informações iconográficas caracterização OURO PRETO FICHA DE INVENTÁRIO 02

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1 OURO PRETO FICHA DE INVENTÁRIO 02 categoria Patrimônio Imaterial sub-categoria Celebrações município Ouro Preto distrito Antônio Pereira designação FESTA DE NOSSA SENHORA DA CONCEIÇÃO DA LAPA históricas iconográficas caracterização Trata-se da Imaculada Concepção de Maria, um título litúrgico através do qual se professa a qualidade exclusiva atribuída a Nossa Senhora Mãe de Deus: pelos méritos de Jesus Cristo, Deus preserva Maria, pois estando ela destinada a ser mãe de seu Filho, era conveniente que já alcançasse a graça divina de uma concepção eximida da mancha do pecado original. Ela foi a primeira a receber a plenitude da bênção de Deus. Maria teria sido concebida no dia oito de dezembro. Como a gravidez de sua mãe Ana foi de exatos nove meses, ela teria nascido em oito de setembro, dia em que se celebra a sua Natividade. A invocação a Nossa Senhora da Conceição segue os padrões de culto público instituídos pela Igreja Católica no século XIX, embora o culto popular à Virgem Imaculada conste desde os primórdios do Cristianismo. Há registros confirmando a veneração que remontam ao século VIII no oriente e ao IX no ocidente, particularmente na Inglaterra e Normandia. Com o forte impulso tomado pela doutrina da Imaculada Concepção a partir de 1300, a Igreja Católica, já em 1476, introduz oficialmente a solenidade comemorativa de Nossa Senhora da Conceição no calendário romano. As aparições subseqüentes da Virgem Santíssima reafirmaram o culto, propagando a consagração mariana por todo o mundo. Numa dessas, ocorrida em 1830, ela teria solicitado a Catarina Labouré a impressão e difusão de medalhas com a efígie da Imaculada e as seguintes palavras: "Maria concebida sem pecado, rogai por nós". Esse evento suscitou grande devoção à Virgem, induzindo muitos bispos a pleitear a formalização do dogma. Alguns anos mais tarde, aos oito dias do mês de dezembro de 1854, o Papa Pio IX publica a Bula Ineffabilis Deus, proclamando Maria isenta do pecado original desde os primeiros momentos de sua existência. No Brasil, Nossa Senhora da Conceição chegou junto das naus comandadas por Pedro Álvares Cabral, que se encarregou de nomeá-la a primeira padroeira da terra de Santa Cruz. Os frades franciscanos foram os principais responsáveis pela propagação dessa devoção nessas terras. O culto esteve restrito ao litoral do território brasileiro e só começou a penetrar o interior por meio das Entradas, migrações pastoris ao longo do Rio São Francisco e, em seguida, pelas Bandeiras. Hoje existem cerca de quinhentas e quarenta paróquias dedicadas à Virgem Imaculada por todo país. A área em que está situado o distrito de Antônio Pereira, teve seu processo de povoação iniciado na virada do século XVII para o XVIII (1699/1700), no período marcado pela grande fome que assolou os pioneiros mineradores de Vila Rica. Alguns aventureiros se espalharam pela região próxima às primeiras minas. Entre esses, o bandeirante Antônio Pereira Machado que fixou povoamento ali, dando o nome de Bom Fim do Mato Dentro ao lugar. Antônio Pereira abandonou o povoado iniciando empresa mineradora em outro local, mas os habitantes que vieram fixar-se em Bom Fim do Mato Dentro, homenagearam o ilustre pioneiro batizando a localidade com seu nome. Em 1716, foi erguida a primeira igreja no assentamento, toda em pedra de canga, dedicada à Nossa Senhora da Conceição. Essa igreja foi queimada por volta de 1800 e suas ruínas atualmente se impõem sobre a paisagem urbana do distrito. No que diz respeito à devoção a Nossa Senhora da Conceição da Lapa, a tradição oral dos moradores de Antônio Pereira é a principal fonte. Segundo os relatos, por volta do ano de 1722, a região que fica próxima a uma gruta, era dotada de grandes arbustos e os habitantes se dirigiam ao local para apanharem lenha. Numa dessas corriqueiras investidas, algumas crianças, que acompanhavam suas mães, se embrenharam para o interior da gruta, ao acompanharem um coelho selvagem. Em um dos vários salões da lapa, avistaram uma bela moça, toda envolta em uma luz branca que lhes pediu para construírem uma capela em seu louvor. Contaram para suas mães, mas não receberam crédito. A aparição da moça se sucedeu por vários dias, até associarem-na à Nossa Senhora. Ao entrarem na gruta mais uma vez, acharam uma imagem em madeira de Nossa Senhora da Conceição. A escultura da virgem foi levada para Igreja Matriz, que já era dedicada a ela. Mas, estranhamente, no dia seguinte a imagem desapareceu e foi reencontrada na gruta. Levada novamente ao altar da Matriz, a fuga ocorreu outra vez. Atendendo ao desejo da imagem, foi construído um altar dentro da lapa, entre pedras e estalactites, e ela foi ali entronizada. A notícia do ocorrido se espalhou pela região e um número cada vez maior de devotos passou a comparecer para fazer pedidos à Nossa Senhora da Conceição da Lapa, que desde os primórdios ganhou fama de milagreira. A festa em homenagem à padroeira foi se tornando a principal marca do lugar, ao lado de tantas outras festas religiosas que aconteciam no distrito de Antônio Pereira, como as de Nossa Senhora do Rosário, São Sebastião e Santo Antônio. Os diversos momentos de contingência econômica da localidade não afetaram a realização dos festejos em torno de Nossa Senhora da Lapa, uma vez que o fluxo de romeiros por ocasião da celebração foi sempre constante durante as edições da festa. Em quase três séculos de sua realização o número de romeiros que se deslocam para Antônio Pereira, no dia de assunção à Nossa Senhora, só aumentou e as facilidades atuais de transporte estimularam ainda mais a regularidade de ida ao santuário, por parte dos milhares de devotos da santa. A fé e o requinte dos festejos dedicados a Nossa Senhora da Lapa cristalizaram-se e hoje esta é a principal festa realizada no distrito. As imagens de Nossa Senhora podem ser classificadas de acordo com as fases da vida de Maria Santíssima. Aquelas referentes à Imaculada Conceição de Maria apresentam a Virgem ainda jovem, de cabelos longos soltos ou com véu, vestindo túnica e manto que lhe cobrem todo o corpo, geralmente nas cores branca e azul. Ela se encontra acima de um globo terrestre, rodeada de querubins, esmagando com os pés a serpente do pecado original. Pode ainda ter na base o quarto crescente, alusão à dominação do oriente após a batalha de Lepanto. Quase sempre está de mãos postas em postura de oração. Os festejos em torno de Nossa Senhora da Lapa, padroeira de Antônio Pereira, tem um caráter singular, seja pela participação de grande número de romeiros, seja pelo espaço em que se realizam as atividades, com destaque para a gruta, onde, segundo a tradição oral, aconteceram as aparições da Virgem e foi encontrada a imagem da santa. Os moradores do distrito se mobilizam para deixarem a localidade preparada para o jubileu em torno de sua padroeira. São quinze dias de celebrações ininterruptas dedicadas à Nossa Senhora da Lapa, mas as atividades principais e tradicionais da festa se concentram nos dias 14 e 15 de agosto. No dia 14 ocorre a procissão com a imagem histórica de Nossa Senhora e com a bandeira da padroeira, partindo da Igreja das Mercês até o alto da gruta. As ruas por onde página 30 I 148

2 proteção legal Nenhuma descritivas bens relacionados passa a procissão, são enfeitadas com bandeirolas, flores artificiais, balões, bambus e fitas coloridas. A decoração das ruas fica sob a responsabilidade dos devotos que residem no trajeto da procissão, assim, cada família ornamenta a área próxima à sua residência. O calçamento das vias também é pintado para a passagem do cortejo. No terreno em frente à gruta os enfeites também recebem atenção especial. O show pirotécnico, que acontece na noite do dia 14, após a missa campal, é feito por uma empresa especializada contratada para tal fim, sendo um grande espetáculo para a platéia de fiéis. As dezenas de barracas que se espalham pela ladeira de acesso à gruta vendem de tudo aos milhares de participantes da festa: além dos comes e bebes, roupas, imagens religiosas, bibelôs, produtos eletrônicos, brinquedos, etc. Dessa forma, o cenário está preparado e o sucesso da festa se repete a cada ano, atraindo um número cada vez maior de romeiros e visitantes, que vem para apreciar as comemorações à Nossa Senhora da Lapa, tomandoas como fenômeno de fé, de devoção, de celebração festiva e de expressão da cultura local. Atualmente, as comemorações em torno de Nossa Senhora da Lapa se dão dentro do jubileu. São quinze dias dedicados à celebração da padroeira de Antônio Pereira, mas as atividades tradicionais da festa ocorrem próximas à data oficial do aniversário, 15 de agosto. Durante os quinze dias festivos acontecem missas diárias no terreno próximo à gruta. Mas é no dia 14 de agosto que o distrito se transforma para a festa, quando também comparece o público cativo que se dirige a Antônio Pereira todos os anos. Nesse dia é feita a procissão com a imagem e com a bandeira de Nossa Senhora da Conceição da Lapa. A procissão percorre as ruas do distrito, indo da Igreja de Nossa Senhora das Mercês até a o terreno em torno da gruta, onde acontece uma missa campal, com a presença de um grande número de pessoas. As ruas por onde passa o cortejo, são enfeitadas com bambus, arranjos, flores e balões. O terreno próximo à gruta é preparado para as festividades e na via que dá acesso ao lugar, são instaladas inúmeras barracas que vendem diversos produtos, de comidas e bebidas, a roupas e materiais religiosos. Durante o trajeto da procissão, acompanhada pela banda de música local, são entoados cânticos em louvor à Nossa Senhora. Após a missa as pessoas se dirigem para dentro da gruta, onde foi encontrada imagem da padroeira há quase trezentos anos. Ali deixam velas em homenagem a Nossa Senhora, fazem os seus pedidos e agradecem as graças alcançadas. O movimento dentro da gruta é constante nos dois principais dias da festa, 14 e 15 de agosto; e mesmo durante todo o ano, já que a presença de visitantes e romeiros é comum. De uma das estalactites da gruta, escorre um fio de água, que goteja sobre o chão. Nesse local formou-se um desenho com o formato de Nossa Senhora e as pessoas concorrem para pegar gotas dessa água, que dizem ser milagrosa. Após a missa, há o levantamento do mastro com a bandeira de Nossa Senhora da Lapa e o show pirotécnico que enche de alegria e deslumbramento as pessoas ali presentes. Seguinte a queima de fogos, os participantes da festa se reúnem em torno das várias barracas montadas pelo caminho que leva até a gruta. As crianças e até mesmo os adultos se entretêm no parque de diversões montado exclusivamente por ocasião das comemorações de Nossa Senhora da Conceição da Lapa. As atividades de rua se arrastam pela madrugada e no dia 15 de agosto, o distrito é acordado com a alvorada em homenagem à sua padroeira. A banda de música de Antônio Pereira, reativada em 2001, dá o curso à alvorada festiva. Pelas ruas da localidade, toca músicas religiosas e laicas, entre um e outro foguete, na expectativa de despertar os moradores. Com o romper do sol, os integrantes da banda voltam para casa, mas o rito da alvorada, como uma das práticas principais da festa, é mais uma vez cumprido. No domingo há o batizado de crianças da comunidade na Igreja de Nossa Senhora das Mercês. A data escolhida pelos pais das crianças visa coincidir com as comemorações da padroeira. Durante a manhã, o movimento de romeiros continua em direção à gruta, vindos de todos lugares de Minas Gerais, e até mesmo de outros estados. A missa festiva desse dia é acompanhada por milhares de pessoas e conta com a presença da autoridade bispal da Diocese de Mariana. Dentro da gruta vários padres são procurados para as confissões individuais dos devotos. Os milhares de romeiros que vêm para a Festa da Lapa, se revezam durante todo o dia na visitação à gruta e nas ladeiras que levam até o local: o movimento é contínuo e intenso. Nas barracas de comida e bebidas, de roupas e serviços, de brinquedos e produtos eletrônicos, a circulação de pessoas também não pára. À tarde, há uma nova procissão, que ruma apara o encerramento da festa da padroeira. Dessa vez, o cortejo segue o curso inverso do dia anterior, ou seja, vai da gruta, em direção à Igreja das Mercês. Pelo mesmo trajeto, a imagem de Nossa Senhora da Lapa é levada no andor e desce pelas ladeiras do distrito, sob o acompanhamento da banda local e de muitos devotos. A imagem fica abrigada no templo das Mercês e ali acontece uma pequena celebração para aqueles moradores que já não conseguem subir até à área da gruta e acompanhar todas as atividades da comemoração. Ao início da noite do dia 15, há á última procissão, com um menor número de participantes, retornando com a imagem para o espaço da gruta. Dali, essa imagem histórica da Virgem da Lapa é levada para os cofres da Diocese de Mariana, até a próxima edição da festa, no ano seguinte. Na gruta, há outra imagem de Nossa Senhora da Conceição da Lapa, de também grande valor histórico e simbólico. O bem mais precioso e definitivo que marca a história da festa de Nossa Senhora da Lapa é a gruta, com cinco grandes salões, onde foi encontrada a imagem de Nossa Senhora da Conceição, em 1722 e onde também se alude a aparição da Virgem para as crianças. No local foi entronizada uma imagem da santa, e é para ali que se convergem todas atividades e práticas da festa da padroeira. Desde o século XVIII, a gruta recebe milhares de romeiros e visitantes, que vão ao local, seja por motivos religiosos, seja para apreciarem a bela paisagem natural encontrada em Antônio Pereira. De uma das estalactites da gruta escorre um fio de água que goteja sobre o chão da lapa. Na pedra está estampada uma figura, que lembra uma mulher, a qual os fiéis acham ser a imagem de Nossa Senhora. A água que escorre da figura é considerada milagrosa e as pessoas concorrem para tocarem a imagem e molharem as mãos, se benzerem ou tomarem algumas gotas. No dia da festa, a gruta é tomada por velas deixadas pelos romeiros. No entorno da lapa as missas campais se realizam e contam com estimado público de devotos. É nesse espaço também que acontece o levantamento do mastro com a bandeira da Virgem da Lapa e é realizado o show de fogos, um dos espetáculos mais esperados da festa. Na ladeira de acesso à gruta são montadas dezenas de barracas para a venda dos mais variados produtos. Vê-se então a relevância central que a gruta tem na composição da festa, sendo ao lado da imagem histórica de Nossa Senhora da Conceição, datada do início do século XVIII, os elementos mais importantes da celebração. No que tange à história da imagem, não se sabe ao certo a data de sua produção e nem o artista responsável pela autoria da mesma. A escultura em madeira é bastante vistosa, exemplar do início do barroco mineiro. A imagem fica guardada na Diocese de Mariana durante todo o ano e só chega à Antônio Pereira na data da festa, para ser cortejada nas procissões. página 31 I 148

3 intervenções A festa de Nossa Senhora da Lapa tem um caráter bastante duradouro nas suas práticas mais importantes. Algumas poucas modificações pontuais não acarretaram maiores alterações aos olhos dos participantes da festa. O fato mais significante foi a sua transformação em jubileu. Isso faz com que os primeiros quinze dias do mês de agosto sejam dedicados às comemorações de Nossa Senhora da Lapa, mobilizando toda a comunidade do distrito. Outro aspecto de intervenção na festa foi a reativação da banda de Antônio Pereira, em 2001, de participação fundamental nas procissões e missas. Se tomarmos o tempo histórico em sua longa duração, fica difícil detectarmos a evolução dos festejos e suas possíveis alterações, mas é sabido e nos confirmado pela oralidade dos moradores, que a festa tem um caráter muito mais amplo atualmente, visto o número de visitantes que aumentam a cada ano e concorrem para a participação na festa da Lapa. O movimento de romeiros sempre existiu em Antônio Pereira, desde os anos de aparição da imagem, nos idos do século XVIII. Esses romeiros vinham geralmente a cavalo ou carroça, e arranchavam na localidade durante os dias de comemoração à padroeira. Famílias inteiras chegavam para a festa e eram recebidas nas residências do distrito. A evolução do transporte facilitou o deslocamento dos devotos até Antônio Pereira. Os fiéis de Nossa Senhora da Lapa vêm tanto da região próxima ao distrito, quanto de outras cidades de Minas Gerais, e até mesmo de outros estados. Um traço significativo reparado dentre as atividades da festa foi quanto ao trajeto da segunda procissão, realizada no dia 15, que antigamente ia até às ruínas da Matriz de Nossa Senhora da Conceição até voltar para a Igreja de Nossa Senhora das Mercês. Atualmente essa procissão foi encurtada, não chegando mais até à igreja queimada. A inserção do Conselho Comunitário de Pastorais (CCP) também é outro ponto de relevância na realização dos festejos de Nossa Senhora. O CCP é um órgão sob a égide da Paróquia, que atua em várias frentes relativas à ação da Igreja dentro da comunidade. Assim como em outras localidades de Ouro Preto, o Conselho foi implantado em meados dos anos 1990 e passou a atuar na elaboração das festas religiosas, ofuscando o papel leigo que os festeiros e os mordomos tinham na realização dos festejos. Essa marca leiga foi uma das principais justificativas para a Igreja querer o controle sobre a organização das festas religiosas. referências Bibliográficas ALVES, José Benedito. Os Santos de Cada Dia. São Paulo, Paulinas, CHAVALIER, Jean; GHEERBRANT, Alan. Dicionário de símbolos: mitos, sonhos, costumes, gestos, formas, figuras, cores, números. Rio de Janeiro: José Olympio, 2003.] CONTI, Dom Sevilio. O Santo do dia; Petrópolis:Vozes, CUNHA, Maria José de Assunção. Iconografia Cristã. Ouro Preto: UFOP/IAC, FORTES, Solange Sabino Palazzi. Ouro Preto conta Ouro Preto: tradições da Terra do Ouro. Ouro Preto/MG: HOLANDA, Sérgio Buarque. Raízes do Brasil. Rio de Janeiro: Ed. José Olympio, SANTIAGO, Camila Fernanda Guimarães. A Vila em Ricas Festas:celebrações realizadas pela Câmara de Vila Rica ( ). Belo Horizonte: FACE-FUMEC, C/Arte, SOCIEDADE DAS CIÊNCIAS ANTIGAS, A Beatíssima Virgem Maria, in Orais FERREIRA, Maria de Carvalho (Dª Dunga). Entrevista: Antônio Pereira, 15/08/2005; 19/12/2005. NUNES, Dalva das Graças. Entrevista: Antônio Pereira, 15/08/2005. NUNES, Elenice da Conceição. Entrevista: Antônio Pereira, 15/08/2005. Eletrônicas < < < < imagens Alexandre Borim, 14 e 15 de agosto de Adro da gruta em dia de festa na década de 1930, em registro fotográfico de Gustavo Neto Programação página 32 I 148

4 Capela em homenagem à Nossa Senhora da Lapa construída na gruta Bandeira hasteada e missa campal Velas deixadas na lapa pelos fiéis página 33 I 148

5 Show pirotécnico Confissão e devoção na gruta Imagem de Nossa Senhora da Lapa no altar da gruta Missa campal Imagem histórica no andor para a procissão Procissão com a imagem da padroeira ficha técnica levantamento Alexandre Borim (Arquitetura e Urbanismo) Guga Barros (Comunicação) Guilherme Rodrigues (Sociologia) João Paulo Lopes (História) Patrícia Pereira (Arquitetura e Urbanismo) Sandra Fosque Sanches (Diretora de Promoção Cultural da Secretaria Municipal de Cultura e Patrimônio de Ouro Preto) data ago/2005 elaboração Guilherme Rodrigues (Sociologia) João Paulo Lopes (História) data set/2005 revisão Memória Arquitetura Ltda data jan/2006 página 34 I 148