CIMBRA 2014 MOSTEIRO DA TRANSFIGURAÇÃO SANTA ROSA RS

Transcrição

1 In Sinu Patris A excelência da Opus Dei na doutrina de Dom Marmion CIMBRA 2014 MOSTEIRO DA TRANSFIGURAÇÃO SANTA ROSA RS

2 INTRODUÇÃO O Verbo divino é nosso modelo, a forma mesma de nossa predestinação. É que, ainda depois da Encarnação, Ele permanece o que é: o Verbo co-eterno do Pai. Por isso, a nossa imitação de Cristo, deve estender-se, não só às Suas virtudes humanas, mas também a seu Ser divino (CDM 1,3,3).

3 INTRODUÇÃO O Ofício divino constitui para nós, monges, a melhor maneira de nos deixar assemelhar a Cristo (CIM 2,14,3)

4 INTRODUÇÃO Tomando a humanidade, o Verbo divino não diminui; Ele permanece o que Ele é: o Verbo eterno; consequentemente Ele permanece a glorificação infinita de seu Pai. No entanto, como Ele uniu a Si, na unidade de Sua Pessoa divina, uma natureza humana, esta santa humanidade entra, pelo Verbo, na participação da obra de glorificação. A Humanidade de Cristo é como um templo onde o Verbo faz ouvir o cântico divino que glorifica o Pai. (CIM 2,13,1).

5 INTRODUÇÃO Sem dúvida a humanidade inteira tem o dever de louvar a Deus, mas são muitos, até entre os cristãos, os que só conhecem a oração de súplica. Muitos poucos se preocupam com adorar, agradecer e louvar. Então, Deus escolheu para Si um grupo de homens encarregando-os de realizar a Sua obra, a Opus Dei. É a obra que Deus nos confia, que Ele espera de nós, para a qual nos reservou. Nós cantamos Deus! (Retiro Maredsous, set. 1919).

6 A PRIMAZIA DA OPUS DEI. Nosso Santo Pai, depois de ter indicado o fim de nossa vida, depois de ter estabelecido a autoridade do chefe do mosteiro e definido a sociedade cenobítica, depois de ter mostrado como a humildade e a obediência tiram do caminho da perfeição os obstáculos, nos apresenta o Ofício Divino... Ele faz do Ofício Divino não o objetivo, nem mesmo a obra exclusiva, ou característica, da vida do monge, mas a obra principal, à qual todas as outras, na ordem da estima e da ação, devem se subordinar: Nada preferir ao Ofício Divino (RB 43). Ele constitui a Escola do serviço do Senhor e, nesta Escola, o Ofício Divino constitui o primeiro serviço de nossa devoção (RB 18) (CIM Prol.)

7 A PRIMAZIA DA OPUS DEI. Nós, religiosos, procuramos Deus; é por isto que viemos ao mosteiro. Que poderia ser mais natural, então, que adotar como nossa obra pricipal o Ofício Divino,pelo qual vagamos especialmente em Deus? Como procuraríamos Deus verdadeiramente (RB 58) se não nos ocupássemos primeiramente Dele, de suas perfeições, de suas obras? Os que procuram o Senhor O louvarão (Sl 21,27). Mas também, em retorno, à medida que O encontramos, que Ele se revela a nós, experimentamos a necessidade de celebrar suas perfeições e seu dons. (CIM Prol.)

8 A PRIMAZIA DA OPUS DEI. Quando estamos no coro, trazemos uma dupla personalidade: a nossa, individual, a de nossa miséria, de nossas fraquezas, de nossas faltas. Em seguida, a de membros do Corpo Místico de Cristo, delegados pela Igreja. Nesta última qualidade, temos a guarda de interesses numerosos e variados, de toda a sociedade cristã, para apresentá-los junto de Deus. Se soubermos usar de nosso poder, seremos seguros de ser agradáveis ao Pai e atendidos por Ele, apesar de nossas imperfeições. No momento em que cumprimos nossa função oficial, todas nossas misérias são como que veladas pelo prestígio com o qual nos cobre a Esposa de Cristo. O Pai vê em nós, nessas horas do Ofício Divino, não almas que se apresentam diante Dele com seus interesses pessoais... mas revestidos, oficialmente, da dignidade da Esposa de Cristo e Dele mesmo (CIM 2,13,3)

9 A PRIMAZIA DA OPUS DEI. Para a reflexão sobre a Opus Dei é-nos necessário, evidentemente, os olhos da Fé. Ela é a única, com efeito, que pode fazer-nos penetrar na verdade. Somente o Espírito de Deus, como o diz São Paulo, pode escrutar as profundezas de Deus (1Co 2,10-11) enquanto que o espírito natural, detendose na superfície das coisas, cai frequentemente no erro. Nosso amor ao Ofício Divino depende da estima que temos por ele e da Fé que temos em seu valor. Portanto, é extremamente útil que esta Fé seja esclarecida e esta estima razoável e confirmada (CIM Prol.)

10 A PRIMAZIA DA OPUS DEI. Deus deve ser o primeiro a ser servido; eis porque a Igreja, intérprete das vontades divinas, impõe a todos os cristãos atos dessa virtude. Permite-lhes a escolha das ocupações de acordo com as respectivas aptidões, mas impõe-lhes a assistência à missa e a aproximação dos sacramentos. De certa maneira, diz a Igreja a todos os cristãos: Nada preferir à obra de Deus. Isto não significa que os fiéis devam consagrar ao culto a maior parte de seu tempo, mas que em sua estima, devem colocar acima de tudo o culto e os seus deveres de religião. Quanto à Ordem monástica, visto que forma, segundo o pensamento do nosso bem aventurado Pai, uma sociedade onde se procura praticar com perfeição o cristianismo, é fácil conceber que ele tenha imposto como obra primordial a Opus Dei (Retiro Maredsous, set. 1919).

11 A PRIMAZIA DA OPUS DEI. Achando-se Deus infinitamente acima da criatura, sua Obra deve preceder a tudo. Eis porque no Mosteiro onde se deve viver o cristianismo tão perfeitamente quanto possível, tudo se concentra ao redor do Opus Dei... O Ofício divino ocupa as melhores horas do dia; é nossa Obra principal, não só pela estima que lhe dedicamos, mas também, na prática, pelo lugar que lhe reservamos. Em nossa Ordem, sempre se considerou o Ofício divino como a Obra principal de nossa vida, tanto que não se poderiam admitir as ocupações que a estorvassem. Eis porque escreveu nosso bem aventurado Pai: Nihil operi Dei praeponatur; Nada, nem ministério, nem leitura, nem trabalho: Nihil, Nada! (Retiro Maredret, dezembro de 1905; Retiro Maredsous, setembro 1916).

12 A PRIMAZIA DA OPUS DEI. Quando queremos julgar o valor absoluto de algo, de alguma obra, devemos fazêlo colocando-nos do ponto de vista de Deus. Deus é a verdade; a verdade é a luz na qual Deus, Sabedoria eterna, vê todas as coisas. Estas valem o que Deus estima delas [...] O Ofício Divino, não somente em nossa intenção, mas por sua natureza, por sua composição, pelos elementos que o constituem, relaciona-se inteiramente a Deus. Com o Santo Sacrifício, em torno do qual ele gravita, constitui a expressão mais completa de religião; é, por excelência, a Obra de Deus: é com este belo nome que nosso Santo Pai a chama (CIM 13, prol).

13 B OPUS DEI E ECLESIOLOGIA. Cristo está em nosso meio no momento do Ofício, como hierarca supremo que recebe nossas preces e louvores para apresenta-los ao Pai. Por esta razão, aos olhos de Deus, este louvor ultrapassa em valor e em eficácia todo outro louvor, toda outra oração e toda outra obra (CIM 2,13,3).

14 B OPUS DEI E ECLESIOLOGIA. Quando não há fé viva e ardor de amor, pode acontecer que depois de algum tempo não se estime mais o bastante o Ofício Divino; que não se tenha mais uma elevada concepção de seu valor imenso para a glória de Deus e o bem das almas. E finalmente, termina-se por olhar outras obras como mais importantes, dando lugar ao contentamento interno que se experimenta, então, quando se é dispensado da presença no coro por tal ou tal motivo (CIM 2,14,6)

15 C OPUS DEI COMO MEIO DE UNIÃO A DEUS. O ofício é para a alma que se lhe consagra uma fonte abundante de graças preciosas... Quando o Pai vê em nós seu Filho dileto e Ele O vê durante o louvor divino o Pai não pode deixar de nos enriquecer de favores celestes. (CIM 2,14,prol.)

16 C OPUS DEI COMO MEIO DE UNIÃO A DEUS. Sobre a predestinação cristã, Deus enxertou, para nós, a predestinação beneditina; não devemos crer, com efeito, que Deus deixou nossa vocação monástica ao acaso [...] O caráter particular como o esplendor singular da santidade que Deus espera de nós deve ser haurido no código monástico de nosso grande Patriarca [...] Visto que na Regra do Santo legislador o Ofício Divino prima sobre as outras obras, ele se torna, para nós monges, um meio autentico de chegar a esta forma de perfeição que Deus quis para nós quando Ele nos chamou ao claustro [...] o louvor divino constitui um dos meios mais infalíveis para realizar em nós a ideia eterna e singular que Deus tem de nossa perfeição (CIM prol.)

17 C OPUS DEI COMO MEIO DE UNIÃO A DEUS. Quando somos fiéis à recitação do Ofício divino, o Espírito Santo... nos dá pouco a pouco um conhecimento profundo cheio de unção. Os que recitam o ofício divino abundam em luzes do Espírito Santo e após algum tempo, têm o hábito de uma oração constante.