e o pai e o rival impede seu acesso ao objeto desejado. Ele procura entao ser o acesso ao objeto pai para "ter" a mae, escolhendo-o como modelo de comportamento passando a internalizar as regras e as normas sociais representadas e impostas pela autoridade paterna. Posteriormente, por medo da perda do amor do pai, "desiste" da mae, isto e, a mae e " trocada" pela riqueza do mundo social e cultural, e o garoto pode, entao, participar do mundo social, pois tem suas regras basicas internalizadas atraves da identificacao com o pai. Este processo tambem ocorre com as meninas, sendo invertidas as figuras de desejo e de identificacao. Freud fala em Edipo feminino. EXPLICANDO ALGUNS CONCEITOS Antes de prosseguirmos um pouco mais acerca das descobertas fundamentais de Freud, e necessario esclarecer alguns conceitos que permitem compreender os dados e informacoes colocados ate aqui, de um modo din9mico e sem considera-los processos mec9nicos e compartimentados. Alem disso, estes aspectos tambem sao postulacoes de Freud, e seu conhecimento e fundamental para se compreender a continuidade do desenvolvimento de sua teoria. 1. No processo terap:utico e de postulacao teorica, Freud, inicialmente, entendia que todas as cenas relatadas pelos pacientes tinham de fato ocorrido. Posteriormente, descobriu que poderiam ter sido imaginadas, mas com a mesma forca e consequ:ncias de uma situacao real. Aquilo que, para o individuo, assume valor de realidade e a realidade psiquica. E e isso que importa mesmo que nao corresponda a realidade objetiva. 2. 2. O funcionamento psiquico e concebido a partir de tr:s pontos de vista: o economico (existe uma quantidade de energia que "alimenta" os processos psiquicos), o topico (o aparelho psiquico e constituido de um numero de sistemas que sao diferenciados quanto a sua natureza e modo de funcionamento, o que permite considera-lo como "lugar" psiquico) e o din9mico (no interior do psiquismo existem forcas que entram em conflito e estao, permanentemente, ativas. A origem dessas forcas e a pulsao). Compreender os processos e fenomenos psiquicos e considerar os tr:s pontos de vista simultaneamente. 3. A pulsao refere-se a um estado de tensao que busca, atraves de um objeto, a supressao deste estado. Eros e a pulsao de vida e abrange as pulsoes sexuais e as de autoconservacao. Tanatos e a pulsao de morte, pode ser autodestrutiva ou estar dirigida para fora e se manifestar como pulsao agressiva ou destrutiva. 4. Sintoma, na teoria psicanalitica, e uma producao - quer seja um comportamento, quer seja um pensamento - resultante de um conflito psiquico entre o desejo e os mecanismos de defesa. O sintoma, ao mesmo tempo em que sinaliza, busca encobrir um conflito, substituir a satisfacao do desejo. Ele e ou pode ser o ponto de partida da investigacao psicanalitica na tentativa de descobrir os processos psiquicos encobertos que determinam sua formacao. Os sintomas de Ana O. eram a paralisia e os disturbios do pensamento; hoje, o sintoma da colega da sala de aula e recusar-se a comer. A SEGUNDA TEORIA DO APARELHO PSQUICO Entre 1920 e 1923, Freud remodela a teoria do aparelho psiquico e introduz os conceitos de id, ego e superego para referir-se aos tr:s sistemas da personalidade. O id constitui o reservatorio da energia psiquica, e onde se "localizam" as pulsoes: a de vida e a de morte. As caracteristicas atribuidas ao sistema inconsciente, na primeira teoria, sao, nesta teoria, atribuidas ao id. E regido pelo principio do prazer. O ego e o sistema que estabelece o equilibrio entre as exig:ncias do id, as exig:ncias da realidade e as "ordens" do superego. Procura "dar conta" dos interesses da pessoa. E regido pelo

principio da realidade, que, com o principio do prazer, rege o funcionamento psiquico. E um regulador, na medida em que altera o principio do prazer para buscar a satisfacao considerando as condicoes objetivas da realidade. Neste sentido, a busca do prazer pode ser substituida pelo evitamento do desprazer. As funcoes basicas do ego sao: percepcao, memoria, sentimentos, pensamento. O superego origina-se com o complexo de Edipo, a partir da internalizacao das proibicoes, dos limites e da autoridade. A moral, os ideais sao funcoes do superego. O conteudo do superego refere-se a exig:ncias sociais e culturais. Para compreender a constituicao desta inst9ncia - o superego - e necessario introduzir a ideia de sentimento de culpa. Neste estado, o individuo sente-se culpado por alguma coisa errada que fez - o que parece obvio - ou que nao fez e desejou ter feito, alguma coisa considerada ma pelo ego mas nao, necessariamente, perigosa ou prejudicial; pode, pelo contrario, ter sido muito desejada. Por que, entao, e considerada ma? Porque alguem importante para ele, como o pai, por exemplo, pode puni-lo por isso. E a principal punicao e a perda do amor e do cuidado desta figura de autoridade. Portanto, por medo dessa perda, deve-se evitar fazer ou desejar fazer a coisa ma; mas, o desejo continua e, por isso, existe a culpa. Uma mudanca importante acontece quando esta autoridade externa e internalizada pelo individuo. Ninguem mais precisa lhe dizer "nao. E como se ele "ouvisse" esta proibicao dentro de si. Agora, nao importa mais a acao para sentir-se culpado: o pensamento, o desejo de fazer algo mau se encarregam disso. E nao ha como esconder de si mesmo esse desejo pelo proibido. Com isso, o malestar instala-se definitivamente no interior do individuo. A funcao de autoridade sobre o individuo sera realizada permanentemente pelo superego. E importante lembrar aqui que, para a Psicanalise, o sentimento de culpa origina-se na passagem pelo Complexo de Edipo. O ego e, posteriormente, o superego sao diferenciacoes do id, o que demonstra uma interdepend:ncia entre esses tr:s sistemas, retirando a ideia de sistemas separados. O id refere-se ao inconsciente, mas o ego e o superego t:m, tambem, aspectos ou "partes" inconscientes. E importante considerar que estes sistemas nao existem enquanto uma estrutura vazia, mas sao sempre habitados pelo conjunto de experi:ncias pessoais e particulares de cada um, que se constitui como sujeito em sua relacao com o outro e em determinadas circunst9ncias sociais. Isto significa que, para compreender alguem, e necessario resgatar sua historia pessoal, que esta ligada a historia de seus grupos e da sociedade em que vive. OS MECANISMOS DE DEFESA, OU A REALIDADE COMO ELA NAO A percepcao de um acontecimento, do mundo externo ou do mundo interno, pode ser algo muito constrangedor, doloroso, desorganizador. Para evitar este desprazer, a pessoa "deforma" ou suprime a realidade - deixa de registrar percepcoes externas, afasta determinados conteudos psiquicos, interfere no pensamento. Sao varios os mecanismos que o individuo pode usar para realizar esta deformacao da realidade, chamados de mecanismos de defesa. Sao processos realizados pelo ego e sao inconscientes, isto e, ocorrem independentemente da vontade do individuo. Para Freud, defesa e a operacao pela qual o ego exclui da consci:ncia os conteudos indesejaveis, protegendo, desta forma, o aparelho psiquico. O ego - uma inst9ncia a servico da realidade externa e sede dos processos defensivos - mobiliza estes mecanismos, que suprimem ou dissimulam a percepcao do perigo interno, em funcao de perigos reais ou imaginarios localizados no mundo exterior. Estes mecanismos sao: Recalque: o individuo "nao v:", "nao ouve" o que ocorre. Existe a supressao de uma parte da realidade. Este aspecto que nao e percebido pelo individuo faz parte de um todo e, ao ficar invisivel, altera, deforma o sentido do todo. E como se, ao ler esta pagina, uma palavra ou uma

das linhas nao estivesse impressa, e isto impedisse a compreensao da frase ou desse outro sentido ao que o mais radical esta escrito. Um exemplo e quando entendemos uma proibicao como permissao porque nao "ouvimos o nao. O recalque, ao suprimir a percepcao do que esta acontecendo, e o mais radical dos mecanismos de defesa. Os demais se referem a deformacoes da realidade. Formacao reativa: o ego procura afastar o desejo que vai em determinada direcao, e, para isto, o individuo adota uma atitude oposta a este desejo. Um bom exemplo sao as atitudes exageradas - ternura excessiva, superprotecao - que escondem o seu oposto, no caso, um desejo agressivo intenso. Aquilo que aparece (a atitude) visa esconder do proprio individuo suas verdadeiras motivacoes (o desejo), para preserva-lo de uma descoberta acerca de si mesmo que poderia ser bastante dolorosa. E o caso da mae que superprotege o filho, do qual tem muita raiva porque atribui a ele muitas de suas dificuldades pessoais. Para muitas destas maes, pode ser aterrador admitir essa agressividade em relacao ao filho. Regressao: o individuo retorna a etapas anteriores de seu desenvolvimento; e uma passagem para modos de expressao mais primitivos. Um exemplo e o da pessoa que enfrenta situacoes dificeis com bastante ponderacao e, ao ver uma barata, sobe na mesa, aos berros. Com certeza, nao e so a barata que ela v: na barata. Projecao: e uma conflu:ncia de distorcoes do mundo externo e interno. O individuo localiza (projeta) algo de si no mundo externo e nao percebe aquilo que foi projetado como algo seu que considera indesejavel. E um mecanismo de uso frequente e observavel na vida cotidiana. Um exemplo e o jovem que critica os colegas por serem extremamente competitivos e nao se da conta de que tambem o e, as vezes ate mais que os colegas. Racionalizacao: o individuo constroi uma argumentacao intelectualmente convincente e aceitavel, que justifica os estados "deformados" da consci:ncia. Isto e, uma defesa que justifica as outras. Portanto, na racionalizacao, o ego coloca a razao a servico do irracional e utiliza para isto o material fornecido pela cultura, ou mesmo pelo saber cientifico. Dois exemplos: o pudor excessivo (formacao reativa), justificado com argumentos morais; e as justificativas ideologicas para os impulsos destrutivos que eclodem na guerra, no preconceito e na defesa da pena de morte. Alem destes mecanismos de defesa do ego, existem outros: denegacao, identificacao, isolamento, anulacao retroativa, inversao e retorno sobre si mesmo. Todos nos os utilizamos em nossa vida cotidiana, isto e, deformamos a realidade para nos defender de perigos internos ou externos, reais ou imaginarios. O uso destes mecanismos nao e, em si, patologico, contudo distorce a realidade, e so o seu desvendamento pode nos fazer superar essa falsa consci:ncia, ou melhor, ver a realidade como ela e. PSICANLISE: APLICAES E CONTRIBUIES SOCIAIS A caracteristica essencial do trabalho psicanalitico e o deciframento do inconsciente e a integracao de seus conteudos na consci:ncia. Isto porque sao estes conteudos desconhecidos e inconscientes que determinam, em grande parte, a conduta dos homens e dos grupos - as dificuldades para viver, o mal-estar, o sofrimento. A finalidade deste trabalho investigativo e o autoconhecimento, que possibilita lidar com o sofrimento, criar mecanismos de superacao das dificuldades, dos conflitos e dos submetimentos em direcao a uma producao humana mais autonoma, criativa e gratificante de cada individuo, dos grupos, das instituicoes. Nesta tarefa, muitas vezes bastante desejada pelo paciente, e necessario que o psicanalista ajude a desmontar, pacientemente, as resist:ncias inconscientes que obstaculizam a passagem dos conteudos inconscientes para a consci:ncia.

A representacao social (a ideia) da Psicanalise ainda e bastante estereotipada em nosso meio. Associamos a Psicanalise com o diva, com o trabalho de consultorio excessivamente longo e so possivel para as pessoas de alto poder aquisitivo. Esta ideia correspondeu, durante muito tempo, a pratica nesta area que se restringia, exclusivamente, ao consultorio. Contudo, ha varias decadas e possivel constatar a contribuicao da Psicanalise e dos psicanalistas em varias areas da saude mental. Historicamente, e importante lembrar a contribuicao do psiquiatra e psicanalista D. W. Winnicott, cujos programas radiofonicos transmitidos na Europa, durante a Segunda Guerra Mundial, orientavam os pais na criacao dos filhos, ou a contribuicao de Ana Freud para a Educacao e, mais recentemente, as contribuicoes de Francoise Dolto e Maud Mannoni para o trabalho de expressoes com criancas e adolescentes em instituicoes - hospitais, creches, abrigos. Atualmente, e inclusive no Brasil, os psicanalistas estao debatendo o alcance social da pratica clinica visando torna-la acessivel a amplos setores da sociedade. Eles tambem estao voltados para a pesquisa e producao de conhecimentos que possam ser uteis na compreensao de fenomenos sociais graves, como o aumento do envolvimento do adolescente com a criminalidade, o surgimento de novas (antigas?) formas de sofrimento produzidas pelo modo de exist:ncia no mundo contempor9neo - as drogadicoes, a anorexia, a sindrome do p9nico, a excessiva rnedicalizacao do sofrimento, a sexualizacao da inf9ncia. Enfim, eles procuram compreender os novos modos de subjetivacao e de existir, as novas expressoes que o sofrimento psiquico assume. A partir desta compreensao e de suas observacoes, os psicanalistas tentam criar modalidades de intervencao no social que visam superar o mal-estar na civilizacao. Alias, o proprio Freud, em varias de suas obras - O mal-estar supera o mal-estar na civilizacao, Reflexoes para o tempo de guerra e morte - coloca questoes sociais, e ainda atuais, como objeto de reflexao, ou seja, nos faz pensar e ver o que mais incomoda: a possibilidade constante de dissociacao dos vinculos sociais. O metodo psicanalitico usado para desvendar o real, compreender o sintoma individual ou social e suas determinacoes, e o interpretativo. No caso da analise individual, o material de trabalho do analista sao os sonhos, as associacoes livres, os atos falhos (os esquecimentos, as substituicoes de palavras etc.). Em cada um desses caminhos de acesso ao inconsciente, o que vale e a historia pessoal. Cada palavra, cada simbolo tem um significado particular para cada individuo, o qual so pode ser apreendido a partir de sua historia, que e absolutamente unica e singular. Por isso e que se diz que, a cada nova situacao, realiza-se novamente a experi:ncia inaugurada por Freud, no inicio do seculo 20 - a experi:ncia de tentar descobrir as regioes obscuras da vida psiquica. SOBRE O INCONSCIENTE Que significa haver o inconsciente? Em primeiro lugar (...) uma certa forma de descobrir sentidos, tipica da interpretacao psicanalitica. Ou seja, tendo descoberto uma especie de ordem nas emocoes das pessoas, os psicanalistas afirmam que ha um lugar hipotetico donde elas prov:m. E como se supusessemos que existe um lugar na mente das pessoas que funciona a semelhanca da interpretacao que fazemos; so que ao contrario: la se cifra o que aqui deciframos, os sonhos, por exemplo. Dormindo, produzimos estranhas historias, que parecem fazer sentido, sem que saibamos qual. Chegamos a pensar que nos anunciam o futuro, simplesmente porque parecem anunciar algo, querer comunicar algum sentido. Freud, tratando dos sonhos, partia do principio de que eles diziam algo e com bastante sentido. Nao, porem, o futuro. Decidiu interpreta-los. Sua tecnica interpretativa era mais ou menos assim. Tomava as varias partes de um sonho, seu ou alheio, e fazia com que o sonhador associasse ideias e lembrancas a cada uma delas. Foi possivel descobrir assim que os sonhos diziam respeito, em parte, aos acontecimentos do dia anterior, embora se relacionassem tambem com modos de ser infantis do sujeito. Igualmente, ele descobriu algumas regras da logica das emocoes que produz os sonhos. Vejamos as mais conhecidas. Com frequ:ncia, uma figura que aparece nos sonhos, uma pessoa, uma situacao,

representa varias figuras fundidas, significa isso e aquilo ao mesmo tempo. Chama-se este processo condensacao, e ele explica o porqu: de qualquer interpretacao ser sempre muito mais extensa do que o sonho interpretado. Outro processo, chamado deslocamento, e o de dar o sonho uma import9ncia emocional maior a certos elementos que, quando da interpretacao, se revelarao secundarios, negando-se aqueles que se mostrarao realmente importantes. Um detalhezinho do sonho aparece, na interpretacao, como o elo fundamental. Digamos que o sonho, como um estudante desatento, coloca erradamente o acento tonico (emocional, e claro), criando um drama diverso do que deveria narrar; como se dissesse Esquilo por esquilo... Um terceiro processo de formacao do sonho consiste em que tudo e representado por meio de simbolos e, um quarto, reside na forma final do sonho que, ao contrario da interpretacao, nao e uma historia contada com palavras, porem uma cena visual. (...) Do conjunto de associacoes que partem do sonho, o interprete retira um sentido que lhe parece razoavel. Para Freud, e para nos, todo sonho e uma tentativa de realizacao do desejo. (...) Sera tudo apenas um brinquedo, uma charada que se inventa para resolver? Nao, por certo (...). Apenas voc: deve compreender que o inconsciente psicanalitico nao e uma coisa embutida no fundo da cabeca dos homens, uma fonte de motivos que explicam o que de outra forma ficaria pouco razoavel - como o medo de baratas ou a necessidade de autopunicao. Inconsciente e o nome que se da a um sistema logico que, por necessidade teorica, supomos que opere na mente das pessoas, sem no entanto afirmar que, em si mesmo, seja assim ou assado. Dele so sabemos pela interpretacao. REFERÊNCIA Bock, Ana Merc&s Bahia. Furtado, Odair. Teixeira, Maria de Lourdes T. Psicologias: uma Introdução ao Estudo de Psicologia. Saraiva. São Paulo: 2001.

A TEORIA BÁSICA DE JEAN PIAGET José Luiz de Paiva Bello Vitória, 1995 Desde muito cedo Jean Piaget demonstrou sua capacidade de observação. Aos onze anos percebeu um melro albino em uma praça de sua cidade. A observação deste pássaro gerou seu primeiro trabalho científico. Formado em Biologia interessou-se por pesquisar sobre o desenvolvimento do conhecimento nos seres humanos. As teorias de Jean Piaget, portanto, tentam nos explicar como se desenvolve a inteligência nos seres humanos. Daí o nome dado a sua ciência de Epistemologia Genética, que é entendida como o estudo dos mecanismos do aumento dos conhecimentos. Convém esclarecer que as teorias de Piaget têm comprovação em bases científicas. Ou seja, ele não somente descreveu o processo de desenvolvimento da inteligência mas, experimentalmente, comprovou suas teses. Resumir a teoria de Jean Piaget não é uma tarefa fácil, pois sua obra tem mais páginas que a Enciclopédia Britânica. Desde que se interessou por desvendar o desenvolvimento da inteligência humana, Piaget trabalhou compulsivamente em seu objetivo, até às vésperas de sua morte, em 1980, aos oitenta e quatro anos, deixando escrito aproximadamente setenta livros e mais de quatrocentos artigos. Repassamos aqui algumas idéias centrais de sua teoria. 1 - A inteligência para Piaget é o mecanismo de adaptação do organismo a uma situação nova e, como tal, implica a construção contínua de novas estruturas. Esta adaptação refere-se ao mundo exterior, como toda adaptação biológica. Desta forma, os indivíduos se desenvolvem intelectualmente a partir de exercícios e estímulos oferecidos pelo meio que os cercam. O que vale também dizer que a inteligência humana pode ser exercitada, buscando um aperfeiçoamento de potencialidades, que evolui "desde o nível mais primitivo da existência, caracterizado por trocas bioquímicas até o nível das trocas simbólicas" (RAMOZZI-CHIAROTTINO apud CHIABAI, 1990, p. 3). 2 - Para Piaget o comportamento dos seres vivos não é inato, nem resultado de condicionamentos. Para ele o comportamento é construído numa interação entre o meio e o indivíduo. Esta teoria epistemológica (epistemo = conhecimento; e logia = estudo) é caracterizada como interacionista. A inteligência do indivíduo, como adaptação a situações novas, portanto, está relacionada com a complexidade desta interação do indivíduo com o meio. Em outras palavras, quanto mais complexa for esta interação, mais inteligente será o indivíduo. As teorias piagetianas abrem campo de estudo não somente para a psicologia do desenvolvimento, mas também para a sociologia e para a antropologia, além de permitir que os pedagogos tracem uma metodologia baseada em suas descobertas. 3 - Não existe estrutura sem gênese, nem gênese sem estrutura (Piaget). Ou seja, a estrutura de maturação do indivíduo sofre um processo genético e a gênese depende de uma estrutura de maturação. Sua teoria nos mostra que o indivíduo só recebe um determinado conhecimento se estiver preparado para recebê-lo. Ou seja, se puder agir sobre o objeto de conhecimento para inserílo num sistema de relações. Não existe um novo conhecimento sem que o organismo tenha já um conhecimento anterior para poder assimilá-lo e transformá-lo. O que implica os dois pólos da atividade inteligente: assimilação e acomodação. É assimilação na medida em que incorpora a seus quadros todo o dado da experiência ou ëstruturação por incorporação da realidade exterior a formas devidas à atividade do sujeito (Piaget, 1982). É acomodação na medida em que a estrutura se modifica em função do meio, de suas variações. A adaptação intelectual constitui-se então em um